アブドゥル・カディル・ギラニ
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アブドゥル・カディル・ギラニعبد قادر گيلانی
アブドゥル・カディル・ギラーニの肖像画。 1680年頃、ムガル帝国時代のインドで制作された。
私生活
生まれる1077年または1078年（ラマダン1年470 AH）
ギーラーン、セルジューク帝国
死亡西暦 1166 年 (11 Rabi' al-Thani 561 AH )
バグダッド、アッバース朝
休憩所アブドゥル・カディル・ギラニ・モスク、バグダッド
子供たちアブドゥル・ラザク・ギラニ
主な関心事フィクフ、スーフィズム
注目すべき作品アル・グニャ
宗教生活
宗教スンニ派イスラム教
宗派スンニ派
法学ハンバリ
シニアポジション
の弟子アブ・サイード・ムバラク・マクズーミ
弟子たち

アブドゥル・カディル・ギラニ( 1077年頃 か 1078 年頃– 1166 年頃)は、ハンバリ語の学者、説教者、そして最古のスーフィー教団の 1 つであるカディリーヤの名を冠したスーフィー神秘主義指導者でした。[ 2 ]

彼は1077年か1078年頃、ペルシャのギーラーン州レズヴァンシャールのナ'ifという町で生まれ、1166年にバグダッドで亡くなった。[ 3 ] [ 4 ]彼の称号であるギーラーニは彼の出生地であるギーラーンを指し、一方、称号であるバグダッドは彼がバグダッドに居住し埋葬されたことを示している。[ 5 ] [ 6 ]

タイトル

彼はムヒ・アル＝ディーンという尊称を持ち、多くのスーフィー教徒からイスラム教復興者としての地位を示している。[ 7 ]

スーフィーの聖人伝によると、アブドゥル・カディルは、救済（ガウト）の精神的位階（マカーム）を達成し、アウリヤ（スーフィーの聖者）の階層構造において最高の地位を占めていた。[ 8 ] [ 9 ] [ b ]

家族背景

ギラニは1077年か1078年に生まれたが、幼少期や家族の背景については不明である。[ 2 ]資料によると、彼の父（または祖父）はジャンギ・ダストというあだ名で知られており、[ 2 ] [ 14 ]ペルシャ人の血統を示唆している。[ 14 ]

彼のニスバであるアル・ジラーニは、現在のイランにあるカスピ海南西部の海岸にあるギーラーン地方の出身であることを意味する。[ 2 ]バグダッド滞在中、ギーラーニはアジャミ（非アラブ人）と呼ばれていたが、ブルース・ローレンスによれば、これは彼がアラビア語に加えてペルシア語を話していたためかもしれないとのことである。[ 14 ] 15世紀の歴史家イブン・タグリビルディ（1470年没）の『ヌジュム・アル・ハヒラ』によれば、ギーラーニはイラクのジルで生まれたとされているが、この記述はフランスの歴史家ジャクリーヌ・シャビによって疑問視されている。[ 2 ]ローレンスを含む現代の歴史家はギーラーンが彼の出生地であると考えている。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]当時、この地域は政治的に半独立しており、異なる氏族の首長によって分割されていました。[ 17 ]

ギラーニは孫のハサン・イブン・アリーを通じてムハンマドの子孫であると主張しており、この主張はカーディリー派の信者を含むイスラム教徒コミュニティで一般的に受け入れられている。[ 2 ]ローレンスを含む一部の学者は、この主張はギラーニの明らかなペルシャ人の背景と矛盾していると考えており、後の聖人伝作家によって強調または構築された可能性があると示唆している。[ 14 ]

教育

ギラーニは幼少期を故郷のギラーン州で過ごした。1095年にバグダードに移り、アブー・サイード・ムバラク・マクズーミーとイブン・アキルのもとでハンバル法学を学んだ。[ 18 ] [ 19 ]また、アブー・ムハンマド・ジャアファル・アル＝サラージのもとでハディースを学んだ。 [ 19 ]彼のスーフィーの精神的指導者はアブー・アル＝ハイル・ハマド・アル＝ダッバスであった。[ 20 ]教育を終えた後、ギラーニはバグダードを離れ、25年間の苦行とイラクの砂漠での放浪を過ごしたと伝えられている。[ 21 ]

法学部

ギラーニはイスラム法学のハンバル学派を信奉していた。彼はシャーフィイー派をハンバル学派と同等に扱い、両学派の法学に基づいてファトワ（布告）を発布したと伝えられている。アル＝ナワウィーは著書『ブスタン・アル＝アリフィン（霊的指導者たちの庭）』の中で、この姿勢を称賛し、「バグダッドのシャイフ、ムヒイ・アル＝ディン・アブド・アル＝カディル・アル＝ギラーニ、バグダッドのシャーフィイー派とハンバル派のシャイフほど威厳のある人物は他に知らない」と述べている。[ 22 ]

影響

バグダッドのシェイク・アブドゥル・カディール・ギラニ・モスク、1925年

1127年、ギラーニはバグダードに戻り、民衆への説教を始めました。[ 4 ]彼は師であるアル＝マクズーミが設立した学校の教職員に加わり、生徒たちの間で人気を博しました。午前中はハディースとタフスィールを教え、午後は精神修養（イルム・アル＝クルブ）とコーランの徳について講義を行いました。彼はユダヤ教徒やキリスト教徒を含む多様な背景を持つ信者を惹きつけ、スーフィー神秘主義とイスラム法を融合させた効果的な説教者であったと伝えられています。[ 4 ]

聖人伝によると、ギラーニは内面の浄化、倫理的な行い、献身を強調することで多くの人々をイスラム教に改宗させたと伝えられている。 [ 23 ]彼はバグダッドにマドラサ・アル・カディリーヤを設立し、そこはイスラムの学問と精神性の中心地となり、コーラン、ハディース、フィクフ（法学）、タサウフ（スーフィズム）の指導を行い、さまざまな地域から学生を集めた。[ 24 ]

彼の教えはヌールッディーン・ザンギーやサラーフッディーン・アイユービーなどの政治・軍事指導者に影響を与え、彼らは彼の指導を尊敬していたと伝えられている。[ 25 ]

死と埋葬

バグダッドのアブドゥル・カディル・ギラニの墓

アル＝ギラーニは1166年に亡くなり、バグダッドに埋葬されました。彼のウルス（命日）は伝統的に毎年ラビー・アル＝サーニ月11日に祝われます。[ 14 ]

アブドゥル・カディル・ギラニの聖地

サファヴィー朝のシャー・イスマイール1世の治世中の1508年、ギラニの祠は破壊された。[ 26 ] [ 27 ]しかし、1535年にオスマン帝国のスルタン、スレイマン1世は彼の墓の上に新しい祠の建設を命じ、それは今日まで残っている。[ 28 ]

本

ムヒイ・アル＝ディーン・イブン・アル＝ギラーニの幻視。オスマン帝国（1595年）のジャーミーの『ナファハト・アル＝ウンス』（友愛の息吹）写本からのミニチュア。チェスター・ビーティー図書館
  • キタブ・シル・アル・アスラル・ワ・マズハル・アル・アンワル（秘密の秘密と光の顕現の書）
  • フトゥ・アル・ガイブ(見えざるものの秘密)
  • ジラ・アル・カティル（心の浄化）
  • アル・グニャ（探求者のための宝） [ 29 ]
  • アル・フユダット・アル・ラバニヤ（主の恩寵の顕現）
  • 15通の手紙:カムサタ・アシャラ・マクトゥバン
  • キブリヤット・エ・アフマル
  • ジャンナとジャハンナムの簡潔な説明[ 30 ]
  • 崇高な啓示（アル・ファトフ・アル・ラバニー）

参照

脚注

  1. ^ (ペルシア語: عبدالقادر گیلانی、ローマ字表記:  'Abdul Qādir Gīlānī ); (アラビア語: عبد القادر الجيلاني、ローマ字:  ʿAbd al-Qādir al-Jīlānī )。フルネーム: ムヒード・ディン・アブ・ムハンマド・アブドゥル・カディル・イブン・アビ・サリフ・ジャンギドスト・アル・ジラニ・アル・ハサニアラビア語: محيي الدين أبو محمد عبد القادر بن أبي صالح جنگي دوست الجيلاني الحسني、ローマ字表記：  Muḥyī al-Dīn Abō Muḥammad ʿAbd al-Qādir ibn Abī Ṣāliḥ Jangī Dōst al-Jīlānī al-Ḥasanī [ 1 ]
  2. ^スーフィーの聖人伝によるとガウト・アル・アザムの地位について「私の足はすべての聖者の首にある」と言ったと伝えられている。 [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

参考文献

  1. ^ローレンス、ブルース B. (1983)。「アブド・アル・カーデル・ジラニ」。イラン百科事典。 Vol. I. イラン百科事典財団。132–133ページ 。​ 2025 年9 月 27 日に取得。
  2. ^ a b c d e fチャビ 2009 .
  3. ^ W. Braune, Abd al-Kadir al-Djilani, The Encyclopaedia of Islam、第1巻、HAR Gibb、JHKramers、E. Levi-Provencal、J. Schacht編、(Brill、1986)、69ページ。「権威者たちは全員一致で、彼はカスピ海南部のジラン州ナイフ(ニフ)出身のペルシャ人であると述べている。」
  4. ^ a b c 'アブド・アル・カディル・アル・ジラニ、ブリタニカ百科事典にて
  5. ^宗教倫理百科事典：第1巻（A – 芸術）。第1部（A – アルゴンキン族）10ページ。ヘイスティングス、ジェームズ、セルビー、ジョン・A。アダマント・メディア・コーポレーション（2001年）、「彼はおそらくペルシャ出身だった。」
  6. ^ The Sufi order in Islam、第 2 版、32 ページ。Triingham、J. Spencer および Voll、John O. Oxford University Press US、(1998)、「『ペルシャ起源のアブド・アル・カーディルは他の 2 人と同時代だったため、ハナフィー・カーディルリヤも含まれる。』
  7. ^ Mihr-e-munīr: Hadrat Syed Pīr Meher Alī Shāh の伝記、 pg 21、Muhammad Fādil Khān、Faid Ahmad。イスラマバード、ゴルラ・シャリフのサジャダ・ナシナン（1998年）
  8. ^イギリス領インドにおけるイスラム教と政治：[アフマド・リザ・カーン]バレルウィとその運動、1870-1920、144ページ、サンヤル、ウシャ・オックスフォード大学出版局米国、1999年8月19日。ISBN 0-19-564862-5ISBN 978-0-19-564862-1。
  9. ^ Indo-iranica pg 7. イラン協会、カルカッタ、インド。(1985)。
  10. ^シメル 2022 .
  11. ^カドリ 2007年。
  12. ^ファトゥーヒ 2004 .
  13. ^ファトーヒ、ルーエ博士。ハンフを手にタリカ・アリーヤ・カディリーヤ・カスナザニーヤとともにアッラーへ向かう途中。アダム・パブリッシャーズ。 p. 24.
  14. ^ a b c d e fローレンス、1982 年、132–133 ページ。
  15. ^アンワル 2009 .
  16. ^ジョナサン & カラムスタファ 2014。
  17. ^マデルング 2001、634–635頁。
  18. ^カンポ、フアン・エドゥアルド (2009)。 「アブド・アル・カディール・アル・ジラニ」。イスラム教百科事典。インフォベース出版。 p. 4.ISBN​ 9781438126968。
  19. ^ a bギブ、HAR;クレイマーズ、JH;レヴィ＝プロヴァンス、E.シャハト、J. (1986)。イスラム教百科事典。 Vol. I (AB) (新版)。ライデン、オランダ: Brill. p. 69.ISBN​ 978-9004081147。
  20. ^マリース・ルスヴェン、世界のイスラム、p 243. ISBN 0195305035
  21. ^ Esposito JL『オックスフォード・イスラム辞典』 p160. ISBN 0199757267
  22. ^ 'アブド・アル・カディール・アル・ジラニ (2019 年 1 月 20 日)。ジャマル・アルディン・ファレ・アル・キラニ[アラビア語] (編)。フトゥフ・アル・ガイブ（「見えざるものの啓示」）（アラビア語）。
  23. ^レナード、ジョン（2004年）『古典スーフィズムにおける神の知識：イスラム神秘神学の基礎』パウリスト出版社（2004年7月1日発行）。202  ～ 205頁。ISBN 978-0809140305。
  24. ^アルガー、ハミド（1999年）『スーフィズム：原理と実践』イスラミック・パブンズ・インターナショナル（1999年1月1日発行）pp.  103– 106. ISBN 978-1889999029。
  25. ^ W. エルンスト、カール (1997). 『シャンバラ・スーフィズムガイド』 シャンバラ (1997年9月23日発行). pp.  124– 126. ISBN 978-1570621802。
  26. ^ AA Duri、バグダッド、『イスラム百科事典』第1巻、903。
  27. ^マスターズ 2009。
  28. ^ W. Braune、 Abd al-Kadir al-Djilani、イスラム百科事典、Vol.私、70歳。
  29. ^アル・カータニ、シェイク・サイード・ビン・ミスファー (1997)。シェイク・アブドゥル・カディール・アル・ジラニと彼の信仰とスーフィーの見解（アラビア語）。アル・マディーナ・アル・ムナワラ図書館。 p. 133.
  30. ^ 「ジャンナとジャハンナム、楽園と地獄の業火についての簡潔な説明：『真理の道を求める者のための十分な備え（アル・グニャ・リ・ターリビ・アル・ハック）』より抜粋」 WorldCat.org . 2022年11月3日閲覧。

出典

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