ガリブ・ニワズ（マニプール）
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| パムヘイバ・ガリブ・ニワズ | |||||
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| メイディンドゥ、ニントウ、カンライパクのマハラジャ(メイテイは「マニプール王国」の意味) | |||||
| マニプールの王 | |||||
| 治世 | 1709年～1748年12月13日 | ||||
| 戴冠式 | 1709 | ||||
| 前任者 | ピタンバール・チャライロンバ[ 1 ] | ||||
| 後継 | チツァイ | ||||
| 生まれる | パムヘイバ[ 1 ] 1690 年 12 月 23 日カングラ | ||||
| 死亡 | 1748年12月13日（1748年12月13日）（57歳）アヴァ | ||||
| 問題 | |||||
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| 家 | マニプールの王室 | ||||
| 王朝 | 寧頭王朝 | ||||
| 父親 | ピタンバール・チャライロンバ[ 1 ] | ||||
| 母親 | ヌングティルチャイビ | ||||
| 宗教 | ヒンドゥー教 | ||||
| シリーズの一部 |
| 寧頭王朝 |
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| シリーズの一部 |
| メイテイ族 |
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ガリブ・ニワズ（メイテイ語：/pāmheiba/、[ 2 ]サンスクリット語：Gopal Singh ; [ 3 ] 1690年12月23日 - 1748年12月13日）は、パンヘイバとしても知られるマニプール王国の君主であり、[ 4 ] 1709年頃から1748年に死去するまで統治した。彼は王国の国教としてヒンドゥー教を導入し（1717年） [ 1 ] [ 5 ]、王国の名前を「Kangleipaak」からサンスクリット語のマニプールに改名した（1724年）。彼は王名を出生名のパンヘイパからペルシア語の「ガリブ・ニワズ」に改名した。[ 1 ] [ 6 ] [ 7 ]彼は治世のほとんどを、弱体化しつつあったビルマのタウングー王朝 との戦争に従事した。[ 8 ]
統治の初期（1710-1717年）には、ガリブ・ニワズは帝国の強化と軍事遠征に力を注ぎ、1714年には結婚パーティーに偽装した軍がチンドウィン川とルー川の合流点でビルマ軍を破るという注目すべき勝利を収めました。[ 9 ]拡大するビルマ帝国との紛争が激化すると、ガリブ・ニワズはシャン族の村でビルマ軍を破り、1723年にはビルマとトリプール族の攻撃を首尾よく防御するなど、大きな軍事的勝利を収めました。
ガリブ・ニワーズの軍事的努力は防衛にとどまらず、1727年と1733年にはトリプール朝に対する攻勢作戦、1724年から1741年にかけてはビルマへの度重なる侵攻を行った。1738年のイワラディ川沿いのサイガン征服は彼の軍事的才能を際立たせた。ビルマ軍に対する勝利の物語で彩られた彼の遺産は、ガリブ・ニワーズの戦略的才能と軍事的成功の永続的な影響を示している。彼の統治下で、マニプール帝国は前例のない高みに達し、東南アジアにおけるその支配を強固なものにし、この地域の歴史に消えることのない足跡を残した。歴史家ガンムメイによると、ガリブ・ニワーズの治世中に、マニプール帝国は現代の東南アジア地域における権力と統合の頂点に達したという。[ 10 ]
若いころ
パムヘイバ (名帝: ꯄꯥꯝꯍꯩꯕ、ローマ字: Paamheiba、サンスクリット語: गोपाल सिंह、ローマ字: Gopal Singh、ペルシア語: غریب نواز、ローマ字: ガリーブ・ナワーズ) は 1690 年 12 月 23 日にマニプールでピタンバール・チャライロンバに生まれ、 1709 年 8 月 28 日 (サワン朝 23 日、サカ紀元1631 年) にメイディング(「王」)に戴冠しました。[ 11 ] パムヘイバには、ナガ社会とマニプリ王室の習慣が絡み合った、魅力的でどこか神秘的な背景があります。ガーリブ・ニワズはナガ族のコミュニティの中でナガの酋長に育てられ、戴冠式の後もナガの習慣や衣装に対する愛着は続き、彼はナガのローブをまとい、ついに自らの王を見つけたナガ族に慕われた。しかし、歴史的記述は彼の出生に関して賛否両論で、イギリスの著述家は彼がナガの息子であると示唆している一方で、地元の逸話は王家の血統を仄めかしている。伝説によると、ガリブ・ニワズはヌンシェル・チャイビ女王に秘密裏に誕生したが、王妃は首席女王に生まれた後継者しか生き残れないという王家の慣習を恐れ、ガーリブ・ニワズをナガの酋長に育てさせたという。別の説では、彼は父殺しの予言から隠されていたが、数年後に正体が明らかになったとされている。最終的にガーリブ・ニワズは王宮に戻り、そこで彼の本当の出生が明らかになり、王位継承者として認められた。ヒンドゥー教に改宗した後、パームヘイバはペルシャ名ガーリブ・ナワーズを名乗った。[ 12 ]
軍事征服
彼の治世は39年間続きました。その間、マニプルの領土は東はイラワジ川から西はカチャールとトリプラまで広がりました。治世中のある時期、彼の領土はチッタゴン丘陵地帯にまで及んでいました。
ビルマ
マニプル王国とビルマ王国（アワ王国とも呼ばれる）間の紛争は、家系の絆と政治的な不満に根ざした一連の出来事によって引き起こされた。ビルマ王アワ・レイマに嫁いでいた妹の降格後、マニプル王国のチャライロンバ王は深い憤りを抱いた。彼は崩御前に、息子のパムヘイバ（ガリバニワズ）に、この一族への侮辱に対する復讐を託した。サムソク族の使節を伴ったビルマの使節団がメイテイ王女との結婚を求めてマニプルに到着すると、緊張はさらに高まった。ガリバニワズ王は丁重な歓迎を受けたものの、サムソク族の存在は王の怒りをさらに煽り、両王国間の敵対関係をさらに悪化させるきっかけとなった。[ 13 ]
ビルマ国王は王女の代わりに、パムヘイバ率いる騎兵隊に会い、ビルマ軍を虐殺し、多くの捕虜をインパールへ連行した。[ 14 ]ビルマは復讐のために遠征軍を送ったが、トウバル南西のヘイロク近くの沼地で待ち伏せされ、大敗して急いで撤退した。1735年、パムヘイバはシュエボー県ミェドゥに侵攻し、略奪品、家畜、千人の人々を奪い取った。1737年、パムヘイバは再びビルマに侵攻し、侵略してきたマニプール族に対抗するために来た指揮官を含む王室徴兵の3分の2を殺害し、シュエボー県タバインに進撃し、出会ったものすべてを焼き払った。[ 15 ] 1738年、マニプール軍は再びザガイン西部のタルンビュに陣取り、アヴァの城壁まで家屋や寺院をすべて焼き払い、カウンムドー・パゴダを守るために築かれた柵を襲撃し、ビルマ軍を囲いの中の牛のように虐殺し、司令官である議会の大臣を殺害した。パゴダの東側の門の古い扉には、マハラジャ・パムヘイバが押し入ろうとした際に剣で切った傷跡が残っている。[ 16 ]
トリプラ
1723年4月、トリプラのダルマ・マニキヤ王は、司令官サトラジット・ナラヤンをマニプール侵攻に派遣しました。サトラジット・ナラヤンの侵攻は当初成功を収め、7つの拠点を占領し、パモン・ハンチパとナハルプ・サングレン・ラクパ率いるマニプール軍を破りました。これに対し、ガリブ・ニワズ王はアコン・ハオパムチャ率いる援軍を派遣し、最終的にトリプール軍を撃退し、1723年6月までにマニプールから撤退させました。トリプラのダルマ・マニキヤ王はビルマ軍と同盟を結び、合計3万人の二軍がそれぞれ異なる方向からマニプールを攻撃しました。マニプール軍は困難に直面しましたが、最終的には勝利を収め、一連の戦闘でビルマ軍とトリプール軍の両方に勝利しました。ガリブ・ニワズ王は、息子カムラン・パンサパとグル・サンタ・ダス・ゴサイに率いられ、トリプラへの報復侵攻を開始しました。当初は外交によって和平が成立しましたが、ガリブ・ニワズは後に1734年にトリプラを制圧し、「タケン・ンガンパ」（トリプラの勝利者）の称号を奪取しました。パンヘイバのトリプラ遠征では、1100人の捕虜が捕らえられ、メイテイ族のコミュニティに吸収されました。[ 17 ]
シャン州
ビルマ人の支援を受けて、サングスプ族の族長はマニプールからの独立を宣言した。チャンタ族、ムワン族、トンモン族のナムモン族と共に、彼らを鎮圧するのに7年を要した。[ 18 ] 1717年から1718年にかけて、マニプールの王は軍を率いて、パガン王朝のアワ王の子孫であるパンガ族として知られるサムジョク族シャン族と戦った。王はサムジョク族に食料を供給していた村チャンタを破壊し、逃げる住民を追跡して殺害した。その後、王はサムジョク族を攻撃し、その補給線を遮断した。飢えと絶望に陥ったサムジョク族の人々はマニプールの王に降伏し、王は彼らに食料を与えることに同意したが、族長と息子を捕虜にした。[ 19 ]
ビルマ王国の台頭により、ポン王国のシャン族は危機に瀕していました。1739年3月、シャン族はマニプールに救援を要請しました。ポン王国からの使節は約19日後に帰国しました。パムヘイバはビルマからザガイン侵攻に向けて出発しました。ザガインの戦いの後、パムヘイバはポン王国の王の兄を王位に就けました。[ 20 ]
月曜日
ニントゥーロル・ランブーバによると、アヴァの王マンドラは、パムヘイバ王の宮廷に使者を送り、婚姻による同盟を心から望んでいることを表明した。マンドラは特にサティヤマラ王女との結婚を願い、パムヘイバをアヴァに招いた。パムヘイバは要求の誠実さを考慮し、同意してイラワジ川を渡った。アヴァに着くと、彼はマンドラがモン族に対抗する軍を強化するためにマニプールとの友好関係を求めていることを知った。それに応じて、パムヘイバはイラワジ川を渡りモン族を襲撃し、モン族の著名な2人の首長を捕らえ、反乱を起こしたコイのモン族を滅ぼし、また、モン族の反乱者の首をいくつか切り落とされたものを娘婿のマンドラ王に贈った。 [ 20 ]
死
ガリブ・ニワズと長男シャム・シャイは政務を済ませるためビルマへ渡ったが、次男のアジット・シャイは父がシャム・シャイをマニプールの王位に就けようとしていると疑い、マニプールへ帰る途中で密かに二人の殺害を企てた。[ 21 ]彼もまたブラマプトラでアジット・シャイに殺害されたと考えられている。なぜなら、山岳地帯の部族がメイタイ族を攻撃し、チャライロンバは神に祈ることしかできなかった時に、ガリブ・ニワズが父チャライロンバも殺害したからである。刺された時、チャライロンバはガリブ・ニワズが長男を王位に就けようとしている時に、自分も子供の一人に殺されるだろうと呪った。チャライロンバは死ぬ前に、妹を侮辱したビルマ人に復讐するようガリブ・ニワズに命じた。
宗教政策
18世紀初頭、シレット出身のヒンドゥー教僧侶たちがマニプールに到来し、ガウディヤ・ヴィシュヌ派を広めました。彼らを率いたのはシャンティダス・アディカリとその弟子グル・ゴパル・ダスで、彼らは1710年に国王を旧メイテイ教からヴィシュヌ派へと改宗させることに成功しました。その後、パムヘイバは治世中にヒンドゥー教を国教とし、メイテイ族のほぼ全員をヒンドゥー教に改宗させました。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
家族
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パムヘイバには8人の妻と多数の息子と娘がいた。長男サムジャイ・クライラクパは、孫ガウリシアムの後継者となった次男チツァイによって暗殺された。その後、チンタン・コンバが王位を継承した。[ 17 ] [ 25 ]
参考文献
- ^ a b c d eセン・シプラ（1992年）『マニプール州の部族とカースト：概要と参考文献』ミッタル出版。13、28、69、250頁。ISBN 978-81-7099-310-0。
- ^人類学言語学.インディアナ大学人類学部. 2005年 . 207ページ。
ガリブニワズ・メイテイ名：パムヘイバ ヒンドゥー名：ゴパル・シン 統治名：マヤンバ（「兄」）
- ^サナジャオバ、ナオレム（1988年）『マニプルの過去と現在：文明の遺産と試練』ミッタル出版、44ページ。ISBN 978-81-7099-853-2。
- ^ —スッバ、タンカ・バハードゥル;ソム、スジット (2005)。民族誌とフィクションの間: ベリエ・エルウィンとインドの部族問題。オックスフォード大学出版局。オリエントブラックスワン。 p. 233.ISBN 978-81-250-2812-3
メイテイ王パムヘイバには山岳民族のための特別な部署がありました
。...—亀井サムソン（2022）。先住民宗教の回復力: マニプールのティンカオ・ラグワン・チャプリアクの生存のための闘争。テイラー＆フランシス。 p. 34.ISBN 978-1-000-82888-7。— Singh, A. Prafullokumar (2009).選挙と政治力学. Mittal Publications. p. 8. ISBN 978-81-8324-279-0メイテイ王パムヘイバ（ガリブ・ニワズとしても知られる）は、山岳平野と非常に友好的な関係を維持した。
- ^コールマン、ダニエル、グランヴィル、エリン・ゴーヒーン、ハサン、ワファ、クレイマー＝ハムストラ、アグネス (2012). 『移住への対処：先住民と難民の創造性と回復力』アルバータ大学、p. 130. ISBN 978-0-88864-607-1。
- ^タマン、ジョティ・プラカシュ（2020年）『インドの民族発酵食品・飲料：科学史と文化』シュプリンガー・ネイチャー、355頁。ISBN 978-981-15-1486-9
約300年前、パムヘイバ王（後に1717年にヒンドゥー教を採用した後、ガリブ・ニワズ王として知られるようになった）の治世中にヒンドゥー教が到来して以来
... - ^ Roy, Jyotirmoy (1973). 『マニプルの歴史』 .ミシガン大学. イーストライト・ブック・ハウス. p. 35.
パムヘイバが使用した「Gharib Niwaz」という語がペルシャ語の語彙に属することはほぼ間違いない。
- ^ Thangal General、Charai Thangal、Pamheiba Archived 27 September 2007 at the Wayback Machine Manipur Online – 13 May 2003
- ^マニプールの帝国の瞬間：ガリブ・ナワーズ王がヒンドゥー教を広め、ビルマを征服したとき
- ^ガンムメイ・カブイ著『マニプル州の歴史』 238ページ
- ^サナ、ラージ・クマール・ソモルジット (2010)。ミーテイ君主の年表 (西暦 1666 年から西暦 1850 年まで)。インパール：ワイコム・アナンダ・ミーテイ。 p. 59.ISBN 978-81-8465-210-9。
- ^ジョティルモイ・ロイ、マニプールの歴史。 30～32ページ
- ^ガルバニワズ（パムヘイバ）：マニプールと上ビルマ（イラワジ川西岸）の領主（1709–1748）
- ^ガリブ・ニワズ：18世紀マニプールの戦争と宗教政策Archived 27 September 2007 at the Wayback Machine KanglaOnline
- ^ハーヴェイ 1925: 208
- ^ハーヴェイ 1925: 208–209
- ^ a bマニプルの歴史Archived 5 June 2011 at the Wayback Machine – IIT Guwahati
- ^ガンムメイ・カブイ著『マニプルの歴史』第1巻
- ^ガリバニワズ（パムヘイバ）：マニプールと上ビルマ（イラワジ川西岸）の領主（1709–1748）
- ^ a bマニプル州の短い歴史RKジャラジット・シン著
- ^ (バルプジャリ 1992 :386)
- ^ Sheram, AK (2012). 「マニプリ語」 .イスラム教、シラジュル著、ジャマル、アハメド・A. (編).バングラペディア：バングラデシュ国立百科事典（第2版）.バングラデシュ・アジア協会.
- ^バーカー、クライヴ、トラスラー、サイモン (1992).ニュー・シアター・クォータリー 29: 第8巻、第1部.ケンブリッジ大学出版局. p. 12. ISBN 978-0-521-42940-518世紀のヴィシュヌ派運動以前のマニプールの土着文化については、いまだに全く無知である。
この運動は、ガリブ・ニワズ（1709～1748年）やバギャチャンドラ（1763～1798年）といった君主によって強力に布教された。…この文脈において、特にガリブ・ニワズの治世下において、ヒンドゥー教を国教として布教する行為が露骨に攻撃的であったことを認めるべきである。伝統的なライ（神々）の破壊、古写本の焼却、メイテイ文字の禁止とベンガル文字への置き換え、ヒンドゥー暦とゴートラ（ヒンドゥー教の食事に関する戒律の施行）制度の導入、そしてマニプール史において初めて記録されるサティ（礼拝）の神聖化といった措置がとられた。…
- ^バラル、カイラッシュ・C. (2023). 『北東インドにおける文化形態と実践』シュプリンガー・ネイチャー. pp. 112, 164, 230. ISBN 978-981-19-9292-6。
- ^キーン、キャロライン（2015年）「家系図：ニワズの子孫」『イギリス領インドにおける帝国の危機：1891年のマニプール蜂起』ブルームズベリー出版、pp. v, viii, ix. ISBN 978-1-78673-987-2。
参考文献
- Barpujari, HK (1992). Barpujari, HK (編). 『アッサムの包括的な歴史』第2巻. グワハティ: アッサム出版局.
- Banerjee, AC (1946) [1943], The Eastern Frontier of British India, 1784–1826 (第2版), Calcutta: A. Mukherjee – via archive.org
- ハーヴェイ、GE（1925）『ビルマの歴史：最古の時代から1824年3月10日まで』ロンドン：フランク・キャス社（archive.org経由）。
- シン、クンジ・ビハリ (2004) [1963]. 「マニプル・ヴィシュヌ派：社会学的解釈」 . ロウェナ・ロビンソン編. 『インドにおける宗教社会学』. インド社会学のテーマ集, 第3巻. ニューデリー: セージ出版. インド. pp. 125– 132. ISBN 0-7619-9781-4。
