大争論のテーマ

セブンスデー・アドベンチスト神学では、大争闘のテーマは、地上でも繰り広げられたイエス・キリストとサタンとの宇宙的戦いを指す。セブンスデー・アドベンチスト教会の会員で、聖書を解説した本を数冊書いたが、決して聖書に反対したことはないとされるエレン・G・ホワイトは、1858年に初めて出版された著書『大争闘』でこのテーマを詳しく説明している。この概念、あるいはメタナラティブ[ 1 ]は、著者が受けたという多くの幻や聖書の言及から派生している。アドベンチスト神学では、この概念は悪の起源、そして悪の最終的な滅亡と神がこの世界に対して立てた本来の目的の回復についての理解をもたらすものとして重要であるとしている。これは教会の28の原理信条の8番目にあたる。アドベンチスト神学者ハーバート・E・ダグラスは、カルヴァン派のキリスト教徒はこのテーマとそれを生み出したアドベンチスト運動を異端とみなしていると書いている。[ 2 ] [ 3 ]

背景

キリストとサタンの間の「大いなる闘争」あるいは対立という概念は、エレン・G・ホワイトの著作よりも古い時代のイギリスの神学文献に見られます。このテーマは、17世紀後半から18世紀にかけて出版されたいくつかの著作に見られます。

例えば、アンソニー・ホーネックは『大いなる配慮の法』（1688年）の中で、「霊と肉、キリストとベリアルの対立」（180ページ）について述べています。[ 4 ]ジョン・ハリオンの『キリストと十字架につけられた彼の知識』（1727年）は、「キリストとサタンの対立」について、特にキリストの磔刑と蛇の敗北の文脈で言及しています（365ページ）。[ 5 ]

マシュー・ヘンリーは、著書『新約聖書解説』（1757年）の中で、「キリストとベルゼブルの大論争」（262ページ）という表現を使用しています。[ 6 ]ジェームズ・モリソンの著書『厳粛な契約を更新するという重要な義務を擁護し、説明し、強制する試み』（1767年、1789年）には「キリストとベリアルの大論争」への言及があり、 [ 7 ]このテーマを、黙示録12章11節で約束されている教会の最終的な勝利と結び付けています。[ 8 ]

同様に、『旧約聖書と新約聖書の解説』（1791年）では、「キリストとベルゼブブの間の大論争」（427ページ）という表現が繰り返されている。[ 9 ]「教会間の大いなる対立」という表現は、ジョナサン・エドワーズの『特別な祈りにおける神の民の明白な合意と目に見える一致を促進するための謙虚な試み』（1747年）にも見られ、そこでは「キリスト教会とその敵との間の最後の大対立」（[ページ番号なし]）が描写されている。[ 10 ]

アドベンチスト神学における大争闘のテーマ

セブンスデー・アドベンチスト派の 28の基本信条の一つに次のようなものがあります。

8.大争闘：
全人類は今、神の御性質、神の律法、そして宇宙に対する神の主権をめぐって、キリストとサタンの間で繰り広げられる大いなる論争に巻き込まれています。この争いは天において、選択の自由を授けられた被造物が自己を高揚させ、神の敵対者であるサタンとなり、一部の天使たちを反逆へと導いたことに端を発しています。サタンはアダムとエバを罪に導き入れ、この世界に反逆の精神を持ち込みました。この人間の罪は、人類における神の御姿の歪み、被造世界の混乱、そして創世記1章から11章に記されているように、世界規模の大洪水による最終的な滅亡をもたらしました。全被造物によって見守られたこの世界は、宇宙的な争いの舞台となり、愛の神は最終的にこの戦いから正当性を証明されるのです。この争いにおいて御自身の民を助けるため、キリストは聖霊と忠実な天使たちを遣わし、彼らを救いの道へと導き、守り、支えます。 (創世記 3; 6-8; ヨブ記 1:6-12; イザヤ書 14:12-14; エゼキエル書 28:12-18; ロマ書 1:19-32; 3:4; 5:12-21; 8:19-22; Ⅰコリント 4:9; ヘブライ語 1:14; Ⅰペテロ 5:8; Ⅱペテロ 3:6;黙示録 12:4-9) [ 11 ]

終末に関する大争闘

セブンスデー・アドベンチスト教会は『大争闘』を重要な著作とみなしています。この書の中で、彼女はキリストが天の至聖所で執成しをなさっている間に、終末に立つ者たちの完全性について次のように記しています。

「今、偉大な大祭司が私たちのために贖罪を行なってくださっている間、私たちはキリストにおいて完全となるよう努めるべきです。私たちの救い主は、ほんの少しの思いによっても誘惑の力に屈することはありませんでした。…苦難の時に立ち向かう者は、まさにこのような状態にあるべきです。」（大合唱623）

完全性を獲得することへの切迫感は、堕落した人類が神の律法を守ることができることを宇宙に証明するために、残りの民が終末の「苦難の時」に完全な生き方をしなければならないという認識から生じます。エレン・ホワイトは次のように述べています。「主が聖所を去られると、地上の住民は暗闇に包まれます。その恐ろしい時において、義人は聖なる神の御前に、仲介者なしに生きなければなりません。」（大合唱新約614）

ホワイトは、キリストのイメージが完全に反映されるためには、残りの者の「地上性」を清めなければならないため、これが必要であると説明しています。「神の子供たちに対する神の愛は、最も厳しい試練の時期にも、最も繁栄していた日と同じくらい強く、優しい。しかし、彼らを火の炉の中に置くことが必要である。キリストのイメージが完全に反映されるためには、彼らの地上性が焼き尽くされなければならない。」（GC 621）。

ホワイトは、神の祝福を得るには自己を否定する必要があることを強調しています。「自己を否定せず、神の前で苦悩し、神の祝福を求めて長く真剣に祈ることを望まない人は、祝福を得ることができません。神と格闘すること、それが何であるかを知っている人はなんと少ないことでしょう！」（GC 621）。

エレン・ホワイトは『大争闘』をはじめとする著書の中で、完全とは信者自身から生じる何かではなく、神がキリストを通して信者のためになさることと結び付けています。彼女は、自分の義に頼ろうとする者は、それがキリストを通してどのようにもたらされるかを理解できないと述べています。

その他の解説

クリフォード・ゴールドスタインは、「思いもよらぬところから大争闘について聞いた」と述べています。哲学者であり「不可知論者聖公会信徒」でもあるジェームズ・ホールがティーチング・カンパニーで行った講演で、ゴールドスタインはホールが「基本的に、伝統的なアドベンチスト信徒が教えるような、大争闘のシナリオ」を教えていると感じました。[ 12 ]

参照

参考文献

  1. ^カピツケ、クシュラ（1995年）『リテラシーと宗教：セブンスデー・アドベンチストのテクスト政治と実践』『書き言葉とリテラシーの研究』ISSN 0929-7324。第2巻。アムステルダム（オランダ）：ジョン・ベンジャミンズ出版社。76頁。ISBN 90-272-1793-9。
  2. ^ ハーバート・E・ダグラス博士著『 A Fork in The Road: The Historic Adventist Divide of 1957』、レムナント出版、2008年を参照。
  3. ^ ハーバート・E・ダグラス博士『アドベンチストの鼓動：エレン・G・ホワイトの著作における大争闘のテーマ』パシフィック・プレス出版協会、2010年
  4. ^ホーネック、アンソニー『コンシダレーションの大法則：あるいは、真に真摯で宗教的な生活を送る上でのコンシダレーションの性質、有用性、そして絶対的な必要性を明らかにする講話』第8版、ロンドン：J.ダウニング、1704年、180頁。
  5. ^ジョン・ハリオン著『キリストと十字架につけられたキリストについての知識、様々な説教における実践的応用』ロンドン：ジョン・オズワルド社、1727年、365ページ。
  6. ^ヘンリー・マシュー著『新約聖書解説：全2巻』第1巻、ロンドン：J. and P. Knapton他、1757年、262ページ。
  7. ^モリソン、ジェームズ『厳粛な契約を更新するという重要な義務を擁護し、説明し、そして強制する試み：いくつかの説教の中で』エディンバラ：J. ブライス＆D. パターソン、1767年、11ページ。
  8. ^モリソン、ジェームズ著『現在の義務：契約更新の義務に関する論文集』第1章 擁護の試み…第4章 教理問答の形で見た契約更新の現状.グラスゴー：J. ブライス＆D. パターソン, 1789年, 11ページ.
  9. ^ヘンリー・マシュー著『旧約聖書と新約聖書の解説』（全6巻）第5巻、ロンドン：JF・C・リヴィントン他、1791年、427頁。
  10. ^エドワーズ、ジョナサン.『特別な祈りにおける神の民の明確な合意と目に見える一致を促進するための謙虚な試み…ボストン：S.ニーランド＆T.グリーン、1747年、72ページ。https ://archive.org/details/humbleattempttop00edwa
  11. ^ 「8 大争闘」(PDF) . 28 基本的信条. 2020年。
  12. ^「ありそうもない情報源からの大論争Archived 17 January 2010 at the Wayback Machine」 by Clifford Goldstein、 Adventist Todayブログ、2008 年 5 月 11 日。
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