グンディチャ寺院
| グンディチャ寺院 | |
|---|---|
ଗୁଣ୍ଡିଚା ମନ୍ଦିର | |
 グンディチャ寺院 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | プリ |
| 神 | ジャガンナート |
| フェスティバル | ラート・ヤトラ |
| 統治機関 | シュリ・ジャガンナート寺院管理局、プリー |
| 位置 | |
| 位置 | バダシャンカ |
| 州 | オリッサ州 |
| 国 | インド |
  グンディチャ寺院 | |
| 座標 | 北緯19度49分00.9秒 東経85度50分25.3秒 / 北緯19.816917度、東経85.840361度 / 19.816917; 85.840361 |
| 寺 | 1つ |
| Webサイト | |
| www.jagannath.nic.in | |
| シリーズの一部 |
| ヴィシュヌ派 |
|---|
 |
グンディチャ寺院 （オリッサ州：ଗୁଣ୍ଡିଚା ମନ୍ଦିର）は、インドのオリッサ州プリーの寺院都市にあるヒンドゥー教寺院です。プリーの毎年恒例のラート・ヤトラの目的地であることで重要です。[ 1 ]一年の大半は空いていますが、毎年恒例のラート・ヤトラ祭の期間中、この寺院にはジャガンナート、その兄弟バラバドラ、妹スバドラの神々の像が丸7日間（ラート・ヤトラの開始日と終了日を含めて合計9日間）座ります。
寺
ジャガンナートの庭園の館として知られるグンディチャ寺院は、四方を城壁に囲まれた美しい庭園の中心に建っています。ジャガンナート寺院の正殿であるシュリマンディラから約3キロメートル（1.9マイル）の距離にあります。2つの寺院は、ラート・ヤトラ（巡礼）の参道であるバダ・ダンダ（大通り） の両端に位置しています。
この寺院は淡灰色の砂岩で建てられており、建築的にはデウラ様式の典型的なカリンガ寺院建築[ 2 ]を体現しています。寺院群は4つの部分、すなわちヴィマーナ（聖域を含む塔状構造）、ジャガモハナ（集会所）、ナタ・マンダパ（祭壇）、ボーガ・マンダパ（供物室）で構成されています。また、小さな通路で繋がれた台所もあります[ 3 ] 。寺院は庭園の中にあり[ 2 ]、「神の夏の庭園の隠れ家」またはジャガンナートの庭園の家として知られています[ 4 ] 。庭園を含む寺院群全体は壁に囲まれています。
聖域には、ラトナヴェディと呼ばれる緑泥石で作られた平らな台座（高さ4フィート（1.2メートル）、長さ19フィート（5.8メートル））があり、毎年の祭典の際に神々が安置されます。[ 3 ]寺院には2つの門があります。西門は正門であり、ラタ・ヤトラの際に神々が寺院内に入る際に通されます。東門はナカチャナ門と呼ばれ、神々が寺院を出ていく際に用いられます。[ 3 ]
グンディチャ寺院でジャガンナート神を祀る9日間のラート・ヤトラを除き、寺院は年間を通して空のままです。観光客は寺院への入場料を支払う必要はなく、ジャガンナート神はすべての信者に平等な保証を与えていると考えられています。寺院内には金持ちも貧乏人もいません。一般人であろうと大統領であろうと、誰もが同じ規則に従わなければなりません。外国人（本堂への立ち入りは禁止されています）もこの期間中は寺院内に入ることができます。[ 5 ]寺院は、プリーにある本堂の統治機関であるジャガンナート寺院管理局の管轄下にあります。少数の奉仕者が寺院を維持しています。[ 3 ]
ラース・ヤトラ
ラータ・ヤトラは、ヒンドゥー教のアシャダ月の第2月（ドゥイティヤ）、すなわち明るい半月（シュクラ・パクシャ）に始まります。[ 6 ]ラータ・ヤトラの前日には、グンディチャ寺院が神々を祀るために宗教的に清められます。[ 7 ] [ 8 ]
ヤトラの初日、神々は本堂からグンディチャ寺院へと山車に乗せられます。これはジャガンナート・プリの有名な「ラート・ヤトラ」（山車祭り）です。三柱の神々は、集まった多くの信者によって曳かれた3台の豪華な山車に乗せられます。山車行列に参加する3台の山車は、各神々に1台ずつ、中央の山車はジャガンナートの主神を乗せたナンディゴーシャ、2台目の山車はバラバドラを乗せたタラドワジャ、そして3台目の山車はスバドラを乗せたダルパダラナです。行列は3キロメートルに及ぶ「バダ・ダンダ」（長い大通り）を進み、日没前にグンディチャ寺院の門に到着します。神々は初日は山車に留まり、2日目にグンディチャ寺院に入ります。そしてその後7日間、グンディチャ寺院に留まります。[ 7 ] [ 9 ]
ラタ・ヤトラの儀式
- 崇拝
グンディチャ寺院における神々への崇拝の特徴は、ジャガンナートに仕える非バラモンの伝統的な召使であるダイタ（礼拝から除外されている）の代わりに、バラモンの寺院召使がプージャを執り行うことです。デーヴァダーシーは一般的にラクシュミの代理人として機能しますが、グンディチャ寺院では本堂と同じように礼拝を行い、ラクシュミは本堂の倉庫に残されます。これは、グンディチャ寺院におけるデーヴァダーシーの役割とは異なる文脈を示唆しています。もう一つの珍しい特徴は、神々の像に「冷却剤」として、1日に2回、大量の白檀のペーストが塗られることです（これはグンディチャ女神によく行われることです）。[ 10 ]寺院に滞在する間、神々は毎日新しい衣装で飾られます。[ 8 ]
- ヘラ・パンチャミ
グンディチャ寺院でラータ・ヤトラの間に執り行われる主要な儀式は、パンチャミ（ラータ・ヤトラの5日目）にヘラ・パンチャミ（ヘラは「見る」という意味）として知られています。[ 11 ]この儀式には、ラータ・ヤトラ祭を訪れる非常に多くの信者が参加します。ジャガンナートがグンディチャ寺院を訪れている間、彼の妻ラクシュミはプリーの本堂に残されます。ヘラ・パンチャミの日、激怒した女神ラクシュミは、スバルナ・マハラクシュミの像の形でグンディチャ寺院に到着します。彼女は盛大なファンファーレとともに正式にかごに乗せられ、グンディチャ寺院の僧侶によって歓迎され、崇拝され、僧侶は彼女をジャガンナートに会うために聖域に連れて行きます。夫婦はグンディチャ寺院の聖域のポーチで向かい合って座ります。この機会に信者たちは寺院に集まり、ダルシャン（聖像を参照）を受ける。ラクシュミはジャガンナートに帰宅を願い、ジャガンナートはアギャン・マーラ（同意の花輪）を差し出して同意する。女神はそれを受け取り、夕方に本堂に戻る際に持ち帰る。寺院に戻る前に、休暇から外された怒りをぶちまけるため、ラクシュミは侍従の一人にジャガンナートの戦車であるナンディゴーシャの一部を壊すように命じる。この儀式はラタ・バンガ（戦車の破壊）として知られている。[ 11 ] [ 12 ]この後、ラクシュミはグンディチャ寺院の外にあるタマリンドの木の陰に隠れる。しばらくして、怒りの行為の報いを恐れたラクシュミは、ヘラ・ゴーリ・レーンとして知られる別の小道を通ってひそかに故郷の寺院に逃げ帰る。 [ 11 ] [ 12 ]
- ダクシナ・モダ
ダクシナ・モーダ（南に向かう）の儀式は、ヘラ・パンチャミの翌日、すなわちラタ・ヤトラの6日目に行われます。神々の山車は寺院の外に、寺院の正門（西門）に向かって駐車されます。帰路であるバフダ・ヤトラに備えて、山車は南の方向にある本堂の方を向き、神々が寺院を出る際に通るグンディチャ寺院のナカチャナ門（東門）の近くに駐車されます。この日、ランカの魔王ヴィビーシャナは遠く離れたランカからジャガンナートのダルシャンを受けたと言われています。信者たちは、この儀式を目撃することで救済を得られると信じているのです。[ 13 ]
- ラサ・リラ
ダクシナ・モーダは、ジャガンナートの3日間のラサ・リーラの始まりを示します。[ 13 ]ラサ・リーラは、バガヴァタ・プラーナやギータ・ゴーヴィンダなどのヒンドゥー教の聖典に、クリシュナがヴリンダーヴァンでゴーピーの配偶者であるラーダや他のゴーピーたちと踊った夜として描写されています。ジャガンナートの像はグンディチャ寺院のラサ・マンダパ（寺院のホール）に運ばれ、寺院での滞在の最後の3日間、ギータ・ゴーヴィンダの賛歌が歌われます。ラサ・リーラの間、ジャガンナート、クリシュナとゴーピーたちとのやり取りがギータ・ゴーヴィンダの詩句を通して演じられます。昔はデーヴァダーシーがこの詩を歌っていましたが、今では寺院の召使によって歌われています。そのため、ヴァイシュナヴァ派は、ジャガンナートが滞在中のグンディチャ寺院をヴリンダーヴァンとみなしています。[ 14 ]
- サンディヤ ダルシャンとマハープラサド
伝統に従い、ジャガンナートがグンディチャ寺院に滞在中、本堂の厨房ではマハープラサード（神に捧げられ、神の祝福として信者に与えられる食物）の準備が中止されます。マハープラサードは米、ダル、野菜などから成ります。グンディチャ寺院の厨房は修復され、そこでジャガンナートに捧げる食物が調理されます。祭りの最後から2日目であるサンディヤ・ダルシャン（夕べの祈り）の日は、ジャガンナートのダルシャンを受ける最も重要な日とされています。この日、何千人もの信者がジャガンナートのダルシャンを受け、マハープラサードを受けるために寺院に集まります。[ 15 ] [ 16 ]
- バフダ・ヤトラ
ジャガンナート、バラバドラ、スバドラの3神がグンディチャ寺院で7日間過ごした後、本堂へ戻る旅は、バフダ・ヤトラとして知られています。[ 17 ]神像は、パハンディの儀式の間に、シンバルとゴングの音、ホラ貝の音に合わせて、ナカチャナ門からグンディチャ寺院から運び出されます。[ 18 ]オリッシーとゴティプアのダンサーが山車の前で音楽に合わせてセレナーデを披露し、武道家は神々の前で伝統的な武術であるバナティを披露します。神々は、到着したのと同じ山車に乗せられ、信者に曳かれて本堂へ連れ戻されます。山車に乗った神々を垣間見ることは縁起が良いと考えられています。[ 17 ]
伝説
この寺院には、ジャガンナートとその兄弟たちの中心となる神像が毎年ラータ・ヤトラの期間に 7 日間滞在することに関する伝説が数多く残っています。
伝説によると、この寺院はインドラデュムナ（本堂の伝説的な建立者）の王妃グンディチャと結び付けられており、グンディチャ寺院は彼女の名にちなんで名付けられています。グンディチャは、天界の建築家ヴィシュヴァカルマがジャガンナートの神像を一目見ました。その神像に感銘を受けた彼女は、夫にジャガンナートのために寺院を建て、ラタ・ヤトラ（巡礼）を始めるよう強く勧めました。別の説では、ジャガンナートが彼女の寺院に満足し、彼女の家（現在のグンディチャ寺院）を訪れることを約束したとされています。[ 2 ] [ 3 ] [ 19 ]
別の伝説によると、ジャガンナート（クリシュナ神と同一視される）がグンディチャ寺院に7日間滞在する際、彼は故意に配偶者ラクシュミをジャガンナート寺院本堂の倉庫に閉じ込めて置き去りにする。グンディチャ寺院にいる間、彼はヴリンダーヴァンのクリシュナのように、彼の恋人であるゴピー（牛飼いの娘たち）ラーダーに率いられたゴピーたちによって独占的に世話される。このとき、ゴピーたちは寺院のデーヴァダーシーによって象徴される。ジャガンナートが情事を終えて本堂に戻ると、ラクシュミが正門で彼を迎え、魔法の粉を彼に振りかける。これによりジャガンナートはグンディチャ寺院での冒険を忘れ、彼女はすぐに夫と至福の愛のうちに再会した。[ 19 ]
もう一つの伝説によると、寺院の名称であるグンディチャは、天然痘の治療を司るドゥルガーに似た地元の女神グンディチャに由来しています。オリヤー語で「グンディ」は天然痘を意味し、グンディチャはクリシュナ・ジャガンナートの叔母とされ、彼は毎年兄弟姉妹と共にグンディチャを訪れます。[ 3 ]
もう一つの伝説は、チャイタンヤ・マハプラブ（バヴィシュヤ・プラーナによればクリシュナの化身）の謎の失踪に関するものです。彼はガウディヤ・ヴィシュヌ派を創始し、ジャガンナート・アスタカムを作曲したことでも知られています。彼は長年プリーに住み、ジャガンナートのチャンダン・ヤトラとラタ・ヤトラの際には、多くの信者と共にバジャン（宗教歌）を歌い、サンキールタンの行列を先導しました。また、チャイタンヤ・マハプラブは、神の愛の戯れと喜びの踊りを見て恍惚とした気分になり、感動のあまり何度も気を失ったとも言われています。彼は毎日、ガルーダスタンバ（ガルーダの柱）の後ろに立ち、目から涙を流しながらジャガンナートに祈りを捧げていました。かつてチャイタンヤ・マハプラブは、王の許可を得て、ラタ・ヤトラの前日にグンディチャ寺院の境内を清掃する任務を引き受けました（この伝統は、今日に至るまでガウディヤ・ヴィシュヌ派の信者によって受け継がれています）。ある時、チャイタンヤ・マハプラブは従者たちに気づかれずにグンディチャ寺院へと向かい、最後にマニコータ（僧院）に入るところを目撃され、その後、二度と姿を現さなかったとされています。この失踪は未だ謎に包まれており、彼に関する書物にはこの出来事が記されていません。彼は寺院でジャガンナートと合体したと考えられています。[ 19 ]
参考文献
- ^チャクラボルティ、ヨガブラタ (2023 年 6 月 28 日)。"পুরীধাম ও জগন্নাথদেবের ব্রহ্মরূপ বৃত্তান্ত」 [プリダムと主ジャガンナートの伝説的な「ブラムハルプ」の物語]。dainikstatesmannews.com (ベンガル語)。コルカタ：ダイニク・ステイツマン（ステイツマン・グループ）。 p. 4. 2023年6月28日のオリジナルよりアーカイブ。2023 年6 月 28 日に取得。
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- ^セーガル、スニル (1999)。ヒンドゥー教百科事典、第 4 巻。サラップ＆サンズ。 p. 1077.ISBN 9788176250641. 2012年12月4日閲覧。
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- ^ a bシャルマ、シブ博士（2008年）『インド旅行ガイド』ダイヤモンド・ポケット・ブックス（P）社、327頁。ISBN 9788128400674. 2012年12月4日閲覧。
- ^寺院の詳細
- ^カーマン, ジョン・B.; マーグリン, フレデリック・アプフェル (1985). 『インド社会における純潔と吉兆』ブリル社 p. 77. ISBN 9789004077898。
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- ^ a bカヌンゴ、シッダールト。「ジャガンナート卿の自動車フェスティバルは多くの点でユニークです」(PDF)。スリマンディル: 61 。2012 年12 月 4 日に取得。
- ^ a b「Holiday high at aunt's abode」 The Telegraph 、2012年6月27日。 2013年2月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年12月4日閲覧。
- ^ゴーシュ、ピカ（2005年）『愛の寺院：17世紀ベンガルの建築と信仰』インディアナ大学出版局、p.49、ISBN 0253344875。
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- ^ a b「Lords Leave Sri Gundicha Temple As Chariots Start Rolling」 Public Trust of India. 2013年2月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年12月4日閲覧。
- ^ Mohapatra, Debabrata (2012年6月29日). 「Bahuda Yatraの陶酔感がテロの脅威を鎮める」 . The Times of India . 2013年5月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年12月4日閲覧。
- ^ a b cゴーシュ、ピカ（2005年）『愛の寺院：17世紀ベンガルの建築と信仰』インディアナ大学出版局、pp. 49– 50. ISBN 9780253344878。
外部リンク
