豊かな（モルモン書）

バウンティフルは、1829年にジョセフ・スミスが口述した宗教文書であるモルモン書に登場する2つの地名です。最初の場所はエルサレム付近の旧世界で、2つ目の場所はアメリカ大陸のどこかに設定されています。世俗の学者や非LDSの学者はモルモン書をフィクションと見なしていますが、末日聖徒はこの書を実際のアメリカ先住民の年代記と見なしています。したがって、末日聖徒イエス・キリスト教会の学者数名は、バウンティフルに関するモルモン書のテキストを旧世界と新世界の実際の場所と一致させようと試みてきました。

モルモン書の記述は、モルモン教徒の入植者たちにインスピレーションを与え、ユタ州バウンティフル[ 1 ]とブリティッシュコロンビア州バウンティフルの2つの町にバウンティフルという名前を付けました。

旧世界

モルモン書のニーファイ第一書では、バウンティフルは「多くの果物と野生の蜜」を持つ海岸沿いの緑豊かな土地として描写されており、リーハイとその一行は船を建造する前に一時的にそこに定住しました。[ 2 ]船が完成すると、リーハイの一行はバウンティフルを出発し、アメリカ大陸に向けて航海に 出ました

海「イレアントム」

モルモン書には、リーハイのグループが海岸に到着すると、その海を「多くの水」を意味するイレアントムと名付けたと記されています。 [ 3 ] [ 4 ]アラビア海は歴史的にラテン語のMare Erythraeumと呼ばれていました。末日聖徒イエス・キリスト教会の研究者であるリンとホープ・ヒルトンは、IrreantumとErythraeumという言葉の類似性を指摘しています。[ 5 ] [ 6 ]

現実世界の推測上の場所

多くの末日聖徒イエス・キリスト教会の学者や研究者は、バウンティフルの位置はアラビア半島オマーン南部ドファール海岸のいくつかの場所と相関関係があると考えています。評価されている場所は以下の通りです。[ 7 ]

モルモン書に概説されている特徴に一致するためには、バウンティフルの候補者が満たさなければならない12の異なる要件があるとアストンは示唆している。[ 8 ]

バウンティフルの候補地
  1. その場所はナホムのほぼ東に位置するはずである（1ニーファイ17:1）。[ 9 ]
  2. 海岸は内陸の砂漠からアクセス可能でなければなりません。
  3. レヒテ人が宿営した地域全体と場所は、両方とも肥沃で作物を生産できるものでなければなりません。
  4. それは海岸沿いの場所であるに違いない（1ニーファイ17：5）。
  5. そこは非常に肥沃で、「果物が豊富で、野生の蜜もあり」、小さな獲物もいるはずです（1ニーファイ17：5-6）。
  6. 船を建造するには木材が必要です（1ニーファイ17：8）。
  7. 淡水は一年中利用可能でなければなりません。
  8. ニーファイが山に行って「頻繁に祈る」と述べていることを説明するには、近くに山があるはずです（1ニーファイ18：3）。
  9. ニーファイの兄が彼を「海の深みに」投げ込もうとした理由を説明するには、海を見下ろす崖が存在していなければなりません（1ニーファイ17：48）。
  10. 船を建造するためには、火を起こしたり道具を作ったりするために、鉱石と火打ち石がなければなりません」（1ニーファイ17：9）
  11. リーヒト族の到着当時は居住人口はいなかった。
  12. 船を海に流すことができる風と海流（1ニーファイ18:8）

アストンは、アラビア南部沿岸のバウンティフル遺跡として適格となる可能性のあるすべての遺跡を訪問・評価した結果、ワディ・サイク/コール・カルフォートを除くすべての遺跡がこれらの要件をすべて満たすことができないと結論付けました。[ 10 ]しかし、他の研究者はこの意見に反対し、サラーラの東40キロにあるコール・ロリ遺跡の位置を支持しています。[ 11 ]

ワディ・サイク／コール・カルフォート

アストンは、ワディ・サイク／コール・カルフォート遺跡がニーファイの豊かな土地とみなされるための要件をすべて満たしていると結論付けました。[ 12 ]末日聖徒イエス・キリスト教会の研究者の中には、ワディ・サイク（川の谷）とコール・カルフォート（砦の入り江または港）遺跡が最も有力な候補地であると考える者もおり、ニーファイが述べた「豊かな土地」の重要な側面を欠いているとして、他の候補地を軽視する者もいます。[ 13 ]しかし、他の末日聖徒イエス・キリスト教会の研究者はこの意見に反対し、いくつかの理由からワディ・サイク／コール・カルフォート遺跡を軽視しています。レイノルズは、ワディ・サイク／コール・カルフォートがアストンが述べた要件を満たしていると考える理由を次のように説明しています。[ 14 ]

  1. ホル・カルフォートはネヘム（ナホム）の真東から 1 度以内に位置しています。
  2. ワディ・サイク渓谷は砂漠の奥地から海へと続いており、高地砂漠から東へ海岸へと流れる唯一のワディです。海岸へはワディ・サイク渓谷の底を通って行くことができます。
  3. コール・カルフォートは、アラビア南部沿岸で最も肥沃な土地です。その肥沃な地域はワディ・サイクまで2マイルにわたって広がっています。
  4. イスラム時代には居住と小規模な港として利用されていた証拠が残っており、淡水の泉と古代の川から水が供給されていました。
  5. この地域には、古代の森林の痕跡を残す大きな木々が数多く存在しています。これらの木々は、船を建造するのに十分な木材を供給できた可能性があります。[ 15 ] [ 16 ]
  6. コール・カルフォートは、沿岸部のどの場所よりも最大の淡水の恒常的な流れを誇ります。
  7. 大きな山がビーチの西端を見下ろしています。
  8. この地域では海の上に崖がそびえ立っています。
  9. 鏡面状の赤鉄鉱の形の鉄は、ホル・カルフォートの東に数日ハイキングしたマルバート平原で入手できます。
  10. 表面には、ある種のフリントが大量に存在します。
  11. 古代遺跡は、コール・カルフォートが現在は無人であるものの、断続的に人が居住していたことを示しています。
  12. 秋には季節風が東に吹き、海岸はセーリングに最適です。

サラーラ

末日聖徒イエス・キリスト教会の文化において、バウンティフルの最も伝統的な場所は、現代のオマーンにあるサラーラです。末日聖徒イエス・キリスト教会の学者ヒュー・ニブリーは、1950年に『インプルーブメント・エラ』誌に掲載された記事の中で、この場所をニーファイのバウンティフルであると初めて提唱しました。ニブリーの結論は、イギリスの探検家バートラム・トーマスが書いた肥沃なサラーラ地域の記述を含む、アラビアでの生活を描写した初期の著作に基づいていました。[ 17 ]

コール・ロリ／ワディ・ダルバート

コール・ロリは、現代のサラーラの東約40キロメートルに位置する鉄器時代の造船・貿易港であり、他の遺跡のいくつかと同じ地域にあります。ニーファイがこの遺跡を利用した可能性は、この遺跡で最も古い考古学的発見よりも古いものです。[ 19 ]アクセスできないコール・カルフォートとは対照的に、多くの末日聖徒の研究者は現在、コール・ロリはアストンらが指摘した12の主要なポイントすべて、そして彼らが指摘できなかった追加の要素をよりよく満たしていると考えています。[ 20 ] [ 21 ]コール・カルフォートに欠けている追加のポイントには、以下が含まれます

  1. キャラバンの到着時のアクセシビリティ。
  2. 豊富な木材資源を誇る古代および現代の森。
  3. ワディ・ダルバートの何マイルも上流のコール・ロリから広がる新鮮な植生。
  4. 一年中大量の淡水があり、水生生物や野生生物が豊富に生息しています。
  5. 野生の蜂蜜が豊富にあります。
  6. 2 つの海辺の崖に囲まれた内陸の天然の港。
  7. ニーファイが祈った、アクセスしやすい山の背景。
  8. 毎年モンスーンシーズンに洪水が発生するため、ワディ・ダルバットから海辺のコール・ロリ港まで木材を簡単に直接輸送することができます。
  9. 船の整備や航海術の習得が可能な保護された港。

旧世界の立地と景観は、後世のモルモン書新世界の人々が「バウンティフル」という名でその地を想起し、再び称えるほど印象的でなければならなかったでしょう。競合地であるコール・カルフォートは、無人でアクセス困難な岩の峡谷で、自然の港はなく、比較的不便な立地のため、通りすがりの漁師や放浪する牧畜民の一時的な休憩地として利用されています。このカルフォートへの最良かつほぼ唯一のアクセス手段は海路です。一方、コール・ロリは長年にわたり高い人気を誇ってきました。

現在、この遺跡は、フランキンセンスで有名なユネスコの考古学遺跡スムハラムの基盤となっています。 [ 22 ] [ 23 ]エルサレムからドファール地方へのリーハイの一般的なルートは、フランキンセンス・トレイルの多くの要素を辿っており、論理的にコール・ロリを自然な終着点と位置付けています。オマーン政府が後援した2008年の調査を含む多くの学者による広範な考古学調査により、鉄器、儀式的な浄化と祭壇礼拝を伴う寺院文化、造船遺跡など、コール・ロリの望ましい特徴と一致する多くの側面が発見されています。[ 24 ] [ 25 ]

今日、周囲のより広い地域では、農業が「荒れ野のバラのように」栄え続けています。（イザヤ書 35:1-2）コール・カルフォートには、石造りのヤギの囲い場と羊飼いの小屋の遺跡が一つ残っています（ある研究者は、これをソロモンの神殿を模して建てられたニーファイの神殿の遺跡と誤って特定しました）。一方、コール・ロフィの豊かな恵みは、数百もの古代および現代の建造物によって実証されています。多くの末日聖徒の研究者は考え方を変え、現在では、ニーファイの「豊かな」場所として、ドファール海岸で最も自然で論理的な場所としてコール・ロリを考えています。

新世界

メソアメリカにおけるモルモン書の可能性のある土地と場所を示す地図

モルモン書には、アメリカ大陸にあるバウンティフルという都市が登場します。この都市は、イエス・キリストが復活後、モルモン書文明の人々を訪れたとされる場所として、モルモン書の中で重要な意味を持っています。モルモン書に登場する他の多くの場所と同様に、世俗の学者たちは新世界のバウンティフルを架空のものと見なしています。末日聖徒イエス・キリスト教会の考古学者ジョン・ソレンソンは、バウンティフルは現在のメキシコのタバスコ州にあったと考えています。[ 26 ]

別の説では、バウンティフルは北アメリカにあったとされています。ハートランド説として知られる説では、ニーファイとその子孫はアイオワ州に定住し、その主要都市はゼラヘムラと呼ばれていました。これはイリノイ州ノーブーからミシシッピ川を挟んですぐ西に位置するアイオワ州モントローズだったと考えられています。

ハートランド説では、ニーファイの家族はフロリダ州のパンハンドル地域に到着し、テネシー川とミシシッピ川の流域を徐々に北上し、最終的にオハイオ州に文明を築き、ミシシッピ川から東はニューヨーク州、南はフロリダ州に至る地域を支配したとされています。中央アメリカに定住したという説はM2C説として知られており、モルモン教の学者の間では支持されなくなってきています。

聖典のクモラ付近にあるモルモン書の地名と推定される場所を示す地図（教義と聖約128:20）

他の末日聖徒は、新世界の地とバウンティフルの町は、末日聖典に記されているクモラの地からそれほど遠く離れているはずがないと主張している。この解釈では、モルモン書のクモラは教義と聖約128章20節に記されているクモラと同一であると理解されている。[ 27 ]

注記

  1. ^ヴァン・アッタ、デール（1977年1月22日）「You name it - there's a town for it」デゼレト・ニュース、15ページ。2015年10月18日閲覧
  2. ^ 1ニーファイ17:5
  3. ^ 1ニーファイ17:5）
  4. ^「そして私たちは海を見た。それをイレアントムと呼んだ。訳すと、多くの水である。」
  5. ^ (ヒルトン＆ヒルトン 1996、21ページ)
  6. ^「西暦1世紀のギリシャ人はこの海をエリュトラエム（原文ママ）と呼んでいました。」
  7. ^ (アストン＆アストン 1994、37～43ページ)
  8. ^ (アストン＆アストン 1994、28～9ページ)
  9. ^「…私たちはその時からほぼ東へ旅をしました」
  10. ^ (アストン＆アストン 1994、43ページ)
  11. ^モルモン書探検家が発見を主張、ニーファイプロジェクト
  12. ^ (レイノルズ 1997、383ページ)
  13. ^ (チャドウィック 2005 )
  14. ^ (レイノルズ 1997、384～387ページ)
  15. ^ (レイノルズ 1997、385ページ)
  16. ^レイノルズによれば、ドファール海岸の古代オマーンは、縫い船と呼ばれる珍しいタイプの船を建造した。オマーンは5000年にわたり、この縫い船の船団を用いてメソポタミア、アフリカ、インド、中国間の交易を維持した。そのため、古代オマーンはインド洋のフェニキア人として認識されている。
  17. ^ (アストン 1998 )
  18. ^ (フィリップス 2000 )
  19. ^ 「Journal of Book of Mormon Studies 15/2 (2006)」 . publications.mi.byu.edu . 2016年5月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年5月11日閲覧。
  20. ^ 「Journal of Book of Mormon Studies 15/2 (2006)」 . publications.mi.byu.edu . 2016年5月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年5月11日閲覧。
  21. ^ D'cunha、スタンリー (2006-09-28)。「サラーラ - オマーンのスルタン国のドファール地方：モルモン書に記述されている豊かな土地」。オマーン・スルタン国のサラーラ・ドファール地域。2016 年 5 月 11 日に取得。
  22. ^センター、ユネスコ世界遺産。「乳香の地 - ユネスコ世界遺産センター」whc.unesco.org。2016年5月11日閲覧。
  23. ^ 「アラビア・アンティカ：イスラム以前のアラビア、文化と考古学：歴史と地理」arabiantica.humnet.unipi.it . 2016年5月11日閲覧。
  24. ^ 「アラビア・アンティカ：イスラム以前のアラビア、文化と考古学：考古学公園」 arabiantica.humnet.unipi.it . 2016年5月11日閲覧。
  25. ^ 「Arabia Antica: Pre-islamic Arabia, Culture and Archaeology: Index of publications」 . arabiantica.humnet.unipi.it . 2016年5月11日閲覧。
  26. ^ソレンソン 1985、43～44ページ
  27. ^教義と聖約128:20、オリーブ、フィリス・キャロル著。また、クーン、W・ヴィンセント著「モルモン書の誇張された設定はどのようにして実現したのか」も参照。

参考文献

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