| ハルソラ銅板 | |
|---|---|
Grant AとGrant B(上から下へ) | |
| 一般情報 | |
| 王朝 | パラマラ |
| 材料 | 銅 |
| 碑文の種類 | 土地の譲渡 |
| スクリプト | ナガリ |
| 言語 | サンスクリット |
| 寸法 | 21.5 x 13 cm (グラントAプレート1) 21 x 8.5 cm (グラントAプレート2) 20 x 13 cm (グラントBプレート1と2) |
| 発見 | |
| 見つかった場所 | ハルソル |
| 発見日 | 1922–1923 |
| 作成日 | 949 年 1 月 31 日 (マグハ1005 年VS 30 日) |
| 碑文の内容 | |
| 著者 | グナダナ |
| キングは言った | シヤカ |
| 言及された人物の名前 | ラロパディヤヤ・ニーナ・ディクシタ |
| 場所とステータス | |
ハルソラ銅板は、西暦949年にナガル・バラモンの父子に2つの村が与えられたことを記録したインドの碑文2枚組です。この土地はパラマラ王シヤカ2世によって与えられました。この銅板は、現在のグジャラート州ハルソラ(またはハルソラ)で発見されました。
シヤカの祖先であるパラマラ族のほか、碑文にはラーシュトラクータの称号を持つ人物も記されている。彼らがラーシュトラクータ王であると特定されていることから、一部の歴史家はパラマラ族がラーシュトラクータ王の子孫であると推測している。しかし、他の歴史家は、これらの人物はパラマラ族の支配者であり、マールワーにおけるラーシュトラクータ王の後継者として自らを位置づけるためにラーシュトラクータの称号を採用したのだと主張している。
20世紀初頭、これらのプレートは、ハルソル在住のバッタ・マガン・モティラムという名のヴィシュナガル・バラモンの所有物でした。プレートがいつ、どのようにして彼の手に渡ったのかは不明です。ケシャヴラル・ドゥルブによると、最初の2枚のプレート(「グラントA」)はリングで繋がれた状態で発見され、残りの2枚のプレート(「グラントB」)は外れた状態で発見されました。ガルーダのシンボル(パラマラ王家の紋章)はプレートの1枚にのみ刻まれており、2枚のグラントは同じ日に同じ王によって父子に授与されました。したがって、元々はすべてのプレートが繋がれていたと推測できます。[ 1 ]
DBディスカルカルは1922年から23年にかけてこれらの版画に気づき、グジャラート語の雑誌『プラタットヴァ』に転写を発表した。その後、彼とKNディクシットは『エピグラフィア・インディカ』第19巻(1927年)に改訂版の転写と翻訳を掲載した。[ 1 ]
銅板は長方形で、片面のみに刻印が施されている。グラントAの最初の銅板は21.5cm×13cmの大きさで、16行の線が刻まれている。2枚目の銅板は21cm×8.5cmの大きさで、11行の線が刻まれている。グラントBの銅板はどちらも約20cm×13cmの大きさで、それぞれ16行と13行の線が刻まれている。[ 2 ]
どちらの勅許状もサンスクリット語とナーガリー文字で書かれており、散文と詩文が混ざり合っている。[ 3 ]
実際の授与とガルーダの紋章に関する形式的な部分を除けば、二つの授与の内容は全く同じです。どちらの授与も、慣習的なシンボルと、ヴィシュヌのヴァラハの化身の祝福を祈願する詩で始まります。[ 4 ]
最初のプレートには、右腕に蛇を抱えて飛んでいるガルーダが描かれ、左手は蛇を打つために上げられています。[ 1 ]翼を持つ人間の姿をした美しく刻まれたガルーダの像は、ジャイナ教の写本で使用されているジャイナ様式として知られるようになった初期の描画形式であると考えられています。[ 5 ] [ 6 ]
次に、碑文にはアモガヴァルシャ デーヴァについて言及されており、その称号はパラマバタカラ、マハラジャディラジャ、パルマヴェシュヴァラです。これに彼の後継者のアカラヴァルシャ デヴァの名前が続き、その称号はプリトヴィ ヴァッラバとシュリ ヴァッラバです。
これらの王たちの記述には「その一族の」という表現が続くものの、一族の名前は言及されていない。KNディクシット、D.B.ディスカルカル、H.V.トリヴェディといった学者によると、一族の名前は見落としによって省略されたようだ。[ 7 ]
次に、碑文には3人の王が慣習的な説明とともに記載されている。[ 7 ]
碑文のこの部分には、モハダヴァサカ・ヴィシャヤ(地区)の二つの村が父子二人に与えられたことが記録されている。受贈者は、ゴパーリ・ゴトラに属するアナンダプラのナガル・バラモンであった。[ 4 ]
両方の勅許状は、マハラジャディラジャ(Maharajadhiraja)およびサーマンタ・クダ・マニ(Sāmanta-cūḍa-maṇi 、「封建領の頂点の宝石」)と称されるシヤカ(Siyaka)によって発行された。勅許状は、西暦949年1月31日(紀元1005年30マガ月)にマヒ川のほとりで発行された。[ 4 ]
碑文には、シヤカがクンバロタカ、シハカ、そして近隣の村々の住民を集めたと記されている。彼は彼らの前で、宗教的功績と一族の名声を称え、村々を永久に賜与した。碑文には、村人たちに対し、賜与を受けた者とその子孫に、産物、ロイヤルティ、税金、そして黄金の分け前を捧げるよう指示が記されている。そして、賜与を取り消した者を呪う呪詛の詩句が続く。碑文には、シヤカがヨーガラジャとの戦役に勝利した後、ケータカ・マンダラの支配者の要請により賜与が行われたと記されている。 [ 7 ]
ダパカ、つまり授与の登録責任者は、ヴィシュヌという名のタックラでした。両方の授与状は、グナダラという名のカヤスタによって作成されました。[ 4 ]各授与状は、シヤカの署名マニュアルで締めくくられています。[ 7 ]
「アモガヴァルシャ」と「アカラヴァルシャ」は、ラーシュトラクータ王朝の統治者が用いた称号である。そのため、DCガングリーなど一部の歴史家は、碑文に用いられたこれらの用語をラーシュトラクータ王、おそらくアモガヴァルシャ1世(800年 - 878年)とその息子クリシュナ2世(878年 - 914年)の名であると特定している。[ 4 ]ガングリーはさらに、シヤカの祖父ヴァクパティ1世がラーシュトラクータ王朝の父系子孫であったという説を唱えている。[ 8 ]しかし、碑文の「その一族」という言葉の前に欠落があるため、ガングリーの推測は具体的な証拠がない単なる推測に過ぎない。[ 9 ]この理論を批判する者たちは、これらの碑文にあるラーシュトラクータの称号は、マールワー地方のラーシュトラクータ王朝の正当な後継者であることを示すためにこれらの称号を採用したパラマーラ朝の支配者たちを指しているとも主張している。[ 10 ]ラーシュトラクータ王朝も同様に、それ以前のチャルキヤ朝の支配者たちが使用していたプリトヴィ・ヴァッラバなどの称号を採用していた。[ 10 ]歴史家ダシャラタ・シャルマは、パラマーラ朝が10世紀までに神話上のアグニクラ起源を主張していたと指摘している。彼らが本当にラーシュトラクータ王朝の子孫であったなら、一世代以内に自分たちの名高い王族の起源を忘れることはなかったはずだ。 [ 11 ]ハルソラ碑文を編集したKNディクシットとD.B.ディスカルカールは、パラマーラ朝はラーシュトラクータ王女の子孫かもしれないと示唆した。しかし、元の勅許状の一部が失われているため、これは確実には言えない。[ 10 ]
碑文に記されている次の3人の王はパラマラ王であり、彼らはマールワーのラーシュトラクータ朝の家臣であった可能性がある。[ 12 ]
受贈者の姓は、10世紀には世襲姓ではなかったことを示しています。受贈者は「ウパディヤヤ」と「ディクシタ」という2つの異なる姓を持っていましたが、両者ともナガル・バラモンであり、同じ地域とゴトラ出身で、父子でした。[ 4 ]
ケータカは、現在のケーダ周辺の地域を指すとされています。[ 7 ]支配者の身元は定かではありませんが、ブラフマヴァク家のプラチャンダの後継者であった可能性があります。西暦910年のカパドヴァンジ勅許状によると、ラーシュトラクータ朝のアカーラヴァルシャ王はプラチャンダをケータカ曼荼羅の責任者に任命しました。[ 13 ]
ヨーガラジャの正体も定かではない。チャウダ族の族長か、チャウルキヤ族の族長アヴァンティヴァルマン・ヨーガラジャ2世である可能性もある。グジャラートのチャウダ族とチャルキヤ族はともにプラティハーラ朝の封臣であり、シヤーカはラーシュトラクータ朝の封臣として、どちらかに対して遠征軍を率いた可能性がある。[ 7 ]
モハダヴァサカ(寄進された村々が位置していた地区)は、現在のモダサに相当します。クンバラタカ村とシハカ村は、現在のカムロッド村とシカ村に相当します。寄進を受けた者の出身地であるアナンダプラは、ヴァドナガルに相当します。王が陣取ったシヴァナータは、サルナルと同じ場所である可能性があります。[ 13 ]