グラール・アル・ヒカム

『グラール・アル・ハイカム・ワ・ドゥラール・アル・カリム』（アラビア語:غرر الحکم و درر الکلم、直訳「高貴な格言とスピーチの真珠」、ラシドゥンの第 4 代カリフ(在位661 年) であるアリ・ブン・アビ・タリブ( 661に帰せられる格言の大規模なコレクションです。 656–661）、シーア派初代イマームイスラム教の預言者ムハンマドのいとこで義理の息子。この著作はイスラム学者アブド・アル・ワヒド・アル・アミディ ( 1116年没) によって編纂されました。

コンパイラ

『グラール・アル・ヒカム』は、シャーフィイー派の法学者あるいはシーア派十二イマーム派の学者と言われているアブドゥル・ワヒド・アル・アミディ（ 1116年没）によって編纂された。 ^{[ 1 ]}彼はスーフィー派の学者アフマド・アル・ガザーリー（ 1123年没）の弟子であり、 ^{[ 2 ]}著名な十二イマーム派の学者イブン・シャーラッシューブ（ 1192年没）の師でも^{あった。 [ 1 ]}

コンテンツ

グラール・アル・ヒカムは、アリに帰せられる一万を超える敬虔で倫理的な言葉を集めたもので十二神学者シャリフ・アルラディ（ 1015年没）のナハジ・アル・バラガ、アッバース朝時代の学者アル・ジャヒズ（ 1015年没）のミア・カレマ（アリの百の言葉」）など、さまざまな資料れている。 869 年）、シーア派の伝統学者イブン・シュバ・アル・ハッラーニによる『トゥフフ・アル・ウクル』、および^{シャーフィー派法学}者^アル・クダーイ（1062年 没）による『ドゥストゥル・マアリム・アル・ヒカム』。 ^{[ 2 ]}グラール・アルヒカムの現存する最古の写本は西暦1123 年に遡ります。 ^{[ 2 ]}グーラル・アル・ヒカムやアリーに帰せられる他の著作に書かれた格言はイスラム神秘主義の歴史を通じて多大な影響を与えてきたと言われている。 ^{[ 3 ]}

パッセージ

• 誰が言ったかではなく、何を言ったかに注目してください。^{[ 2 ]}
• もしあなたの大志が人々の改革にまで及ぶのであれば、まず自分自身から始めなさい。なぜなら、あなた自身の魂が腐敗しているときに他人の改革を追求することは、最大の欠点であるからです。^{[ 4 ]}
• 行為、すべての行為は、その中で浄化されたもの（誠実に成し遂げられたもの）を除いては、塵に等しい。^{[ 5 ]}
• あなたの行いも、あなたの知識も、あなたの愛も、あなたの憎しみも、あなたの話すことも、あなたの別れも、あなたの話すことも、あなたの沈黙も、すべて神のために純粋に（アクリス）行いなさい。 ^{[ 6 ]}
• 知識のない行動は誤りである。^{[ 7 ]}
• 神への祈りは、言葉遣いや考え方の形式ではなく、まずは祈られる者（すなわち神）から、そして次に祈る者（awwal min al-madhkur wa th'anin min al-dh'akir）から発せられるものである。^{[ 3 ] [ 8 ]}
• 神のみのために行いをなし、心を清めて神を記念する場所となる人々はどこにいるのか？^{[ 9 ]}
• 神をぼんやりと想起してはならない（サヒヤン）。また、気を散らして忘れてはならない。むしろ、完全な想起（ディクラン・カミラン）。心と舌が調和し、隠すことと表すことが一致する想起である。しかし、想起の中で自分自身の魂を忘れない限り、あなたは想起の真の実相（ハキカット・アル＝ディクル）に従って神を想起することはできないだろう。^{[ 3 ] [ 10 ]}
• ズィクルを継続しなさい。それは本当に心を照らし、最も優れた崇拝の方法であるからです。^{[ 11 ]}
• 何かを愛する人は、その祈りに熱心に身を捧げます。^{[ 12 ]}
• 誰でも神に祈りを捧げると、神はその者の心を活気づけ、その者の内​​なる物質（ルッブ）を照らします。^{[ 13 ]}
• 自分の魂を知る者はそれと戦う。^{[ 14 ]}
• 究極の戦いは、人間が自らのエゴと戦う戦いである。^{[ 4 ]}
• 最も強い人間とは、自分自身のエゴに対して最も強い人間である。^{[ 4 ]}
• 知識を通じて自我と闘うこと、それが知性の証です。^{[ 4 ]}

グーラル・アル・ヒカムの古写本からのフォリオ

• 慈悲を与えることは神の慈悲をもたらす。^{[ 15 ]}
• あなたが慈悲を与えれば、あなたにも慈悲が与えられるでしょう。^{[ 16 ]}
• 自分より上の者からは慈悲を期待しながら、自分より下の者には慈悲をかけない人には、私は驚かされる。^{[ 16 ]}
• [神の]知識は行動を呼びかけます。もしそれに応えられれば[それは役に立つ]が、そうでなければ去っていきます。^{[ 17 ]}
• 彼は知性が自分の気まぐれを支配し、救済を獲得する。^{[ 7 ]}
• 知性（アル・アクル）と情熱（アル・ハワー）は正反対である。知性は知識によって、情熱は気まぐれによって強化される。魂（アル・ナフス）は両者の間にあり、両者に引っ張られている。どちらの勝利にも、魂は味方する。^{[ 18 ]}
• 神を知る者は自らを統合する（タワッハド）。自らの魂を知る者は自らを分離する（タジャラド）。人々を知る者は自らを孤立させる（タファラド）。世界を知る者は自らを抑制する（タザッハド）。^{[ 6 ]}
• 神の知識を得なさい。そうすれば、真の命があなたを得るでしょう。^{[ 19 ]}
• 人間の預言者は彼の知性の解釈者です ( rasul al-rajul tarjuman aqlihi )。^{[ 20 ] [ 21 ]}
• 知性のない者には宗教は存在しない。^{[ 7 ]}
• 知識を学び、熟考することは知識人の喜びである。^{[ 22 ]}
• 知性の卓越性は、外面と内面の物事の美しさにあります（ジャマール・アル・ザワヒル・ワル・バワティン）。^{[ 23 ]}

参照

• ナフジ・アル・バラガ
• アル・サヒファ・アル・サジャディヤ
• シーア派の書籍一覧

脚注

1. グリーブ 2008 .
2. シャー・カゼミ 2007、p. 4.
3. ジョジ＆シャー・カゼミ 2015。
4. シャー＝カゼミ 2006、p. 80.
5. シャー・カゼミ 2007年、50頁。
6. シャー・カゼミ 2007、p. 42.
7. シャー＝カゼミ 2007、p. 49.
8. シャー・カゼミ 2007年、168ページ。
9. シャー・カゼミ 2007年、145ページ。
10. シャー・カゼミ 2007年、162ページ。
11. シャー・カゼミ 2007年、138ページ。
12. シャー・カゼミ 2007年、157ページ。
13. シャー・カゼミ 2007年、159ページ。
14. シャー・カゼミ 2007年、40頁。
15. シャー・カゼミ 2006年、83ページ。
16. シャー・カゼミ 2007、p. 99.
17. シャー・カゼミ 2007年、44ページ。
18. シャー・カゼミ 2007年、68ページ。
19. シャー・カゼミ 2007年、45ページ。
20. シャー・カゼミ 2006年、63ページ。
21. シャー・カゼミ 2007、25–26 ページ。
22. シャー・カゼミ 2007年、46ページ。
23. シャー・カゼミ 2007年、47ページ。

参考文献

• グリーブ、ロバート M. (2008)。「アリー b. アビー ターリブ」。フリートでは、ケイト。クレーマー、グドルン。デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。スチュワート、デビン J. (編)。イスラム百科事典(第 3 版)。土井: 10.1163/1573-3912_ei3_COM_26324。ISBN 9789004171374。
• ジョジ、モハマド・レザー。シャー・カゼミ、レザ(2015)。」「アリーb. Abī Ṭālib 6. 神秘主義 ( Taṣawwufと'Irfān )"。Daftary著、Farhad (編)。Encyclopaedia Israeli。Brown, Keven 訳。 doi : 10.1163/1875-9831_isla_COM_0252。
• シャー・カゼミ、レザ（2006年）「聖なる正義の概念：イマーム・アリーのマリク・アル＝アシュタルへの手紙」。ラカニ、M・アリ編『イスラームにおける聖なる正義の基盤：アリー・イブン・アビー・ターリブの教え』ワールド・ウィズダム、  61～ 108頁。ISBN 9781933316260。
• シャー・カゼミ、レザ（2007年）『正義と記憶：イマーム・アリーの霊性入門』IBタウリス出版、ISBN 9781845115265。

外部リンク

• 英語で「Ghurar al-hikam」