ハムダン・カルマト
良い記事ですね。詳しくはこちらをクリックしてください。

ハムダン・カルマト・イブン・アル＝アシャス
アッラーの御心
私生活
生誕
フラト・バダクラ
没899年以降
宗教生活
宗教シーア派イスラム教
宗派イスマーイール派
宗派カルマタイ派

ハムダン・カルマト・イブン・アル＝アシャス（アラビア語：حمدان قرمط بن الأشعث、ローマ字：  Ḥamdān Qarmaṭ ibn al-Ashʿath、活動時期：西暦 874年～899年頃）は、イスマーイール派カルマト派の創始者です。元々はイラク南部におけるイスマーイール派の指導者（ダーイー）でしたが、899年にサイード・イブン・アル＝フサイン（後のファーティマ朝初代カリフ）がサラミヤの運動を掌握した後、彼は運動の指導者と口論し、信奉者とともに彼らから離脱しました。その後、ハムダンは姿を消しましたが、彼の信奉者たちはシリア砂漠とアル＝バフラインで数十年にわたって 存在し続けました

生涯

ハムダンの初期の人生については、クーファ東部のフラト・バダクラ地区にあるアル・ドゥール村出身であること以外、知られていない。[ 1 ]彼は元々牛追い人で、荷物の運搬に従事していた。彼は宣教師（ダーイー）のアル・フサイン・アル・アフワーズィーによってイスマーイール派に改宗したことで歴史に名を残している。 [ 1 ] [ 2 ]彼の生涯に関する中世の資料によると、これはヒジュラ暦261年（西暦874/75年）またはヒジュラ暦264年（西暦877/78年）頃に起こったとされている。[ 1 ] [ 2 ]

彼の姓「カルマト」は、おそらくアラム語に由来すると考えられている。史料には様々な形や意味が記録されている。タバリーによれば、彼の名前は「赤い目」を意味するカルミータであった。ナウバフティとニザーム・アル＝ムルクは愛称「カルマートゥーヤ」を提示している。また、彼の名前は「短い足」を意味すると示唆する説もある。[ 1 ] [ 3 ]ハムダンの信奉者は、彼にちなんで「カルマートの民」を意味するカラミタ（単数形はカルマティー）と名付けられたと伝統的に考えられている。 [ 1 ] [ 4 ]しかし、 873/74年に亡くなった十二イマーム派の学者、ファドル・イブン・シャーダンは、「カルマト派」の教義を反駁した著作を残したことが知られている。これは、ハムダンが史料に記録されている日付より数年前から活動していたか、あるいは宗派から姓を取ったのではなく、宗派がハムダンに姓を取ったかのどちらかを意味します。[ 4 ] [ 5 ]

宣教活動

9世紀後半のイラクの地図

ダーイー・アル＝フサイン・アル＝アフワーズィーはサラミヤのイスマーイール派指導者によって派遣されていましたが、彼が亡くなった（またはこの地域を去った）後、ハムダンはクーファとイラク南部の農村地帯（サワド）におけるイスマーイール派の宣教活動の指導を引き継ぎました。彼はすぐにバグダッド南部のカルワダの町に居を移し、農民やベドウィンの間で多くの改宗者を急速に獲得しました。[ 1 ] [ 4 ]彼の成功は当時の混乱に後押しされました。アッバース朝は弱体化し、イラクはザンジの反乱により混乱に陥っていました同時に、シーア派十二イマーム派の主流派は、指導部の政治的静穏化、そして第11代イマーム・ハサン・アル＝アスカリの死去と、874年の第12代イマーム・ムハンマド・アル＝マフディーのいわゆる「隠遁」によって生じた空白により、不満を募らせていた。このような状況下で、メシアまたはマフディーの差し迫った再臨を説くイスマーイール派の千年王国論は、不満を抱える十二イマーム派にとって非常に魅力的であった。[ 4 ]

彼の最も著名な弟子であり補佐官は、義理の兄弟であるアブー・ムハンマド・アブダンであり、彼は「高度な独立性を享受していた」（ダフタリー）し、イラク、バーレーン、南ペルシャに自身のダーイーを任命した。[ 6 ] [ 4 ]ハムダンとアブー・ムハンマドによって訓練され、ダーイーとして宣教に派遣された人々の中に、アブー・サイード・アル・ジャンナビ（ペルシャとバーレーン）、イブン・ハウシャブ、アリー・イブン・アル・ファドル・アル・ジャイシャニ（イエメン）、そして後にイフリーキヤでクタマの改宗を支援し、ファーティマ朝樹立への道を開いたアブー・アブダラ・アル・シーーがいた。[ 6 ] 11世紀のスンニ派異端学者アブー・マンスール・アル＝バグダーディーによると、南ペルシャで活動していたダーイー派のアル​​＝マムーンはハムダンの兄弟であった。[ 6 ]

ハムダンの代理人は改宗者から税金を徴収し、その中には全所得の5分の1（フムス）をマフディーのために留保する税金も含まれていた。[ 1 ] [ 4 ]ハムダンはサラミヤ派と連絡を取っていたが、彼らの正体は秘密にされており、ハムダンは地方で独自の政策を展開することができた。こうして880年には、ザンジュ派の指導者アリー・イブン・ムハンマドとの同盟を申し入れるのに十分な勢力を獲得したが、アリーは申し出を断った。[ 4 ] 890/91年には、ハムダンはクーファ近郊に支持者のための要塞化された避難所（ダール・アル・ヒジュラ）を設立した。[ 7 ]

883年のザンジ反乱鎮圧後、数年間にわたり、アッバース朝の権威はサワド（サワド）において確固たる地位を確立することができなかった。891年から92年にかけて、クーファからこの「新宗教」を非難する報告や、カルマティアン派の活動の活発化に関する報告がバグダッドで初めて懸念を引き起こし始めた。しかし、当時、彼らに対して何の措置も取られなかった。この集団はアッバース朝当局の目に最初に触れたため、スンニ派の文献では、ハムダンによって布教されなかった人々も含め、イスマーイール派の人々全般に「カルマティアン」という呼称が用いられるようになった。[ 1 ] [ 8 ]

教義

ハムダンとアブー・ムハンマドが説いた教義に関する直接的な情報は知られていないが、ファルハド・ダフタリーのような現代の学者たちは、それはおそらく当時サラミヤから伝えられ、ナウバフティとイブン・ババワイの著作に記されている教義と同一であったと考えている。[ 9 ]本質的には、彼らは第7代イマームであるムハンマド・イブン・イスマーイールがマフディーとして間もなく復帰し、正義の新しい時代の始まりを告げていた。マフディーはイスラームに取って代わる新しい法を宣明し、宗教の「隠された」あるいは「内なる」（バティン）真理を信奉者に明らかにするだろう。それまでは、この知識は制限されており、教義の秘儀を受けた者だけがその一部にアクセスできた。こうした信念の結果、カルマタイ派は伝統的なイスラーム法と儀式をしばしば放棄した。現代の主流イスラム文献では、これが彼らの間で好色な行為につながったと主張しているが、カルマティ派に対する敵対的な姿勢を考えると、これは信頼できるものではない。[ 1 ]

サラミヤとの決別と和解の可能性

899年、サラミヤで宗派の前指導者が亡くなった後、後にファーティマ朝の創始者となるサイード・イブン・アル＝フサインが指導者となった。彼はすぐに教義に変更を加え始め、ハムダンを不安にさせた。アブー・ムハンマドはサラミヤへ調査に行き、サイードが期待されるマフディーはムハンマド・イブン・イスマーイールではなく、サイード自身であると主張していることを知った。これは運動に大きな亀裂を引き起こし、ハムダンはサラミヤの指導者を非難し、イラクのダーイー教徒を集めて宣教活動を中止するよう命じた。その後まもなく、ハムダンはカルワダの本部から「姿を消した」[ 10 ] [ 11 ] 13世紀の反イスマーイール派の著述家イブン・マリクは、彼がバグダードで殺害されたという信憑性の低い情報を報告している[ 1 ] [ 12 ]一方、970年代に著述家を務めたイブン・ハウカルは、彼がサイードと和解し、アブー・アリー・ハサン・イブン・アフマドの名でファーティマ朝のダーイーになったと主張している。ウィルフェルド・マデルングによれば、イブン・ハウカルがファーティマ朝に共感し、アブー・アリーの息子と親交があったことを考えると、「彼の情報は信頼できるかもしれない」という。[ 6 ] [ 12 ]

アブー・アリー・ハサンはムスリムのイブン・アキル・イブン・アビー・ターリブの子孫であると主張し、エジプトの首都フスタートに定住した。そこから彼はハムダンの支持者からの支持を取り戻そうとしたが、イラクとバーレーンの支持者は拒否した。しかし、イエメンのイブン・ハウシャブとイフリーキヤのアブー・アブダラ・アル・シーーは彼の権威を受け入れ、サラミヤのサイードとの仲介役として彼を利用した。サイードがシリアから逃亡し、904年から905年に1年間フスタートに滞在したとき、アブー・アリーは彼らの安全を守った。[ 6 ] 909年にファーティマ朝が樹立された後、アブー・アリーはイフリーキヤでカリフとなったサイードを訪ね、ビザンチン帝国の小アジアにイスラム教を広めるために派遣されたが、そこで捕らえられ、5年間投獄された。釈放後、彼はイフリーキヤに戻り、そこでサイードの息子で後継者となる将来のカリフ、アル＝カーイム・ビー＝アムル・アッラーから「門の中の門」（バーブ・アル＝アブワーブ）の称号を授かり、首席ダーイーに任命された。 [ a ]この職において、彼はファーティマ朝の教義を解説する著作を執筆した。『ウンマハート・アル＝イスラーム』において、彼は反ファーティマ朝の東方イスマーイール派（アブー・ムハンマド・アブダンの教えを含む）における哲学の使用を否定し、代わりに「イスマーイール派の宗教的教えにおけるタウィル（秘教的解釈）の原理の優位性を主張した」。彼は933年に亡くなり、息子のアブー・アル＝ハサン・ムハンマドが首席ダーイーの地位を継承した。[ 6 ]

カルマティ運動のその後の歴史

ハムダンの失踪後も、「カルマタイ人」という用語は、サイード、ひいてはファーティマ朝の主張を認めようとしなかったすべてのイスマーイール派によって保持された。[ 5 ]また、時には非イスマーイール派によって、ファーティマ朝の支持者に対しても軽蔑的な意味で使用されていた。[ 5 ]同年、アブー・ムハンマドはザカラワイ・イブン・ミフラワイの扇動により、明らかにサラミヤの指示で殺害された。[ 11 ] [ 14 ]ハムダンとアブー・ムハンマドの支持者たちはザカラワイを殺すと脅し、ザカラワイ自身も隠れることを余儀なくされた。[ 14 ]アブー・ムハンマドによって任命されたダーイー派は活動を再開し、サラミヤにおけるサイードの主張を非難し、カルマティヤ運動を継続したが、彼らの宗教的・哲学的著作の源泉としてアブー・ムハンマドがしばしば引用された。[ 15 ]カルマティヤ運動（いわゆるバクリヤ）はその後数十年間イラク南部で存続し、その教えの大部分はアブー・ムハンマドに帰せられた。[ 12 ]

シリア砂漠とイラク南部では、ザカラワイがすぐに主導権を握り、当初は秘密裏に行動した。ザカラワイは息子たちを通して902年から903年にかけてシリアで大反乱を起こし、 903年11月のハマの戦いで終結させた。この反乱はおそらく親ファーティマ朝革命を起こすために計画されたものであったが、アッバース朝の大規模な反発を引き起こし、彼への注目が集まったため、サイードはサラミヤを放棄してマグリブへ向かい、イフリーキヤにファーティマ朝を建国した。ザカラワイ自身は906年にマフディーを自称して表舞台に姿を現し、イラクにおけるアッバース朝に対する最後のカルマティア人による攻撃を指揮したが、翌年初頭に敗北して捕らえられた。[ 16 ] [ 17 ]カルマタイ人はバフラインでより大きな成功を収めた。 886年から887年頃にハムダンとアブー・ムハンマドによってこの地域に派遣されたアブー・サイード・アル・ジャンナビは、独立したカルマタイ人国家を建国し、10世紀にはアッバース朝にとって大きな脅威となった。[ 18 ]他のカルマタイ人グループはイエメン、ライ、ホラーサーンに独立して存在していた。[ 19 ]

脚注

  1. ^バーブという称号はイスマーイール派の秘教用語において「イマームの指導的弟子であり、権威ある代表者」を指すために広く用いられ、ファーティマ朝の指導者に授与された。 [ 13 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j Madelung & Halm 2016
  2. ^ a b Daftary 2007、107ページ。
  3. ^ Daftary 2007、107–108 ページ。
  4. ^ a b c d e f g Daftary 2007、p. 108.
  5. ^ a b cマデルング 1978、660ページ。
  6. ^ a b c d e fマデルング 2003 .
  7. ^ Daftary 2007、108–109 ページ。
  8. ^ Daftary 2007、108、109 ページ。
  9. ^ Daftary 2007、109ページ。
  10. ^ Daftary 2007、116–117 ページ。
  11. ^ a bマデルング 1996、24ページ。
  12. ^ a b c Daftary 2007、p. 120.
  13. ^バイホム・ダウ 2010 .
  14. ^ a b Daftary 2007、117ページ。
  15. ^マデルング 2007 .
  16. ^ Daftary 2007、122–123 ページ。
  17. ^マデルング 1978、660–661頁。
  18. ^マデルング 1978、661、662頁。
  19. ^マデルング 1978、661ページ。

出典

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hamdan_Qarmat&oldid=1303330708」から取得