ホルス

ホルス
ホルスは古代エジプトにおいて国家の守護神とされることが多かった。彼は通常、エジプト王国全体の王権の象徴として、プシェント（赤と白の冠）を被り、ハヤブサの頭を持つ人物として描かれていた。
象形文字の名前
主要なカルトの中心地	ネケン、エドフ[ 1 ]
シンボル	ホルスの目
敵	セット
系譜
両親	オシリスとイシス、オシリスとネフティス、[ 2 ]ハトホル[ 3 ]
兄弟	アヌビス[ a ]バステト[ b ]​
配偶者	ハトホル、イシス、セルケト、[ 4 ]ネフティス、[ 2 ]タ・ビジェット[ 5 ]
子孫	イムセティ、ハピ、ドゥアムテフ、ケベセヌエフ、イヒ
同等物
ギリシャ語	アポロ
ヌビア人	マンデュリス

ホルス（/ h ɔː r ə s /）^{[ c ]}は、ヘル、ハル、ヘル、ホル（/ h ɔː r /）^{[ d ]}としても知られる^{[ 6 ]} Ϩⲱⲣ（コプト語）は、古代エジプト語で、多くの機能、特に王権、治癒、保護、太陽、空の神として役立った最も重要な古代エジプトの神々の1つです。彼は少なくとも後期先史時代エジプトからプトレマイオス朝およびローマ帝国エジプトまで崇拝されていました。ホルスの異なる形態が歴史に記録されており、これらはエジプト学者によって異なる神として扱われています。^{[ 7 ]}これらのさまざまな形態は、特定の属性または習合関係が強調され、必ずしも対立するのではなく、互いに補完し合う、同じ多層的な神の異なる顕現である可能性があり、これは古代エジプト人が現実の多面性をどのように見ていたかと一致しています。^{[ 8 ]}彼は最も頻繁にハヤブサ、おそらくハヤブサかハヤブサ、もしくはハヤブサの頭を持つ男として描かれました。^{[ 9 ] [ 10 ]}

ホルスの最も古い記録は、上エジプトのネケンの守護神である。ネケンは最初の国家神として知られ、特に統治ファラオと関連があり、後にホルスの生前とオシリスの死後の顕現と見なされるようになった。 ^{[ 7 ]}最も一般的な家族関係では、ホルスはイシスとオシリスの息子とされており、オシリス神話ではオシリスの後継者として、またオシリスの兄弟で殺人者であるセトのライバルとして重要な役割を果たしている。別の伝承では、ハトホルがホルスの母親、時には妻と見なされている。^{[ 7 ]}

ローマ解釈を実践していたクラウディウス・アエリアヌスは、エジプト人が自分たちの言語でアポロン神を「ホルス」と呼んでいたと記している。^{[ 11 ]}しかし、プルタルコスはギリシャ人が伝えた同じ伝承をさらに詳しく調べ、エジプト人がギリシャのアポロンと同一視していた「ホルス」は実際には「大ホルス」であり、プルタルコスがホルスやハルポクラテスと区別しているホルスの原始的な形態であると特定した。^{[ 12 ]}

語源

ホルスはエジプトのヒエログリフではḥr.w 「ハヤブサ」𓅃と記録されている。元の発音は古期エジプト語と中期エジプト語初期では/ˈħaːɾuw/、中期エジプト語後期では/ˈħaːɾəʔ/、後期エジプト語では/ˈħoːɾ(ə)/と復元されている。その他の意味としては「遠くにいる者」や「上にある者」であったと考えられている。^{[ 13 ]}言語が時代とともに変化するにつれ、コプト語では/hɔr/や/ħoːɾ/ （Ϩⲱⲣ）と様々に表記され、古代ギリシャ語ではὯρος Hō̂ros（当時は/hɔ̂ːros/と発音）として採用された。また、Siese 「イシスの息子」やHarsiese「イシスの息子ホルス」 など、後期エジプト語やコプト語の神名形式にも残っています。

エジプト神話では、地平線上の太陽を擬人化したのが「二つの地平線のホルス」を意味するホルアクティまたはホルアクティである。^{[ 14 ]}

ホルスとファラオ

ホルスがファラオ、ラムセス2世に命を与える。彩色石灰岩。紀元前 1275年頃、第19王朝。ラムセス2世がアビドスに建立した小神殿より。フランス、パリ、ルーブル美術館所蔵。

ファラオは多くの特定の神々と結び付けられていました。ホルス神と直接的に同一視され、ホルスは王権そのものを象徴し、ファラオの守護神とみなされていました^{[ 15 ]。}また、ファラオが社会を統治し規制するのと同様に、自然を統治し規制するラー神の息子とみなされていました。

ピラミッド・テキスト（紀元前 2400年頃～2300年頃）は、ファラオの性質をホルスとオシリスという異なる性格で描写している。生前ホルスであったファラオは、死後オシリスとなり、他の神々と合体した。ホルスの新たな化身は、新たなファラオの形で地上に現れ、亡くなったファラオの後を継いだ。^{[ 16 ]}

アトゥムの子らの結合によって最終的に生まれたホルスの血統は、ファラオの権力を説明し正当化する手段だった可能性がある。アトゥムによって生み出された神々は、エジプトの生活における宇宙的および地上的な力の代表であった。ホルスをこれらの力の子孫とみなし、次にホルスをアトゥム自身と同一視し、そして最後にファラオをホルスと同一視することで、ファラオは神学的に全世界を支配した。

起源神話

ある物語では、ホルスは、母イシスが殺害された夫オシリスのバラバラにされた体のすべての部分を回収した後に誕生したが、ペニスだけはナイル川に投げ込まれ、ナマズ/メジェドに食べられた^{[ 17 ] [ 18 ]}か、他の物語ではカニに食べられた。古いエジプトの記述では、オシリスのペニスは生き残っている。プルタルコスの記述によると、イシスは魔法の力を使ってオシリスを復活させ、男根を作り^{[ 19 ]}息子を身ごもった。妊娠した後、イシスは嫉妬からオシリスを殺し、息子を殺したいとイシスが知っていた兄セトから身を隠すためにナイル川デルタの湿地帯に逃げた。 ^{[ 20 ]}そこでイシスは神の子ホルスを産んだ。

誕生、死、そして再生はエジプトの伝承と宇宙論において繰り返し登場するテーマであるため、ホルスの別の姿が、ヌトとゲブ、そしてネフティスとセトと共にオシリスとイシスの兄弟であることは、特に不思議なことではありません。この年上のホルスはヘル・ウル（Hrw-wr または Hourou'Ur とも呼ばれる）と呼ばれ、年下のホルスであるヘル・パ・ケレド（Hrw-P-Khrd とも呼ばれる）とは対照的です。ヘル・パ・ケレドは後にギリシャ人によってハルポクラテスと呼ばれました。

第 22 王朝のファラオ、オソルコン 2 世のこの小像では、オシリスが中央のラピスラズリの柱の上に描かれ、その左側にホルス、右側にイシスが描かれています。

系譜

アトゥムまたはラー

シュウ

テフナット

ゲブ

ナット

オシリス

イシス

ホルス（長老）

セット

ネフティス

ホルス（小）

ハトホル

神話上の役割

rˁ-ḥr-3ḫty象形文字の「ラー・ホルアクティ」

天空の神

ホルス、ルーブル、シェンの輪が彼の手に

ホルスとセトがラムセス3世の頭に上エジプトの王冠を置いている像のホルスの顔の詳細。第20王朝、紀元前12世紀初頭。

ホルスは空であると言われていたので、太陽と月も内包していると考えられていた。^{[ 21 ]}エジプト人は、太陽がホルスの右目、月が左目であり、ハヤブサであるホルスが空を横切るときに空を横切ると信じていた。^{[ 22 ]}後に、月が太陽ほど明るくない理由は、「ホルスとセトの争い」として知られる物語によって説明された。この物語では、上エジプトの守護神セトと下エジプトの守護神ホルスがエジプトのために激しく戦い、どちらの側も勝利せず、最終的に神々はホルスの側に立ったと言われている。

ホルスは最終的な勝利者であったため、ḥr.w、すなわち「偉大なるホルス」として知られるようになりましたが、より一般的には「長老ホルス」と訳されています。この戦いで、セトは睾丸を失い、ホルスの片目はえぐり出されました。

ホルスは、母親と共に蓮華座に座り、指を口にくわえた裸の少年の姿で美術に描かれることもあった。青年の姿では、ホルスはnfr ḥr.w 「善きホルス」と呼ばれ、ネフェルホル、ネフォロス、あるいはノフェロス（ naːfiru ħaːruwと復元）と音訳された。

ホルスの目またはウェジャトの目

ホルスの目は古代エジプトにおいて、神々（この場合はホルスまたはラー）からの保護と王権の象徴である。このシンボルはホルスの母イシスや、彼女と関連のある神々の像に見られる。エジプト語でこのシンボルは「ウェジャト」（wɟt）であった。^{[ 23 ] [ 24 ]}これはエジプト最古の神々の一人であるウアジェトの目であり、ウアジェトは後にバステト、ムト、ハトホルとも関連づけられるようになった。ウアジェトは太陽神であり、このシンボルは彼女の全視の目として始まった。初期の芸術作品では、ハトホルもこの目で描かれている。^{[ 25 ]}葬儀用のお守りはしばしばホルスの目の形で作られていた。ウェジャト、すなわちホルスの目は、ショシェンク2世のミイラから発見された7つの「金、ファイアンス、カーネリアン、ラピスラズリ」製の腕輪の「中心的要素」です。^{[ 26 ]}ウェジャトは「来世で王を守り」^{[ 26 ]}、邪悪を払うために作られたとされています。エジプトや近東の船乗りたちは、航海の安全を祈願し、船首にこのシンボルを描くことが多かったのです。^{[ 27 ]}

ホルスは天空を守る神とも考えられていた。^{[ 15 ]}

ホルスとセトの対立

鳥の姿をしたイシスは、亡くなったオシリスと交わっている。両脇には、まだ生まれていないホルスと、人間の姿をしたイシスが立っている。^{[ 28 ]}

ホルスは母イシスから、ホルスの父オシリスを殺した砂漠の神セトからエジプトの人々を守るよう命じられました。 ^{[ 29 ] [ 30 ]}ホルスは父の復讐のためだけでなく、エジプトの正当な支配者を選ぶためにもセトと幾度となく戦いました。これらの戦いを通して、ホルスは下エジプトと結び付けられ、その守護神となりました。

ホルスはカバの姿で現れたセトを槍で突き刺し、イシスはそれを見守る。

『ホルスとセトの争い』によると、セトはホルスを誘惑して性交することで自分の優位性を証明しようとしたとされている。しかし、ホルスは太ももの間に手を入れてセトの精液を受け、それを川に投げ捨て、セトに受精させたと言われないようにした。ホルス（あるいはいくつかのバージョンではイシス自身）は、セトの好物であるレタスにわざと精液を塗りつけた。セトがレタスを食べた後、彼らはエジプトの支配権をめぐる議論に決着をつけようと神々のもとを訪れた。神々はまず、ホルスに対するセトの優位性の主張を聞き、彼の精液を呼び出したが、それは川から応答し、彼の主張を無効にした。次に、神々はホルスがセトを支配したという主張を聞き、彼の精液を呼び出したが、それはセトの体内から応答した。^{[ 31 ] [ 32 ]}

この像は、現在エジプト博物館に所蔵されており、ホルス（左）とセト（右）がラムセス3世を祝福している様子が描かれています。

しかし、セトは依然として容赦せず、他の神々も80年以上の戦いと挑戦に疲れ始めていた。ホルスとセトは互いに石でできた船で競走を挑んだ。ホルスとセトは同意し、競走が始まった。しかし、ホルスには利点があった。彼の船は本物の石ではなく、石に似せて塗られた木でできていたのだ。セトの船は重い石でできていたため沈没したが、ホルスの船は沈まなかった。その後、ホルスが競走に勝利し、セトは退位して正式にエジプトの王位をホルスに与えた。^{[ 33 ]}セトの敗北後、王となったホルスは亡き父オシリスに供物を捧げ、こうしてオシリスを死後の世界で蘇らせ、支えた。新王国時代以降も、セトは砂漠とそのオアシスの支配者と考えられていた。^{[ 34 ]}

物語の多くのバージョンでは、ホルスとセトが王国を分割しています。この分割は、エジプト人が当時の世界に見出したいくつかの根本的な二元性のいずれかに当てはまります。ホルスはエジプト文明の中核であるナイル川周辺の肥沃な土地を受け取り、その場合セトは不毛の砂漠、あるいはそれに関連する異国の地を受け取ります。ホルスが地上を支配し、セトが天空に居住する場合もあります。また、それぞれの神が伝統的な国土の二分法、上エジプトと下エジプトのいずれか一方を受け取り、その場合、どちらの神もどちらの地域とも関係がある可能性があります。しかし、メンフィス神学では、裁判官であるゲブは、まず領有権を主張する者たちに王国を分配し、その後、立場を逆転させてホルスに単独の支配権を与えます。この平和的な統合によって、ホルスとセトは和解し、彼らが象徴する二元性は統一された全体へと解消されます。この解決によって、激動の紛争の後、秩序は回復されます。^{[ 35 ]}

ホルスとセトが上エジプトと下エジプトを結びつける

エジプト学者は、二神の対立をエジプト史初期あるいは先史時代の政治的出来事と結びつけようと試みることが多い。戦闘によって王国が分裂した事例や、ホルスとセトのペアが上下エジプトの統合と頻繁に結び付けられていることから、この二神はエジプト国内の何らかの分裂を象徴していると考えられる。エジプトの伝承と考古学的証拠は、エジプトが統一されたのは、南にあった上エジプト王国が北にあった下エジプトを征服した時であったことを示している。上エジプトの支配者たちは自らを「ホルスの信奉者」と称し、ホルスは統一された国家とその王たちの守護神となった。しかし、ホルスとセトを国の二分性と単純に同一視することはできない。両神はそれぞれの地域に複数の信仰の中心地を持ち、ホルスは下エジプト、セトは上エジプトとしばしば関連付けられている。この神話には、他の出来事も影響を与えた可能性がある。上エジプトに単独の支配者が存在する以前、その2つの主要都市は最南端のネケンと北に何マイルも離れたナガダであった。ホルスが守護神であったネケンの支配者は、ナガダを含む上エジプトを支配下に置いたと一般に信じられている。セトはナガダと関連付けられていたため、神々の争いは遠い過去の都市間の敵意を漠然と反映している可能性がある。ずっと後になって、第2王朝末期(紀元前 2890-2686年頃) に、ファラオのセト・ペリブセンは、ホルスを表すハヤブサの象形文字の代わりにセトという動物を使ってセレク名を書いた。その後継者ハセケムウィは、ホルスとセトの両方をセレク名に使用した。この証拠から、第2王朝ではホルス王の信奉者とセト・ペリブセン率いるセトの崇拝者との間で衝突があったという推測が浮上した。カセケムウィが2つの動物のシンボルを使用したことは、神話の解決と同様に、2つの派閥の和解を表していることになる。^{[ 36 ]}

黄金のホルス・オシリス

紀元前13世紀のパシェドゥの墓の絵画には、擬人化されたホルスの目が玉座に座るオシリス神に香を捧げている様子が描かれている^{[ 37 ] 。}

ホルスは次第にオシリスの息子であると同時に、オシリス自身でもあるという性質を帯びるようになった。彼は黄金のホルス・オシリスと呼ばれた。^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}デンデラ神殿では、ホルスとオシリスの両方の王位を授けられている。ホルスは自身の父であると同時に息子でもあると信じられていたこともあり、後世の伝承ではオシリスがイシスによって蘇生させられたとされている。^{[ 42 ]}

ホルスの形態

• 
  ホルスはハヤブサの頭を持つ男として表現される
• 
  ラー・ホルアクティ、ホルスと融合したラーの姿
• 
  ホルスとセトが一体となって描かれている
• 
  ヘル・セマ・タウィは、セト神とともに上エジプトと下エジプトを結びつけるホルス神の姿である。
• 
  ヘルパケレド、子供の姿で表現されたホルス神
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  ヒョウ皮をまとった司祭として表されるホルス神の姿であるヘル・イウンムテフ
• 
  鷹の姿のホルス
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  王冠をかぶったハヤブサとして表現されたホルス
• 
  ホルスの二つの姿、ハル・エム・アケトまたはヘル・ウル。ライオンの体を持つホルスである。
• 
  ホルスがワニの体を持つ姿であるホルス・イミ・シェヌト
• 
  ヘル・ベフデティは、翼のある太陽として表されるホルス神の一形態である。

ヘル・ウル（大ホルス）

ヘルウル
象形文字の名前
主要なカルトの中心地	ヘリオポリス、ギザ
シンボル	ハヤブサ、ハヤブサ頭の男、ヒエラコスフィンクス
系譜
両親	ゲブとヌト、またはラーとヘケト（コム・オンボ）
兄弟	オシリス、イシス、セット、ネフティス、またはタセネトノフレット（コム・オンボ）
配偶者	セルケト、ハトホル、タセネトノフレット（コムオンボ内）
子孫	ホルスの4人の息子（イムセティ、ハピ、ドゥアムテフ、ケベフセヌエフ）またはパネブタウィ（コム・オンボ）

ヘル・ウル（Heru- ur）、ヘル・ウェル（ Heru-wer） 、セムス（Semsu）、シェムス（Shemsu） 、セムセム（Semsem） 、ハロエリス（Haroeris）、大ホルス（Horus the Great） 、あるいは長老ホルス（ Horus the Elder）としても知られるこの神は、ホルス神の成熟した姿であった。^{[ 43 ]}このホルスの顕現は、特に下エジプトのレトポリスで崇拝されていた。ギリシャ人は彼をギリシャ神アポロと同一視した。^{[ 44 ]}

彼の称号には、「二つの目のうち最も先立つもの」、「偉大な神」、「オンボスの主」、「レトポリスに住むイジトナイフの持ち主」、「ラーの息子、シュー」、「強靭な腕を持つホルス」、「偉大なる力を持つ者」、「全土の虐殺の主」などがある。^{[ 45 ]}「二つの目のうち最も先立つもの」は、天空の神の二つの目を指す一般的な称号であった。二つの目は太陽と月、そしてウアジェトの目を表し、ヘル・ウル信仰において重要な役割を果たした。彼の信仰の中心地はもともとレトポリスであったが、後にコム・オンボやクスでも崇拝されるようになった。^{[ 46 ]}コム・オンボでは、彼はラーとヘケトの息子として崇拝され、^{[ 47 ]}妹妻タセネトノフレトの夫であり、子供の神パネブタウィの父でした。^{[ 48 ]}

ギリシャの哲学者プルタルコスは著書『モラリア』の中で、プトレマイオス朝時代にヘルウルに存在したとされる3つの親子関係の伝承について言及している。プルタルコスの記述によると、ヘルウルはゲブとヌトの息子であり、年末の5つの閏日のうち2日目に生まれたと考えられており、オシリスの後、セト、イシス、ネフティスの前に生まれた。プルタルコスはまた、ヌトの子供たちに異なる父親を帰属させる異説も記録している。オシリスとヘルウルはヌトとラー、イシスはヌトとトートの子とされ、ネフティスとセトはヌトとゲブの子とされている。さらに、ホルスの他の顕現と同様に、ヘルウルはヌトの胎内にいる間にイシスとオシリスによって妊娠した子供とされることもある。^{[ 49 ]}

プルタルコスは、オシリスとイシスの息子であるホルスの幼少期と、彼が「年長のホルス」と呼ぶ「ハロエリス」を区別しようとした。ハロエリスは、エジプトの称号「ホルス・ウェル」のギリシャ語化版であり、直訳すると「大ホルス」となる。この用語はパピルス綴り588に初めて登場し、王家の崇拝のホルスとより低いホルスの形態を区別するために用いられたと考えられる。しかし、古代エジプトの文献では、年長のホルスと「若い」ホルスを区別していない。ホルス・ウェルはオシリスとイシスの息子とも呼ばれ、「ウェル」は古代エジプトの神々によく使われる称号であり、年長の神々と年少の神々を2つの異なる世代に分けることを意味するものではない。^{[ 50 ] [ 51 ]}

ヘル・ウルは、時にはハヤブサの姿で描かれることもあった。また、「（偉大な）黒い者」を意味するケムウェルという称号を与えられることもあった。ヘル・ウルはヒエラコスフィンクス（ハヤブサの頭を持つライオン）として描かれたこともある。 ^{[ 52 ]}

他の異形にはホル・メルティ「二つの目のホルス」やホルケンティ・イルティなどがある。^{[ 53 ]}

ヘル・パ・ケレド（ホルスの子）

ヘル・パ・ケレド（プトレマイオス朝ギリシャではハルポクラテス）は、幼子ホルスとしても知られ、頭の右側に若さの象徴である髪の毛を束ね、指を吸っている若者の姿で表現されています。さらに、彼は通常、エジプトの統一された冠、すなわち上エジプトの冠と下エジプトの冠を被っています。彼は昇る太陽の姿であり、その最も古い光を象徴しています。^{[ 44 ]}

紀元前3千年紀には、ピラミッド・テキストなどの古代エジプトの文書に、ホルス神の誕生、青年期、成人期について言及されている。しかし、子供の神としてのホルスのイメージが定着したのは、エジプトの神学者たちが子供の神を大人の神と関連づけ始めた紀元前1千年紀になってからである。歴史的な観点から見ると、ハルポクラテスはテーベの聖職者から生まれた人工的な創造物であり、後に他の都市の信仰の中で人気を博した。彼の最初の描写は、メンデスの石碑に遡り、シェションク3世（リビア第22王朝）の治世中に、フルート奏者のアンクホルパケレドの寄進を記念して建立された。当初、ハルポクラテスはコンス・パ・ケレドの複製として生まれ、葬儀の神であるオシリスとイシスの子供神の姿であった。伝統的に成人として描かれるホルスとは異なり、月の神コンスは本質的に若者と結び付けられていた。ハルポクラテスとコンスの信仰は、もともとカルナックのムト囲い地内の聖域で融合していた。後に第21王朝時代にマミシ（誕生の家）へと変貌を遂げたこの聖域は、ファラオの神聖な誕生を祝い、母なる王妃を母なる女神ムトとイシスに結びつけた。テーベの現地信仰とオシリス信仰の融合により、ハルポクラテスは二重の祖先を持つようになった。これはワディ・ハンママトにある碑文に見られるように、ハルポクラテスを「ホルス・ザ・チャイルド、オシリスとイシスの息子、長老、アメン神の長子」と称している。オシリスの伝統は、ハルポクラテスを子供神の原型として確立し、オシリス一族にしっかりと組み入れた。^{[ 54 ]}

ヘル・ベデティ (ベデットのホルス)

ヘル・ベデティ
象形文字の名前
主要なカルトの中心地	エドフ
シンボル	翼のある太陽
配偶者	ハトホル
子孫	ハルソムタス

エドフのホルスの有翼の太陽は、古代エジプトにおいて神性、王族、権力と関連したシンボルである。 ^{[ 55 ]}有翼の太陽は、エジプト全土の古代寺院の塔門の頂上に描かれていた。

Har-em-akhet (地平線のホルス)

ハル・エム・アケト（ホルマケト、ホルアクティとも綴られる。ギリシャ語ではハルマキス）は、夜明けと早朝の太陽を象徴する。彼はしばしば人間の頭を持つスフィンクス（ギザの大スフィンクスなど）として、あるいはライオンの体とハヤブサの頭と翼を持つヒエラコスフィンクス（ライオンや雄羊の頭を持つこともある。雄羊は日の出の神ケプリと関連がある）。彼はカフラー王の命により建造されたギザの大スフィンクス（スフィンクスにはカフラー王の頭部が描かれている ）のインスピレーションとなったと信じられている。

ハルパラ（太陽神ホルス）

ハルパラ（「太陽神ホルス」）はモントゥとラエト・タウィの子であり、彼らと共に北カルナックとアルマントの三神一体を形成した。メダムドでは、ハルパラはアムンとラエト・タウィの長男として崇拝された。 ^{[ 56 ]}一方、他の場所ではメヘト・ウェレトの息子として描写されている。^{[ 57 ]}トートの現地の姿であるアルマントのトートは、ハルパラの成人した姿として崇拝されていた可能性が高い。^{[ 58 ]}トートの若き顕現としての立場から、ハルパラはアルマントにおいて月の神と考えられていた。^{[ 59 ]}

ホルスの他の形態

ヘルイ、コプトスの上エジプトの神の第 5ノモス、ファラオサフラーの次にくるもの。

• ホル・メルティ（両目のホルス）
• ハル・ネジ・ヘフ（ホルス、父の守護神） - オシリスを守ったホルスの姿
• ホルケンティ・イルティ^{[ 53 ]}
• ホル・イミ・シェヌト–ワニの体を持つホルスの姿
• ヘル・セマ・タウィ（ホルス、二つの土地の統一者） - ギリシャのハルソムプトス、二重冠をかぶったホルスのように描かれている
• ヘル・イウンムテフ（ホルス、母の柱） - 胴体にヒョウの皮をかぶった司祭として描かれたホルスの姿。
• ヘルイ（双隼またはホルス） -コプトスにおける上エジプトの神の第5ノモス。

ホルスの祝典

勝利祭（エジプト語：ヘブ・ネクテト）は、ホルス神に捧げられたエジプトの年中行事でした。エドフのホルス神殿で祝われ、出現の季節の2番目の月（エジプト暦の6番目の月）に行われました。

勝利祭の間に行われた儀式には、ホルスがセトに勝利したことを記念する神聖な劇の上演が含まれていました。この劇の主役はエジプト王自身であり、ホルスの役割を演じました。彼の敵はカバであり、セトの役割を演じました。儀式の過程で、王は銛でカバを突き刺しました。王によるカバの破壊は、ホルスによるセトへの敗北を記念するものであり、同時に王の権威を正当化するものでもありました。

王が毎年勝利祭に出席したとは考えにくい。多くの場合、王の代理として司祭が出席していた可能性が高い。また、毎年、本物のカバが祭で使われていたとも考えにくい。多くの場合、カバは模型で表現されていた可能性が高い。^{[ 60 ]}

4世紀のローマ人著述家マクロビウスは、著書『年代記』の中で、ホルス神に捧げられたエジプトの別の年中行事について言及している。マクロビウスはこの行事が冬至に行われると述べている。4世紀のキリスト教司教サラミスのエピファニウスも、著書『パナリオン』の中で、ホルスの冬至の祭りについて言及している。^{[ 61 ]}しかし、この祭りはエジプトの土着の史料には記録されていない。

キリスト教への影響

ウィリアム・R・クーパーの1877年の著書やアチャリヤ・Sの2008年の自費出版の著書などでは、ホルスの物語とずっと後のイエスの物語の間には多くの類似点があることが示唆されている。^{[ 62 ] [ 63 ]}この見解は依然として非常に物議を醸しており、異論が唱えられている。^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}

大衆文化において

デクラン・ハニガンはマーベル・シネマティック・ユニバース（MCU）のテレビシリーズ『ムーンナイト』（2022年）でホルスを演じている。^{[ 67 ]}

映画『ナイト ミュージアム』シリーズでは、カームンラーが暗黒街への門を開き、ホルスの戦士の軍勢を召喚する合図で、冥界の戦士神々の一団が登場します。戦士たちは槍を手に、攻撃態勢を整えて冥界から現れ、カームンラーの世界征服の戦いに加わります。

ホルスは、マルチプレイヤーオンラインバトルアリーナゲーム「スマイト」に登場する戦士クラスの神であり、「正当な後継者」の称号を持つ。^{[ 68 ]}

リック・リオーダンの小説『ケイン・クロニクルズ』三部作では、主人公カーター・ケインは、大英博物館で他の4体のエジプトの神々と共に解放されたホルスの霊を宿します。ホルスは三部作を通してカーターに語りかけ、助言や知恵を与えます。

ファンタジーアクション映画『ゴッズ・オブ・エジプト』では、ニコライ・コスター＝ワルドーがホルスを演じています。ホルスは作中で、叔父セトの侵略を阻止するためにベクという名の人間を助けながら、自らの王位を取り戻し、エジプトに平和をもたらそうと奮闘します。

ホルスは、フランスの漫画家でありストーリーテラーでもあるエンキ・ビラルが執筆・イラストを担当した1980 年の SF グラフィック ノベル『La Foire aux immortels 』に登場します。

2023年の『トータル・ウォー：ファラオ』では、ホルスは祈りを捧げられる神として登場します。ホルスに祈ると、プレイヤーの軍隊の移動速度が上昇し、消耗しなくなります。^{[ 69 ]}

ギャラリー

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  上エジプトの先王朝時代の首都、ヒエラコンポリス（エドフ近郊）の守護神ホルス。頭部は金を叩き、銅の胴体と接合して作られました。透かし彫りの2本の長い羽根を支える王冠にはウラエウスが取り付けられています。目には黒曜石が象嵌されています。第6王朝時代。
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  王家の谷にあるホルエムヘブの墓（KV57 ）のホルス（右）
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  エドフ神殿のホルス像
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  セティ1世の神殿にある、ホルス神に供物を捧げるファラオ・セティ1世のレリーフ
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  ホルス神に付き従うファラオ・ラムセス2世を描いた彩色レリーフの断片
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  ドゥアトでは、ホルスがオシリスが王座に座っている神殿にフネフェルを案内します。
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  ホルス像の頭部、紀元前664～30年、後期プトレマイオス朝時代
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  コントラポスト姿勢のローマ将校ホルス像（中央）の銅合金（アテネ国立考古学博物館）
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  アビドスのセティ1世神殿のホルス神のレリーフ
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  エジプトの二重冠を戴くハヤブサの姿をしたホルス神。第27王朝。ミュンヘン国立エジプト美術館
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  ベルギーのマリモント王立美術館所蔵、アメンホテプ2世（第18王朝、紀元前 1400年頃）の治世のホルス像
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  幼いホルスに授乳するイシス、イシス神殿、フィラエ島
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  メンフィス出土のホルス神の頭部、紀元前1196年、ペンシルベニア博物館
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  ウアジェトと共に浮き彫りにされ、二重冠をかぶったホルス神。ハトシェプスト女王葬祭殿
• 
  エドフ神殿のホルス像
• 
  ナカダ II C の壺に描かれたヒエラコンポリスの神、ハヤブサのホルス、 c。 紀元前3500年、大英博物館EA36328。^{[ 70 ] [ 71 ]}
• 
  ラムセス2世（在位紀元前1279年 - 1213年）のレリーフとホルス（写真右）はアブ・シンベルの小神殿に収蔵されている。

参照

• 天空の神
• クライシュ族の鷹
• エジプトの神、ハウロン

注記

1. いくつかの報告では。
2. ほとんど証明されていない。
3. 古代ギリシャ語: Ὧρος、ローマ字:  Hō̂ros、古代ギリシャ語の発音: [hɔ̂ː.ros] ;ラテン語: Hōrus、ラテン語の発音: [hoː.rus]
4. 古代エジプト語: ḥr ;コプト語: Ϩⲱⲣ、ローマ字表記:  Hōr、コプト語の発音: [hɔr]

参考文献

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外部リンク

• ブリタニカオンライン：ホルス（エジプトの神）