ポッジョ・ブラッチョリーニ

ポッジョ・ブラッチョリーニ
ブラッチョリーニの彫刻[ 1 ]
生まれる	ジャン・フランチェスコ・ポッジョ・ブラッチョリーニ 1380年2月11日 テッラヌオーヴァ、フィレンツェ共和国
死亡	1459年10月30日（1459年10月30日）（79歳） フィレンツェ共和国、フィレンツェ
職業	教皇秘書官
子供たち	5人の息子と1人の娘

ジャン・フランチェスコ・ポッジョ・ブラッチョリーニ（イタリア語: [dʒaɱ franˈtʃesko ˈpɔddʒo brattʃoˈliːni]、1380年2月11日^{[ 2 ]} - 1459年10月30日）は、通常単にポッジョ・ブラッチョリーニと呼ばれる、イタリアの学者であり、初期ルネサンス期の人文主義者である。彼は、ドイツ、スイス、フランスの修道院図書館でほとんどが朽ちて忘れ去られていた多くの古典ラテン語写本を再発見・復元したことで知られる。彼の最も有名な発見は、ルクレティウスの現存する唯一の作品である「自然の自然」、ウィトルウィウスの「建築」 、プロ・セクスト・ロッシオ、クインティリアンの「オラトリア研究所」、スタティウス・シルヴァエ、アンミアヌス・マルケリヌス・レス・ゲスタエ（レルム・ゲスタラム・リブリXXXI）、シリウス・イタリクスなどのキケロの失われた演説です。の『Punica』のほか、Frontinus ' De aquaeductu、Nonius Marcellus、Probus、Flavius Caper、Eutychesなどのマイナーな作家の作品も含まれます。

誕生と教育

ポッジョ・ディ・グッチオ（ブラッチョリーニのキャリア中に追加された姓）^{[ 3 ] は}、トスカーナ州アレッツォ近くのテッラヌオーヴァ村で生まれ、1862年に彼の名誉を称えてテッラヌオーヴァ・ブラッチョリーニと改名された。

父に連れられてフィレンツェに移り、才能を発揮したと思われた学問を追求するため、ラヴェンナの写本師ジョヴァンニ・マルパギーノ^{[ 4 ]}に師事した。マルパギーノはペトラルカの友人であり弟子でもあった。写本筆写者としての卓越した才能と器用さは、フィレンツェの著名な学者たちの目に早くから留まり、コルッチョ・サルターティやニッコロ・デ・ニッコリとも親交があった。^{[ 5 ]}公証人法を学び、21歳でフィレンツェの公証人組合（Arte dei giudici e notai）に入会した。

キャリアとその後の人生

1403年10月、サルターティとレオナルド・ブルーニ（「レオナルド・アレティーノ」）の強い推薦を受けて、バーリ司教ランドルフォ・マラマルド枢機卿の秘書として仕え、数か月後には教皇ボニファティウス9世のローマ教皇庁にある使徒書簡事務局に招かれ、こうして4人の教皇（1404年から1415年）の下で働く波乱に満ちた11年間が始まる。最初はscriptor（公文書筆者）として、すぐにabbreviator （略記筆者） 、scriptor penitentiarius （悔糾書筆者） 、scriptor apostolicus（使徒書記）に昇進した。マルティヌス5世の治世下では、教皇秘書官Apostolicus Secretarius（教皇秘書官）として最高位にまで昇進した。彼は教皇の個人的な侍従（アマヌエンシス）として、教皇の命を受けて手紙を書き、口述筆記を行った。書簡は正式な記録には残さず、単に写しを保管するのみであった。彼は優れたラテン語と並外れて美しい筆跡で高く評価され、また時折フィレンツェとの連絡役を務め、法的・外交的な業務にも携わった。

ポッジョは50年にわたる長きにわたる教皇在位期間を通じて、合計7人の教皇に仕えた。ボニファティウス9世（1389年～1404年）、インノケンティウス7世（1404年～1406年）、グレゴリウス12世（ 1406年～1415年）、対立教皇ヨハネス23世（1410年～1415年）、マルティヌス5世（1417年～1431年） 、エウゲニウス4世（1431年～1447年）、そしてニコラウス5世（1447年～1455年）である。ヨハネス23世によるコンスタンツ公会議（1414年～1418年）、バーゼル公会議（ 1431年～1449年）、そしてニコラウス5世による教皇復古（1447年）といった重要な時期を通して教皇庁に在任していたが、彼は聖職生活（そしてそこから得られる潜在的な富の魅力）に決して惹かれることはなかった。教皇庁でのわずかな給料にもかかわらず、彼は生涯を通じて一般信徒であり続けた。^{[ 5 ]}

ポッジョの長い生涯の大部分は、ローマ教皇庁や、教皇が宮廷を移転せざるを得なかった他の都市における職務に従事することに費やされた。^{[ 5 ]}成人後の人生の大半を教皇庁での奉仕に費やしたにもかかわらず、彼は自身を教皇庁のために働くフィレンツェ人であると認識していた。彼はフィレンツェとの繋がりを積極的に維持し、学識があり影響力のあるフィレンツェの友人たち、すなわちコルッチョ・サルターティ（1331年 - 1406年）、ニッコロ・デ・ニッコリ（1364年 - 1437年）、ロレンツォ・デ・メディチ（1395年 - 1440年）、レオナルド・ブルーニ（宰相、1369年 - 1444年）、カルロ・マルスッピーニ（「カルロ・アレティーノ」宰相、1399年 - 1453年）、コジモ・デ・メディチ（1389年 - 1464年）と常に交流を続けた。

イギリスでは

1417年11月にマルティヌス5世が新教皇に選出された後、ポッジョはいかなる役職にも就いていなかったものの、1418年末に宮廷に随伴してマントヴァに赴いた。しかし、到着後、ウィンチェスター司教ヘンリー・ボーフォート枢機卿の招きに応じ、イングランド行きを決意した。1423年にローマに戻るまでの5年間のイングランドでの生活は、彼の生涯で最も実りがなく、満足のいくものではなかった。^{[ 6 ]}

フィレンツェで

フィレンツェ史、1478年

ポッジョは1434年から1436年までエウゲニウス4世と共にフィレンツェに滞在した。1434年にリウィウスの写本を売却した収益でヴァルダルノに別荘を建て、友人ドナテッロが親しんでいた古代彫刻（特に古代の思想家や作家を描いた胸像シリーズ）、貨幣、碑文などのコレクションで飾った。^{[ 7 ]}

1435年12月、56歳になったポッジョは、独身生活の不安定さに嫌気がさし、長年の愛人と別れ、彼女との間にもうけた14人の子供たちの嫡出を破棄し、フィレンツェ中をくまなく探し回って、まだ18歳にもならないフィレンツェの名門の娘、セルヴァッジャ・デイ・ブオンデルモンティと結婚した。友人たちから年齢の差について非難や悲観的な予言を受けたにもかかわらず、二人の結婚は幸福なものとなり、5人の息子と1人の娘に恵まれた。ポッジョは自らの転居を正当化するために長文の手紙を何通も書き送り、有名な対話篇の一つ『老人は結婚すべきか』 （ 1436年）を著した。^{[ 8 ]}

ポッジョは、1439年から1442年までの フィレンツェ公会議の間もフィレンツェに住んでいました。

ヴァラとの論争

古代テキストの文献学的分析の専門家で、長々とした論争を好む気性の激しいロレンツォ・ヴァッラとの口論で、ポッジョは自分に匹敵する人物を見つけた。 ^{[ 9 ]}ポッジョは1452年2月に、ラテン語と文体に関するヴァッラの主要著作である『エレガンティア』の徹底的な批評を開始し、古典に対する 純粋な賞賛と敬意ある模倣を超えたラテン語のeruditioの批判的使用を支持した。

問題となったのは、世俗的な古典ギリシア・ラテン文学である「フマンエー・リテラエ」と、ユダヤ・キリスト教の「聖典」の聖書解釈である「ディヴィナエ・リテラエ」との関係における新たなアプローチであった。ヴァッラは、聖書テキストは古代の偉大な古典と同様に文献学的批評の対象となり得ると主張した。ポッジョは、人文主義と神学は別個の研究分野であると主張し、ヴァッラの「モルダチタス」（過激な批評）を「痴呆症」と呼んだ。^{[ 10 ]}

ポッジョの『ラウレンティウム・ヴァラム』に収録された五つの『オラティオネス』 (ヴァッラによって『インヴェクティヴァエ』と改題)は、ヴァッラの『ポギウム』(1452-53)における『アンティドータ』によって逐一反論された。注目すべきは、最終的に両者の才能を認め合い、互いに尊敬し合い、フィレルフォに促されて和解し、良き友人となったことである。ポッジョの最も詳細な伝記の著者であるウィリアム・シェパードは、文学論争におけるヴァッラの優位性について、皮肉と風刺の力(記憶に鋭く刻み込まれる)と、重苦しく退屈な論文(すぐに忘れられてしまう)について、巧みに論評している。初期イタリア人文主義者たちのこうした陽気な論争は有名で、ヨーロッパで文学的流行を生み出し、後に例えばスカリゲルとスキオッピウス、ミルトンとサルマシウスの論争へと波及していった。^{[ 11 ]}

エラスムスは1505年にロレンツォ・ヴァッラの『新約聖書注釈』を発見し、これによって聖書本文批評を追求する勇気が湧き、学問的独立性を阻害したり妨げたりする学問上のしがらみから解放され、エラスムスがオランダ・ルネサンス人文主義者の地位を高めることに貢献した。^{[ 12 ]}序文でエラスムスはポッジョのような嫉妬深い学者たちの偏見に反対してヴァッラの論文を支持すると宣言し、ポッジョを「たとえ下品でなかったとしても読むに値しないほど無学なつまらない事務員であり、どれほど学識があっても善良な人々から拒絶されてもしかたがないほど下品である」と不当に評した（サルヴァトーレ・I・カンポリアルエがポッジョとロレンツォの論争に関する論文で引用）。

晩年と死

1453年4月、フィレンツェ共和国の宰相を務めていた親友カルロ・アレティーノが死去すると、コジモ・デ・メディチの意向を受け、ポッジョは後任の選定を迫られた。彼はローマの宰相官として50年間務めた職を退き、フィレンツェに戻り新たな職務に就いた。これは、コンスタンティノープルがオスマン帝国に陥落したという知らせと重なった。

都市緯度224、15世紀

ポッジョの晩年は、最初は華やかだったがすぐにうんざりするようになった、名高いフィレンツェの職務の遂行、ロレンツォ・ヴァッラとの激しい口論、出版のための書簡の編集、そしてフィレンツェの歴史の執筆に費やされた。彼は作品に最終的な磨きをかける前に1459年に亡くなり、サンタ・クローチェ教会に埋葬された。ドナテッロ作の彫像とアントニオ・デル・ポッライウォーロの肖像画が、主に人文主義文学への貢献により後世の注目に値するこの市民を記念して残っている。 ^{[ 11 ]}ポッジョは生涯、フィレンツェ周辺に土地を取得し、メディチ銀行を通じて市内の企業に投資した。彼が亡くなったときの総資産は8,500フローリンで、フィレンツェでこれより多くの資本を所有していたのはわずか137世帯だった。彼の妻と5人の息子と娘は皆、彼を生き延びた。

原稿を検索する

1415年7月以降、コンスタンツ公会議によって対立教皇ヨハネス23世が廃位され、ローマ教皇グレゴリウス12世も退位したため、教皇職は2年間空位となった。このため、ポッジョは1416年から1417年にかけて、写本探しに時間を費やす余裕を得た。1416年の春（3月から5月の間）、ポッジョはドイツのバーデン温泉の浴場を訪れた。ニコリへの長文の手紙（59～68ページ）の中で、彼はルクレティウスを発見する1年前に「エピクロス派」の生活様式を発見したことを報告している。この生活様式では、男女がほとんど隔てることなく、最小限の衣服で一緒に入浴する。「バーデンにエピクロス派の流派が数多く存在することをご理解いただけるよう、十分にお話ししました。ここは最初の人間が創造された場所に違いありません。ヘブライ人が快楽の園と呼ぶ場所です。快楽が人を幸福にすることができるなら、この場所は至福を促進するためのあらゆる要素を備えているに違いありません。」（66ページ）

ポッジョは、フランチェスコ・ペトラルカ（1304–1374）を中心とする第一世代のイタリア人文主義者に触発され、書物と著作への情熱を体現していました。彼らは、リウィウスやキケロ、ジョヴァンニ・ボッカッチョ（1313–1375）、そしてコルッチョ・サルターティ（1331–1406）といった忘れ去られた傑作への関心を復活させました。ポッジョは、サルターティを中心に形成された第二世代の市民人文主義者に加わりました。レオナルド・ブルーニによって広められた「人文科学」、学問（スタディウム）、識字（エロクエンティア） 、博学（エルディティオ）を人類の最大の関心事として称賛することに固執したポッジョは、失われた古代の学問を復興する代わりに、戦争や教会間の争いに時間を費やした教皇や君主たちの愚行を嘲笑しました。^{[ 11 ]}

ルネッサンスと宗教改革のその後の動向に影響を与えることになる、新たなヒューマニズム運動におけるイタリアの学識者たちの文学への情熱は、ローマ教皇庁の書記官という低い地位から教皇庁秘書官という特権的な地位にまで昇り詰めた この独力で成功した男の活動と追求に凝縮されていた。

彼は教皇と対立教皇、枢機卿と公会議の争いの中で古典研究の復興に身を捧げ、そのすべてにおいて第一線の証人、記録者、そして（しばしば求められていないが）批評家や顧問として公式の役割を果たした。

1414年、コンスタンツ公会議に召集された際、彼はその余暇をスイスとシュヴァーベン地方の修道院の図書館の調査に費やした。彼が発見した膨大な写本は、この時期、つまり1415年から1417年にかけてのものである。ライヒェナウ、ヴァインガルテン、そしてとりわけザンクト・ガレンで彼が発掘した宝物は、ラテン文学の多くの失われた傑作を塵と廃墟の中から蘇らせ、これまで断片的あるいは破損した写本でしか入手できなかった作家の作品のテキストを学者や学生に提供した。^{[ 11 ]}

ザンクト・ガレン

彼は書簡の中で、キケロのプロ・セクスト・ロッシオ、クインティリアン、スタティウス・シルヴァエ、ガイウス・ウァレリウス・フラックスの一部、そしてザンクト・ガレンのアスコニウス・ペディアヌスの注釈をどのように回収したかについて述べた。彼はまた、シリウス・イタリクスの『プニカ』、マルクス・マニリウスの『アストロノミカ』、ウィトルウィウスの『建築』も回収しました。その後、写本はコピーされ、学識者に伝えられました。彼は多くの西ヨーロッパ諸国で同様のたゆまぬ研究を続けました。

クルーニー修道院

1415年にクリュニーで彼はキケロの法廷演説全集を発見したが、これはそれまで部分的にしか入手できなかった。^{[ 13 ]}

ラングル

1417年の夏、ラングルで彼はキケロの『カエキナへの演説』と、これまで知られていなかったキケロの演説9編を発見した。^{[ 14 ]}

モンテ・カッシーノ

1429 年、モンテ カッシーノで、フロンティヌスの 1 世紀後半、ローマの古代水道橋に関するDe aquaeductuの写本。^{[ 15 ]}彼はまた、アンミアヌス・マルケリヌスのレス・ゲスタエ（レルム・ゲスタルム・リブリXXI）、ノニウス・マルセラス、プロブス、フラウィウス・ケイパー、エウテュケス を回収したとされている。^{[ 11 ]}

ヘルスフェルト修道院

正当な手段で写本を入手できない場合、彼は策略を使うことも厭わなかった。例えば、ヘルスフェルト修道院の図書館からリウィウスとアミアヌスを盗むために修道士に賄賂を贈ったことがある。^{[ 11 ]}

本質

ポッジョの最も有名な発見は、1417年1月にドイツの修道院（ポッジョ自身は命名していないが、おそらくフルダ修道院であろう）で、当時知られていた唯一の現存するルクレティウスの『事物の性質について』の写本を発見したことである。ポッジョはその名前に気づき、キケロが引用したと記憶していた。これは7,400行からなるラテン語の詩で、6巻に分かれており、古代ギリシャの哲学者エピクロス（エピクロス主義参照）の世界観を余すところなく描写していた。

ポッジョが発見した写本は現存していないが、幸運にも彼はその写本を友人のニッコロ・デ・ニッコリに送り、ニッコリは彼の有名な筆跡（ニッコリはイタリック体の創始者であった）で写本を作成し、それが当時出回っていた50以上の写本のモデルとなった。ポッジョは後に、ニッコリが14年間も原本を返却しなかったことに不満を漏らしている。その後、9世紀の写本2部が発見され、O（オブロンガス写本、825年頃に写本化）とQ（クアドラトゥス写本）は現在ライデン大学に保管されている。^{[ 16 ]}この本は1473年に初版が印刷された。

2011年にピューリッツァー賞を受賞したスティーブン・グリーンブラットの著書『スワーヴ：世界はいかにして近代化したか』は、ポッジョによるルクレティウスの古写本の発見を描いた物語である。^{[ 17 ]}グリーンブラットは、この詩がその後ルネサンス、宗教改革、そして近代科学の発展にどのような影響を与えたかを分析している。^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

友達

ポッジョは生涯を通じて、当時の最も重要な学識者たちと親しい友情を育み、維持した。その中には、ニッコロ・デ・ニッコリ（イタリック体の発明者）、^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} レオナルド・ブルーニ（「レオナルド・アレティーノ」）、^{[ 24 ] [ 25 ]}ロレンツォとコジモ・デ・メディチ、^{[ 26 ] [ 27 ]}カルロ・マルスッピーニ（「カルロ・アレティーノ」）、グアリノ・ヴェロネーゼ、アンブロージョ・トラヴェルサーリ、^{[ 24 ] [ 28 ]}フランチェスコ・バルバロ、フランチェスコ・アッコルティ、フェルトリーノ・ボイアルド、リオネッロ・デステ（フェラーラ侯爵、1441–1450）などがあり、彼ら全員が古代ローマの写本や美術品の回収に情熱を注いでいた。ポッジョはトマーゾ^{・ダ・サルツァーナと幼少期から親交があり、}その友人が教皇に選出された際に大いに役立った。ニコラウス5世（1447−1455）は学者の保護者であり、学問の積極的な後援者でもあり、^1448年に^は350冊の写本を収蔵したバチカン図書館を設立した。^{[ 31 ]}

これらの学者たちは、才能と活力にあふれた学者たちの集団の間で広範な個人的な関係のネットワークを維持することに長けており、そのネットワーク内では、膨大な量の書簡の交換によって絶え間ないコミュニケーションが確保されていました。

彼らは、古代のテキストとの重要な再接続を通じて、イタリアの知的生活の再生を強く望んでいた。彼らの世界観は、イタリア・ルネサンス初期におけるイタリア人文主義の顕著な特徴であり、やがて西ヨーロッパ全土に広がり、本格的なルネサンスと宗教改革へとつながり、近代の到来を告げた。^{[ 29 ]}

遺産

1597 年のポッジョ ブラッチョリーニの彫刻

作品

ポッジョは、アエネアス・シルウィウス・ピッコロミニ（後のピウス2世）と同様に偉大な旅行家であり、どこへ行っても、自由学で培った洞察力に満ちた観察力を、訪れた国々の風俗に活かしました。彼の筆によって、イギリスとスイスの習慣に関する興味深い記述、ローマの古代遺跡に関する貴重な記録、そして火刑を宣告した裁判官の前に姿を現したプラハのヒエロニムスの、非常に印象的な肖像画が残されています。 ^{[ 11 ]}

文学においては、彼は同時代研究の全領域を網羅し、弁論家、修辞学論文執筆者、死者への賛歌作者、生者への熱烈な非難者、皮肉な論客、ギリシア語翻訳者、書簡作家、墓史家、そしてラテン語の寓話の風刺的な編纂者として名を馳せた。^{[ 11 ]}

彼の文化的・社会的・道徳的なエッセイは、当時の関心や価値観に関する幅広い主題を扱っています。

• 『貪欲について』（ 1428 −29年）はポッジョの最初の主要著作である。シェパードやヴァルザーといった旧来の伝記作家や歴史家たちは、この本に貪欲に対する伝統的な非難を見ていた。一方、現代の歴史家たちは、特にイタリアのトレチェントとクアトロチェント期の経済成長を研究する場合、この本を初期資本主義、少なくともフィレンツェ型資本主義の早熟な表明と読む傾向がある。商業における利子や融資の実態を覆い隠していた中世的価値観を打ち破り、富の社会的有用性を主張したのである。これは、富、個人的価値、人目を引く支出、貴重品や物品の所有、社会的地位を結びつける新時代の声であり、20世紀後半まで認識されていなかった声である。^{[ 32 ]}
• An seni sit uxor ducenda ( 「老後の結婚について」、1436)。
• De infelicitate principum (王子たちの不幸について、1440)。
• 『貴族論』、1440年：自力で成功したポッジョは、真の貴族は生まれではなく美徳に基づくものであり、裕福なブルジョワジーが好む実力主義の表れであると擁護した。
• De varietate fortunae (運命の変遷について、1447)。
• Contra hypocritas（偽善反対、1448年）
• 3部構成の『食後の客人同士の歴史談義』（1450年）

1) 感謝の気持ちを表すこと

2) 医師と法律家の尊厳について（1398年にサルターティが同題の著書『脚気と医薬の高潔さについて』で取り上げた議論の再現）：ニッコロ・ニッコリは経験から得た教訓を引用し、法律は国家をまとめるために強者の意志によって課されるものであり、神から統治者に与えられたものでもなければ、自然の摂理でもないと主張している。この主張は伝記作家エルンスト・ヴァルザーに「ポッジョは著作の中で、マキャヴェリよりも先にマキャヴェリズムを提示している」と結論づけている。^{[ 33 ]}

3) 古代ローマにおける読み書き可能なラテン語と口語的なラテン語について、ポッジョは両者は異なる慣用表現ではなく、同じ言語であったと結論付けている。

• 『人間生活の悲惨さについて』 ( 1455年)、コンスタンティノープルの略奪に触発されてフィレンツェで隠遁生活を送っていたときの反省文。

これらの作品はすべてラテン語で書かれ、彼と学識ある友人たちとの間の対話という古典的な形式を復活させた^{[ 34 ]} 。これらはソクラテス的思索の一ジャンルに属し、ペトラルカが流行させて以来、イタリアの文人たちから高く評価され、ポッジョをイタリア全土で有名にした。これらの作品は、最も博識な者だけが持つ人間の知識と知恵の縮図であり、古代哲学者が「美徳」や「善」と呼んだものへの鍵である、彼の「人文研究（studia humanitatis）」という概念を体現している。したがって、これらの作品は、当時の知識と世界観――地理、歴史、政治、道徳、社会面――、そして「人文主義運動」という新たな価値観の出現を垣間見るための貴重な窓となっている。これらの作品は、繊細な論考の中に埋め込まれた貴重な事実の塊、洞察に満ちた注釈、鮮やかな挿絵、そして幅広い歴史的・現代的な言及に満ちている。ポッジョは常に、古代ローマの慣習と現代の慣習、イタリア人とイギリス人など、様々な文化的慣習を客観的に観察し、客観的に比較することに傾倒していました。彼はプラハのヒエロニムスの雄弁さと死を前にした彼の不屈の精神を、古代哲学者たちと比較しました。神学の難解な点には興味がなく、教会の社会的影響だけが、批判と嘲笑の対象としてのみ彼の興味を惹きました。『運命の変遷』は、第4巻にヴェネツィアの冒険家ニッコロ・デ・コンティのペルシアとインドにおける25年間の航海の記録を収録したことで有名になりました。この記録は、ポルトガル国王エマヌエーレ1世の命によりポルトガル語に翻訳されました。ポルトガル語からイタリア語への翻訳も行われました。

ポッジョの『フィレンツェの歴史』は、1350年から1455年までのフィレンツェの歴史であり、決定を説明する演説の用法において、リウィウスとサッルスティウス、そしておそらくはトゥキュディデス（ギリシア語版はあるが、ヴァッラによって1450年から1452年にかけてラテン語に翻訳された）を公然と模倣して書かれたものである。ポッジョは、1402年に完結したレオナルド・ブルーニの『フィレンツェ民の歴史』の続編であり、最初の近代史書と考えられている。ポッジョは、主に戦争などの対外的な出来事に焦点を当てており、フィレンツェはトゥスキアエとイタリアの自由の擁護者であった。しかし、ポッジョは「フィレンツェ共和国の安全」を確保するためのフィレンツェの拡張主義政策を現実的に擁護し、これがマキャヴェッリの教義を予感させるものとして、フィレンツェの歴史の主要な動機となった。優勢な勢力に屈することは理性の表明となり、それに助言することは知恵の証となる。イタリア情勢に関する彼の深く広範な経験は、彼に強い現実主義の感覚を植え付け、彼の第二作『社会受容史』（1450年）に表現された法に関する見解と呼応している。ポッジョの美しく修辞的な散文は、 『フィレンツェ史』を躍動感あふれる物語へと昇華させ、主要な登場人物を鋭く描写している。しかし同時に、レオナルド・ブルーニ、カルロ・マルスッピーニ、ピエトロ・ベンボらの作品に見られるように「ロマン主義的」側面を保ち、後に近代史学派（特に1950年以降）が期待した客観性の重みには達していなかった、新たに出現した歴史様式の限界も示している。^{[ 35 ]}

ポッジョの著作『ファセティアム』（1438-1452）は、彼が可能な限り純粋なラテン語で表現したユーモラスで猥褻な物語集であり、今日最も愛読されている作品である。いくつかの英訳が出版されている。この本は、修道会と世俗の聖職者に対する容赦ない風刺が特に注目に値する。 ^{[ 11 ]}「世界で最も悪い人間はローマに住んでおり、その中でも司祭たちは最悪だ。そして、司祭の中でも最悪の人間が枢機卿に任命され、枢機卿の中でも最悪の人間が教皇に任命される。」ポッジョの著作は西ヨーロッパ諸国で国際的に人気を博し、現代まで幾度となく版を重ねてきた。

さらに、ポッジョの著作には、手紙を集めた『エピストラエ』も含まれており、これは彼の注目すべき年齢を最も洞察力豊かに証明しており、その中で彼は出来事の記録者としての才能、幅広い関心、そして最も辛辣な批評感覚を存分に発揮しました。

ラテン語とギリシャ語の復活

ポッジョは当時の多くの人文主義者に倣い、イタリア語の俗語を拒絶し、常にラテン語のみで著作を書き、ギリシア語の著作をラテン語に翻訳した。彼の手紙は、学識、魅力、詳細な記述、そして敵や同僚に対する愉快な個人攻撃に満ちている。また、空想に関する軽妙なエッセイに古典的な形式を与えた時代のラテン語化傾向を示すものとしても注目に値する。

ポッジョはラテン語を流暢かつ多読で書き、キケロに影響を受け、その古典的文体で高く評価されました。キケロの優雅さには及ばなかったものの、当時の水準からすれば傑出したものでした。イタリアはペトラルカが暗黒時代と呼んだ時代からようやく脱却しつつありましたが、ポッジョは「同時代の慣習や出来事への頻繁な言及が、彼の著作を非常に興味深いものにしている…ラテン語が極度の野蛮状態からようやく救われた時代に…ポッジョの著作は真に驚異的である。ペトラルカやコルッチョ・サルターティの荒々しいラテン語の中に探し求めても無駄なほどの優雅さを極め…」^{[ 36 ]}という、他に類を見ない課題に直面していました。彼は古代作家に関する知識が豊富で、あらゆるジャンルを網羅する趣味を持ち、その博識は、書籍が極めて稀少で途方もなく高価だった当時の限られた図書館の許す限りのものでした^{[ 37 ] 。}

イタリアでは、ギリシャ語の良質な教師は珍しく、入手も困難でした。アンブロージョ・トラヴェルサーリのような有能な教師は少なく、高く評価されていました。マヌエル・クリソロラスは、ポッジョが青年時代にギリシャ語を教えたと時折言われていましたが、シェパードは、ポッジョがニッコロ・ニッコリに宛てた手紙の中で、1424年、44歳でローマでギリシャ語の勉強を始めたと述べています（シェパード、6ページ）。ポッジョの対話篇『貪欲について』の序文には、彼の仕事が「ギリシャ語から我々のために翻訳することもできず、また、これらの著作から得たものを公に議論したいほどの能力も持っていないため」困難になったと記されています^{[ 38 ]。}結果として、彼のギリシャ語の知識はラテン語ほどの水準には達しませんでした。クセノポンの『キュロパエディア』をラテン語に翻訳した彼の精一杯の努力も、現代の基準からすれば正確さにおいて称賛に値するものではありません。しかし、彼はこの作品を歴史小説ではなく「政治ロマンス」と評した最初の批評家であった。また、アプレイウスのラテン語傑作『黄金の驢馬』の影響と考えられている『ルシアンの驢馬』も翻訳した。

非難の言葉

同時代の人々の間で、彼は最も恐るべき論争家、あるいは剣闘士のような修辞家として認められ、現存する著作のかなりの部分は、皮肉な機知と無限の創意工夫を鮮やかに示し、「非難」で占められている。その一つ、新教皇ニコラウス5世との旧友関係を背景に出版された対話集『偽善者への反駁』は、聖職者の愚行と悪徳に対する激しい憎悪に突き動かされていた。^{[ 11 ]}これは、15世紀の聖職者生活の腐敗を彼が生涯にわたって執拗に非難したもう一つの例に過ぎない。その後、ニコラウス5世は、対立教皇フェリックス5世を自称するサヴォイア公アマデウス8世に対して、ポッジョにフィリッピク攻撃を行うよう依頼した。これは、突飛な告発、抑えきれない罵詈雑言、そして最も極端な破門を公爵に浴びせることにためらいのない猛烈な攻撃であった。

告発（インヴェクティヴァエ）はイタリア・ルネサンス期に用いられた特殊な文学ジャンルで、一般の良識の範囲を超えて相手を侮辱し貶めることを目的とした、誇張された非難の長々とした言葉である。ポッジョの最も有名な「告発」は、ゲオルギオス・ディ・トレビゾンド、バルトロメオ・ファチオ、そしてカトゥルスとマルティアリスの奔放なエロティシズムに触発されたスキャンダラスな『ヘルマフロディトゥス』の著者であるアントニオ・ベッカデッリなどとの文学上の争いの中で書かれたものである。ポッジョは、最も下品なラテン語の豊富な語彙をすべて駆使して、標的の人格を汚し、考えられるあらゆる犯罪を彼になすりつけ、もっともらしさは一切考慮せずに最もとんでもない告発を行った。ポッジョはフランチェスコ・フィレルフォやニッコロ・ペロッティと争い、著名な学者たちと対立することになった。

ヒューマニストの脚本

ポッジョの筆跡のサンプル

ポッジョは美しく読みやすい書体で有名でした。ベルトルト・ルイス・ウルマンは、^彼をヒューマニスト小文字体[ ^{39 ]}として知られる活字体の発明者と位置付けています。この活字体は14世紀末にローマン体を生み出し、今日でも人気を博しています。

テレーザ・デ・ロベルティスらによる最近の研究では、ポッジョ以前にも他の書記がヒューマニスト小文字を使用していたことが明らかになっています。^{[ 40 ]}そのため、ポッジョは新しい文字を発明したわけではありませんが、ヒューマニスト小文字が開発されてからすぐにそれを使用した最も多作で著名な書記の一人であり、彼の影響がイタリア中に広まったことは間違いありません。

作品

• Poggii Florentini oratoris et philosophi Opera :collat​​ione emendatorum exemplarium recognita, quorum elenchum versa haec pagina enumerabit, Heinrich Petri ed., (apud Henricum Petrum, Basel, 1538)
• ポッギウス ブラッチョリーニ オペラ オムニア、リッカルド フビーニ編、4 巻シリーズ: 政治と哲学の記念碑。 （シリーズ 2、4 ～ 7、トリノ、ボッテガ デラスモ、1964 ～ 1969 年）
• Poggii Bracciolini Florentini Historiae de Varietate Fortunae Libri Quatuor、The Stories of Fortune's Vicisitudes、ラテン語と英語、Leo Perlov 訳。 （2023年独立出版）
• Epistolae、Tommaso Tonelli 編(3 巻、1832 ～ 1861 年)。リッカルド・フビーニ編(1982 年、オペラ オムニアVol. III の再編集)
• Poggio Bracciolini Lettere、ヘレン・ハース編、ラテン語およびイタリア語、(3 巻、フィレンツェ: レオ S. オルシュキ、1984 ～ 7 年)
• 『ファセティアエ』、バーンハート・J・ハーウッド訳（アワードブックス、1968年）
• ポッジョと他の中世の語り部のファセティア、エドワード・ストーラー訳（ロンドン：G.ラウトレッジ・アンド・サンズ＆ニューヨーク：EPダットン、1928年）オンライン版
• フィリス・グッドハート・ゴーダン訳、『二人のルネサンス・ブック・ハンター：ポギウス・ブラッチョリーニからニコラウス・デ・ニコリスへの手紙』（コロンビア国連出版局、1974年、1991年）
• ベーダ・フォン・ベルヘム訳『コンスタンツ公会議における教皇の不可謬性、フスの裁判、判決、そして二通の手紙による火刑』（C.グランヴィル、1930年）（この著作の真贋については、発見された最も古い版が1840年代のドイツ語版であったため、議論が続いている。）^{[ 41 ]}

参考文献

1. 古い彫刻を踏襲。アルフレッド・グデマン、 Imagines philologorum: 160 bildnisse...、(ライプツィヒ/ベルリン) 1911 より。
2. キャヴでの日付。トネイリの「トスカーニのエロギ・デッリ・ウオミニ・イラスト」 、ウィリアム・シェパード著「ポッジョ・ブラッチョリーニの生涯」
3. パオロ・ピカルディ。 「ポッジョ・ブラッチョリーニのコントラッティ」
4. イタリア語版Wikipediaのページを参照、 https://it.wikipedia.org/wiki/Giovanni_Malpaghini?wprov =sfti1
5. シモンズ 1911年、890ページ。
6. David Rundle、「筆記者トーマス・キャンドゥールとポッジョ・ブラッチョリーニの英国での評判の形成」、 English Manuscript Studies 1100–1700、xii (2005)、1–25頁。
7. キャスト、デヴィッド。「フロレンティンのポジェ：ポッジョ・ブラッチョリーニの生涯のスケッチ」。アンナリ ディ ストーリア ディ フィレンツェ。フィレンツェ大学出版局: 168.
8. 1438年か1439年に聖ローレンスの聖遺物を納めるために作られた、司教の帽子をかぶった銀鍍金の聖遺物胸像は、ポッジョとその妻の紋章を持ち、メトロポリタン美術館に所蔵されている（ジェームズ・J・ロリマー、「ポッジョ・ブラッチョリーニのために作られた聖遺物胸像」メトロポリタン美術館紀要新シリーズ、 14.10（1956年6月）、pp. 246−251）。
9. ロディ・ナウタ、「ロレンツォ・ヴァッラ」、スタンフォード哲学百科事典 (2009 年 9 月)
10. 「ポッジョは、ヴァッラをカーニバル風の勝利へと導くという課題に、その文学的技能のすべてを注ぎ込んでいる。その旅路は、地上（ローマ帝国の街路）から地獄（サタンとその悪霊たち）、不滅の英雄たちの楽園、そして最後に再び地上に戻り、ヴァッラの惨めな小屋へと続く。」サルヴァトーレ・I・カンポリアルレ「ポッジョ・ブラッチョリーニ対ロレンツォ・ヴァッラ：ラウレンティウム・ヴァッラの演説」ジョセフ・マリノ＆メリンダ・シュリット編『近世と近代の思想史の展望：ナンシー・S・ストルーヴァーを称えるエッセイ』（ロチェスター大学出版局、2001年）27−48頁に記述。これは、イタリア語での以前の記事「Poggio Bracciolini contro Lorenzo Valla: Le Orationes in L. Vallam」（ Poggio Bracciolini 1380–1980 (Firenze、1982)、p. 2）137−161
11. シモンズ 1911年、891ページ。
12. マーヴィン・アンダーソン、「釈義家エラスムス」（1969年）、コンコルディア神学月刊40（11）：722–746。
13. ケネス・R・バートレット、「イタリア・ルネサンス。第1部。講義6」[録音]、 Great courses（Teaching Company、2005年）
14. 「古典学」；ポッジョの8つの演説集写本、バチカン図書館ラテン語版11458。ポッジョの1つのラテン語の奥付は「この演説は、以前は時代のせいで失われていたが、ポッジョはそれをラテン語圏に復元し、イタリアに持ち帰った。彼はガリアのラングレスの森で隠されていたものを発見し、トゥリウス（マルクス・トゥッリウス・キケロ）を偲んで、学識ある人々のために書いたのだ」と翻訳できる。
15. 「Frontinus翻訳入門」www.uvm.edu . 2023年3月6日閲覧。
16. 『自然について』 (825年頃)の現存する最古のテキスト、および『ルクレティウスの『自然について』の再発見』、ジェレミー・ノーマン著『洞窟壁画からインターネットへ』所収
17. スティーブン・グリーンブラット、「アンサーマン：古代の詩が再発見され、世界は方向転換した」、ニューヨーカー（2011年8月8日）
18. ジミー・ソー、「世界を変えた本」、デイリー・ビースト、（2011年10月7日）
19. デイヴィッド・クイント、「革命としてのヒューマニズム」、スティーブン・グリーンブラット著『スワーヴ：世界はいかにして近代化したか』の書評（ニューリパブリック、2011年9月28日）
20. アンソニー・グラフトン、「 The Most Charming Pagan 」、スティーブン・グリーンブラット著『 The Swerve - How the World Became Modern』の書評（ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス、2011年12月8日）。
21. 「イタリア・ルネサンスの知的世界（138ページ）」ケンブリッジ大学出版局。2017年11月30日。 2025年9月22日閲覧。
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23. 「ルネサンスの書物ハンター2人：ポッギウス・ブラッチョリーニからニコラウス・デ・ニッコリスへの手紙」 Fulcrum . 2025年9月22日閲覧。
24. "ポッジョ ブラッチョリーニ" .エブスコ。2025 年9 月 22 日に取得。
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26. ミーハン、ウィリアム・F. (2007). 「図書館史におけるコジモ・デ・メディチの重要性」インディアナ図書館誌26 ( 3).
27. “ポッジョ・ブラッチョリーニとグアリーノ・ヴェロネーゼ、チェーザレ、シピオーネの論争” .ゲイル。2025 年9 月 22 日に取得。
28. 「ルネサンス期のテルトゥリアヌス：15世紀における彼の著作の再発見」テルトゥリアヌス著。 2025年9月22日閲覧。
29. "ブラッチョリーニ、ポッジョ - 百科事典" .トレッカーニ（イタリア語）。2025 年 4 月 3 日に取得。
30. “ポッジョ・ブラッチョリーニ” . comune.terranuova-bracciolini.ar.it (イタリア語) 。2025 年 4 月 3 日に取得。
31. 「ポッジョ・ブラッチョリーニの生涯；ウィリアム・シェパード牧師著」グーテンベルク、1837年。 2025年9月22日閲覧。
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33. “巻き網のポッジョ ブラッチョリン脚 Schrift Makiavellismus vor Makiavelli dar.” (エルンスト・ヴァルザー、 Leben und Werke、p. 258)
34. デイヴィッド・マーシュ『クアトロチェント対話：古典の伝統とヒューマニストの革新』（ハーバード大学出版局、1980年）
35. フレデリック・クランツ「ブルーニとマキャヴェッリの間：ポッジョ・ブラッチョリーニにおける歴史、法、歴史主義」フィリス・マック＆マーガレット・C・ジェイコブ共著『近世ヨーロッパの政治と文化：HGケーニヒスバーガー記念論文集』（ケンブリッジ大学出版、1987年）、119-152頁
36. ウィリアム・シェパード『ポッジョ・ブラッチョリーニの生涯』（1837年）、461～462ページ
37. ポッジョは、ヒエロニムスの書簡2巻をフェラーラ侯爵リオネッロ・デステに100ドゥカートで。これは一流大学教授の年俸の4分の1に相当する。写本と写本の個人コレクションで世界最大であったニッコロ・ニッコリが亡くなったとき、彼の蔵書には800冊の蔵書があった。
38. ポッジョ「貪欲について」ベンジャミン・G・コール、ロナルド・G・ウィット、エリザベス・B・ウェルズ著『地球共和国：イタリア人文主義者の政治と社会論』（1978年）、242ページ。
39. ベルトルト・ルイス・ウルマン『人文主義的文字の起源と発展』ローマ、1960年、77ページ。
40. Teresa De Robertis、「I primi anni della scrittura umanistica:materiali per un aggiornamento」、R. Black、J. Kraye、L. Nuvoloni (編)、古文書、ルネサンスイタリアの写本の照明とヒューマニズム: AC デ ラ マーレの記憶に関する研究、ロンドン、2016 年、55 ～ 85 ページおよび図版1f。
41. サロモン、リチャード・G. (1956). 「ポッジョ・ブラッチョリーニとヨハネス・フス：消し去ることのできない偽情報」 .ウォーバーグ・コートールド研究所ジャーナル. 19 (1/2): 174– 177. doi : 10.2307/750249 . ISSN 0075-4390 . 

帰属:

• この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物（  Symonds, John Addington (1911). " Poggio ". In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 21 (11th ed.). Cambridge University Press. pp.  890– 891）からのテキストが含まれています。

さらに読む

• アルバート・カーティス・クラーク、「ポッジョの文学的発見」、クラシカル・レビュー13（ケンブリッジ、1899年）119～130頁。
• ウィリアム・シェパード博士の『ポッジョ・ブラッチョリーニの生涯』（1837 年版はオンラインで入手可能）は、現在までに書かれた最も広範かつ権威ある英語の伝記です。
• Georg Voigt 著、Wiederbelebung des classischen Alterthums oder das erste Jahrhundert des Humanismus (第 3 版、ベルリン、1893 年) は、歴史におけるポッジョの位置をよく説明しています。
• ジョン・アディントン・シモンズ著『イタリアのルネサンス』（第7巻、スミス・エルダー社、1875～1886年）、ポッジョの生涯を詳細に描写した歴史的視点。
• エルンスト・ヴァルザー著『ポッギウス・フロレンティヌス：人生と作品』（ベルリン、1914年；ゲオルク・オルムス、1974年；ナブ・プレス、2011年）592ページ。ウィリアム・シェパードの伝記よりも新しく、正確で、詳細な情報を含む、現在までに最も完全な伝記だが、英訳されていない。
• リッカルド・フビーニ & S. カロティ編、Poggio Bracciolini 1380–1980 - Nel VI centenario della nascita、ラテン語とイタリア語、(フィレンツェ: サンソーニ、1982 年)
• リッカルド・フビニ『ヒューマニズムと世俗化：ペトラルカからヴァッラまで』、マーサ・キング訳（デューク大学出版局、2003年；初版ブルゾーニ、1990年）
• リッカルド・フビーニ、「イタリアの美しさ: 起源、現代批評」 (F. Angeli、2001)
• リッカルド・フビーニ、イタリア・クワトロセンテスカ: ロレンツォ・イル・マニフィコの政治と外交(F. アンジェリ、1994)
• ベンジャミン・G・コール、ロナルド・G・ウィット、エリザベス・B・ウェルズ著『地球共和国：イタリア人文主義者の政治と社会』（ペンシルベニア大学出版局、1978年）
• ロナルド・G・ウィット「ヒューマニスト運動」、トーマス・A・ブレイディ・ジュニア、ハイコ・A・オーバーマン、ジェームズ・D・トレイシー編『ヨーロッパ史ハンドブック 1400-1600：中世後期、ルネサンス、宗教改革』（EJブリル社、1995年）、93～125頁。
• ロナルド・G・ウィット『古代人の足跡をたどる：ロヴァートからブルーニまでのヒューマニズムの起源』中世・宗教改革思想研究（ハイコ・A・オーバーマン編、EJブリル社、2000年）
• ロナルド・G・ウィット『イタリアのヒューマニズムと中世の修辞学』（アッシュゲート・ヴァリオラム、2002年）
• ハラルド・ブラウン、「ヒューマニズム美学の擁護：ロナルド・G・ウィットの初期イタリア・ヒューマニズム研究」（H-Net Reviews、2003年3月）
• ロナルド・G・ウィット『二つのラテン文化と中世イタリアにおけるルネサンス・ヒューマニズムの基盤』（ケンブリッジ大学出版局、2012年3月）
• ジョン・ウィンター・ジョーンズ訳『変装した旅行者：ポッジョ・ブラッチョリーニとルドヴィコ・デ・ヴァルテマによる東洋旅行の物語』（ハーバード大学出版、1963年）、リンカーン・デイビス・ハモンド訳。
• ジョン・W・オッペル「ルネサンス政治の道徳的基盤：ポッジョ・ブラッチョリーニの人文主義的政治・社会哲学の研究（1380-1459年）」（プリンストン大学博士論文、1972年）
• ナンシー・S・ストルーヴァー『ルネサンスにおける歴史の言語：フィレンツェ人文主義における修辞学と歴史意識』（プリンストン大学出版、1970年）
• AC デ・ラ・マーレ、イタリア人文主義者の手書き / Vol.私、ファスク。 1、フランチェスコ・ペトラルカ、ジョヴァンニ・ボッカッチョ、コルッチョ・サルターティ、ニッコロ・ニッコリ、ポッジョ・ブラッチョリーニ、モンテプルチアーノのバルトロメオ・アラガッツィ、ピストイアのソゾメノ、ジョルジョ・アントニオ・ヴェスプッチ（オックスフォード大学出版局、1973年）
• ルイ・パレット『ポッジョ・ブラッチョリーニの年代記とその他の贋作』（Augustin SA、1992年）
• ジョン・ウィルソン・ロス『タキトゥスとブラッチョリーニ。15世紀に偽造された年代記』（ディプローズ＆ベイトマン、1878年）
• アンソニー・グラフトン著『古典との商取引：古代書籍とルネサンス読者』（ミシガン大学出版局、1997年）
• アンソニー・グラフトン『贋作者と批評家：西洋の学術における創造性と二面性』（プリンストン大学出版、1990年）
• スティーブン・グリーンブラット著『スワーヴ：世界はいかにして近代化したか』（WWノートン、2011年）。ポッジョによるルクレティウスの『物質の性質について』の発見。
• ダグラス・ビオウ『医師、大使、秘書：ルネサンス期イタリアのヒューマニズムと職業』（シカゴ大学出版局、2002年）
• LDレイノルズ＆NGウィルソン著『書記と学者：ギリシア語・ラテン語文学の伝承ガイド』（オックスフォード大学出版局、1968年）
• ブライアン・リチャードソン『ルネサンス期イタリアの印刷、作家、読者』（ケンブリッジ大学出版局、1999年）
• アン・プルークス・ラング著『ポッジョ・ブラッチョリーニの『貪欲論』 ― 15世紀フィレンツェにおける貪欲と高利貸しに対する態度に関する研究』（修士論文、サー・ジョージ・ウィリアムズ大学、モントリオール、1973年）。ポッジョのフィレンツェ生活における経済的側面の考察。
• Remgio Sabbadini、Lescoperte dei codici latini e greci ne' secoli 14 e 15、フィレンツェ: GC Sansoni、1914 年。14 世紀と 15 世紀におけるラテン語とギリシャ語の写本の発見。

外部リンク

• ウィキメディア・コモンズのポッジョ・ブラッチョリーニ関連メディア
• ウィキクォートにおけるポッジョ・ブラッチョリーニに関する引用