セルビア人の大移動
セルビア人の移住( Seaba Srba )、セルビアの画家パヤ・ヨヴァノヴィッチ作(1896 年)

セルビア人の大移動（セルビア語：Велике сеобе Срба、ローマ字：  Velike seobe Srba）は、セルビア人の大脱出としても知られ、[ 1 ]オスマン帝国支配下のさまざまな領土からハプスブルク家のハンガリー王国へのセルビア人の2回の移住である。[ 2 ] [ 3 ]

第一次大移動は、 1683年から1699年のハプスブルク・オスマン戦争中にセルビア総主教アルセニエ3世ツルノイェヴィッチの治世中に起こった。これはハプスブルク家の撤退と、1688年から1690年の間にハプスブルク家が一時的に支配していたセルビア南部のオスマン帝国による再占領の結果として起こった。[ 4 ]

第二次大移動は、1737年から1739年のハプスブルク・オスマン戦争中にセルビア総主教アルセニエ4世ヨヴァノヴィッチの下で起こり、ハプスブルク家のセルビア地域からの撤退と並行していた。1718年から1739年の間、これらの地域はセルビア王国として知られていた。[ 5 ]

オスマン帝国からの初期の移住者は民族的にはセルビア人と見なされ、第一次大移動の人々は民族的にはセルビア人と見なされた。第一次大移動は、セルビア人であることの決定的な指標である正教会とその指導者である総主教をもたらした。[ 6 ]

背景

1683年、オスマン帝国はウィーンを包囲したが、ハプスブルク家率いる神聖ローマ帝国を含む同盟軍に敗走した。急速に台頭してきたサヴォイア公オイゲンを含む帝国軍は、その後も勝利を重ね、1687年にはモハーチ近郊、1697年にはゼンタで勝利を収めた。そして1699年1月、スルタンはカルロヴィッツ条約に調印し、ハンガリーのほぼ全域（ヴォイヴォディナのセルビア人を含む）に対するハプスブルク家の主権を認めた。ハプスブルク軍の撤退時には、ペーチのセルビア総主教庁のアルセニエ3世チャルノイェヴィッチ総主教の指揮下で3万7千のセルビア人家族も撤退した。[ 7 ] 1690年と1691年にレオポルド1世は数々の勅令（特権）を通して帝国におけるセルビア人の自治権を確立した。この自治権は1912年に廃止されるまで2世紀以上にわたり存続し、発展していくことになる。しかし、戦争終結前にレオポルドはハンガリーへの支配力を強化する措置を講じていた。1687年、プレスブルク（現在のブラティスラヴァ）のハンガリー議会は憲法を改正し、ハプスブルク家の無選挙による帝位継承権が認められ、皇帝の長男ヨーゼフ1世がハンガリーの世襲国王として戴冠した。[ 8 ] [ 9 ]

一部のセルビア人歴史家は、1690年にレオポルド1世皇帝が発布した文書を引用し、民衆がハンガリーに来るよう「招待」されたと主張している。ラテン語の原文は、セルビア人がオスマン帝国に反抗し、祖先の土地を「放棄しない」よう勧告されていたことを示している。[ 10 ] [ 11 ]

最初の移行

第一次セルビア人大移動の指導者、セルビア総主教アルセニエ3世。ヨフ・ヴァシリエヴィッチ作（1744年）。
オーストリア領土へ向かって川を渡るセルビア人。

1683年から1699年にかけての墺土戦争の間、オスマン帝国のヨーロッパ諸州におけるイスラム教徒とキリスト教徒の関係は極度に過激化しました。反乱の敗北と鎮圧の結果、セルビア人キリスト教徒とその教会指導者たちは、セルビア総主教アルセニエ3世を筆頭に、1689年にオーストリア側に付きました。1690年のカチャニクの戦い（現在のコソボ）でオスマン帝国が決定的な勝利を収めた後、地元の正教徒はオスマン帝国軍のタタール人とボスニア人イスラム教徒による残忍な報復にさらされました。彼らは村々を無差別に焼き払い、年齢、階級、性別を問わず人々を無差別に殺害または奴隷化しました。[ 12 ]反乱の敗北と鎮圧の結果、セルビア人キリスト教徒と、セルビア総主教アルセニエ3世に率いられた教会指導者たちは、1689年にオーストリア側についた。彼らは主にハンガリー王国の南部に定住した。彼らが定住した最も重要な都市や場所は、センテンドレ、ブダ、モハーチ、ペーチ、セゲド、バヤ、トカイ、オラデア、デブレツェン、ケチケメート、サトマールである。[ 13 ]マルコムによると、難民の数が最も多かったのはニシュ地方、モラヴァ渓谷、ベオグラード地域からの難民であった。アルバニア人のカトリック教徒とイスラム教徒も脱出に加わった。[ 14 ]

1690年、レオポルド1世皇帝は、ベオグラードのサヴァ川とドナウ川の岸に集まっていた難民に川を渡ってハプスブルク君主国に定住することを許可した。彼は総主教アルセニエ3世チャルノイェヴィッチを彼らの精神的指導者と認めた。[ 15 ]皇帝は総主教を副ヴォイヴォダ（移民の市民指導者）と認めており、これが時とともに北セルビアのヴォイヴォディナ州の語源となった[ 15 ]（ヴォイヴォディナ州のこの名称の由来は、総主教アルセニエ3世とその後のハプスブルク君主国におけるセルビア人の宗教指導者たちが、ヴォイヴォディナのセルビア人を含むハプスブルク君主国におけるすべてのセルビア人を管轄権を持っていたこと、そしてヴォイヴォディナのセルビア人がこの地域に独立したセルビア人県を設けるという考えを受け入れ、1848年にこれを創設したという事実に関係している。）

1694年、神聖ローマ皇帝レオポルド1世は、アルセニエ3世チャルノイェヴィッチを新たに設立された君主制正教会の長に任命した。 [ 16 ]総主教継承権は、ハプスブルク家のセルビア革命（1848-1849年）中にセルビア・ヴォイヴォディナが宣言されたことを受けて、1848年にカルロヴツィで開かれたセルビア人5月議会によって確保された。[ 16 ]セルビア人は皇帝から特権を受け、民族的・宗教的単一性、およびハプスブルク家の君主制における一連の権利と自由を保証された。[ 16 ]

2回目の移住

1737年から1739年にかけてのハプスブルク・オスマン戦争の勃発は、第二次セルビア人大移動の引き金となった。1737年、戦争が始まったばかりの頃、セルビア総主教アルセニエ4世ヨヴァノヴィッチはハプスブルク家側につき、ラシュカ地方でオスマン帝国に対して起こしたセルビア人の反乱を支援した。戦争中、ハプスブルク軍とセルビア民兵は大きな成果を上げることができず、その後撤退を余儀なくされた。1739年までに、ハプスブルク家のセルビア王国の全領土がオスマン帝国の手に落ちた。戦争中、ラシュカ地方や他のセルビア領土のキリスト教徒の大部分は、ハプスブルク軍とセルビア民兵の撤退に伴い北方へと移住した。彼らは主にハプスブルク家の領土内にあるスレム地方やその近隣地域に定住した。その中には、シルミアの3つの村に定住したカトリックのアルバニア人部族クリメンテも含まれていた。[ 5 ]

移民の数

1690年のセルビア人大移動の際にセルビア人が定住した主な領土（青色で表示）

総主教アルセニエ3世が率いたグループに関する最初の移住者の人数については、情報源によって異なるデータが示されている。

  • ノエル・マルコムによると、アルセニエの証言は2つ残っている。1690年には「3万人以上の魂」と記し、6年後には「4万人以上の魂」と記している。[ 17 ]マルコムはまた、1703年にレオポルド・カール・フォン・コロニッチ枢機卿が、総主教に率いられてベオグラードからハンガリー王国へ6万人以上が移動したと証言していることも引用している。マルコムは、コロニッチ枢機卿がこの数字を誇張した可能性があると主張している。[ 17 ]ノエル・マルコムによると、この移住に3万7000世帯が参加したというデータは、一つの資料、すなわちセルビアの修道院の年代記に由来している。この年代記は事件から何年も後に書かれており、他にもいくつかの誤りが含まれている。[ 18 ]
  • シシャトヴァツ修道院のラヴァニツァの修道士ステファンが最初の波から28年後に書いた原稿によると、37,000世帯がハプスブルク君主制に併合された。 [ 19 ]
  • 1765年に印刷されたパヴレ・ジュリナツの本によると、37,000世帯であった。[ 20 ]
  • ヨヴァン・ラジッチが1794年から1795年に出版した本によると、総主教が率いる37,000世帯があった。[ 21 ]
  • 1801年に出版されたヨハン・エンゲルの著書によると、総主教が率いる37,000世帯。[ 22 ]
  • ミカエル・アントロヴィッチは、イラリオン・ルヴァラツの記事を研究した。ルヴァラツは、移住中に7万人から8万人の難民がコソボを離れたと主張したが、セルビア国民は50万人以上であり、その大半は「オスマン帝国の復讐への恐怖」のために逃亡したと主張した。[ 23 ]
  • エミール・ピコは、その数は3万5000から4万世帯、人口は40万人から50万人であると結論付けた。「この人口は世帯主ではなく家族単位で数えられるのが伝統である」と述べ、これらが大規模な拡大家族であったことを主張した（ザドルガ参照）。[ 24 ]
  • セルビア芸術科学アカデミーは、37,000世帯という数字を支援している。[ 16 ]
  • タチアナ・ポポヴィッチは、最初のセルビア人移民だけで6万ものセルビア人移民家族がいたと述べている。[ 25 ]
  • ステヴァン・K・パブロウィッチによれば、少なくとも3万人とのことです。[ 15 ]
  • 「Teatri europei」によると、2万人から3万人である。[ 26 ]
  • シマ・チルコヴィッチによれば、4万人という数字は誇張であり、総主教の証言以外に、より信頼できる推定値を示すものはないという。[ 27 ]
  • 他の歴史家は、この時期に数千人の難民しか去らなかったと述べています。[ 28 ]

余波

これらの移住によりセルビア人はハンガリー南部（ 18世紀にはセルビア人が人口の大部分を占めていたセンテンドレの町まで北に居住し、コマーロムの町にも少数ながら居住していた）とクロアチアに定住した。

バルカン半島からパンノニア平原へのセルビア人の大規模な移住は14世紀に始まり、18世紀末まで続いた。1690年と1737年から1739年にかけてのセルビア人大移動は最大のものであり、ハプスブルク帝国におけるセルビア人の地位を規定する特権の発行に重要な影響を与えた。これらの移住によってヴォイヴォディナ、スラヴォニア、そして軍事国境線に属する地域[ 29 ]に定住したセルビア人は、これらの地域の既存のセルビア人人口を（部分的に）増加させ、セルビア人をハプスブルク帝国における重要な政治的要因へと押し上げた。

オスマン帝国からの初期の移住者は民族的にはセルビア人と見なされ、第一次大移動の人々は民族的にはセルビア人と見なされた。第一次大移動は、セルビア人であることの決定的な指標である正教会とその指導者である総主教をもたらした。[ 30 ]

現代の分析

移住に関する物語はセルビア人のアイデンティティ物語の一部であり、英雄的なテーマを持つ国家宗教的神話である。[ 31 ] [ 11 ]フレデリック・アンスコムは、この物語が「コソボ神話の他の物語と共に、セルビア民族主義の基盤を形成し、紛争を煽ってきた」と述べている。[ 32 ]アンスコムによれば、大移住はロマンチックな国家史と後期近代の現実を調和させ、コソボのアルバニア人を、セルビア人追放後に定住し、領土の支配権を握ったとされるオスマン帝国支援の移住者の子孫として描き、[ 33 ]こうすることで「第二次コソボの戦い」[ 34 ]と継続的な自由のための闘争を再現している。[ 33 ]フレデリック・アンスコムはさらに、これには証拠がなく[ 35 ]、コソボ西部および中央部の一部は、1690年のハプスブルク家の侵攻以前はオスマン帝国のアルバニアとして扱われていたと結論付けている。 [ 36 ]マルコムとエルシーは、神聖同盟戦争（1683-1699）のために、何千人もの難民が新しいハプスブルク家の国境に避難したため、さまざまな移住が起こったと述べている。[ 37 ] [ 38 ]マルコムは、セルビア人難民の大半はコソボから来たのではなく、アルセニエが出発を非常に急いでいたため、コソボからの脱出を率いたことはなかったと示唆している。彼は、オーストリア軍の撤退中に西コソボからトルコ軍からかろうじて逃れたトマ・ラスパサニが、後に「誰も脱出できなかった」と書いたことを指摘している。[ 39 ] [ 40 ]マルコムは、アルセニエはモンテネグロにいたが、その後オーストリアの支配下にあった拠点であるベオグラードに逃げ、セルビア全土からの多くのセルビア人難民の自然な目的地となったと主張している。[ 41 ] [ 42 ]そこに集まった人々の中には、オスマン帝国の侵略を逃れたコソボの一部（主に東コソボ）の人々も含まれていたが、ほとんどの難民はおそらく他の地域から来た人々だった。[ 42 ]当時オーストリア支配地域に移動した難民の中には、アルバニア人、正教徒、カトリック教徒も相当数含まれていた。[ 43 ]

エミール・サガウは、大移動の現代的な適応と大衆化はヴーク・カラジッチとペータル2世・ペトロヴィッチ＝ニェゴシュの著作からインスピレーションを得たものであり、それ以前には、まだセルビア人の国民的アイデンティティの構成要素となっていなかったと述べている。[ 44 ]マロシュ・メリヒャレクによると、大移動はセルビアの国家的象徴でも描かれてきた。1896年に総主教ゲオルギエ・ブランコヴィッチの依頼で制作されたパヤ・ヨヴァノヴィッチの有名な絵画「デラウェア川を渡るワシントン」 [ 45 ]は、エマニュエル・ロイツェの有名な絵画「デラウェア川を渡るワシントン」[ 46 ]と比較された。セルビア人の大移動の描写と象徴性は今なお非常に強力で現代的である。メリヒャレクは、大移動は他にも「大撤退」やセルビア人がスルプスカ・クライナ共和国から逃げる写真などと比較されていると述べている。[ 47 ]

マルコムは、歴史的証拠は1690年にセルビア人が突然大量にコソボから脱出したことを支持していないと信じている。[ 48 ]セルビア人の人口が1690年に激減したのであれば、他の地域からのセルビア人の流入によって置き換えられたように思われる。[ 49 ]こうした流入は実際に起こっており、多くの異なる地域から起こった。[ 50 ]マルシ人からのアルバニア人の移住もあったが、これは人口が突然真空状態に突発的に流入したのではなく、ゆっくりとした長期的なプロセスであった。[ 50 ] 1690年以前にもアルバニア人が人口のかなりの部分を占めていたこと、そしてアルバニア人が多数派になったのは19世紀半ばになってからであったことを考慮すると、1690年にセルビア人が大量にコソボから脱出したというのは考えにくい。[ 51 ] 1689年コソボでは、アルバニア人とセルビア人のイスラム教徒が、アルバニア人の大司教ピェテル・ボグダニとトマ・ラスパサニの指揮の下、オスマン帝国に対して蜂起した。[ 52 ] [ 53 ]

1690年の移住後、オスマン帝国は初めてコソボへのアルバニア人の移住を奨励しました。コソボのより広い東部では依然として圧倒的にセルビア正教徒が占めていましたが、16世紀までに西側からはカトリック教徒のアルバニア人、そして後にイスラム教徒のアルバニア人が流入しました。鉱山の生産量減少に伴い都市経済は衰退し始めましたが、アルバニア系高地の牧畜民は移住を続け、18世紀末までにコソボはアルバニア人が過半数を占めるようになりました。[ 54 ]

大移動の話題は、セルビア人およびアルバニア人の歴史家の間で論争の種となっており、それぞれに見解がある。[ 43 ]ジョン・ランプは、セルビア側は以前にアルバニア人は存在しなかったと主張し、アルバニア側は以前に多数存在したと主張しているが、これらは疑わしいと考えている。[ 55 ]オスマン帝国時代以前にもコソボにはアルバニア人が住んでおり、スラヴ人がバルカン半島に来る前にはアルバニア人の一部がイリュリア人として存在していたと示唆されている。[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]オスマン帝国時代以前のコソボではアルバニア人が多数派ではないとしても重要な少数派であった可能性が高い。[ 57 ]ポール・コーエンは、14世紀のラザル王の時代と1455年のオスマン帝国時代の初めには、この地域は「圧倒的にスラブ人（セルビア人）が多数派だったが、16世紀初頭のアルバニア人の大規模な移住の結果、16世紀半ばまでに西コソボの一部にかなりの数のアルバニア人が住むようになったと述べている。[ 59 ]マルコムによると、アルバニア人の人口増加の大部分は、コソボ自体の先住アルバニア人人口の増加によるものであった。[ 60 ]オスマン帝国の公式文書と17世紀のエヴリヤ・チェレビの報告書によると、1689～1690年のハプスブルク家の侵攻とセルビア人の大移動以前は、少なくとも西コソボと中央コソボはオスマン帝国アルバニアの一部として扱われ、多くのアルバニア人が住んでいたことが示されている。[ 61 ]そのため、1670年以降にシュコドラの荒れた山岳地帯からコソボ西部および中央部に移動したアルバニア部族は、単​​にオスマン帝国アルバニアの他の地域に移動したに過ぎない。[ 62 ]コロンビア大学のイシュトヴァン・デアークは、アルバニア人よりもいくらか教育水準が高かったセルビア人は、より良い経済的機会を求めて移住することをいとわず、それが数世紀にわたってコソボの領土の人口動態の変化を助けたと述べている。[ 63 ]

参照

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出典

さらに読む

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