ヘル・ラ・ハ

ヘル・ラ・ハ（直訳：ホルスの太陽の肉）^{[ 1 ]}は、1904年にアレイスター・クロウリーと『法の書』によって始まった宗教であるセレマにおいて崇拝されている、古代エジプト神話に関連する複合神です。ヘル・ラ・ハは、フール・パール・クラートとラー・フール・クイトで構成されています。[2] 彼は、『法の書』に登場する他の2つの主要なセレマ^の神、ヌイトとハディトと関連付けられています。信者は、セレマにおいて「啓示の石碑」として知られるアンク・エフ・エン・コンスの石碑が、ヌイト、ハディト、ラー・フール・クイトを古代エジプトの神であるヌト、ベフデティ、ラー・ホルアクティと結び付けていると信じています

ラ・フール・クイト

ヘル・ラハの能動的な側面はラー・フール・クイト（古代エジプト語：rꜥ-ḥr-ꜣḫtj、英語ではラー・フール・クイト、^{[ 3 ]} ラー・ハル・クティ、またはラー・ハル・アクトとも呼ばれる、エジプト学上の発音：ラー・ホルアクティ、またはラー・ヘラクティ）であり、「地平線のホルスであるラー」を意味する。^{[ 4 ]}ラー・フール・クイトまたはラー・フートは『法の書』第3章の語り手であり、第35節でヘル・ラハとフール・パ・クラートとの関係が詳述されている。

ヘル・ラ・ハの言葉の半分は、フール・パ・クラートとラー・フール・クトと呼ばれる。^{[ 5 ]}

セレマにおいて、ラー・フール・クイトは「永遠の主」（セレマの教義によれば1904年に始まった）および「戴冠し征服する子」と呼ばれています。ラーをホルスと同一視するこの呼称は、両者が単一の太陽の力の顕現であることを示しています。クロウリーによれば、五芒星の「炎の星」は、特定の文脈においてラー・フール・クイトを象徴しています。^{[ 6 ]}

「クイト」は、オシリスの心臓を守っていたアトリビスの女神ハトホルの現地の姿を指すこともあります。^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} 「クイト」は新年の光を与える女神イシスを指します。 ^{[ 10 ]}古い資料によると、ラーの王冠の燃える蛇を指すこともあるそうです。^{[ 11 ] [ 12 ]}

フール・パ・クラート

ヘル・ラ・ハの受動的な側面は、ホオル・パ・クラート（古代エジプト語：ḥr-pꜣ-ẖrd、「子供のホルス」の意、エジプト学上の発音：Har-pa-khered ）であり、ギリシア語訳ではハルポクラテスと呼ばれることが多い。ホルスはイシスとオシリスの息子であり、時には彼らの兄弟で上エジプトの昔の守護神であった大ホルス^{[ 13 ]}と区別される 。ホオルは、子供のような横髪をした少年で、指を吸っている姿で表現される。ギリシア人、オウィディウス[ ^{14 ] 、}黄金の夜明け団[ ^{15 ]は}、おそらく指を吸うという動作が一般的な「シーッ」という動作を連想させるため、沈黙をホオルに帰した。

クロウリーに『法の書』を口述したアイワスは、その書の第一章で 自らを「フール・パール・クラートの牧師」^{[ 16 ]と紹介している。}

「蓮華座の幼子」としても知られるフール・パール・クラートは、ホルスの弟と考えられることもあります。^{[ 17 ] [ 18 ]}アレイスター・クロウリーの著作における前者の解釈では、黄金の夜明け団のオシリス／イエスの代わりにラー・フール・クイトが入門者の模範として描かれ、死と復活のメタファーを軽視し、自然な成長過程として成就を描写しています。二つ目の解釈では、黄金の夜明け団はフール・パール・クラートをマアトの広間の中心に置き、神殿の役人たち（そのうちの一人はホルスを象徴していた）が彼の周りを回っていました。

参照

• 形の法則
• マークとスペース
• 天体の崇拝

参考文献

引用

1. Chang & Meleen (2021)、205ページ
2. Crowley (2017)、XX、The Aeon。
3. クロウリー（1976）、第1章、第36節。
4. ケンプ（2018）、558頁。
5. クロウリー (1976)、ch. Ⅲ、35 節。
6. クロウリー、ノイブルク、デスティ (1999) 、 178–184ページ 。
7. ルージェ（1891） 、 65-66ページ 。
8. Lutea (2018) .
9. Myśliwiec (2000)、197ページ。
10. メルカタンテ（1998年）、75ページ。
11. Budge（1997年） 、 108ページ 。
12. ハウク（1911） 、 140ページ 。
13. Wasilewska (2000)、p. .
14. プリチャード（1819） 、 85–89ページ 。
15. Regardie (1982)、p. .
16. Crowley（1976）、第1章、第7節。
17. Regardie（1982）、344ページ。
18. クロウリー（1973）、41ページ。

引用文献

一次資料

• アレイスター・クロウリー（1973年）。777およびアレイスター・クロウリーのその他のカバラ的著作。メイン州ヨークビーチ：サミュエル・ワイザー。ISBN 0-87728-222-6。
• クロウリー、アレイスター（1976年）『法の書：法の書』ヨークビーチ、メイン州：ワイザーブックス。ISBN 978-0-87728-334-8。
• アレイスター・クロウリー、ビクター・B・ノイバーグ、メアリー・デスティ（1999年）。 『ヴィジョン・アンド・ザ・ヴォイス 解説・その他の論文付き：アレイスター・クロウリーの日記集 1909-1914』 EVワイザーブックスISBN 0-87728-906-9。
• クロウリー、アレイスター (2017) [1944]. 『トートの書：エジプトのタロットに関する短いエッセイ』 . レッドホイール/ワイザー. ISBN 978-0-87728-950-0。

二次資料

• バッジ、EA・ウォリス(1997) [1914].古代エジプト文学入門. ドーバー出版. ISBN 978-0-486-29502-2。
• チャン、T.スーザン、メリーン、MM（2021年）。『タロット解読：現代タロットにおける秘教的象徴の解読』ルウェリン・ワールドワイド。ISBN 978-0-7387-6447-4。
• ハウク、アルバート編（1911年）「太陽と太陽崇拝」。新シャフ＝ヘルツォーク宗教知識百科事典。第11巻。ファンク・アンド・ワグナルズ社。137～145ページ
• ケンプ、バリー・J. (2018). 『古代エジプト：文明の解剖』ラウトレッジ. ISBN 978-0-415-82726-3。
• ルテア、ソロル（2018年10月8日）「リーベル・レシュにおけるエジプトの言及は誰で、何なのか？」 GoldenLotus-OTO.orgゴールデン・ロータス・ロッジ2022年12月4日閲覧
• メルカタンテ、アンソニー・S. (1998) [1978]. 『エジプト神話人名鑑』Barnes & Noble. ISBN 978-0-7607-0898-9。
• ミスリヴィエツ、カロル（2000年）。『古代エジプトの黄昏：紀元前1千年紀』。デイヴィッド・ロートン訳。コーネル大学出版局。ISBN 978-0-8014-8630-2。
• プリチャード、ジェームズ・カウルズ（1819）『エジプト神話の分析：エジプト年代記の残滓の批判的検討を付記する』コーンヒル：ジョン・アンド・アーサー・アーチ
• イスラエル・レガーディー他 (1982). 『黄金の夜明け団：黄金の夜明け団の教え、儀式、儀礼の記録』 第3-4巻. ルウェリン出版. ISBN 0-87542-664-6。
• ルージェ、ジャック（1891年）『古代エジプトの地理』（フランス語）J.ロスチャイルド
• ワシレフスカ、エヴァ（2000年）『中東の創造物語』ジェシカ・キングスリー出版社、ISBN 978-1-85302-681-2。

さらに詳しい情報

• ガンサー、J・ダニエル（2014年）『子供の永劫におけるイニシエーション：内なる旅』ニコラス・ヘイズ社、ISBN 978-0-89254-599-5。
• ヘデンボルグ＝ホワイト、マノン（2013）「彼には翼ある秘密の炎、彼女には身をかがめる星の光：現代の東方聖堂騎士団におけるジェンダーの社会的構築」ザクロ誌。15 （ 1-2 ）： 102-121。doi ： 10.1558 / pome.v15i1-2.102 – Academia.edu経由