ブリトン史

『ブリトン人史』（ラテン語： Historia Brittonum）は、829年から830年頃に書かれたとされる初期ブリトンの歴史書で11世紀以降も多くの版本が現存しています。 『ブリトン人史』は、ネンニウスの名で序文が書かれた版本がいくつかあることから、一般的にネンニウスの著作とされています。一部の専門家は、ネンニウスの序文を後世の偽作として否定し、実際には匿名の編纂物であると主張しています。 [ a ] [ b ]

出版履歴

原稿

少なくとも5つの写本が『ヒストリア』を保存しており、その中で最も完全なのはハルレイ写本です。シャルトル写本は、1944年に図書館が爆撃され大部分が破壊されるまで、最も古い写本でした。

Historia Brittonumの写本[ 1 ]
シグルム 図書館 棚マーク 日付（世紀） 運命 ソース
Z シャルトル市立図書館98 900年頃1944年5月のシャルトル市立図書館爆撃で破壊された[ 2 ] [ 3 ]
M バチカン登録年 1964年 11日 [ 4 ]
H 大英図書館ハーレイアン MS 3859 1100年頃[ 5 ]
C コーパスクリスティ図書館1391164 [ 6 ]
P 大英図書館 コットン・カリグラ A VIII 12日 [ 7 ]

概要

『ブリトン人史』は、トロイア人によるブリテンの定住について記述し、ブリテンはアイネイアースの子孫であるブルータスにちなんで名付けられたと述べています。これは「ジェフリー・オブ・モンマスが偽史『ブリタニア国史』で用いた最も重要な史料」[ 8 ]であり、この後者の著作が絶大な人気を得たことで、『ブリトン人史』によるブリテン初期史（トロイア起源説を含む）は、中英語の『イングランドのブルータス』（別名『イングランド年代記』 ）といった、ブリテンの長期にわたる歴史を記したその後の年代記に取り入れられました。

『ブリトン人の歴史』は829年頃のものと推定される。[ 9 ]この作品は「メルメヌス王（グウィネズ王メルフィン・フリヒ・アプ・グウィリアドと特定されている）の治世第4年」より前には執筆されていない。歴史家たちはこの作品の最も古い年代を829年と控えめに推定しており、これは第4章の「キリストの受難から796年が経過した。しかし、キリストの受肉から831年が経過している」という記述と整合している。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ c ]

19 世紀の古典学者テオドール・モムゼンは、この作品を 7 つの部分に分けました。

  1. 序文 ( Prefatio Nennii Britonum )
  2. 世界の六つの時代( de sex aetatibus mundi ) (§1–6)
  3. ブリトン人の歴史 ( historia Brittonum ) (§7–49)
  4. パトリックの生涯( vita Patricii ) (§50–55)
  5. アーサー王伝説（§56）
  6. 系図 ( regum Genealogiaecum computo ) (§c. 57–66)
  7. ブリテンの都市 ( Britanniae を引用) (§66 a )
  8. 英国の驚異 ( de mirabilibus Britanniae ) (§67–76)

この作品はアーサー王を描いた最初の史料であり、アーサー王は王ではなく、dux bellorum（「軍の指導者」）またはmiles （「戦士、兵士」）として描写されている。アーサーが戦った12の戦いの名称は記されているが、『カンブリア年代記』とは異なり、具体的な日付は記されていない。

ブリトン人の歴史には、アーサー王が戦いの際、肩に聖マリア像を担いでいるという記述があるが、これは後の注釈者によって、アーサー王が盾に聖マリア像を担いでいるという誤訳であると解釈されている。ウェールズ語の単語は非常に似ている。[ 13 ]

この文書は、現代の学術的基準では一般的に信頼性が低いとされる2つの叙述技法、すなわち歴史の統合と同期化を用いている。統合歴史は伝説的要素と事実を融合させるため、文書の信憑性を評価することは困難である。様々な疑わしい因果関係や、異なる史料や伝承の資料を同期化しようとする試みも、この年代記の信頼性を損なわせている。[ 14 ]

著者、校訂、版

『ブリトン人史』のテキストの性質をめぐる問題は、何世紀にもわたって激しい議論を巻き起こしてきた。ネンニウスを著者とする説はその後の学者によって異論が唱えられてきたため、一部の学者は、テキストを匿名で書かれたものとして扱うのが最善のアプローチであると主張している。[ 15 ]

古典的な議論

モムゼンは、1890年にケルト学者ハインリヒ・ツィンマーが行ったいわゆるネンニウスの擁護を否定し、ネンニウスは単に7世紀のオリジナルに基づいて9世紀に存在したという以前の見解に立ち戻り、そのオリジナルを680年頃としました[ 16 ] 。 [ 17 ]歴史家フェルディナント・ロットはすぐにモムゼンに異議を唱えましたが[ 18 ]、アングロサクソン学者フェリックス・リーバーマンがモムゼンの見解を大幅に再構築し、実際にはネンニウスが9世紀に初めて全体の研究を形作ったと主張したのは1925年になってからでした。[ 17 ]モムゼンの11の写本異本を再分析し、その仮説的な系統について2つの語幹分析を行ったが、「ネンニウスの名を残しているのは、2番目の語幹のC2d2という1つの枝だけである」と指摘した。[ 19 ]彼の全体的な結論（統一された文体の特殊性に基づく）は「作品全体は…ネンニウスのみに属する」というものであったが、それでも彼は「ネンニウスの歴史家としての地位は下げなければならない…[しかし]彼の愛国心は称賛に値する」という認識を捨てることはなかった。[ 20 ]

最近の再評価

ネンニウス問題は1970年代に歴史家デイヴィッド・ダンヴィルによって再燃し、彼は様々な校訂本の語幹を再検討し、バチカン版を出版した。 [ 21 ]ダンヴィルはネンニウス序文（Prefatio Nennii）を後期の偽造と呼び、[ a ] [ b ]、この作品は様々な写本群に現在残っている形になるまでに匿名の改訂を何度か経たと考えている。[ 22 ]ダンヴィルの見解は現在の学問ではほぼ受け入れられているが、異論がないわけではない。[ 23 ]特にピーター・フィールドは序文の信憑性を主張し、多くの校訂本から除外されたのは英国の学問を貶めるものと見なされたためだと示唆している。しかしフィールドは、リーバーマンによるネンニウス著作論[ 24 ]は依然として検討に値すると考えている。[ 25 ]

コンパイラのアプローチ

この作品の様々な序文は、ネンニウス（あるいは匿名の編纂者）の序文にある「私は様々な資料から、具体的な文献だけでなく「我々の古来の伝承」（すなわち口承資料）も含め、見つけられる限りのものを（コアセルヴァヴィ）集めた」という言葉を引用している。 [ 26 ]これは『弁明』版の序文からの引用である。[ 27 ]ジャイルズの翻訳ではこれを「私はまとめた」と訳しており、これが実際に作品からの引用であり、ある注釈者からの引用ではないという事実を曖昧にしている（ウィキクォート「ブリトン史」に掲載されているモリスのより最近の翻訳を参照）。レスリー・アルコックはこのフレーズに最初に注目したわけではないが、最近の関心の高まりのきっかけを作ったのは彼かもしれない。[ 28 ]

アーサー王伝説

『ブリトン人史』は、アーサー王にまつわる伝説や神話に影響を与えたとして注目を集めています。アーサー王を歴史上の人物として描いた最古の史料であり、後世の作家によって語り継がれ、拡張された数々の物語の源泉となっています。

ヴォーティゲルンとアンブロシウス

『ヒストリア』には、ヘンギストの娘との結婚と引き換えにサクソン人がブリテン島に定住することを許したヴォーティガン王の物語が収められている。 [ 29 ]ヴォーティガンに関する伝説の一つには、スノードンの近くにディナス・エムリスと呼ばれる要塞を築こうとしたが、試みるたびに建築資材が消えてしまったというものがある。助言者たちは呪いを解くために父親のいない少年の血をその場所に撒くようにヴォーティガンに指示した。ヴォーティガンはアンブロシウスという少年を見つけ、アンブロシウスは賢者たちを叱責し、この騒動は地中に埋もれた2匹の竜によって引き起こされたと明かした。[ 30 ]

塔の物語は、ジェフリー・オブ・モンマスによって『ブリタニア国史』の中で繰り返し、さらに脚色されている。ただし、彼はこの物語をマーリンの作としており、「アンブロシウス」は賢者の別名であるとしている。ジェフリーは、『ブリタニア国史』に登場するもう一人の人物、アウレリウス・アンブロシウスを王として位置づけ、ヴォルティマーやオーセール司教ゲルマヌスといった人物も登場させている。

アーサーの戦い

第 56 章では、アーサーが戦って勝利した 12 の戦いについて説明します。ここでは、アーサーは王ではなく、戦争の指導者 ( dux bellorum ) と呼ばれています。

当時、サクソン人はその数多さゆえに強大になり、ブリテン島で勢力を増していました。しかしヘンギストが亡くなると、その息子オクタはブリテン島北部からケント王国へ渡り、彼の子孫がケント王となりました。アーサー王は当時のブリテン王たちと共にサクソン人と戦いましたが、アーサー王自身が軍司令官（「dux bellorum」）でした。最初の戦いはグラインと呼ばれる川の河口で行われました。二度目、三度目、四度目、五度目の戦いは、リンヌイス地方にあるダブグラスと呼ばれる別の川の上流で行われました。六度目の戦いはバッサスと呼ばれる川の上流で行われました。七度目の戦いはセリドンの森、つまりキャット・コイト・セリドンで行われました。八度目の戦いはギニオンの要塞で行われました。アーサー王はそこで永遠の処女マリア像を肩に担ぎ、異教徒たちはその日敗走しました。そして、我らの主イエス・キリストの力と、その母である聖母マリアの力によって、彼らの間に大虐殺が起こりました。第九の戦いはレギオンの町で、第十の戦いはトリブルイトと呼ばれる川の岸で、第十一の戦いはアグネットと呼ばれる山で行われました。第十二の戦いはバドン山で行われ、アーサー王の一撃で一日で960人の兵士が倒れました。アーサー王自身以外に彼らを倒した者はおらず、すべての戦争においてアーサー王は勝利を収めました。そして、彼らはすべての戦いで敗北を喫する一方で、ドイツに援助を求め、その数は途切れることなく何倍にも増加していきました。そして彼らはドイツから王を連れてきて、ブリテン島で彼らを統治させました。これは、エオバの息子であるイダが統治していた時代まで続きました。彼はベルニシア、すなわちベルネイヒの最初の王でした。 [ 31 ]

これらの戦場の多くは不明瞭で、確実に特定することはできません。中には他のウェールズ文学に登場するものもありますが、必ずしもアーサー王と直接関連しているわけではありません。一部の学者は、いくつかの名前が韻を踏んでいるように見えることから、作者が現在では失われた古ウェールズの詩からリストを組み込んだのではないかと提唱しています。[ 32 ]ギニオンでアーサー王が聖母マリアの像を肩に担いでいるという奇妙な描写は、ウェールズ語のiscuit（盾）とiscuid（肩）の混同に由来している可能性があります。[ 33 ]一方、この説は受け入れられないとして否定し、作者はこれまでアーサー王と関連付けられていなかった戦い、あるいは全くの作り話であると主張しています。[ 34 ]

ギニオンにまつわる物語に似たものがカンブリア年代記にも登場する。そこではアーサー王が「我らが主イエス・キリストの十字架を三日三晩肩に担いだ」と描写されているが、ここでの戦いはギニオンではなくバドンで行われたとされている。[ 35 ] T.M.チャールズ＝エドワーズは、これらの記述はどちらも単一の資料を参照していると主張している。[ 36 ]しかし、トーマス・ジョーンズやN.J.ハイガムなどの他の学者は、カンブリア年代記の記述は直接『歴史』に基づいており、戦いの名称が知られていないギニオンから有名なバドンに変更され、アーサー王が持つ聖像もより一般的なものに置き換えられたと主張している。[ 36 ]

バドン山の戦いは、後のいくつかの文献ではアーサー王と関連づけられているが、『歴史』以前の文献では関連づけられていない。[ 37 ]これは明らかにギルダスによって記述された歴史的な戦いであり、ギルダスはブリトン人のリーダーの名前には触れていない。しかし、その直前にサクソン人への大きな災いとなったアウレリウス・アンブロシウスについては触れている。[ 38 ]他の戦いのうち、トリブルーイトの戦いだけが、別の初期ウェールズの資料でアーサー王と関連づけられていると一般的に認められている。[ 39 ]トリブルーイトは、おそらく9世紀半ばの古ウェールズの詩『パ・グル』ではトリフルイドとして登場する。この詩は、アーサー王の部下がエイディン（エディンバラ）の山中で戦ったシンビン、つまり犬頭との戦いの物語である。トリフルイドの戦いでは、彼らはガルウルイド（灰色の人）という人物と戦うが、この人物はウェールズの三勇士の一人に登場するグルギ・ガルウルイド（灰色の人犬）である可能性が高い。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]この戦いにおけるアーサー王の主な主人公はベドウィル（後にベディヴィア卿として知られる）であり、この詩ではエウヘメリゼされた神マナウィダンについても言及されている。[ 42 ]「軍団の都市」は、その名前を翻訳するとカーリーオンを指している可能性があるが、大きなローマの基地があったチェスターを指している可能性もある。 [ 43 ]

キャット・コイト・セリドンは、スコットランド南部高地を覆っていたカレドニアの森（コイト・セリドン）を指していると考えられる。学者のマージド・ヘイコックは、この戦いは10世紀の詩『キャド・ゴッデュー』で知られる「木々の戦い」、キャド・ゴッデューと同一視できると示唆している。[ 44 ] [ 45 ]アーサーはこの詩の終盤で言及されており、写本ペニアルス98Bに保存されているこの戦いに関する物語の断片には、この戦いは別名キャド・アクレンと呼ばれていたと記されており、これはアーサーが以前の詩『プレイデウ・アンヌフン』で襲撃したカエル・オクレンとの関連を示唆している。[ 46 ]

様々な著述家が、この章がアーサー王の歴史的根拠を裏付けるものであると主張し、12の戦いを歴史的な確執や場所と結びつけようと試みてきた（アーサー王伝説に関連する場所を参照）。一方、ケイトリン・グリーンは、古ウェールズ語の史料においてアーサー王と明確に結び付けられる戦いは神話的なものだけであり、これらの戦いが歴史的根拠に基づいているという主張は根拠がないと主張している。[ 47 ]

ミラビリア

『歴史』には、『ブリタニアの奇跡』 （De mirabilibus Britanniae 、略してMirabilia、ラテン語で「驚異、奇跡」を意味する）という章が付属している。この章には、ブリタニアの13の地形上の驚異、あるいは不思議が列挙されている[ 48 ] [ d ] 。続いて、アングルシー島（Menand insulae、またはMona）とアイルランドの驚異がいくつか挙げられている[ 49 ] 。このMirabiliaの章は、原著には含まれておらず、その直後（9世紀初頭）に編纂されたと考えられている[ 51 ] 。

驚異の2つはアーサー王伝説（『歴史』第73章）である。[ 52 ]旧版では、大猪の名前として「トロイント」、アーサー王の悲劇の息子の名前として「アニール」がハーレイ写本に記載されているが、フレッチャーはウェールズ語の「トロイト」と「アムル」という異読を推奨した[ 53 ]。なぜなら、これらの名前はウェールズ語の「トロイト」と「アムル」に近いからである。

1 つ目は、アーサー王の犬カバル (ウェールズ語でCavall ) と、その犬がイノシシのトロイント (→トロイト) (ウェールズ語でTwrch Trwyth )を追いかけた際に残した足跡に関するものです。

この地域には、もう一つの不思議な場所があります。それはビュエルトと呼ばれています。そこには石の塚があり、その上に置かれた一つの石には犬の足跡が刻まれています。兵士アーサーの飼い犬カバルが猪トロイントを狩っていたとき、カバルはその足跡を石に刻みました。その後、アーサーはその石の下に愛犬の足跡が刻まれた石の塚を築きました。それはカーン・カバルと呼ばれています。そして人々がやって来て、一昼夜かけて石を持ち上げます。そして翌日、その石は塚の上で見つかるのです。[ 54 ] [ e ]

2 番目はアーサー王の息子アニルまたはアムル (ウェールズ語でアムハル) とその墓に関するものです。

エルチンと呼ばれる地域には、もう一つ不思議なものがあります。リカット・アムルと呼ばれる泉のそばに墓があり、そこに埋葬されている男の名はアムル（←アニル）と呼ばれていました。彼は兵士アーサーの息子で、アーサー自身が彼を殺し、まさにその場所に埋葬したのです。人々が墓を測りに来ると、その長さは6フィート、9フィート、12フィート、15フィートなどとあります。一度測った長さは、二度目に測っても同じ長さではないでしょう。私自身もこのことを実証しました。[ 54 ]

ゲルマヌス

聖ゲルマヌス・オブ・オーセールの生涯に関する章は、聖人の伝記（現在は失われている）からの抜粋であると主張されている。この文書には、聖パトリックに関する伝承集に加え、6世紀から7世紀のイングランド北部における出来事を記述したセクションが含まれており、ウェールズ文学の始まりに関する段落から始まっている。[ 55 ]

当時、タルハイアルン・カタゲンは詩で有名であり、ネイリン、タリアセン、ブリュッフバード、そしてグエニス・グオートと呼ばれるキアンも、イギリスの詩では同時期に有名でした。[ 56 ]

関連作品

ヘルゲストの赤い本に収められた中期ウェールズ語の写本「エンワウ・アクト・アンリフェドダウ・イニス・プリダイン」の冒頭の数行は、ヒストリア[ 57 ]の後のブリテン島の地理的記述の素晴らしい伝統を引き継いでいます。

『ブリトン人の歴史』と頻繁に関連付けられる作品は数多くありますが、その理由は、それらのいくつかが最初にハレイア写本とともに登場し、また、『ブリトン人の歴史』を研究する際に、最終的にこれらの資料が言及されるからです。

注記

  1. ^ a b「ダンヴィルは『ネンニアン序文』は後世の贋作であると主張しており、したがってこの作品は匿名のものとして扱われるべきである」 (コッホ 2006、927ページ)
  2. ^ a b「かつてはネンニウスの著作とされていた『ヒストリア』ですが、デイヴィッド・ダンヴィルの著作のおかげで、現在では編纂物であると考えられています…」（マッキロップ 2004年、『ブリトン人の歴史』）
  3. ^序文には「我らが主の受肉858年目、ブリトン人の王マーヴィンの治世24年目」と記されているが、この序文はおそらく作品本体が執筆された後に書かれたか、あるいは後の改訂版に付け加えられたものと思われる。
  4. ^原典のラテン語テキストでは、4番目の「Quartum miraculum」までしか数えられず、その後は「もう一つの奇跡（ Aliud miraculum）」が付け加えられていく。モムゼン版では、いわゆる「Nennius interpretatus 」（ツィマーによるアイルランド語版『ブリトン人の歴史』のラテン語訳）のテキストが並列列に掲載されていることに注意されたい。
  5. ^この一節のテキストと翻訳は、シャーロット・ゲスト夫人の『キルフフ・アク・オルワン』翻訳ノート、彼女の著書には、ハーレー写本 3859 に掲載されている上記の一節のラテン語テキストの複製が掲載されている。

引用

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  28. ^「石積みのケアンのように、不均一で不適合な…歴史家の技巧の例として、それはひどいものである。しかし、その欠陥こそが美点でもある。私たちはケアンを構成する個々の石を見ることができ、場合によってはそれらが由来する母岩を辿り、その年代と健全性を確定することができるのだ」（アルコック 1971、32ページ）。
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  49. ^アングルシー島とアイルランドの驚異を含むミラビリア全集の英訳については、 Cambrian Quarterly 1830、60ページ以降を参照。
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参考文献

ラテン語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:
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ウィキクォートにヒストリア・ブリットナムに関する引用句があります。

一次資料

ミラビリアのみ

テキストと翻訳

二次資料

一般および辞書

写本目録

批評研究

さらに読む

  • PJCフィールド『ネンニウスとその歴史』Studia Celtica f 30 (1996) 159-65
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