ヒンバ

ピクト人の王マエルコンの息子ブリデイを改宗させるコロンバ、ウィリアム・ブラッシー・ホール作（1899年）。

ヒンバ島はスコットランド にある島で、その位置は不明です。かつてはアイオナ島のコロンバ派教会と関係のある小さな修道院がありました。^{[ 1 ]}修道院とその初期の長老たちについては多くの詳細が知られており、コロンバの時代に遡る神秘的な逸話も数多く残されていますが、現代の学者の間でもその所在については意見が分かれています。この島に関する情報源は、 7世紀後半に出版されたアダムナンの『コロンバ伝』です。

アイリーチ・アン・ナオイム島、ジュラ島、コロンセイ島、オロンセイ島が最も可能性の高い候補地ですが、セイル島やカンナ島も可能性があります。

「ヒンバ」の語源はゲール語のようです。ヘブリディーズ諸島は今でも現代のゲール語の拠点であり、この言語が現在もそこに残る島の名前に大きな影響を与えていることは驚くことではありません。では、なぜ島の名前が記録から消えるのでしょうか? 西暦900年より前のいつかの時点からその後数世紀にわたってスコットランドにノルウェーの影響が及んだ結果、ヘブリディーズ諸島の島の名前の多くが変更または置き換えられました。オノマティクスへのこれらの変更はアードナムルカンの北の島々にのみ適用され、南部では元のゲール語の地名が優勢であると主張してきました。^{[ 2 ]}しかし、最近の研究では、ヘブリディーズ諸島全体でノルウェー以前の地名の消滅はほぼ完全であり、南部の島々のゲール語由来の地名はノルウェー以降に由来することが示唆されています。^{[ 3 ] [ 4 ]}特に大きな島々では、島の名前が定着しているものもありますが、ヒンバ島の場合はそうではないことは明らかです。^{[ 5 ]}

語源

ワトソンは、「ヒンバ」という地名は「切り込み」を意味する古アイルランド語の「インベ」のラテン語化として「容易に説明できる」と述べている。 ^{[ 6 ]}これは、彼が深く陥没したジュラ島を最も可能性の高い場所として支持する要因の一つであり、ブロデリックもこれに倣った。^{[ 6 ] [ 7 ]}しかし、スコットランドの島名は頻繁に語源の再解釈が行われており、その一部はケルト語以前の、あるいはインド・ヨーロッパ語以前の起源を持つことが明らかである。このことから、「北方諸島と西方諸島の主要な島々のほとんどすべては、非常に古い名前を持っていると考えられる。あまりにも古く、言語的にも語彙的にも不明瞭であるため、他の場所ではそれらに対応する適切な名称が見当たらない。それらは言語の化石であり、おそらく3000年前、あるいはさらに古いものである」^{[ 8 ]} 。したがって、このような状況では、語源に過度に依存するべきではないかもしれない。

マレーによれば、ヒンバという地名は「古」ゲール語の「 in（島）」と「ba （海）」に由来する。彼は、元々の地名は「海の島々」を意味する「 Na Hinba 」であったと推測している。^{[ 9 ]}

設立と初期の運営

復元されたアイオナ修道院。コロンバの時代には、すべての教会建築は木造だった。

スコットランドの最初の守護聖人であるコロンバ（521-597）は、563年に故郷のアイルランドから現在のスコットランドにあるダル・リアタ王国に到着し、同年アイオナ島の土地を与えられました。ここはピクト人への伝道活動の中心地となりました。ケルトの修道院制度では「砂漠」と呼ばれる孤立した隠遁生活の中心地が利用されており、アイオナ島には2つ以上の小規模な修道院集落がありました。^{[ 9 ]}タイリー島のマグ・ルイニエとヒンバがその1つで、ヒンバはコロンバが瞑想に訪れたお気に入りの場所でした。^{[ 10 ]}同様の辺境植民地がエレネ・インスラ（下記参照）とスキア（スカイ島）にも存在しました。^{[ 11 ]}

ヒンバがいつ建国されたかは定かではないが、574年にコロンバが天使からエイダン・マク・ガブレインをダル・リアタの王に任命せよというメッセージを受け取ったという物語（下記参照）があることから、564年から574年の間と推測されている。また、アドムナンの本のテキストでは、ヒンバには修道院が1つと小さな庵が1つだけあったかのように書かれているようだ。

ヒンバの長（praepositus ）であった聖エルナンは、聖コルンバの叔父であり、アイルランドからアイオナ島までコルンバに同行した12人の一人であった。彼は、コルンバがヒンバに設立した共同体の長に任命された。^{[ 10 ]}

コロンバの伝記作家によると、エルナンが健在だったのはほんの数日のことだった。記録によると、ヒンバへ出発する前に、エルナンは甥からこの世で二度と会うことはないだろうと告げられ、数日後、エルナンは病気になり、自らの希望でアイオナ島に戻り、甥に会った。叔父が帰ってきたと知らされたコロンバは、喜んで港へ出迎えに行ったが、わずか50ヤード（約50メートル）の地点でエルナンは倒れて亡くなった。^{[ 12 ]}

ベイテヌ・マク・ブレナンはアイオナ島の第2代修道院長（597-600）であり、この地位を継承する前にヒンバ修道院とマグ・リュイニュ修道院の両方を管理していたことで知られています。^{[ 12 ]}

アドムナンはヒンバの修道院にまつわるコルンバの物語をいくつか記録している。ある物語では、コルンバがヒンバに到着し、懺悔者たちに食事の戒律を緩和した。しかし、ネマン・マク・カシールという名の男が、この寛大な裁きを拒否した。そこでコルンバは、自分とバイテーネが共にこの寛大な裁きを与えたのであり、ネマンはいつか森の中で盗賊にまみれ、盗まれた牝馬の肉を食べているだろうと告げた。懺悔を終えてこの世に戻った後、この出来事が起こった。^{[ 12 ]}

別の物語では、コルンバはヒンバ島にいて、教会を襲撃したコナル・マク・ドムネイルの息子たちを破門していました。すると、息子たちの一人がコルンバのもとにやって来て、槍で攻撃しました。コルンバの頭巾をかぶっていた修道士の一人が、攻撃者の前に飛びかかり、奇跡的に頭巾が槍の貫通を防いだのです。攻撃者はコルンバを殺したと思い、立ち去りました。^{[ 12 ]}

可能性のある場所

修道士の独房と立石、アイリーチ・アン・ナオイム

アイリーア・アン・ナオイム

これはローン湾のガルヴェラック群にある岩だらけの小島である。コロンバはエイリーア・アン・ナオイムを訪れたと考えられており、彼の母エイトネの埋葬地かもしれない。^{[ 13 ] [ 14 ]}しかし、コロンバの生涯を記した年代記作者のアドムナン^{[ 12 ]}は、この島よりも大きな島であった可能性を示唆する集落について述べている。この島の面積はわずか56ヘクタール（138エーカー）である。^{[ 1 ]}アドムナンはまた、庵があった場所であるムイルボルツマルという島に関連する地名にも言及している。この名前はゲール語で大きな海袋を意味し、その解釈は議論の的となっている。ワトソンは、これはエイリーア・アン・ナオイムの岩だらけの海岸のどこかを明確に描写したものではないため、ヒンバは他の場所にいたに違いないという見解をとった。 ^{[ 15 ]}

しかし、アドムナンは、航海士ブレンダンがコロンバを訪ねるためにアイルランドから出航し、その途中ヒンバで彼を見つけたと記している。老齢のブレンダンは、自身が何年も前に「アイレック」島に設立した修道院集落に立ち寄ることを選んだ可能性が高い。アイレックは「合理的な疑いの余地なく」^{[ 15 ]}アイレック・アン・ナオイムであり、ヒンバはアイレックが別の名前で存続していた可能性を示唆している。^{[ 9 ] [ 14 ]}しかし、ワトソンは、アドムナンが「アイレック」という名前をヒンバに変更したとは「極めて考えにくい」と示唆し、小さなアイレック・アン・ナオイムは「コロンバの修道院のような自立した共同体ではなく、懺悔の場として適している」と指摘している。^{[ 15 ]} 1973年の執筆でマレーは、この島がヒンバ島と同一視されていることは、ウィリアム・リーブス（1857年）やスキーン（1876年）を含む「すべての権威によって認められている」と主張した。^{[ 9 ]}

ジュラ

ワトソンが提案した代替案は、ガーベラックス諸島の南東約6マイル（10キロメートル）に位置するジュラ島である。このはるかに大きな島は、ダル・リアタとアイルランドの中心地を結ぶ主要航路上にある。この島には、ターバート湖という大きな海嶺があり、「大きな海袋」という表現にふさわしい。「ヒンバ」という名の由来としては、古アイルランド語で「切り込み」を意味する「 inbe 」に由来するという説もある。この表現は、ターバート湖、あるいは島の主要な丘陵地帯であるジュラ山脈の間の大きな裂け目のいずれかに当てはまる可能性がある。^{[ 15 ]}

ジュラのパップのうちの 2 つ。

しかし、他の学者たちは、アドムナンのテキストを「ムイルボルクマー」がヒンバ島のある場所であると解釈する理由はなく、むしろヒンバ島の位置を描写しているという見解を示している。「大きな海袋」はローン湾を的確に描写している。^{[ 9 ]}マレーは、彼が提唱した「海の島々」の英語版はガルベラッハ諸島の現代版であり、ヒンバ島とエイリーア・アン・ナオイムおよびその近隣の島々をさらに混同していると指摘している。マレーはさらに、ワトソンは「混乱していた」と述べ、エイリーア・アン・ナオイムとヒンバ島は同一であると確信している他の4人の権威を引用している。^{[ 9 ] [ 16 ]}

一方、マースデン（1995）は、ワトソンの主張を「非常に説得力のある代替案」と評し、ワトソンがジュラ島の現地名をt-Eilean Ban （「祝福された島」）と記録していること、そしてジュラ島の海岸にUaimh mhuinn tir Idhe （「ハイ族の洞窟」）と呼ばれる洞窟があることを指摘している。マースデンはさらに、ヒンバ島のかつての修道院長エルナンがジュラ島のケレルナンデールに埋葬されていること、そしてアイオナ島に関する（未確認の）古代遺跡委員会の報告書に「ヒンバ（ジュラ？）」という記述があることを付け加えている。^{[ 14 ]}

オロンセイ

ベイン・オロンゼーの頂上とその先のコロンゼーにあるベイン・アイブネ

ワトソンはオロンセイ島も候補として挙げている。この潮汐の小島には中世の修道院があり、島とコロンセイ島の間にある潮汐湾の北側には「袋状の角」があり、アイルランドからアイオナ島へ向かう途中にある。実際、コロンバはアイルランドからアイオナ島へ向かう最初の航海の途中で最初にこの島に上陸したが、オロンセイ島の頂上からアイルランドがまだ見えることに気づき、さらに航海を続けた。^{[ 15 ]}

オロンセイ島の名称の由来は、聖コルンバの仲間であり、563年にこの島の最初の修道院を設立した聖オランに由来する可能性がある。 ^{[ 17 ]}マレーは、元のゲール語名はアイリーン・オレインであったと述べている^{[ 18 ]}（ただし、この記述の出典は示されていない）。オランの元の修道院は、近くのコロンセイ島にあったキロラン修道院の従属地であった可能性がある。^{[ 19 ]}しかし、ヘブリディーズ諸島の他の場所でもこの名前の例があり、その名前は古ノルド語で「潮の満ち引き​​の島」または「引き潮の島」を意味するオルフィリセイに由来している^{[ 20 ]}ため、語源は決定的な証拠ではない。

コロンセイ島/オロンセイ島の微気候もアイオナ島やタイリー島の微気候に似ており、ジュラ島やセイル島よりも日当たりがよく乾燥しています。^{[ 21 ]}

カンナ

もう一つの候補地は、ガルヴェラッハ山脈の北西約64マイル（103キロメートル）にあるルム近郊のカンナです。 ^{[ 10 ]}

ワトソンは、ヒンバは「アイルランドから来た船の航路上にあったようだ。少なくとも、アイルランドからコロンバを訪ねてきたコムゲル、ケインネック、ブレンダン、コーマックがヒンバで彼を発見したという事実から推測するとそう見える」と記している。^{[ 22 ]}カンナはアイオナ島やタイリー島よりもずっと北に位置し、それよりもさらに遠くにあるため、もしそうだとすれば、ヒンバが上陸した可能性は非常に低い。ワトソンは、ヒンバの位置は「コロンシー島とジュラ島の間に位置するようだ」と結論付けている。^{[ 22 ]}

カンナのスゴル・ナム・バンナオムハの遺跡は、ヒンバにあるコルンバの修道院の候補地として特定されました。^{[ 23 ]}

それでもなお、島で発見された初期キリスト教の遺物が比較的豊富であることなどから、カンナ島が有力視されている。オニールはまた、アダムナンの『生涯』からよく引用される以下の一節についても言及している。

アリオ・イン・テンポレ iii. ad sanctum uisitandum Columbam monasteriorum sancti Fundatores de Scotia transmeantes in Hinba eum inuenerunt insula (かつて、アイルランドに修道院を設立した 4 人の聖人が聖コルンバを訪ねてきました。ヒンバに到着すると、そこで聖コルンバを見つけました。)

関係する聖人たちがアイルランドからヒンバを経由してアイオナへ旅したとは限らない^{[ 24 ]} 。ワトソンはヒンバは「コロンバが頻繁に訪れていたのでアイオナからそれほど遠くはなかった」と記しているが^{[ 22 ]} 、これは単にアイオナが「大規模で強力な教会組織」の中心であったと主張する「アダムナンのプロパガンダ」が成功したことを反映しているに過ぎないと彼女は付け加えている^{[ 24 ]。}『生涯』はコロンバがしばしば他の場所にいたこと、そしてアイオナがそのような存在になったのはおそらく彼の生後であったことを明確に示している。^{[ 24 ]}同じ著者はまた、 muirbolcの意味についても全く異なる見解を示しており、これは「急速に流れ落ちる水が閉じ込められている場所」を意味する可能性があると主張し、現代のア・チル集落の近くの場所を可能性として挙げている^{[ 25 ] 。}

西暦700年頃、ラヴェンナの匿名の聖職者によって編纂されたラヴェンナ宇宙誌には、スコットランドの様々な島の名前が記載されている。この文書では情報源として地図が頻繁に使用されており、作成の300～400年前の初期の旅行者による航海に関する仮定に基づいて、それらの現代における同等の島について推測することができた。 ^{[ 26 ]}アドムナンとラヴェンナ宇宙誌の両方で言及されているスコットランドの島々の特定についてゲール語学者ドナルド・マッキーカーンの研究に大きく依拠しているヤングソンは^{[ 26 ]} 、ラヴェンナのリストではカンナをエルヴァニアと同一視し^{[ 27 ]} 、さらにアドムナンのエレナと同一視している。^{[ 28 ]}アドムナンからエレナにはアイオナ、ティレ、ヒンバにある修道院とは異なる修道院があったことは明らかなので^{[ 29 ]、}この特定ではカンナをヒンバと同一視することはできない。しかしながら、ラヴェンナのリストは「極めて不明瞭」であり^{[ 30 ]}、決定的な証拠とみなすことはできません。例えば、エルヴァニアはアウェ湖とアウェ川^{[ 30 ]}、あるいはアイラ島沖のネイヴ島^{[ 31 ]}を指している可能性があります。

セイル

セイルとスコットランド本土を結ぶ18世紀のクラチャン橋の下を流れる速い海水

セイル島はグラヴェラッハ山脈の北東に位置し、本土に近い。レイ（2011）は、様々な根拠から、ヒンバ島がヒンバ島であった可能性を示唆している。その根拠としては、ブレンダンとの関連性、アントリムから北へ続く沿岸交易路上の位置、そして大規模な集落の形成に適していることなどが挙げられる。レイは、ムイルボルクマール（Muirbolcmar ）はセイル湾とクラチャン橋の狭窄部を指している可能性があると示唆している。この狭窄部では「袋」と呼ばれるものが橋の下を流れる急流を捕らえる。また、語源からもヒンバ島の位置を主張している。「ヒンバ」をゲール語のインビールと同一視し、隣接する本土のキルニンヴァー教区が「インビールの教会」を意味することを指摘し、「セイル」の語源はスカンジナビア語に由来し、「水の湧き出し口」を意味する東フリースラントの地名ジール（Zijl）またはシル（Syl）に類似している可能性を示唆している。これはヒンバ/インビルの北欧風解釈だったのではないかと彼は主張する。^{[ 32 ]}しかし、Mac an Tàilleir (2003) は、キルニンバーまたはシル・アン・インビルは「『河口の教会』を意味するようだが、シル・フィオンバイルの古い形である『フィンバールの教会』も登場する」と述べている^{[ 33 ] 。}

また、セイルはアルバ王年代記に登場するイニシブソリアンではないかという説もある。この年代記には、 9世紀のドナルド2世の治世中にスコットランド人がヴァイキング軍に勝利した記録がある。 ^{[ 34 ]}イニシブソリアンはゴイデリック語に由来しており、ソリアンが「セイル」に由来するのであれば、この初期の年代^{[ 34 ]}から見て、ノルウェー人の到来以前には別のゲール語名があった可能性は低い。さらに、セイルはアイオナ島の南に位置しているものの、アイルランドからアイオナ島への直通航路上にはなく、この地域は非常に強い潮流がある。

コロンセイ

右手にコロンセイ島とオロンセイ島、遠くにジュラ山脈を望む

コロンセイ島はオロンセイ島と隣接する大きな島で、干潮時には干上がる狭い海峡で隔てられています。^{[ 35 ]}ケリー・キルパトリックは、ヒンバ島は「[アドムナン島で]2番目に広く確認されている島名である。広範な調査の結果、ヒンバ島はコロンセイ島と同一視される可能性が高いと結論付けた。また、コロンセイ島とオロンセイ島の両方に共通する可能性がある。地名「ミュアボルク・マール（大きな袋）」は、他のミュアボルクの地名（例えば、アドムナン島の「ミュアボルクの楽園」ケントラ湾やダウン州マーロー湾など）と比較できる。どちらも干潮時には水がほとんどなくなり、砂地が露出する特徴がある。ミュアボルク・マールは[コロンセイ島とオロンセイ島の間にある]ザ・ストランドと同一視されるべきである」と述べている。^{[ 5 ]}

ラヴェンナ文書に登場する島々の正体については確かなことはほとんどないが、ヤングソンは「マッキーカーンは、この件について執筆した学者の中で、アダムナンが抜粋XXIでヒンビナと呼ばれる島（おそらく「小さなヒンバ」）について言及しているという事実に少しでも注意を払っている唯一の人物である。コロンセイ島とオロンセイ島だけが、大きい島と小さい島を提供している」とも書いている。^{[ 36 ]}これは十分に決定的なように聞こえるが、カンナ島にはサンダイ島という、より小さな潮汐の島もある。

神秘的な出来事

アドムナンは、ヒンバ島で聖コンガル、聖ブレンダン、そして彼らの二人の同行聖人がコロンバを訪れた際、ミサの最中にブレンダンがコロンバの頭上に輝く火球を見たと記録しています。この火球は「聖なる秘蹟が完了するまで、炎の柱のように燃え上がり続けました」。ヒンバ島を訪れた別の機会に、コロンバは三日三晩続く「天上の幻視と啓示」を見ました。^{[ 10 ]}

アドムナンの別の物語では、コルンバはヒンバ島に住んでいて、夜、精神的トランス状態に入り、神の天使が王の叙任に関するガラスの書を持って彼のもとにやってくるのを見た。コルンバは天使からその書を受け取り、読み始めた。その書には、アエダン・マク・ガブリンをダル・リアタの王として叙任するようにという命令が与えられていた。コルンバはそれを望まなかった。なぜなら、アエダンの兄弟であるエオガナンの方が適任だと考えていたからだ。すると天使はコルンバを鞭で打ち、コルンバは生涯その傷を負うことになった。天使はコルンバに厳しく言い、コルンバにこのガラスの書を持たせて神から遣わされたが、コルンバが拒否すれば天使は再び彼を打つだろうと告げた。天使は3日間、毎晩コルンバのもとに戻った。コロンバはヒンバを離れ、アイオナ島へ向かった。そこにはアエダンが叙階を受けるためにすでに到着していた。^{[ 12 ]}

参照

• スコットランドの島々の一覧
• 場所は不明ですが、近くにある城、イゼルボルグ。

参考文献

注記

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5. キルパトリック、ケリー（2013）ブロデリック（2013）17頁より引用
6. ワトソン (1926) p. 84
7. ブロデリック (2013) p. 17
8. Broderick (2103) p. 21、Nicolaisen (1992)「Arran Place-Names: a fresh look」『 Northern Studies』28 p. 2を
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12. シャープ (1995)「聖コルンバの生涯」。
13. パリスター (2005) pp. 120, 133
14. マースデン（1995）p.110
15. ワトソン (2004) 81–84ページ
16. マレーが引用している情報源は以下の通りである：リーブス、ウィリアム（編）（1857）アダムナンの『聖コルンバの生涯』ダブリン、アイルランド考古学およびケルト協会；スキーン、WF（1876）『ケルトのスコットランド』；グラスゴー大学考古学協会による1930年の報告書；および本文中で言及されているシンプソン、W・ダグラス（いずれもマレーの参考文献には載っていない1953年と1955年の文書）。
17. ハスウェル・スミス（2004）52頁。
18. マレー（1966）49ページ
19. マレー（1966）50ページ
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一次資料

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二次資料

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さらに読む

• キャンベル、ジョージ・F. (2006) 『最初の、そして失われたアイオナ』 キャンドルマス・ヒル出版 グラスゴーISBN 187358613-2（Kindleでも入手可能）