ハートリブサークル

ハートリブ・サークルは、1630年から1660年にかけて、ロンドンに拠点を置く諜報員サミュエル・ハートリブとその仲間によって西ヨーロッパと中央ヨーロッパに設立された通信ネットワークです。ハートリブは、プロテスタントを団結させるために活動した放浪者の ジョン・デューリーと密接に協力しました。

サークルの仕組み

構造

JTヤングは次のように書いている: [ 1 ]

その中心は個人的な友人たちの集まりだった。ハートリブとデューリーが中心人物だった。コメニウスは最善を尽くしたにもかかわらず、常に彼らが支援する大義名分に過ぎず、共同調整者というよりはむしろ支持者だった。彼らの周りにはヒューブナー、ハーク、ペル、モリアーン、ルリーゼ、ホットン、アペリウスがおり、後にサドラー、カルペパー、ワースリー、ボイル、クロディウスも加わった。しかし、中心から少しでも離れると、コミュニケーションの線は枝分かれし、交差し、ヨーロッパとアメリカの知的コミュニティ全体に浸透していく。それは、定義可能な中心を持ちながら、ほぼ無限に拡張可能な周縁を持つ円環である。

「周縁」の例としてジョン・ウィンスロップとバルタザール・ジェルビエが挙げられる。[ 2 ]

テーマ

教育

教育改革は汎智主義のプログラムにおいて重要かつ時事的な課題であった。ハートリブは「顧問」リストを作成し、更新した。リストには、ジェレミー・コリアー、デューリー、トーマス・ホーン、マーシャモント・ネダム、ジョン・ペル、ウィリアム・ランド、クリスチャン・ラビウス、イスラエル・トンジ、モーゼス・ウォールが含まれていた。[ 22 ] [ 23 ]ダラム・カレッジに提案された職員構成は、サークルのロビー活動の影響を受けていた。ジョン・ホールも教育に関する著作を残したもう一人の仲間であった[ 24 ] 。1648年から1650年にかけて、サークルの著者（デューリー、ダイモック、ホール、キプリアン・キナー、ペティ、ジョージ・スネル、ワースリー）による教育に関する多くの著作が出版された。 [ 25 ]

ハートリブがジョン・ミルトンに宛てた手紙がきっかけとなり、 『教育論』（1644年）が出版された。その副題は「サミュエル・ハートリブ先生へ」であった。しかし、ミルトンの思想はコメニアン派の思想とは大きく異なっていた。[ 26 ]

ハートリブ・サークルに関わった人々は、教育や宗教改革について相談するために各地を巡回し、海外に派遣されたスウェーデン人学生の家庭教師も務めるなど、スウェーデンの科学革命において重要な役割を果たした。[ 27 ]

「見えない大学」の問題

ロバート・ボイルは書簡の中で「インビジブル・カレッジ」について何度か言及している。この謎めいた集団の特定には、学術的な関心が寄せられてきた。ハートリブの知人たちは、あらゆる分野に関与していた ため、その社会的状況は単純ではない。

マージェリー・パーヴァーは、インビジブル・カレッジはハートリブ率いるロビイストたち、議会に演説室の概念を推進していた人々と同時期であったと結論付けた。[ 28 ]このアイデアの実質的な存続期間は1647年から1653年までとされ、コメニウスがイングランドを去った後の理想社会に関する思索の第二波とされた。[ 29 ]

後期空位期間において、「インビジブル・カレッジ」はグレシャム・カレッジのグループ会合を指していた可能性がある。[ 30 ]しかし、クリストファー・ヒルによれば、1645年のグループ（1645年からセオドア・ハーク（明らかにハートリブ派）によって召集されたグレシャム・カレッジのクラブ）は、コメニアン・インビジブル・カレッジとは異なる。[ 31 ] ボイルの妹であるキャサリン・ラネラグ夫人は1650年代にロンドンでサロンを経営し、ハートリブと関係のある名手たちが頻繁に訪れていた。[ 32 ]

プロジェクト

住所

ハートリブのプロジェクトの一つは、サロモンの家の変種であり、より公的な側面を持つ「住所局」であった。彼は、あらゆる町に誰かが情報を得るために訪れることができる事務所を構想した。これはベーコンの思想と合致する可能性があり、ジェームズ1世の治世下にも（アーサー・ゴージズとウォルター・コープによって）同様の公職計画が提案された。[ 33 ]しかし、直接的な着想はテオプラスト・ルノーと彼のパリの住所局であった。[ 34 ]例えば、実用的なレベルでは、ハートリブは人々がそこに求人広告を掲載し、求職者が仕事を見つけることができると考えていた。より学問的なレベルでは、ハートリブは学者たちが知識を共有し、この事務所が生き生きと成長する百科事典として機能し、人々がそこに新しい情報を追加し続けることができるようにしたいと考えていた。

住所制の考え方は、ハートリブとデューリーが著した『イングランドの教会と国家における宗教改革の円満な達成に向けた考察』（1647年）によって推進された。このパンフレットには、教育改革の野心的な段階的システムも含まれていた。[ 35 ]ヘンリー・ロビンソンによって1650年に限定的に実施された。[ 36 ]

王立協会の設立

1660年、ハートリブは、後に王立協会となる勅許状の重要な仲介者となるジョン・エヴリンに手紙を書いていました。しかし、彼が推進していたのは純粋主義的なベーコン派ではなく、「アンティリア」でした。これは、ヨハン・ヴァレンティン・アンドレーエがより密閉的でユートピア的な友愛会のために選んだ名称でした。パンソフィア、つまり普遍的な叡智とより合致するコメニウスの思想に合致するこの提案は、事実上、断固として拒否されました。ハートリブは、ヨハン・スカイテの息子でチャールズ1世からナイトの称号を授与されたベンクト・スカイテの計画に依拠しており[ 37 ]、この動きはベーコンが明確に重視した自然科学改革とはかけ離れたものでした。批判的な声もあったものの、ハートリブ＝コメニウスの潮流は当初から王立協会から排除されました。ハートリブ自身は協会設立後まもなく亡くなりました[ 38 ] 。

折衷的な態度と連想

ハートリブはフランシス・ベーコンとコメニウスの信奉者として知られていたが、当時のドイツのアカデミーで学んだ経歴から、ペトルス・ラムス、バルトロメウス・ケッカーマン、ヤコブス・アコンティウスらの方法やアプローチについても幅広い見解を持っていた。[ 39 ]さらに、ハートリブ学団はヘルメス主義的な考えに寛容で、ハートリブ自身も印章や占星術に興味を持っていた。[ 40 ]ボイルもまた、錬金術をあまり難解でない方法で扱うことで、実験化学と錬金術の間にある溝を乗り越えようとした。1655年頃にオックスフォードに移った際には、ハートリブのグループからある程度距離を置いた。[ 41 ]

ボイルとウィリアム・ペティは共に、この時期にジョン・ウィルキンスを中心とした第三または第四の緩やかな団体、現在ではオックスフォード哲学クラブと呼ばれるグループに深く関わっていた。ウィルキンスは後に王立協会の初代事務局長となる。[ 42 ]

参考文献

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