ハウス・オブ・ジョセフ（LDS教会）

ヨセフの家（ヨセフ族とも呼ばれる）は、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の会員が、旧約聖書に記されているイスラエルの家（ヤコブ）の古代の「長子の権利」を持つ部族、すなわちエフライム族とマナセ族を指す呼称である。これらの部族の名を持つ人物、エジプトのヨセフの二人の息子は、創世記41章50節から52節に初めて登場する。

末日聖徒イエス・キリスト教会の信者は、一般的にイスラエルの家の一員であると信じており、その多くは、エジプトのヨセフの末子であるエフライムの文字通りの血統の子孫であると信じています。エフライムはイスラエルの「長子」としての長子権の祝福を受け継いでいますが、それでもなお、長子権の祝福を受け継いでいます。しかしながら、現代のヨセフ派は、自分たちの仲間の多くがマナセ族の出身であると主張しています。マナセはヨセフの長子であり、ヤコブの長子権の祝福の「二倍の分」を孫たちの頭上に共同で受け継ぐ者です。

そのため、教会員は自分たちを「聖約の民」であると考えています。彼らは「永遠」から（あるいは地球創造以前、彼らはこれを「前世」あるいは「先在」と呼んでいます）特別に召命され、あるいは予任された存在です。[ 1 ] [ 2 ]彼らは、神の聖なる神殿「聖約の場所」[ 3 ]で古代に存在していたように、神聖な救いの儀式に出席し、正しい生活を送ることを条件とする神から与えられた「生得権」の祝福に対する神聖な責任と義務を負っていると公言しています。

教会内の若者はしばしば「高貴な生得権を持つ若者」と呼ばれますが、これはこの信仰の古くからの賛美歌の歌詞にヒントを得た呼び名です。

末日聖徒によると、ヨセフの家の物語の多くは[ 4 ] [ 5 ]、族長ヤコブとその息子エジプトのヨセフによる預言を含む古代の先祖の預言に反映されています（それらの多くは、末日聖徒の信仰の創始者である預言者による啓示によって回復されています）。[ 6 ] [ 7 ]しかし、その物語は、メシアニック・ユダヤ教の伝統と伝説にも伝えられており、「メシア・ベン・ヨセフ」[ 8 ] [ 9 ]、末日聖徒の中には、この信仰の創始者ジョセフ・スミスの地上での使命を反映していると考える人もいます。ジョセフ・スミスは、末日聖徒の世界観では、ジョセフの家の相続人の中で卓越した存在です。[ 3 ] [ 4 ] [ 6 ]

ヨセフの家は聖書の中で何度も言及されており、特に民数記13章11節、申命記27章12節、士師記1章22-35節、エゼキエル書47章13節に顕著です。また、詩篇80篇1節にもヨセフの家への言及があります。

家父長制の長子相続

ヤコブはマナセとエフライムを祝福する。

祝福がヨセフの頭に臨みますように…兄弟たちから引き離された彼の上に。彼の栄光はその雄牛の初子のようであり、その角は野牛の角のようである。彼はそれらをもって民を地の果てまで押し集める。彼らはエフライムの万であり、マナセの千である… （申命記 33:16-17。教義と聖約 110:9参照）わたしはイスラエルの父であり、エフライムはわたしの長子である。諸国の民よ、主の言葉を聞き、遠くの島々に告げ知らせよ。そして言いなさい。「イスラエルを散らした者は、羊飼いがその群れを集めるように、彼を集めるであろう…」 （エレミヤ書 31:9-10） ヨセフは、この終わりの日にエフライムとすべてのイスラエルの父である… （末日預言者ブリガム・ヤング、1837年4月9日）

LDSの教義によれば、イスラエルの十二部族は族長ヤコブ（後にイスラエルと名付けられた）とその二人の妻レアとラケル、二人の側室ジルパとビルハの十二人の息子の子孫である。ヤコブはベコルの「長子の祝福」の全権を握っていた古代聖書族長の家系の最後の人物であった。しかし、ヤコブの最初の妻レアとの長子ルベンは背きによって霊的な相続権を失い、その代わりに族長が新たに認めた「長子」である、寵愛を受けていた二番目の妻ラケルとの息子に受け継がれた。この息子の名前はヨセフで、「実り豊かな」という意味を持つ名前であった。[ 10 ] [ 4 ]

レアの2番目と3番目の息子であるシメオンとレビも同様に、殺人のせいで彼らが持っていたかもしれない長子の権利を失い、契約の血統の祝福と王笏の相続権はレアの4番目の息子、ヤコブの最初の義なる息子であるユダに渡りました。

創世記では、ヨセフの息子マナセとエフライムは、死にゆく祖父のもとへ連れて行かれ、そこで「養子」として自分の子として迎え入れられました。イスラエル（ヤコブ）は、自分の息子たち一人一人と同様に、孫たちの頭に手を置いて祝福しました。

しかし、老いた族長が左手を兄の孫マナセの頭に、右手を弟のエフライムの頭に置いたとき、ヨセフは父の誤りに気づき、手を交代させました。しかしイスラエルは拒否し、こう言いました。

わが子よ、わたしは知っている。彼（マナセ）もまた一つの民となり、また大いなる者となる。しかし、彼の弟（エフライム）は彼よりも偉大となり、彼の子孫は多くの国民となる。その日、神は彼らを祝福して言われた。「イスラエルはあなたを祝福し、『神はあなたをエフライムとマナセのようになる』と言うであろう。そして、神はエフライムをマナセよりも高くされた…」 （創世記48:19-20）。

ヤコブはヨセフの息子たちの子孫の地位を、それぞれが独立した部族の地位にまで高めました（創世記41:50）。族長であるヨセフ自身に対して、ヤコブはこう宣言しました。

ヨセフは実り豊かな枝、井戸のほとりの実り豊かな枝、その枝は壁を越えて伸びる。弓兵たちは彼を激しく苦しめ、矢を放ち、憎んだ。しかし、彼の弓は力強く、彼の腕はヤコブの力強い神の手によって強くされた。（そこからイスラエルの石、羊飼いが生まれた。）あなたの父の神があなたを助け、全能者があなたを祝福し、上は天の祝福、下は深淵の祝福、乳房と胎の祝福を与えた。あなたの父の祝福は、私の先祖たちの祝福に勝り、永遠の山々の果てにまで及んだ。それらはヨセフの頭と、兄弟たちから離れた者の頭頂にあるであろう… （創世記 49:22-26 欽定訳）

こうして、老族長は死ぬ前に、4番目の息子ユダに王笏を、11番目（ただし「油を注がれた」）の息子ヨセフ、いや、むしろヨセフの次男で末っ子のエフライムに祭司の「長子」の長子権を授けた（創世記49:10、22-26）。[ 11 ] [ 12 ]これにより、神の子たちの祝福が二つに分割され、「王権」はユダの家に行き、長子の「祭司職」の相続権はヨセフの家に行き、最終的にユダの子たちとヨセフの息子エフライムおよびマナセの子たちの間に決裂が生じることになった。この重大な亀裂は、後にレビとアロンの息子たちの間の分裂によって再び広がり、イスラエルの「散乱」（紀元前722-586年）と異邦人の間で何世紀にもわたる背教の捕囚の後の遠い未来にのみ癒されることになった。[ 2 ] [ 3 ]

ジョセファイトの予言

イスラエルの牧者よ、ヨセフを群れのように導く者よ、ケルビムの間に住まわれる者よ、耳を傾けてください。エフライム、ベニヤミン、マナセの前で力を奮い起こし、来て私たちをお救いください。… あなたはぶどうの木をエジプトから導き出し、諸国民を追い出して植えられました。… 深く根を張り、それは地に満ちました。… 丘陵地帯はその陰に覆われました。… 彼女はその枝を海に伸ばしました。… 万軍の神よ、どうか戻ってください。天から見下ろし、このぶどうの木を見て、訪ねてください。あなたの右の手が植えたぶどう畑と、あなたのために強くされた枝を。… あなたの右の手の人、あなたのために強くされた人の子の上に、あなたの手を置いてください。… 万軍の主なる神よ、私たちを立ち返らせ、御顔を輝かせてください。そして私たちは救われるのです… （詩篇 80:1-2, 8-11, 14-15, 17, 19）

末日聖徒イエス・キリスト教会の解釈によれば、末日にはイスラエルの諸部族は、ヨセフの「二倍の」相続財産である「第二の」約束の地において、再び一つの群れ（神の選ばれた家族）に集められることになっていた。末日聖徒は、この地が南北アメリカ大陸全体（北アメリカが末日における「シオン」となる）であると信じている。神はこの地を、将来、神の聖なる都市「新エルサレム」を収容するために聖別したのである。[ 3 ] [ 13 ]

エフライム族は最終的にイスラエルのすべての部族を支配するようになる（創世記37:510; 49:22-26）。[ 12 ]ダビデの家（ユダ）に対する神の約束も、やがて確実に成就するが、それはヨセフの家に与えられた神の使命、すなわち神の子供たちの救済の下、エフライムと共に世界を改宗させるという、エフライムに導かれた共同の使命に包含されることになる（サムエル記下7:16; 詩篇89:3-4; 歴代誌上28:4-5）。[ 3 ]末日聖徒イエス・キリスト教会の神学によれば、イスラエルの失われた部族はすべて、終末の日にエフライムに集まります。なぜなら、彼らはエフライムの手によって約束と祝福の報いを受けるからです。「そして彼らは、シオン（アメリカ大陸の新エルサレム）において、主の僕たち（王家の生得権を持つ（祭司の）エフライム人）の手によって、栄光の冠を授けられます。そして彼らは永遠の喜びの歌（神殿の詩篇、賛美歌）に満たされます。見よ、これは永遠の神がイスラエルの部族に与えた祝福であり、エフライムとその同胞（兄弟たち）の頭に与えられたより豊かな祝福です。そしてユダ族（ユダヤ人）もまた、彼らの苦しみ（捕囚、流刑、そして数千年にわたる迫害による）の後、聖化されます。主の前に聖さを保ち（彼らは新たに主の聖約の儀式に参加する）、昼も夜も永遠に主の御前に住む（エルサレムの第三神殿で）。」（教義と聖約133：32-35； 25-31節も参照）

新エルサレム

モルモン書の預言者エテルは、ヨセフの家の残りの者がアメリカ大陸に聖なる都を建てると教えました。[ 14 ]その後、天から新しいエルサレムが降りてきて、残りの者がそこに住むことになります。[ 15 ]イエスがアメリカ大陸のニーファイ人を訪れたとき、 [ 16 ]イエスは彼らがヨセフの家の残りの者であることを教えました。 [ 17 ]彼らは主の知識に導かれた後、アメリカ大陸を受け継ぎとして与えられます。[ 18 ]悔い改めた異邦人は彼らが新しいエルサレムを建てるのを手伝います。[ 19 ]初期の末日聖徒はこれらの聖文を、アメリカインディアンが突然劇的にモルモン教に改宗するという意味に解釈しました。[ 20 ] : 79 彼らは、アメリカインディアンが新エルサレムを建設するのを支援する悔い改めた異邦人であると自認していた。[ 20 ] : 75 彼らは、モルモン書にある異邦人に悔い改めるように警告する聖句に基づいて、悔い改めないアメリカ人は新エルサレムのためにアメリカインディアンによって滅ぼされるだろうと警告した。「ヤコブの子孫の残りの者が獅子のようにあなたたちの間に出て行って、あなたたちを引き裂き、救う者がいなくなることのないようにするためである。」[ 21 ] [ 20 ] : 75 [ 22 ] : 55 [ 23 ] [ 24 ]

アメリカインディアンへの伝道が何度か失敗した後、新エルサレムの概念は再解釈され始めました。[ 20 ]：80 ネイティブアメリカンによって建設されるのではなく、新エルサレムは白人の末日聖徒によって建設されるものと教えられました。[ 20 ]：81 末日聖徒は、自分たちを悔い改めた異邦人として見るのではなく、エフライムを通じてジョセフの家の残りであるとも自分たちを見るようになりました。[ 22 ]：42 ネイティブアメリカンと共に新エルサレムを建設する代わりに、彼らはシオンが丘の上に、レーマン人が荒野に建設されるという2つの異なる場所として見始めました。[ 20 ] : 82 末日 聖徒イエス・キリスト教会の使徒ブルース・R・マッコンキーは次のように教えています。「教会内では、レーマン人が新エルサレムに神殿を建て、エフライムらが彼らを助けるだろうという、ナンセンスな噂が時折流れています。この幻想は、父リーハイの子供たちへの過度の愛情と、彼ら全員がかつてレーマン人であったサミュエルのようになることを望む気持ちから生まれています。モルモン書の記述は、レーマン人ではなく、イスラエルの家全体について述べています。ジャクソン郡の神殿はエフライムによって建てられるでしょう。つまり、現在の教会の姿です。」[ 22 ] : 41

サマリアの兄弟たち

サマリア人[ 25 ]と末日聖徒[ 4 ]はともに、ジョセフを自分たちの古代部族の族長の一人であると主張している。末日聖徒とユダヤ人の宗教間関係において、教会は自分たちの民を「ジョセフ」と呼び、ユダヤ人を「ユダ」と呼ぶことがある。これは、近親関係と相互の神聖な契約の信仰を強調するものである。[ 26 ]末日聖徒は自分たちがこれらの特定の部族の子孫であるとは信じていないが、部族名を使用する際には、自分たちを「ジョセフ」のこれらの特定の支配的な部族と最も密接に結び付けている。ユダヤ教のどの宗派も、これらのサマリア人や末日聖徒の信仰、あるいはおそらく他の宗教が支持している同様の信仰を認めていない。

提案されたジョセフの家

末日聖徒イエス・キリスト教会のソルトレーク神殿は、市内のテンプルスクエア最大の観光名所です。

教会は、エフライムとマナセの子孫がアメリカ大陸に集まることは、ヤコブの預言「ヨセフは実り豊かな枝、井戸のほとりの実り豊かな枝、その枝は壁を越えて伸びる」（創世記49:22）の成就であると教えています。ここで、水で満たされた「井戸」の囲まれた「壁」は、土地を隔てる安全な海の障壁であると理解されています。[ 4 ]「実り豊かな枝」は、繁栄と豊かなブドウの木が壁の境界を越えて伸び、ヨセフの「二倍の分け前」の約束の地に、豊かな「義と名声の木」、そして「大いなる民の木」として根付くことを示唆しています（エノク書第一93:10、エゼキエル書34:29、エズラ記第四9:21）。ヨセフの部族の多くが集まったので、神の命令により、エフライム族は残りのイスラエル人を集めて受け入れる責任を負いました。 [ 3 ]

末日聖徒イエス・キリスト教会の会員

末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は、末日聖徒運動（キリスト教復興主義の一形態）において最大かつ最もよく知られた宗派です。教会はユタ州ソルトレークシティに本部を置き、世界中の信徒に霊感を受けた家父長の祝福を通して、彼らの多くがヨセフ派のエフライムとマナセの子孫であり、エフライム族は教会指導の責任を担うだけでなく、「終わりの日」とされるこの時代に、教会の世界的な伝道活動を先導する役割も担っていると主張しています。[ 7 ] LDS教会は、ヨーロッパ、スカンジナビア、そして世界の他の地域から散らばったエフライムの子孫が、神の導きによってレーマン人などの子孫と共にアメリカ大陸に定住し、アメリカ大陸はそこに導かれた人々にとって自由の「約束の地」であると信じています。[ 2 ] [ 3 ]

しかしながら、すべての教会員は、たとえ「祝福師の祝福」によって教会の祝福師から他のイスラエルの部族、あるいはエフライム、マナセ、あるいはイスラエルの他の部族以外の血統であると宣言されたとしても、信仰と改心によってイスラエルの家に「養子縁組」され、平等に「選ばれた」者なのです。[ 27 ]そのため、教会員はしばしば自分たちをまとめて「現代のイスラエル」と呼びます。全員が地上における回復された教会と神の王国の不可欠な一部です。末日聖徒は、それはキリストとその使徒たちによって最初に設立された、古代に存在した原始教会と同じ組織であると公言しています。[ 7 ]

したがって、彼らは主にエジプトのヨセフ、特にエフライムの子孫として、古代の預言（2ニーファイ9: 2、3ニーファイ21:1-11、22）に従って、イスラエルの家の残りの者を地の国々から「一つの囲い」に「集める」という末日の特別な使命を神から受けていると信じている。 [ 3 ]しかし、彼らが信じているように、「集合」に関するこの「指導者」の召しは、イスラエルの家族を取り戻すというエフライム人の根本的な使命をはるかに超えています。なぜなら、彼らは、主が現代の啓示で命じたように、神の日の栄えの王国で救いを求めるすべての人々の改宗を求めなければならないからです。彼らは主イエス・キリストを信じ、悔い改め、背教の長い「夜」の後、「回復の預言者」ジョセフ・スミス・ジュニアを通して回復された主の「真の」福音（教義と聖約1：30）を受け入れます。 [ 7 ] [ 28 ]

末日聖徒イエス・キリスト教会の会員は、主にヨセフ家のエフライム支族に属していると信じているが、預言者ジョセフ・スミスに与えられた神の啓示（ジョセフ・スタディ 創世記 50 章）とモルモン書（2 ニーファイ 3 章）には、族長ヤコブが息子であるエジプトのヨセフ（および孫のエフライムとマナセに「二倍の相続分」を相続）に祝福した子孫と土地の両方の長子の「二倍の相続分」には、アメリカ大陸全体の追加の「土地」部分が含まれていたことを証言していると主張している。そのアメリカ大陸には、（紀元前 588 年頃）アラビア半島の南東海岸から、ヨセフの子孫の「豊かな支族」（エフライムとマナセの子孫からなる「リーハイト植民地」）が海路で渡ってきた。[ 3 ]モルモン書は、エゼキエルの「ヨセフの木」であるヨセフ派の要約された歴史であると主張しており、それは末日における「ユダの木」との驚くべき再結合、あるいは再統合によって、今やイスラエル人の手の中に「一つ」として収まっている、あるいは収まることができる（エゼキエル37:16、19参照）。[ 7 ]

モルモン書の血統

モルモン書はしばしばジョセフの子供たちの記録であるとされています。[ 29 ]古代の預言者リーハイ（ヘブライ語でלחיLéḥî / Lāḥî「あごの骨」）はイスラエル人であり、マナセのヨセフ族（アルマ書10:3）であり、彼の息子たちの妻は、預言者ジョセフ・スミスが後に説明したように、エフライムのヨセフ族でした。[ 4 ]

モルモン書では、預言者リーハイは紀元前600年頃に生きていました。リーハイと家族はゼデキヤ王の治世下のユダ王国のエルサレムに住んでいました。リーハイはまた、おそらくエルサレム市外に他の財産も所有していました。彼は商人だったのではないかという説もあります。リーハイには、レーマン、レムエル、サム、ニーファイ、ヤコブ、ジョセフの6人の息子と、モルモン書には名前の出ていない少なくとも2人の娘がいました。リーハイの息子たちはエフラタ人の特徴を持っていると言われていますが、これが何を意味するのか、またなぜそうなるのかは定かではありません。一部の末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者は、リーハイの妻サライアは、ヨセフの息子エフライムの子孫ではないかと示唆しています。マッコンキー（1980）は、ジョセフ・スミスが『失われた書』の116ページの中で、エルサレムからの脱出にリーハイに加わったリーハイの友人イシュマエル（アブラハムの息子イシュマエルと混同しないように）がエフライムの子孫であることが明らかになったと語ったと伝えられていると指摘している。[ 4 ]リーハイの息子たちがイシュマエルの娘たちと結婚したことで、彼らの子孫がエフライム族かマナセ族のどちらかに属していた可能性があることが説明される。

エルサレムが滅亡する直前、リーハイとイシュマエルとその家族は、ゾラムという名の男と共に脱出しました。リーハイは彼らを率いてアラビア半島を南下し、肥沃な沿岸地域に辿り着き、そこをバウンティフルと名付けました。そこで彼らは船を造り、大西洋を渡ってアメリカ大陸へと航海しました。リーハイの息子ニーファイとレーマンは、イスラエルの国家、すなわちニーファイ人とレーマン人を建国したと言われています。

レーマン人

モルモン書において、レーマン人は、この書物に記されている3つの主要な民族グループのいずれかに属します。他の2つの民族は、ヤレド人とニーファイ人です。レーマン人はニーファイ人と共に、紀元前588年頃に中東からアメリカ大陸へ船で渡った裕福なユダヤ人商人リーハイの子孫であるとされています。ニーファイ人は弟ニーファイの子孫であり、レーマン人は兄レーマンとレムエルの子孫です。リーハイは、家系図の記録と「真鍮の版」に記された聖文の記録を携行していました。真鍮の版は、彼の直系がマナセ族であることを宣言していました。彼は後に、ヨセフの息子であり、ヨセフの家系の末裔である末のヨセフが、リーハイの子孫に祝福をもたらす偉大な業を行うと預言しました（2ニーファイ3章）。末日聖徒は、この預言がジョセフ・スミスにおいて成就し、モルモン書の翻訳、回復されたイエス・キリスト教会の設立、そしてイスラエルの部族の末日子孫、特にエフライム族とマナセ族の間で「イスラエルの集合」を開始したと信じています。

モルモン書には、レーマン人とニーファイ人の間の多くの交流が記されています。戦争、交易、布教活動は、それぞれの歴史の​​様々な段階において、程度の差はあれ継続されました。両民族の民族構成は、物語が進むにつれて変化しました。レーマン人は当初、反抗したため、神からより濃い肌の色を与えられました。モルモン書のある時点で、レーマン人とニーファイ人は2世紀（西暦30年から230年頃）にわたる平和のために団結します。しかし、この時期の直後に派閥が再び出現し、経済階級の区別が再び確立されるとともに、彼らの団結は崩壊し始めました。これらの分裂は民族的分裂ではなく、イデオロギーの違いによるものでした。西暦400年頃、レーマン人、ニーファイ人、そしてガディアントンの強盗団の間で起こった一連の大戦争で、ニーファイ人の文化とそのほとんど、あるいはすべてが滅ぼされました。ガディアントンの強盗団は、古代のウォッチャー、巨人、カイン人のように、個人的および集団的な利益のために「秘密結社」と誓約に基づく協定のネットワークを利用した、殺人的な陰謀を企む反逆組織でした。[ 30 ]

現代のレーマン人の子孫に関する理論

多くのモルモン教徒は、ネイティブアメリカンをレーマン人の子孫であると考えています。末日聖徒イエス・キリスト教会は公式には、この見解を少なくとも部分的に受け入れているようです。末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS）版『モルモン書』の序文には、「レーマン人は…アメリカインディアンの祖先である」と記されています。[ 31 ]しかし、レーマン人がアメリカインディアンの祖先であるというこの見解は議論の的となっています。遺伝学的および考古学的データに基づき、主流派の科学者はネイティブアメリカンは東アジアの先史時代の住民の子孫であると結論付けていますが、混血は科学やLDSの教義によって否定されていません。[ 32 ]そのため、モルモン学者の中には、レーマン人を（1）古代アメリカ大陸に存在した多くの部族の中の小さな一族で、残りの部族についてはモルモン書の中で暗示されているものの言及されていない、（2）先住民アメリカインディアンの文化と結婚した部族、または（3）ハプログループX遺伝子を共有するアメリカインディアンとみなす者もいる。[ 32 ]

別の説としては、彼らは寓話を描くための架空の人物であるという説があります（旧約聖書のヨブ記についても同様の議論があります）。モルモン書は、レーマン人の子孫を見つけて支配する者たちによる大規模な略奪と破壊が予言されており、最終的には「彼らを肩に担いで運ぶ」時代が来るとされています。これは、彼らに「完全な福音」と自由な統治の形態をもたらすことを暗示しています。教会の公式ウェブサイトには様々な解説へのリンクが掲載されていますが、それらは教会の公式見解を反映するものではありません。[ 33 ] [ 32 ]

参照

参考文献

  1. ^ジョセフ・スミスから教会の現在の預言者に至るまで、末日聖徒の教会指導者は、教会の基本的な教義である前世（申命記32:7-9、使徒行伝17:24、26、アルマ書13:3-4、アブラハム書3:22-26）を教えてきました。その教義によれば、全人類は天地創造以前、あるいは地上に存在する以前から、神の霊の子として住んでいました。イスラエルの家、特にヨセフの家に属する者たちは、教会の末日使徒の一人が「信じる血」と呼んだものを持って地上に生まれます。それは、「その血統に生まれた者たちは、約束が与えられたアブラハムの子孫に主として当てはまる真理を認識し、受け入れ、信じる権利と特別な霊的能力の両方を持っている」という意味です。…主はこう言われました。「わたしの羊はわたしの声を聞き分けます。わたしは彼らを知っており、彼らはわたしに従います。」（ヨハネ10:27、末日使徒ブルース・R・マッコンキー、ミレット＆マッコンキー、2010年引用） 1882年初頭、末日聖徒イエス・キリスト教会の使徒エラスタス・スノーも、現代イスラエルの特別な生得権の使命について証しています。「主は、特別な業を行うために（イスラエルの）高貴な霊たちを世に遣わし、彼らの時代を定められた。…彼らは世界の歴史のある時期に、ある業を行うために神に召され、選ばれ、選出され、そして時が来たので、神は彼らをその業にふさわしい者とされた。…彼らの血（神がアブラハムに約束したように、「地のすべての国々」が祝福されるであろう - 創世記26章4節、黙示録2章8-11節）はヨーロッパ社会に浸透し、アメリカ大陸の初期入植者たちの血管を流れていた。そして、書物が開かれ、すべての人々の系譜が明らかになる時、彼らは様々な国々の人々の中で、王権と聖職者権、そしてあらゆる種類の抑圧の束縛を打ち破ることにおいて、あらゆる高貴なことにおいて第一人者であり、そして…この大陸において自由と解放の原則を擁護し、維持し、代議制政府を樹立し、こうして永遠の福音の完全さの到来への道を備えてきた人々[全能者の御手に促され、いわば『契約の箱のための安息の地、すなわち我らの神の神殿が建てられる場所、福音が回復され、自由に実践される場所』を提供したのは、これらの『建国の父たち』であった]。そして、福音が示された時、主がそれを受け入れるよう備えてくださった霊たちの中で、最も先頭に立つのは彼らである…[イスラエルの選民]は、神がイサク、ヤコブ、ヨセフ、エフライムに祝福を約束した時代から見守られてきた。そして、これらの人々は、それぞれの時代において高貴で善良なすべてのものの最前線に立つであろう…終わりの日の祭司職。神は祭司職を通して、ご自身のもとに特別な民、聖なる国民、シオンの山に救い主として立つ純粋な子孫を再び集めることを決意されました。（ヨハ23:185-187; 26:201）。
  2. ^ a b cホワイトヘッド、EL (1972) [1947]. 『イスラエルの家：五支族におけるイスラエルの運命、歴史、そして帰属に関する論文』 ユタ州ソルトレークシティ：パブリッシャーズ・プレス。初版はミズーリ州インディペンデンスのザイオンズ・プリンティング・アンド・パブリッシング・カンパニーより。
  3. ^ a b c d e f g h iミレット、ロバート・L. ; マッコンキー、ジョセフ・フィールディング (2010) [1993]. Our Destiny: The Call and Election of the House of Israel . ソルトレイクシティ、ユタ州: Deseret Book . 初版はBookcraft社。ISBN 978-1933317632。
  4. ^ a b c d e f gマッコンキー、ジョセフ・F.（1980年）『彼の名はジョセフとなる：末日聖徒の古代の預言』ユタ州ソルトレークシティ：ホークス出版。ISBN 978-0890361528。
  5. ^ハッチ、トレヴァン・G. (2007). 「メサイア・ベン・ジョセフ：末日聖徒の復興者のユダヤの伝統と伝説」 .宗教教育学生シンポジウム抜粋, 2007年. ユタ州プロボ：BYU宗教研究センター. pp.  37– 56.
  6. ^ a bマドセン、トルーマン(1989). 『預言者ジョセフ・スミス』 ソルトレークシティ、ユタ州:ブッククラフト.
  7. ^ a b c d eブラウン、マシュー・B（2000年）『すべてのものの回復：回復の証拠と証人』ユタ州アメリカンフォーク：コヴナント・コミュニケーションズ。
  8. ^グリーンストーン、ジュリアス・H.（1906年）『ユダヤ史におけるメシア思想』フィラデルフィア：アメリカ・ユダヤ出版協会。
  9. ^マッコンキー、ジョセフ・F. (1984). 「古代写本に見られるジョセフ・スミス」 .イザヤと預言者たち：旧約聖書からの霊感を受けた声. ユタ州プロボ：BYU宗教研究センター. pp.  11– 31.
  10. ^ファラオは後に、若い宰相ヨセフに、エジプト名ザフナト・パネア（「秘密を明かす者」、あるいは予見者、啓示者）を授けました。ヨセフの名はサマリア語でタヘブ（「回復者」）、「回復させる者」あるいは「立ち返らせる者」を意味し、ヘブライ語ではアサフ（「神は集める」）、ヨセフ（「彼は加える」）となります（創世記41:45、2ニーファイ3:7、15参照）。
  11. ^ 「ヨセフの二人の息子はヤコブに養子として引き取られただけでなく、長子の権利の『二倍の権利』を相続することによって、族長の世代の正当な継続として」（シグヴァルツェン、76ページ）。
  12. ^ a b Sigvartsen, Jan Å. (2018). 『メシア・ベン・ヨセフ：ユダヤ教とキリスト教の伝統における類型』 ウィルモア、ケンタッキー州: GlossaHouse. ISBN 978-1942697435。
  13. ^教義と聖約57:1-2 ; 84:1-2 ;エテル13:3-6, 10 ; 2ニーファイ20:22 ;信仰の術1:10参照 。
  14. ^エテル13:8
  15. ^エテル13:3–, 10
  16. ^ 3ニーファイ11:1
  17. ^ 3ニーファイ20:16
  18. ^ 3ニーファイ20:13–14
  19. ^ 3ニーファイ21:23
  20. ^ a b c d e f G. セント・ジョン・ストット (1987年4月). 「放棄された新エルサレム：デラウェア川へのモルモン教の伝承の失敗」 .アメリカ研究ジャーナル. 21 (1). ケンブリッジ大学出版局: 71–85 . doi : 10.1017/S0021875800005508 . JSTOR 27538250 . 
  21. ^モルモン書 5:24
  22. ^ a b cマウス、アルマンド・L.（2003年）『アブラハムの子供たち：モルモン教徒の人種と血統に関する概念の変化』イリノイ大学出版局、ISBN 0-252-02803-1。
  23. ^トーマス、チャールズ。「宣言と警告」。タイムズ・アンド・シーズンズ。イリノイ州ノーブー。 2022年11月10日閲覧。
  24. ^ピーター・クローリー著『モルモン教会の記述的書誌』第2巻、1848-1852年。第2巻。
  25. ^モンゴメリー、ジェームズ・A. (1907). 『サマリア人、最古のユダヤ教宗派：その歴史、神学、文学』 ペンシルベニア州フィラデルフィア：ジョン・C・ウィンストン社.
  26. ^マドセン、トルーマン(1978). 『モルモン教についての考察：ユダヤ・キリスト教の類似点』 ソルトレイクシティ、ユタ州:ブッククラフト. BYU宗教研究センターシンポジウムモノグラフシリーズ (第4巻). ISBN 978-0884943587。
  27. ^「この直系血統の問題は神話でも比喩でもありません。[しかし]イスラエルの直系の子孫ではない人が教会に入信したとしても、選ばれた者ではないと感じるべきではありません。『選ばれた者』とは、主に従い、その民と交わるという選択に基づく地位であり、真の教会に入信することは、あたかもアブラハムの子として生まれたかのように、エフライムの祝福を受ける資格を与えるのです」（ミレット＆マッコンキー、2010年）。
  28. ^アブラハム 2:10、11 を参照 。そこには、アブラハム自身がカナンの地の民に対して始めた偉大な伝道活動を通じて、アブラハムの子孫が諸国民に「この務め」と神権を携えて行き、「福音の祝福、すなわち救いの祝福、すなわち永遠の命の祝福」を彼らに与えると記されている。
  29. ^ 1ネヘ 5:14，16参照。 6:2; 2ネヘ 3:4。ヤコブ 2:25。
  30. ^エテル 8:18-19、22、24、9: 1、11:15、13:18を参照。 2 ネヘ 2 ネヘ 10:11-17、 26:22 ;アルマ 37:30-31 ;ヘル 2:4、8、3 : 23、6 : 37-40、7 : 4-5、21、25。 3ネヘ 4:29-30、5 : 3-6、7 : 6-9、9 : 9。 4 ネヘ 1:42-44 ;モルモン書 8:25-27。
  31. ^モルモン書（2013年）「序文」を参照。
  32. ^ a b c一般的には、Murphy, Thomas W. (2001). "Lamanite Genesis, Genealogy, and Genetics," Mormon Scripture Studies Archived 2005-10-26 at the Wayback Machineを参照。
  33. ^ www.mormonnewsroom.org/ .
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=House_of_Joseph_(LDS_Church)&oldid=1292073334」より取得