ジョージ・ギレスピー

牧師
ジョージ・ギレスピー
生まれる（1613年1月21日）1613年1月21日
スコットランド、カークカルディ
死亡1648年12月17日（1648年12月17日）（35歳）
スコットランド、カークカルディ
配偶者マーガレット・マレー
子供たち4

ジョージ・ガレスピー（ George Gillespie、 / ɡ ɪ ˈ l ɛ s p i / ghih- LES -pee、1613年1月21日 - 1648年12月17日）は、スコットランドの神学者。

家族

彼はマーガレット・マレーと結婚した。彼女は彼の死後すぐに議会で自身と家族の生活費として1000ポンドを支給されたが、当時の多忙な事情により支払われることはなかった。彼の子供は以下の通りである。

  • ロバート・ギレスピーは1643年5月15日に洗礼を受け（追放された牧師たちから叙階を受けた）、集会での説教でバス刑務所に収監された（1673年）。その後、ロバートはイングランドに渡り、1695年7月17日に亡くなり、彼の未亡人と子供たちは議会によって王室の恩恵を受けるよう推薦された。
  • ジョージ、1644年5月20日洗礼
  • アーチボルド、1659年に死去
  • エリザベス（エディンバラの商人ジェームズ・オズワルドと結婚し、後にフィングルトンに移住）。[ 1 ]

人生

ギレスピーはカーコーディで生まれた。父ジョン・ギレスピーは同地の教区牧師を務めていた。[ 2 ]姉はクエーカー教徒の作家、預言者、説教者リリアス・スキーンである。彼はセント・アンドリュース大学で「長老会会計係」として学んだ。[ 1 ]卒業後は、初代ケンミュール子爵ジョン・ゴードン（1634年没）の家庭牧師となり、後に第6代カシリス伯爵ジョン・ケネディの家庭牧師となった。当時スコットランドの教区に入会するには 司教の叙階が不可欠であったが、良心がそれを許さなかった。

1638年4月、スコットランドにおいて司教の権威が国民によって廃止された直後、ギレスピーはカークカルディの長老会によってウィーミス（ファイフ）の牧師に任命された。同年、彼はグラスゴー議会の議員となり、11月21日には同議会で、国王による教会問題への介入に反対する説教を行った。その内容は、高等弁務官アーガイルに抗議を促したほどであった。

1640年、ギレスピーは平和委員に従軍牧師の一人として同行し、イングランドに赴任した。1642年、ギレスピーはエディンバラに転任したが、その後の人生は主にロンドンで公務に従事した。1643年以降、彼はウェストミンスター議会の議員となり、そこで重要な役割を担った。議会の4人の委員の一人としてスコットランド教会から任命された。彼は議会で最年少の議員であったが、教会の統治、規律、礼拝に関するほとんどすべての議論に大きく関わった。彼は多数の著作と、議論における流暢さと積極性によって、長老派教会を強く支持した。最も有名なものの一つは、エラストギズムと長老派教会の政体についてジョン・セル​​デンと交わしたやり取りである。これは今でもよく保存されている。[ 3 ]

1645年にスコットランドに戻り、公の礼拝の指針を認可する議会法を起草したと言われている。ロンドンに戻ると、ウェストミンスター信仰告白書、特に第1章の起草に携わった。

ギレスピーは1648年に議会の議長に選ばれたが、その職務（裁判所は7月12日から8月12日まで開会された）が彼の健康を害し、結核にかかり、1648年12月17日にカーコーディで亡くなった。彼の公務に対する謝礼として、財産委員会は1000スコッチを彼の未亡人と子供たちに投票したが、決して支払われることはなかった。カーコーディ教区教会に彼の追悼のために建てられた簡素な墓石は、1661年に普通の絞首刑執行人の手によって十字架上で公開破壊されたが、1746年に修復された。彼の息子ロバートは後にバスロックに投獄された。[ 1 ]

作品

卓越した知力を持つ彼は、36歳でこの世を去ったにもかかわらず、特に驚くべき影響力を発揮しました。彼は、激しい論争の時代において、最も手強い論争家の一人でした。彼の最も有名な著作は、『アロンの杖の開花』で、これは高位長老派の教会法上の主張を擁護した作品です。

カシリス伯爵のもとで、彼は処女作『スコットランド教会に押し付けられたイングランド・カトリックの儀式に対する論争』を執筆した。1637年夏の「ジェニー・ゲデス」事件（著者名は伏せられていた）の直後に出版されたこの本は、大きな注目を集めた。数ヶ月後、枢密院はこの本が極めて有害であると判断し、入手可能なすべての写本を回収し、焼却するよう命じた。

彼の主な出版物は物議を醸しており、主にエラスティアン主義に反対するものであった。

  • トーマス・コールマンに対する3つの説教。
  • 貴族院での説教（1645年8月27日）、マタイによる福音書第3章第2節「Nihil Respondem」と「Male Audis」について
  • 『アロンの杖の開花、あるいは教会統治の神聖な法令の立証』（1646年）は、教会における排他的な精神的管轄権のケースをうまく述べたものとして考えられている。
  • 教会の奉仕と統治に関する111の命題（エディンバラ、1647年）。

以下のものは彼の弟によって死後に出版された:

  • 雑多な問題の論文（1649年）
  • 新約聖書の箱（全2巻、1661～1667年）
  • 1644 年 2 月から 1645 年 1 月までのウェストミンスター神学者会議の討論および議事録。

ウィリアム・マクスウェル・ヘザリントン（エディンバラ、1843-1846） が出版した回想録付きの著作も参照。

  • スコットランド教会の統治、統治長老、長老会および教会会議の権威についての主張。長老会統治に反対する最近出版された論文への回答の追記付き。（1641年）
  • 良心の有用な事例の議論と解決：協会と連合について...（1649）
  • ジョージ・ギレスピー氏の著作（全2巻）
  • 証言の典型例：集成。I. 悪意ある者との関わりに反対するギレプシーの証言、および1651年10月にエディンバラで開催されたスコットランド教会総会で合意された神の怒りの原因。II. 情報提供による擁護。これに、我々の契約に基づく改革を支持する優れた法（あるいはエスコルのブドウ）の集成が付随する。(1791)
  • スコットランド教会に押し付けられたイングランドカトリックの儀式に対する論争（1637年、1844年に別の版が出版）
  • スコットランド教会規約の主張（1641年）
  • 英国国教会の現状に関する民間人と聖職者との対話（ロンドン、1644年）
  • 長老派教会擁護の反駁（ロンドン、1644年）
  • ニヒルは応答する (ロンドン、1645 年)
  • 良心の自由に関する現在の論争の真の解決（ロンドン、1645年）
  • 健全な厳格さとキリスト教の自由が調和した（ロンドン、1645年）
  • アロンの杖の花咲く（ロンドン、1646年）
  • コールマンの『Male Dicis』への回答である『Male Audis』（ロンドン、1646年）
  • 雑多な問題に関する論文（エディンバラ、1649年）
  • 良心の有用な事例について論じる（エディンバラ、1649年）
  • WMヘザリントン博士の回想録を含む全集、全2巻（エディンバラ、1843-6年）
  • デイヴィッド・ミーク編『神学者会議の討論および議事録』（エディンバラ、1846 年）。

参考文献

引用

出典

さらに読む

  • Wodrow の肛門科および歴史。
  • リビングストンの性格。
  • ミッチェルとストラザーズのウェストミンスター会議議事録、1874年
  • ミッチェルのウェストミンスター会議、1884年
  • ブロディの日記
  • 国立人物辞典
  • ヘザリントンの回想録（Works の冒頭に付記）
  • ヒュー・スコットのファスティ・エクルズ。スコティック。
  • リヴィングストンの神の摂理の例、1754年。
  • ウッドロウの『アナレクタ』（1842年）と『歴史』（1828年）
  • ハウイーの『スコティカナ伝』（1781年）、1862年版（スコッツ・ワーシーズ）、353頁。
  • グラブの『スコットランドの伝道史』、1861年、第2巻および第3巻。
  • アンダーソンの『スコットランド国家』1870年、ii. 301。
  • ミッチェルとストラザーズの西部議会の議事録、1874年。
  • ミッチェルのウェストミンスター・アセンブリー、1883年
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