コム

コム قم
市
コム メトロポリス· コム メトロポリス
上:ファティマ・マスメ廟、2 列目:左: バグ・エ・ゴンバド・サブズ右: ゴムのグランド・ティムチェ、 3 列目:左: フェイズィエ・マドラサ右: ゴム・ジャムカラン・モスク、下:ゴム中心街のパノラマ風景
フラグ
コム
座標:北緯34°38′24″ 東経50°52′35″ / 北緯34.64000度、東経50.87639度 / 34.64000; 50.87639 [ 2 ]
国	イラン
州	コム
郡	コム
地区	中央
政府
• 市長	ファラマーズ・アジミ[ 3 ]
標高	936メートル（3,071フィート）
人口  （2016年）
• 市	1,201,158 [ 1 ]
• メトロ	1,260,000 [ 4 ]
• イランの人口順位	7日
タイムゾーン	UTC+3:30 ( IRST )
郵便番号	37100
市外局番	（+98）025
気候	BWh
Webサイト	コム.ir

コム（ペルシア語：قم ; [ɢom]^ⓘ ) ^{[ a ]}はイラン、ゴム州ゴム郡中央地区の都市であり、同州、 ^{[ 5 ]}郡および地区の県都を務めている。 ^{[ 6 ]}イランで7番目に大きな大都市であり^{[ 7 ]}、イランで7番目に大きい都市でもある。 ^{[ 8 ]}この都市はテヘランの南140km (87マイル) に位置し、 ^{[ 9 ]}ゴム川のほとりにある。

古代、ゴム地方はイランの豊穣の女神アナヒタ信仰の拠点でした。アンドレ・ゴダールは、ゴム川（ゴルシャン川）沿いのアナヒタ神殿について報告しています。ゴム近郊のタラズナヒド（ナヒドは彼女のペルシア語名）と呼ばれる地区も、この女神とゆかりがあります。

コムはシーア派イスラム教において聖地とされており、イマーム・アリー・イブン・ムーサ・リダー^{[ 10 ]}（ペルシア語：イマーム・レザー、789-816年）の妹であるファティマ・ビント・ムーサの聖地である。この都市は世界最大のシーア派学問の中心地であり、毎年約2000万人の巡礼者が訪れる重要な巡礼地でもある。その多くはイラン人だが、世界中からシーア派ムスリムも訪れる。^{[ 11 ]}

コムはテヘランへの近さもあって、活気ある工業の中心地へと発展しました。石油と石油製品の流通における地域中心地であり、バンダル・アンザリとテヘランからの天然ガスパイプライン、そしてテヘランからの原油パイプラインがコムを経由してペルシャ湾のアバダン製油所まで通っています。1956年に市近郊のサラジェで石油が発見され、コムとテヘランの間に大規模な製油所が建設されたことで、コムはさらに繁栄しました。テヘラン・コム高速道路の中間には、イラン最大の空港であるエマーム・ホメイニ国際空港があります。

語源

一部の研究者は、「コム」（コミダン（コミラン）の古名）という言葉は「都市」を意味すると考えている。彼らは、「コミラン」「シェミラン（テヘラン近郊）」「テヘラン」「チャムラン（サヴェ地域）」「イラン」という言葉の間に語彙上のつながりがあると考えている。彼らは、コムの古名が「コミラン」（「イランの都市」の意味）であったと考えている。^{[ 12 ]}

10世紀の書物『タリク・イ・クム（文字通り、コムの歴史）』によると、都市の名前は「クーメ（ペルシャ語：کومه）」（文字通り小屋）に由来しており、地元の羊飼いや農民がコム川の浅瀬に生えていた葦で家を建てていたことに由来する。^{[ 13 ]}

歴史

ゴムのアザムモスク

イラン中部にある現在のコムの町の歴史は、古代にまで遡ります。イスラム以前の歴史は部分的に記録に残っていますが、それ以前の時代については不明な点が多いです。テペ・シアルクの発掘調査では、この地域には古代（ギルシュマンとヴァンデン・ベルゲ）から人が住んでいたことが示されており、最近の調査では、紀元前4千年紀と1千年紀に遡る、コム南部の大規模な居住地の痕跡が明らかになっています。エラム朝、メディア朝、アケメネス朝の時代については何も分かっていませんが、セレウコス朝とパルティア朝の重要な考古学的遺跡があり、中でもクルハ遺跡（コムの南西約70キロメートル、43マイル）は最も有名で重要な遺跡です。これらの遺跡の年代と用途については、長きにわたり論争を巻き起こした議論と解釈が繰り広げられてきました。ササン朝の神殿の遺跡、セレウコス朝のディオニュソス神殿の遺跡、あるいはパルティアの複合施設の遺跡など、様々な解釈がなされてきました。その真の用途については依然として議論が続いていますが、ヴォルフラム・クライスの記録によると、パルティアの宮殿は近くの街道の駅として機能し、ササン朝時代まで使用されていたことが示唆されています。^{[ 14 ]}

しかし、最近発表されたイランの考古学者による1955年の発掘調査の結果によって、セレウコス朝の宗教建築物という古い説が復活した。^{[ 15 ]} 9世紀のコムイのホル・アバドとしてすでに言及されているクルハのほかにも、この地域ではこの時代からのいくつかの遺跡が発見されており、その中にはテヘランのイラン国立博物館に所蔵されている、コム近郊で発見された4体のパルティア人の頭部がある。 ^{[ 16 ]}コムイには、コム地域の村の創設者としてパルティア人の名が挙げられている。^{[ 17 ]} 2つの古代地理書（タブラ・ポイティンゲラとプトレマイオスの地理表）にギリシャ人の地名でコムが言及されている可能性については疑問が残る。

1723年に描かれたコム市の風景

ササン朝時代には、様々な史料がコムについて言及しているほか、多くの考古学的発見や遺跡が残されている。考古学的観点から最も興味深い建物は、コム自体にあるQalʿa-ye Doḵtarである。これは長い間宗教的な目的で使用されていたと考えられてきたが、近年の研究では行政的な使用が示唆されている。^{[ 18 ]}コムの広大な周囲にも、宮殿、宗教的、軍事的、行政的な建物の痕跡が数多く残っている。^{[ 19 ]}これらの一部はコムによって言及されており、彼は現在のコム市街地とその周辺地域にさらに多くの火の神殿の名前を挙げている。それらの神殿には考古学的痕跡は残っていないが、その1つが現在の市内にあるマスジェド・エマームに相当すると考えられる。^{[ 20 ]}コムによると、この地域で最も重要な火の神殿は近くのディジジャン村にあったという。^{[ 21 ]}

ターリフ・エ・コムをはじめとするいくつかの史料も、コムとその周辺地域と関連して、ササン朝時代の真の歴史上の人物について言及している。それらは、ササン朝初代王アルダシール1世が権力を掌握し、コム近郊で決定的な戦いを繰り広げた時期^{[ 22 ]}、そしてササン朝の崩壊について新たな光を当てている。この崩壊については、エブン・アタム・クーフィーとネハーヤト・アル＝エラブによって広く伝えられており、この地域の太守としてシェールザードという人物の名が挙げられている。^{[ 23 ]}ササン朝時代に都市集落が存在したことは、中期ペルシア語の史料（文献、碑文、印章）によっても裏付けられている。シャープール1世とカワード1世の時代には、ゴドマン/ゴーマンとイラン・ウィン(ン)アールド・カワードという地名が記されており、どちらもコムと同定できる。^{[ 24 ]}これらを総合すると、コムはササン朝時代を通じて小規模な行政単位として機能していたと推測できる。ササン朝時代のコム集落の都市構造は、クテシフォン（またはマダーエン）の都市形態に類似しており、複数の村や小さな町から構成され、アバラシュテジャン、ママジャン、ジャムカランといった比較的大きな集落が防衛施設によって緩やかに結ばれていたと考えられる。^{[ 25 ]}

現存するアラビア語の史料から、アラブ人によるゴム征服の実際の過程を解読することは困難である。バラドリによると、最初の試みとしてのゴム征服は、数日間の戦闘の後、紀元前644年23日にアブー・ムーサ・アシャーリによって行われた（ただし、バラドリが伝えるアブー・ムーサの西ペルシア経由の経路はやや混乱しているように見える）。ゴムの守備隊が誰であったかは不明であるが、おそらく逃亡中のサーサーン朝貴族と、アラブ人との大規模な戦闘から帰還した地元兵士が抵抗の中核を担っていたと考えられる。この地域は最初の征服後60年間、ほとんど手つかずのまま残され、おそらくエスファハーンから統治されていた。^{[ 26 ]}

ゴムにおけるアラブ人入植者の最初の恒久的な定住は、66-77年/685-96年のムクタール・アル・サカフィとモタルレフ・ビン・モヒラ・ビン・シャバの反乱の間に起こり、小規模な難民集団がそこに移住し、ゴム自体もウマイヤ朝国家と反乱軍との間の戦闘の影響を受けた。^{[ 27 ]}その後のゴムの都市開発の決定的なステップは、アシャーリ・アラブ人の集団がこの地域に来たときに起こった。これらアシャーリ人はイエメンに起源を持ち、彼らの中で最初の重要人物は、ゴム地域の最初の征服者である前述のアブー・ムサ・アシャーリであった。アブドゥッラー・ビン・サアドとアウワシュ・ビン・サアドはアビー・ムーサの甥の孫であり、クーファからコム地方へ移住したアシャーリー派の集団を率いた。彼らが移住した理由は明確ではないが、ウマイヤ朝への抵抗が大きかった可能性もある。その中心的な要素は、地元の有力なゾロアスター教徒ペルシャ貴族ヤズダンファダルとの初期の接触であった。^{[ 28 ]}

アラブ人は大量の牛の群れのために広大な牧草地を必要とし、また現地のペルシャ人よりもはるかに裕福であったため、徐々に土地を購入し、より多くの村を占領し始めた。この地域を支配する決定的なステップは、733年のヤズダンファダルの死後に行われた現地のペルシャ貴族階級の排除であった。^{[ 29 ]}行政上の独立後の時代から数人の知事の名前とその税額は知られているが、シーア派の第8代イマーム、アリー・アル・リダの妹であるファーティマ・ビント・ムーサが西暦201年/816年から817年にかけてこの街で亡くなったことは、その後のコムの歴史にとって非常に重要であることが判明した。ファーティマ・ビント・ムーサは、兄を追ってイラン北部のホラーサーン地方に向かう途中で亡くなった。彼女が埋葬された場所は869年から70年にかけて建物へと変貌し、時を経て今日の壮麗で経済的にも重要な聖域へと変貌を遂げた。^{[ 30 ]}

ゴムのファティマ・マスメ聖堂

825年から826年にかけて、カリフ制の税制に対する大規模な反乱がコムで勃発した。これは、カリフのアル・マムーンがライで行ったような年間の税額減額を拒否したことが原因だった。反乱を率いたのは、非合法な支配者に税金を支払うべきではないと主張するアシャーリ人のヤヒヤ・イブン・エムランだった。ヤヒヤはカリフが派遣した軍隊に殺され、住民は厳しく罰せられ、税金は200万ディルハムから700万ディルハムに引き上げられた。2年後、アシャーリ人の知事アリー・イブン・イーサによって、税金は再び70万ディルハム引き上げられたが、その後、コムの住民に強く拒絶されたため、彼は廃位された。しかし、833年にアリーは知事（ワリー）の職に復帰し、カリフから課せられた税金を強制的に徴収した。彼はコムの一部を破壊し、指名手配中の反乱者をアル＝モタセム率いるカリフ当局に引き渡した。839年から842年にかけて、混乱した状況下で2度の矛盾した課税査定が行われ、その総額は500万ディルハムに上った。関係者の名前は今も残っている。^{[ 31 ]}

デイレ・ガチン・キャラバンサライ

ハディースの伝承者がクーファからゴムへ移ったことは、おそらく9世紀中ごろのことであり、シーア派の学問の中心地としてのゴムの重要性が高まったことを示している。ほぼ同じ頃、254年/868年にこの都市への別の軍事攻撃が発生し、カリフ・アル・モスタインのトルコ人将校モフレが、都市が税金の支払いを拒否したため、住民の一部を処刑した。モフレはゴムの知事となり、少なくとも5年間その職に就いた。彼の知事在任中に、重要なアリー朝の人々がゴムに移り住み、シーア派第11代イマーム、ハッサン・アル・アスカリの代表者と他のゴム人との緊密な交流について言及されている。代表者のアフマド・ビン・エシャクは、ファテマ聖域の管理者であると同時に、アリー朝の人々の年金を管理する代理人（ワキル）でもありました。^{[ 32 ]}

ゴムの最初の金曜モスクは火の神殿の跡地に878年から879年に建てられたが、それより以前に金曜モスクがあった可能性があるという紛らわしい報告もある。^{[ 33 ]} 881年から882年にかけて、ゴムはトルコの軍事指導者エドグ・テギン（アラビア語：Yadkutakin b. Asātakin または Aḏkutakin）に占領され、7年間の滞納税を徴収しようとしたため、これらの税の保証人（何人かは知られている）が部分的に破産した。ほぼ同じ時期に、初期正統派シーア派がこの町で勝利を収めた。遅くとも893年から894年には、すべての過激派（ホラト）が、ゴムの指導的なシーア派シャイフであるアフマド・b. モハメッド・b. イサ・アシャーリによって町から追い出された。おそらく1年後の1895年、有名なイスラム神秘主義者ホサイン・b.マンスール・ハラジはコムに滞在し、そこで逮捕された。^{[ 34 ]}

895年から96年以降、コムの歴史は、カリフ・ムタディード率いる軍のトルコ軍指導者の一族、そして総督ベルン（ビルン）と結びついています。同年、ベルンは、発展途上の都市の領土に位置し、おそらく現在のファーティマ・ビント・ムーサー聖域の向かい側にあった、おそらく現在も活動しているであろう大きな火の神殿を破壊しました。この不安定な政情の中、アル・ムタズードの宰相であるオバイド・アッラー・イブン・ソレイマンがコムを訪れ、二度の課税査定が行われました。^{[ 35 ]}ほぼ同時期に、コムの行政上の特異性、すなわちアル・モクターフィの時代までコムのアラブ人住民による裁判官の自主的な任命が終焉を迎えた。これは、アラブ・ペルシャ合同使節団が宰相ハミド・イブン・アッバースに派遣されたことと相まって、コムにおけるアラブ人の高位の地位の終焉を示している。総督アッバース・イブン・アムル・ガナウィー（292–96/904–09）の時代は、十二イマーム派以外のシーア派がコムに存在し、市の税務仲買人としてジャバド（財務官）の役職が設立されたことで特筆すべき時期であり、これにより地方自治が促進された。^{[ 36 ]}

909年、ホサイン・イブン・ハムダン・イブン・ハムドゥンはカリフ・アル＝ムクタディルによってコムとカシャンの総督に任命され、ファールスにおけるサッファール朝と戦うカリフ軍を支援しなければならなかった。彼が権力の座に就いたのはわずか2年で、その後バグダードに戻らなければならなかった。^{[ 37 ]} 301年/913年から315年/927年にかけて、コムの人々は別の課税（当時は第8次課税）に加え、カリフの介入を受け、その結果、この地域の行政統制を安定させるため総督が任命された。この動きはさらなる不安を引き起こし、当時の勢力（ダイラム朝、サーマーン朝）の間で争われていたこの地域の勢力均衡に影響を与えた。紀元前316年/928年以降、コムはダイラム軍閥の支配下に入り、カリフの直接統治から解放されたが、928年から943年の間に何度か支配者が変わった。ダイラム軍閥は厳しい課税によってコムを残酷に搾取した。紀元前340年/951年から952年にかけてブワイフ朝が確固たる支配権を確立すると、経済状況は悪化したものの、政治情勢は以前ほど混乱しなくなった。^{[ 38 ]}

988年から989年までの比較的安定した政治的時期には目立った出来事は記録されていないが、シーア派の信仰ゆえに、コムはペルシア国内で孤立していたようだ。同時に、ファティマ聖域は拡張され、コムに居住するサイイドの数も相当数に達した。紀元前373年から984年にかけて、クルド人のモハンマド・バルジカーニがブワイフ朝のファクル・アル＝ダウラに対して反乱を起こし、コムとその周辺地域は大きな影響を受けた。 ^{[ 39 ]}

人口は最大で5万人で、ペルシャ人とアラブ人で構成されていた。彼らは当時のペルシャ語^{[ 40 ]}を言語として取り入れ、多くの社会慣習をペルシャ人から受け継いでいたが、アラブ人の割合はおそらくアラブ人より少なかった。クルド人は西方の田舎に住んでいた。十二イマーム派が人口の大部分を占め、当時の重要なシーア派学者の多くがコム出身かそこに住んでいた。988年から989年には331人ものアリド派の男性がコムに住み、その中から多くのコミュニティのリーダーが輩出され、ファーティマ・ビント・ムーサ以外にも著名な女性アリドが1人いたという記録がある。これらのアリド派はイマームの子孫であり、年金によって生活していた。

シーア派主流派以外にも、他のシーア派宗派が市内に存在し、スンニ派の存在も推測できる。人頭税（ジェズヤ）の支払いが示すように、ヘミ（ユダヤ教、キリスト教、ゾロアスター教）と呼ばれる他の啓示宗教の信者も市内に住んでいたに違いない。ただし、その数は9世紀末には数千人と大まかにしか推定できず、10世紀には大幅に減少したと思われる。これら非ムスリムの大部分はゾロアスター教徒で、主に農民として生計を立てていた。ユダヤ人もコムに住んでいたはずだが、彼らに関する情報は乏しい。かつて支配的だったアシャーリー派が10世紀末までに指導的地位を失っていたことは注目に値する。これは、同化したペルシア人が地元体制に加わることを可能とした新たな社会状況を示している。^{[ 41 ]}

10世紀の都市の地形は、元々6つの村が発展的に統合されたことを反映しており、村々は依然として畑によって隔てられていました。町の中心はママジャン村にあり、川の向こう岸にある他の地域とは4つの橋で結ばれていました。町には、機能が不明瞭な広場が8つほど、モスクが3つありました。マドラサに関する情報はほとんどありません。聖域は2つのクーポラしか言及されていないことから、まだかなり小規模だったと思われます。バザールと浴場、そしていくつかの行政施設（刑務所、造幣局）も存在していたと思われます。5本の大通りと8本の小通りは、交通網が良好であったことを示しており、少なくとも3つ、あるいは9つの城門によって支えられていたと考えられます。^{[ 42 ]}

当時のコムは経済的にも社会的にも困難な状況にあった。市内の家屋の多くや橋、製粉所が破壊され、道路や農業は不安定な状況に陥っていた。これは困難な社会状況と過度の課税によるものと言わざるを得ない。^{[ 43 ]}水の供給は十分だったようで、アシャーリ族は733年から900年の間に灌漑用水路の継続的な改修工事を行ったようである。アシャーリ族は水利権の所有者でもあり、水利権は水管理局（divān-e āb）によって保護され、水利権は水の割当を規制していた。この制度によってアシャーリ族はコムで最も裕福な住民となり、347年/958-59年にブワイフ朝によって没収されるまで続いたが、その結果灌漑システム全体が衰退した。 371年/981年から82年にかけて修復が試みられたが、当初21あった水路のうち流水があったのは3つだけで、住民には十分な飲料水が供給されていたが、農業用水としては不十分だったと考えられる。^{[ 44 ]}

グランドティムチェ。

ゴムにおける耕作の状況は、ペルシャの他の地域と概ね似ていたようであるが、30種類の作物や植物については、税評価に関連して間接的にしか言及されていない。土壌は良質で、大量の食料を生産していたと伝えられている。この地域の畜産業についてはほとんど知られていないが、51もの製粉所が存在し、そのうち5分の1は荒廃していた。伝説によれば、銀、鉄、金、鉛の鉱床や鉱山があったとされ、クルド人は近くの湖（ゴム湖を参照）で塩を生産していたようである。椅子、織物、鞍などの生産は、職人技を物語っている。^{[ 45 ]}

市の課税は、アッバース朝の税務官僚機構によるより厳格な統治と、規則が恣意的に曲げられていたデイラミッド朝の軍閥の時代とを区別する必要がある。驚くほど多様な税金が知られているが (多くの場合、アッバース朝の官僚機構とデイラミッド朝およびブワイフ朝の戦争機構に奉仕することを意図していた)、多くの異なる個別の金額で構成されていたカラジ(土地税) は、少なくともササン朝時代以降、コムで存在した最も重要な単一の税金であった。160年以上にわたる既知の18の税額には大きな違いがあり、税額は800万から200万ディルハムまで変動し、平均値は約300万である。課税に関して、ササン朝のヤズデギルド3世の死後、コムは常に地域によって異なる太陽暦に従っていた。高度に差別化された税務行政が存在し、非常に詳細に知られている。 189/804–05年から371/981–82年にかけて、24人の徴税人（オンマル）が記載されている。さらに、納税者による集団責任の強制を試みたものの失敗に終わった後、調停役を務めた2人のジャハバダも記載されている。タリフ・エ・コムの課税に関する情報には、900の村落を有するこの地域の21の課税地区（ラサーティーク）も名前で挙げられている。^{[ 46 ]}

セルジューク朝が支配する時代までのことについてはほとんど知られていない。387/997年、コムはブワイフ朝の内紛に巻き込まれ、その後包囲されたが失敗に終わった。418/1027-28年、コムはカークイド朝のシャリュシュの支配下に入り、数年後（1030-40年）にはガズナ朝の領土の一部となった。セルジューク朝はすぐにはコムを占領しなかったが、町とジェバルを10年間カークイド朝の手に委ねた。442/1050-51年以降、コムはセルジューク朝の支配下に入り、487/1094年までの運命については何も知られていない。その後、セルジューク帝国の不安定化が進み、ジェバルにおけるセルジューク朝各派閥間の権力闘争にコムは巻き込まれ、何度も支配者が変わった。最も安定した時期は、コムがサンジャルの勢力圏にあり、2番目の金曜モスクが建設された14年間（513-27/1119-33）であったようです。^{[ 47 ]}

セルジューク朝時代、コムは経済的に比較的繁栄を享受していました。厳格なスンニ派のセルジューク朝は現実的な政策をとったようで、当時の主要史料の一つ（アブド・アル＝ジャリル・カズヴィニ）には、著名な宰相ニザーム・アル＝ムルクとセルジューク朝のスルタンたちと、地元貴族たちとの良好な関係が記されています。スルタンたちが聖域を訪れたと伝えられていますが（特定のスルタンの名前は記されていません）、一般的にコムに対する宗教的な動機による懲罰行為は行われなかったことが知られています。セルジューク朝の統治下では、相当数の宗教施設が建設されました。少なくとも10校のマドラサ（イスラム神学校）が名前で知られています。セルジューク朝時代には2つの金曜モスクが存在したようで、古いものは改築され、町の郊外に新しいモスクが528年/1133-34年にスルタン・トグレル2世（ペルシア語：سلطان طغرل دوم）の命令で建てられた。この時期にコムは拡大したはずだが、その繁栄の正確な理由はわかっていない。ホサイニ朝アリ朝の一族が影響力を持ち、多くのコミュニティのリーダーを輩出した。もう一つの重要なシーア派の一族はダウィダール（ペルシア語：دعوی‌دار）であり、その一族は町の裁判官（アラビア語：قاضی）であり、これはコムがスンニ派によって統治されていた町から完全にシャイア派の領域へと変貌したことを示している。^{[ 48 ]}

エルディグズ朝とホラズム・シャー朝の時代はほぼ30年間続き、次々と異なる統治体制が敷かれた。この時期の注目すべき出来事は、シーア派のナキブであるエッズ・アル＝ディーン・ヤヒヤーが592年（1196年）にテケシュによって処刑されたことと、聖域のタイル工事（おそらく605年～1213年（1208年～1217年））である。これらは、不安定な政情の中で、ある程度の経済的繁栄があったことを示唆している。614年（1217年～1218年）からモンゴルの侵攻まで、コムはホラズム王ムハンマド2世の支配下にあった。^{[ 49 ]}

モンゴル侵攻は、 621年または1224年のモンゴル将軍ジェベとスベデイの軍勢によるコムの完全な破壊につながり、少なくとも20年間廃墟と化した。史料（ジョヴァイニ）には、この時期に税金が課されたことが記されている。20年後、おそらく裕福な住民の支援を受けたシーア派聖者の霊廟の再建と修復工事が市内で行われていたが、これはアムド・アッラー・モスタウフィなどの史料が、イルハン朝時代を通じてコムが廃墟となり過疎化した都市であったと述べていることと矛盾している。さらに、イルハン朝の宰相シャムス・アル＝ディーン・ジョヴァイニが683年または1284年にファーティマ・ビント・ムーサー聖域に避難したという事実は、この都市が少なくともある程度の復興を遂げたことを示している。市壁はおそらく再建され、さらに720年/1301年から1365年の間に4つの聖人の墓が造られたことが知られている。また、この時期にはいくつかの美しいタイルが発見されている。町の灌漑システムについては何も知られていないが、イルハン朝時代には近くにダムが建設され、裁判官の名前が示すように、地方行政が再び機能していたに違いない。農業状況は、様々な栽培植物と豊富な水資源によって繁栄していたと描写されており、伝説は鉱物資源の鉱床の利用を示唆している。モンゴル支配後の時代の税に関する資料が存在する。コムは4万ディナールを納税していたが、さらに注目すべきは、周辺の農村地域のいくつかがコムと同額、あるいはそれ以上の額を納税していたという事実であり、これは地域の行政構造全体も変化していたことを示唆している。^{[ 50 ]}

14世紀後半、ティムールによって都市は略奪され、住民は虐殺されました。サッファーヴィー朝時代、コムは宗教的な聖地として特別な注目を集め、徐々に発展しました。1503年までに、コムはシーア派イスラム教に関連する神学の重要な中心地の一つとなり、重要な宗教的巡礼地および拠点となりました。アフガニスタンの侵攻により、コムは再び大きな被害を受け、深刻な経済的困難を招きました。ナーディル・シャーの治世中、そしてイランにおける権力獲得をめぐるザンディエ家とカジャリーヤ家の争いにより、コムはさらに被害を受けました。最終的に1793年、コムはアガー・ムハンマド・ハーン・カジャルの支配下に入りました。敵に勝利したガージャール朝のスルタン、ファトフ・アリー・シャーは、誓いを立てていた通り、ハズラト・マエシュメの墓所と聖地の修復に責任を持つことになった。

ガージャール朝時代、コム市は再び繁栄の時代を迎えた。1915年にロシア軍がカラジに侵攻すると、テヘランの住民の多くが近接性を理由にコムに移住し、テヘランからコムへの遷都も議論された。しかし、イギリスとロシアはアフマド・シャー・ガージャールに政治的圧力をかけ、この計画の実現を阻んだ。宗教学の中心地としてのコムは、1820年から1920年までの約1世紀にわたり衰退したが、シェイク・アブドゥル・カリム・ハーリ・ヤズディが、教鞭をとっていたスルタナバード（現在のイラン、アラク）からコムへの移住の招きを受け入れたことで、再び栄華を極めた。^{[ 51 ]}

1964年から65年にかけて、イランから亡命する前のホメイニ師は、コムからパフラヴィー朝への反対運動を主導しました。2020年2月19日、イラン学生通信社は、イランにおけるCOVID-19パンデミックの最初の症例2件がコムで確認されたと報じました。^{[ 52 ]}

2025～2026年のイランの抗議活動

2026年1月4日、2025年から2026年にかけてのイラン抗議活動中に、胸部と腕に重傷を負ってコムの路上に横たわる抗議者の映像が流布された。この映像は広く共有され、手榴弾によって殺害された抗議者の映像であると説明された。^{[ 53 ]}

人口統計

人口

歴史的な人口

年	ポップ。	±% 年
1986	543,139	—
1991	681,253	+4.64%
1996	777,677	+2.68%
2006	959,116	+2.12%
2011	1,074,036	+2.29%
2016	1,201,158	+2.26%
出典: [ 54 ]

2006年の国勢調査では、市の人口は241,827世帯、957,496人であった。^{[ 55 ]} 2011年の国勢調査では、299,752世帯、1,074,036人であった。^{[ 56 ]} 2016年の国勢調査では、市の人口は356,976世帯、1,201,158人であった。^{[ 1 ]}

地理

ゴム県の州都ゴムは、テヘランの南125キロメートル、低地に位置しています。イマーム・レザーの妹であるファティマ・マスメの聖地がこの都市にあり、シーア派イスラム教徒にとって聖地とされています。この都市はイラン中央砂漠（カヴィール・エ・マルカズィ）の境界に位置しています。2011年の国勢調査では、人口は1,074,036人で、^{[ 57 ]}男性545,704人、女性528,332人でした。

コムはシーア派の中心地です。^{[ 58 ] [ 59 ]}革命以来、聖職者人口は約2万5000人から4万5000人以上に増加し、非聖職者人口は3倍以上の約70万人に増加しました。多額の施しやイスラム税が、コムに居住する10の「マルジャ・エ・タクリド」（従うべき源泉）に流れ込んでいます。^{[ 60 ]} コムには神学校の数が50を超え、研究機関や図書館の数も250近くあります。^{[ 60 ]}

神学の中心地とファティマ・マスメ聖堂は、ゴムの目立った特徴である。^{[ 61 ] [ 62 ]}かつてはゴム市の外側にあったが、今ではむしろ郊外となっているもう一つの非常に人気のある宗教的な巡礼地は、ジャムカランと呼ばれる。 ゴムはテヘランに近いため、聖職者組織が簡単にアクセスして国事や決定を監視することができた。多くの大アーヤトッラーは、テヘランとゴムの両方に事務所を持っており、両都市はわずか156キロメートル（97マイル）しか離れていないため、多くの人々が両都市間を通勤している。 ゴムの南東には、古代都市カシャーンがある。 ゴムのすぐ南には、デリジャン、マハッラート、ナラク、パルディサン・シティ、カハーク、ジャスブなどの町がある。 ゴムの西側の周辺地域には、タフラシュ、サヴェ、アシュティアン、ジャファリエが住んでいる。アラク市（イランの工業首都）はゴムの南西にあります。

ゴム南西部の眺め

気候

ゴムは、ケッペンの気候区分に基づくと寒冷砂漠気候に隣接する高温砂漠気候（BWh はBWkに隣接）であり、トレワーサの気候区分に基づくと 乾燥気候（BW ）であり、海から遠く離れており上空の亜熱帯高気圧の近くにあるため年間降水量が少ない。夏の天候は非常に暑く、基本的に雨が降りませんが、冬の天候は暖かいから、シベリアの気団がヨーロッパ上空にブロックされてアルボルズ山脈を越えて南に吹き渡るときに極寒まで変化します。後者の状況の例としては、2008年1月15日に最低気温が−23 °C（−9.4 °F）まで下がったことが挙げられますが、これ以前にも同様の状況が1964年1月、また程度は低いものの1950年1月、1972年1月、1972年12月にも発生しています。

最高気温は2010年7月11日の47℃（117℉）で、最低気温は2008年1月15日の−23℃（−9℉）でした。

コムの気候データ（1986～2010年、記録は1986～2020年）
月	ヤン	2月	3月	4月	5月	ジュン	7月	8月	9月	10月	11月	12月	年
記録的な高温°C（°F）	23.4 (74.1)	26.5 (79.7)	35.5 (95.9)	37.0 (98.6)	41.8 (107.2)	45.9 (114.6)	47.0 (116.6)	45.6 (114.1)	42.3 (108.1)	37.7 (99.9)	31.0 (87.8)	22.5 (72.5)	47.0 (116.6)
平均日最高気温 °C (°F)	10.2 (50.4)	13.6 (56.5)	19.1 (66.4)	26.0 (78.8)	31.8 (89.2)	37.9 (100.2)	40.3 (104.5)	39.4 (102.9)	34.9 (94.8)	27.7 (81.9)	18.9 (66.0)	12.2 (54.0)	26.0 (78.8)
日平均 °C (°F)	4.2 (39.6)	7.1 (44.8)	12.0 (53.6)	18.3 (64.9)	23.6 (74.5)	29.1 (84.4)	31.8 (89.2)	30.3 (86.5)	25.2 (77.4)	19.0 (66.2)	11.5 (52.7)	6.1 (43.0)	18.2 (64.8)
平均日最低気温 °C (°F)	−1.9 (28.6)	0.6 (33.1)	5.0 (41.0)	10.5 (50.9)	15.4 (59.7)	20.2 (68.4)	23.4 (74.1)	21.2 (70.2)	15.6 (60.1)	10.3 (50.5)	4.1 (39.4)	−0.1 (31.8)	10.4 (50.7)
記録的な最低気温 °C (°F)	−23.0 (−9.4)	−11.2 (11.8)	−11.0 (12.2)	−0.2 (31.6)	5.4 (41.7)	8.0 (46.4)	15.0 (59.0)	11.8 (53.2)	6.5 (43.7)	0.6 (33.1)	−11.0 (12.2)	−10.5 (13.1)	−23.0 (−9.4)
平均降水量（mm）（インチ）	25.4 (1.00)	20.5 (0.81)	27.7 (1.09)	20.2 (0.80)	10.4 (0.41)	2.3 (0.09)	0.7 (0.03)	0.3 (0.01)	0.8 (0.03)	6.2 (0.24)	14.3 (0.56)	19.4 (0.76)	148.2 (5.83)
平均降水日数（1.0 mm以上）	4.4	4.1	4.2	3.9	2.0	0.4	0.2	0.1	0.3	1.8	2.6	3.2	27.2
平均的な雪の日数	3.1	1.4	0.3	0.0	0.0	0.0	0.0	0.0	0.0	0.0	0.1	0.9	5.8
平均相対湿度（％）	66	58	48	42	33	24	23	24	26	38	52	66	41
月平均日照時間	185.0	194.0	221.5	233.3	296.6	351.5	354.5	347.3	309.9	263.4	204.9	172.7	3,134.6
出典：イラン気象局（記録）、[ 63 ]（気温）、[ 64 ]（降水量）、[ 65 ]（湿度）、[ 66 ]（降水・降雪日数）、[ 67 ]（日照時間）[ 68 ]

ガバナンス

市の権限は市長にあり、市長は市議会によって選出されます。市議会は定期的に住民によって選出されます。市役所はサヘリ通りにあります。現在のコム市長はモハマド・デルバリです。

旧市街

ソルタン・モハマド・シャリフ バグ・パンベ ジュイ・シュール サファイヤ サドウ ヤクチャル・ガジ シャー・アフマド・ガシム バグ・アシュラフィ ダルヴェーズ・ゲイル カンダグ ガレ・アム・ホセイン

バラスン ハマム・ターラール サングバンド エシュグ・アリ テキエ・アガ・サイード・ハッサン アラベスタン ダルヴァゼ・カシャン サルバクシュ サー・ハウズ アルヴァンディエ ゴザール・サデグ

ラボ・チャール チェヘル・アクタラン ラザビア マンバ・アブ ニコイエ ノウバハール アルーシュー カク・ファラジ ハジ・ザイナル ハジ・ハリル

バグ・シャズデ チェヘル・デラクート ザド チャハル・イマームザーデ ハニフ・ニザド パミナール コムナウ メイダン・ナウ ザディアン・ヴァ・ハンディアン ダルヴァゼ・チョウビ

近代的な地区

トヒド シャー・エ・ガエム パンズダ・エ・ホルダド ジャハン・ビニ タリガニタウン バジャクタウン ファルハンギアンタウン タヴァニールタウン ファティミアタウン

イマーム・ハッサン・タウン バグ・シャズデ（ゴム）のアシュラ追悼式 イマーム・ホセイン住宅地区 ボニャド住宅地 マディアタウン イマーム・ホメイニ・タウン パルディサンシティ サファ・シャール クッズタウン

観光

ジャムカランモスク

歴史と文化遺産

イマーム・ハッサン・アル・アスカリ・モスク

アル・ガディール・モスク

イラン文化遺産機構は、ゴムの歴史的・文化的に重要な遺跡を195ヶ所リストアップしています。しかし、ゴムで最も訪問者が多い遺跡は以下のとおりです。

• ファティマ・マスメ神社
• ジャムカランモスク
• アザムモスク
• イマーム・ハッサン・アル・アスガリ・モスク
• アル・ガディール・モスク
• ゴムのアティークモスク
• コムバザール
• フェイジエ宗教学校
• 50 万点以上の手書きのテキストとコピーを所蔵する Mar'ashi Najafi 図書館。
• Timcheh-ye-Bozorg (グランド ティムチェ)
• パミナール学校
• ジャハンギルハン学校
• ファトフ・アリー・シャー・ガージャール廟
• モハメッド・シャー・ガージャール廟
• シャー・アッバース2世の墓
• シャー・ソレイマン3世とシャー・サフィーの墓
• ゴンバド・サブズ歴史庭園
• アリ・イブン・ジャアファルの墓
• シャー・ハムゼー廟
• セイェド・ホセイン・ボルジェルディの歴史的家屋
• ヤズダン・パナ歴史館
• ハジ・ハーン歴史館
• ザンド歴史館
• ルーホッラー・ホメイニの家
• ベイト・オン・ヌール・ハウス
• ハジ アスガル カーン歴史浴場
• リスバフ歴史工場のミナレット
• ゴリ・ダルビッシュ歴史公園
• ジャムカラン歴史城
• ジャムカランの樹齢500年のヒノキの木
• シラン観光センター
• コーン バザール コマーシャル センター
• コーネモスク

博物館

• アスタネ・モカダセー博物館（ゴム中央博物館）

  

  ゴム博物館にあるアリー・イブン・ムーサが書いたコーランの写本

• コム人類学博物館
• 伝統芸術博物館
• 自然史と野生動物の博物館
• 天文学博物館

教育機関

イラン神学校管理センター

コムは、高度な宗教研究を提供する多くの神学校や研究所があることで知られており、世界最大のシーア派研究の中心地となっています。イラク、レバノン、シリア、パキスタンなど80カ国から5万人の神学生が集まっていると推定されています。コムには女性向けの神学校や非シーア派の学生のための神学校もあります。ほとんどの神学校では、伝統的な宗教学に加え、現代社会科学や西洋思想も教えています。^{[ 69 ]}

ホーザ イルミーヤ コム (コム神学校)

コム神学校

イマーム ハッサン アスカリ モスク、ゴム、イラン

ホーザ（アル・ホーザ・アル・イルミーヤの略称）は現在、200以上の教育研究センターや組織で構成され、80以上の主権国家から4万人以上の学者や学生を受け入れています。現代のコム・ホーザは、アブドゥル・カリム・ハーリ・ヤズディーと大アーヤトッラー・ボルジェルディーによって再興され、設立からわずか100年しか経っていません。イランの神学校には約30万人の聖職者がいます。

大学と神学校

• テヘラン大学ファラビ学部
• コム大学
• モフィド大学
• コム医科大学
• アルムスタファ国際大学
• コム工科大学
• アル・ザフラ神学校
• セイエド・ハッサン・シラジ神学校
• イマーム・ホセイン神学校
• イマーム・バギル神学校
• イマーム・マフディ神学校
• ラソウル・アザム神学校
• ラザビア神学校
• サティア神学校
• イマーム・ホメイニ神学校
• アバ・サリフ神学校
• アル・マフディ神学校
• アル・ハディ神学校
• ハガニ神学校
• ジャンバザン神学校
• レサラト神学校
• イトラト神学校
• ダルブ・アスタナ神学校
• セイェド・アブドル・アジズ神学校
• トロー・エ・メア教育研究所
• シャハブ・ダネーシュ大学
• パルディス・エ・ダネシュガ・エ・テヘラン大学
• IRIBコム大学
• コム工業大学
• パルディサンのアザド・イスラミ大学
• パヤムヌール・パルディザン大学
• マズミア大学
• ヒクマットカレッジ
• 宗教と宗派の大学
• コーラン＆ハディス大学
• フェクレ・エスラミ大学
• マアレフ・エ・イスラミ大学
• イスラム科学コンピュータ研究センター

• 
  コム大学
• 
  モフィド大学
• 
  コム医科大学
• 
  アフル・アル・バイト世界会議

フォードウラン濃縮施設

フォルドゥのウラン濃縮施設は、ゴムの北東20マイルに位置しています。^{[ 70 ]} 2012年1月、国際原子力機関（IAEA）は、イランが医療目的で最大20％まで濃縮したウランの製造を開始し、その物質は「IAEAの封じ込めと監視下にある」と発表した。^{[ 71 ]}イラン当局は、イスラエルが核兵器製造に利用できると考えている施設を攻撃すると繰り返し脅迫しているため、施設が山奥に建設されていると述べている。^{[ 72 ]}しかし、シーア派イスラム教で聖地とされる都市のすぐ近くにある核施設を攻撃することは、シーア派の宗教的反発を招く可能性があるという懸念がある。^{[ 73 ]} 2025年6月13日、この施設はイスラエル空軍の攻撃を受け、6月22日には米軍の攻撃を受け、ドナルド・トランプ大統領は施設が「壊滅した」と主張した。

交通機関

市内には数多くの通りや道路があります。

建設中の コム国際空港からアクセス可能となる。

著名人

ハサン・イ・サッバー

ゴラム・アリ・オヴェイシ

ファロクルー・パルサ

ナセル・カマリアン

アザルタシュ・アザルヌーシュ

サデク・タバタバエイ

ハミド・レザ・ヌールバクシュ

ジャバド・ラザヴィアン

アリ・アスガル・ハッサンザデ

アミール・メヒディザデ

アリレザ・ヴァファエイ

アボルガセム・オルージ

• ハッサン・イ・サッバー（1050-1124） - アサシン教団とニザール派イスマーイール派の指導者
• ゴラム・アリ・オヴェイシ（1918年 - 1984年） - イラン帝国軍の将軍および総司令官
• ファロクルー・パルサ（1922–1980）–医師、教育者、国会議員
• パルヴィズ・シャプール（1924-1999） – 作家
• ナセル・カマリアン(1931 年生まれ) – 医学者
• ナスローラ・ソルタニネジャド(1936 年生まれ) – レスラー
• アザルタシュ・アザルヌーシュ（1937年生まれ） – 言語学者、学者
• バハラム・アフザーリ(1938 年生まれ) – イラン海軍司令官
• サデク・タバタベイ(1943 年生まれ) – 政治家
• モハマド・レザ・ナセヒ（1944年生まれ） – 重量挙げ選手
• ファタリ・オヴェイシ(1946年生) – 俳優
• モスタファ・プールモハマディ（1960年生まれ） – 政治家、検察官
• ハミド・レザ・ヌールバクシュ（1965年生まれ） – 歌手
• マジッド・アブドルホセイニ(1972 年生まれ) – 空手家
• メフディ・ハラジ（1973年生まれ） – 作家、イスラム研究者、政治アナリスト
• ジャヴァド・ラザヴィアン（1974年生まれ） – 俳優
• モフセン・ハッサンザデ（1974年生まれ） – フットサルコーチ
• ヴァヒド・ギアシ(1975年生まれ) – フットサルコーチ
• アリレザ・カティラエイ(1976 年生まれ) – 空手家
• モフセン・ラバニ（1983年生まれ） – 棒高跳び選手
• アリ・アスガー・ハッサンザデ(1987年生まれ) – フットサル選手
• サイード・タギザデ(1988 年生まれ) – フットサル選手
• アミール・メディザデ(1989 年生まれ) – 空手家
• アリレザ・ヴァファイ(1989 年生まれ) – フットサル選手
• アボルガセム・オロジ(1989 年生まれ) – フットサル選手
• ハミド・ナデリ・イェガネ（1990年生まれ） – 数学者
• メディ・ホセイニ（1993年生まれ） – サッカー選手
• エルナズ・ガセミ（1996年生まれ） – ハンドボール選手
• アリレザ・ネジャティ(1998 年生まれ) – レスラー
• ナセル・ザヘディ(1961 年生まれ) - 医師

双子都市

コムは以下の都市と姉妹都市です。

バールベック、レバノン カルバラー、イラク ナジャフ、イラク コンヤ、トルコ サンティアゴ デ コンポステーラ、スペイン カラチ、パキスタン

ギャラリー

• 
  コムモスク
• 
  ヤングウォーターパーク
• 
  ファティマ・マスマの神殿
• 
  秋のコムのハシェミ公園
• 
  アラヴィ公園
• 
• 
• 
• 
• 
  ボニャディ公園

参照

• コムのタイムライン
• ファティマ・アル・マスメ聖堂
• イランの建築
• コム大学
• コム神学校
• コムラグ
• パルディサンシティ

注記

1. ゴム、ゴム、クムとも呼ばれる

参考文献

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参考文献

• バラドリ
• ドレクスラー
• フライ
• ガーシュマン
• ハケミ
• クライス
• Modarresi Ṭabāṭabāʾi
• ナジャシ
• クォーミ
• シップマン

外部リンク

• イラニ、ハメド（2005年11月2日）「コム、新たな諜報機関の任命を懸念」 ROOZ（ROOZオンライン）。2006年3月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年6月28日閲覧。
• サデク・サバ、コムのイランのアヤトラを訪問、2008年6月17日火曜日、BBC