狐の精霊

狐の精霊
中国名
中国語	狐狸精
文字通りの意味	キツネの精霊
転写 標準中国語 羽生ピンイン húlijīng IPA [xǔ li tɕíŋ] 越：広東語 ジュッピン ウー⁴レイ⁴ジン¹ 南ミン 福建語POJ hô͘-lî-chiaⁿ
ベトナム語名
ベトナム語のアルファベット	hồ ly tinh
チョハン	狐狸精
韓国名
ハングル	요호
漢字	妖狐
転写 改訂ローマ字表記 よほ マッキューン・ライシャワー よほ
日本語名
漢字	妖狐
ひらがな	ようこ
転写 ローマ字 ようこ

狐霊、または胡莉精（中国語:狐狸精）は、通常は姿を変えることができる中国の神話上の生き物であり、善意の霊である場合もあれば悪意のある霊である場合もあります。中国の神話や民間伝承では、キツネの精霊は、狐仙(狐仙; 「不滅のキツネ」)、フシェン (狐神; 「キツネの神」)、フシェン(狐聖; 「キツネの聖者」)、フワン(狐王; 「キツネの王」)、フヤオ(狐妖; 「キツネの悪魔」)、フズなど、さまざまな意味、力、特徴、形を持つさまざまな形を取ります。 (狐族; 「キツネの一族」)、およびjiuweihu (九尾狐; 「九尾のキツネ」)。^{[ 1 ]}

中国の民間伝承、文学、神話には、狐の精霊や九尾の狐が頻繁に登場します。物語によっては、狐の精霊の存在は吉兆とも凶兆とも捉えられます。^{[ 2 ]}中国文化の九尾の狐というモチーフは、やがて日本、韓国、ベトナムの文化にも伝わり、導入されました。^{[ 3 ]}

説明

甘粛省延聚の墓に描かれた狐の精霊の絵。古い時代の狐の精霊の絵では、8本の尾はそれぞれ独立した尾ではなく、主尾から枝分かれして描かれている。

九尾の狐は、戦国時代から前漢時代（紀元前4世紀頃～紀元前1世紀頃）にかけて編纂された『山海経』に登場する。 ^{[ 4 ]}そこには次のように記されている。

靑丘國在其北人食五穀衣絲帛其狐四足九尾。北にある青い丘の国では、住民は五穀を消費し、絹を着て、四本足九尾の狐を崇拝している。

— 山海景

東晋の学者郭普は『山海経』第14章で「九尾の狐は平時に現れる吉兆である」と述べています。^{[ 4 ]}しかし、第1章では九尾の狐の別の側面が描写されています。

さらに東に300里進むと清丘山があり、南斜面には多くの玉、北斜面には緑の辰砂が産出されます。ここには狐に似た姿で九つの尾を持つ獣がおり、赤ん坊のような鳴き声を発し、人食いです。これを食べると虫毒（夷）から守られると言われています。^{[ 4 ]}

古代神話では、禹大王が白九尾の狐に遭遇し、女嬌と結婚できる吉兆だと解釈した。^{[ 4 ]}漢の図像では、九尾の狐は崑崙山や不死の女神である西王母とともに描かれることがある。 ^{[ 4 ]} 1世紀の『白虎堂論』によると、狐の九つの尾は子孫繁栄を象徴している。^{[ 4 ]}

漢王朝（紀元前202年～紀元後9年、紀元後25年～220年）の時代、中国文化において異種間の変身に関する思想が発展した。 ^{[ 5 ]}人間以外の生物が年老いて人間の姿をとることができるという考えは、王充（27～91）の『論衡』などの著作に見られる。^{[ 5 ]}これらの伝統が発展するにつれて、キツネの変身能力も形作られていった。^{[ 5 ]}

郭普（276-324）は狐の変化やその他の特徴について次のように述べている。

狐は50歳になると女性に変身し、100歳になると美しい女性、あるいは霊媒師、あるいは女性と性交する成人男性になる。こうした存在は千里以上の遠距離の物事を知ることができ、魔術によって人を毒殺したり、憑依して惑わせ、記憶や知識を失わせたりすることができる。そして、狐は千歳になると天に昇り、天狐となる。^{[ 6 ]}

『宝物子』の『對俗篇』には次のように書かれています。

キツネとドールは両方とも 800 歳になることがあり、500 歳になると悟りを開き、人間の姿をとることができます。 狐貍、豺狼皆壽八百歲、滿五百歲、則善變為 人形。

唐代の伝説では、キツネは頭蓋骨をかぶり、北斗七星を崇拝することで人間になることができるとされています。彼らは、落ちることなくぴったり合う頭蓋骨を見つけるまで、いくつもの頭蓋骨を試しました。^{[ 7 ]}

清朝時代の狐の精霊の描写。

『邑陽雑祖』では、九尾の狐と神との関連について次のように述べている。

道の術の中には、天狐に関する特別な教義がある。[教義]によれば、天狐は九つの尾を持ち、金色に輝いている。日月宮に仕え、専用の符（護符）と交誦儀礼を持ち、陰陽を超越することができるとされている^{[ 8 ] 。}

物語や伝説に出てくる狐の精霊はたいてい女性で、若くて美しい女性の姿で現れる。中国神話で最も悪名高い狐の精霊の 1 人は、明代の神毛小説『封神演義』に描かれている妲己である。将軍の美しい娘であった彼女は、商の残酷な暴君である周王に無理やり結婚させられた。周王が怒らせた女媧に仕えていた九尾の狐の精霊が彼女の体に入り込み憑依し、真の妲己の魂を追い出した。妲己となったその精霊と彼女の新しい夫は残酷な陰謀を企て、正義の役人たちに赤く熱した金属の柱を抱きしめるなどの多くの拷問器具を発明した。^{[ 9 ]}こうした残虐行為のため、周王自身の元将軍を含む多くの人々が反乱を起こし、商王朝に対して戦った。ついに、商の家臣の一人である周の文王は、祖国にちなんで名付けられた新しい王朝を建国しました。妲己の体内に宿っていた狐の霊は、後に周王朝の初代宰相である蔣子牙によって追い出されましたが、その霊は女媧自身によって過度の残虐行為として非難されました。

伝統

唐代に人気があったキツネ崇拝については、『狐神』という書物に記されている。

唐代の初めから、多くの庶民が狐の霊を崇拝してきました。彼らは寝室に供物を捧げ、その恩恵を乞いました。狐は人々の飲食を共にし、特定の主人に仕えることはありません。当時、「狐の霊のいないところに村は成り立たない」という比喩表現がありました。^{[ 10 ]}

宋代には、妲己に捧げられたような狐の霊を祀る信仰が禁止されたが、その鎮圧は成功しなかった。^{[ 11 ]}例えば、1111年には、開封にある妲己の霊廟を含む多くの霊廟を破壊する勅令が出された。^{[ 12 ]}

女真族の侵攻の前夜、一匹の狐が宋の徽宗皇帝の帝位に就いた。そこで徽宗は開封の狐寺をすべて破壊するよう命じた。翌日、開封は侵略され、王朝は5ヶ月後に滅亡した。^{[ 7 ]}

明朝と清朝末期の中国では、家庭環境の乱れは、ポルターガイストのように物を投げたり引き裂いたりするキツネの悪戯によるものと考えられていました。^{[ 13 ]}キツネの「幽霊」は、ありふれたものであり、本質的に無害であると考えられていました。17世紀のある作家は、「首都の10軒に1軒、6軒か7軒にはキツネの悪魔がいるが、彼らは害を及ぼさず、人々はそれに慣れている」と述べています。^{[ 14 ]}

狐の精霊は一般的に危険なものと見なされていましたが、清朝の潘松齢著『聊寨之易』には、美しい少女の姿で現れる狐と少年の恋物語が描かれています。ファンタジー小説『三隋討魔之叛』では、胡離精が少女に魔法を教え、呪文で軍隊を召喚できるようになる物語が描かれています。^{[ 15 ]}

キツネの精霊への信仰は、特に中国南部やマレーシアで見られる文化依存症候群であるコロの発作の発生を説明する要因としても示唆されている。 ^{[ 16 ]}

中国の禅宗にも狐の霊について言及されており、臨済義軒はそれを法を説く声に例え、「未熟な若い僧侶たちはこれを理解せず、狐の霊を信じている…」と述べている^{[ 17 ]。}

狐の精霊は女性に化けると信じられていた。^{[ 18 ]}この姿で、彼らは学者や単に知的な若い男性を誘惑し、「精液を通して生命のエッセンス」を吸収した。^{[ 18 ]}これにより、彼らは実際に人間に変身し、その後狐仙となり、さらに1000年後には天の高次の領域を行き来できる九尾の狐神となった。^{[ 18 ]}

胡里経の一部は、16 世紀後半に書かれた呉承恩の小説『西遊記』にも登場します。

• 悪魔の兄弟、ゴールデンホーンとシルバーホーンを扱ったストーリーアークに、兄妹のペアが登場します。彼らはそれぞれ、悪魔の兄弟の尊敬すべき母親と母方の叔父として紹介されます。
• 鉄扇公主を扱ったストーリーアークでは、鉄扇公主の夫である牛魔王が、虎莱精族の妖精である玉顔公主のもとへ去ったことが明らかにされる。玉顔公主は巨額の持参金で牛魔王を鉄扇公主からおびき寄せた。
• 巡礼者たちが碧丘王国を通過する際のストーリーでは、白鹿の精霊とその養女である白面の狐の精霊（これも胡里精の妖精）が、知らないうちに王を悩ませている。王は、白面の狐の精霊が人間の女性に扮し、白鹿の精霊を人間の父親として結婚していたのだが、白面の狐の精霊は後に祝八戒によって殺される。

キツネ信仰は20世紀にも中国北部で存続したが、反迷信の社会主義教育運動によって鎮圧された。^{[ 19 ]}

大衆文化において

アニメ/マンガ

• 幽☆遊☆白書(1990)
• 犬夜叉（1996）
• NARUTO -ナルト-（1999年）とその続編NARUTO -ナルト- 疾風伝（2007年）とBORUTO -ボルト- NARUTO NEXT GENERATIONS（2017年）
• 夏目友人帳（2003年）
• xxxホリック（2003）
• 我が家の狐神（2004年）
• いぬかみっ! (2005)
• 神様キス(2008)
• 妖狐×僕SS（2009）
• 狐の霊の仲人（2015）
• かくりよの宿屋(2016)
• 世話やきキツネの仙狐さん(2017)

膜

• ミスター・ヴァンパイアIV（1988）
• 『ペインテッド・スキン』（2008年）とその続編（2012年）
• 中国のおとぎ話（2011）
• リーグ・オブ・ゴッド（2016）
• ワンス・アポン・ア・タイム（2017）
• ハンソンと野獣（2017）
• 平の伝説（2019）
• ジャン・ツィイーア(2020)
• ソウル・スナッチャー（2020）
• シャン・チー／テン・リングスの伝説（2021年）
• 神々の創造 I：嵐の王国（2023）
• ニモナ（2023）

連続テレビ番組

• The Legend of Nezha哪吒传奇(2003)
• Strange Tales of Liao Zhai新聊斋志异(2005)
• 『伝説と英雄』（2007年）とその続編（2009年）
• 九家の本구가의 서 (2013)
• 『神の座』（2014年）と『神の座2』（2015年）
• 九尾の狐伝説（2016）
• 屏里狐( 2016)
• 永遠の愛 （2017）
• ムーンシャイン・アンド・バレンタイン（2017）
• Beauties in the Closet柜中美人(2018)
• 神の叙任（2019）
• ラブ、デス＆ロボットエピソード8（2019）
• The Life of White Fox白狐の人生(2019)
• 永遠の愛の夢（2020）
• ミス・フィッシャーのミステリー殺人事件シーズン1エピソード6（2012）
• 九尾の狐の物語（2020）
• ルームメイトは九尾狐（2021）
• 九尾の狐の物語 1938 (2023)

本

• 上海不滅by AY Chao (2023)
• ヴィクトル・ペレーヴィン著『狼男の聖なる書』 （2004年）
• 楊子詩（ヤンゼ・チュー）著『狐の妻』（2024年）
• カイリー・ペダーセン著『Sacrificial Animals 』（2024年）

音楽

• The Good Kid and the Fox Spiritイイコと妖狐、Kikuoの曲（2023）
• モンスターハイ・フライト・ソング ft. KATSEYE、モンスターハイ・フランチャイズの一部として制作されたミュージックビデオ（2025）

ゲーム

• 原神の八重巫女
• 大神の九尾
• ポケモンのキュウコン、ゾロアーク、デルフォックス
• デッド オア アライブ エクストリーム ヴィーナス バケーションの雫

参照

• 妲己は『風神演義』に登場する狐の精霊として有名である。
• Hồ ly tinh、ベトナムの同様のキツネの精霊
• 狐仙、中国の伝統における高度に修行された狐の精霊
• きつね、日本語版
• 韓国版『九尾狐』
• 中国の神話で最もよく知られている狐の精霊、九尾の狐
• 中国のスタジオからの奇妙な物語、その多くはキツネの精霊をテーマにした超自然的な物語の編集
• 天、一部の狐の霊が行けると考えられていた領域

参考文献

1. カン（2006） .
2. カン（2006）、15～21頁
3. ウォーレン、マーティン (2006)。キツネ。ロンドン:リアクションブックス。69 ～70ページ 。ISBN 978-1-86189-297-3。
4. ストラスバーグ（2002）、pp. 88–89 & 184
5. ハンティントン（2003）、p.9
6. カン（2006）、17ページ
7. カン（2006）
8. カン（2006）、23ページ
9. 「狐の精霊妲己が巴羅拷問を発明」。中国の拷問/Supplice chinois。2006年11月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2006年12月26日閲覧。
10. ハンティントン（2003）、14ページ
11. カン（2006）、37～39頁
12. リン、フーシー (2014-12-08)。 」「古来の慣習と新流行：宋代中国におけるシャーマニズムの特徴の考察」『現代中国宗教I』ライデン：ブリル社、 262～ 263頁 。ISBN 978-90-04-27164-7。
13. ハンティントン (2003)、p. .
14. ハンティントン（2003）、92ページ。
15. 陸荀（1959年）『中国小説小史』楊璋怡、楊昱（グラディス・ヤン）訳。外国語出版社。176頁。ISBN 978-7-119-05750-7。
16. Koroの批判的レビュー」. Culture, Medicine and Psychiatry . 20 (1): 67– 82. doi : 10.1007/BF00118751 . PMID 8740959. S2CID 34630225 .  
17. リンジの記録。ホノルル。 2008.p. 218.
18. カールソン, キャシー; フラナギン, マイケル・N.; マーティン, キャスリーン; マーティン, メアリー・E.; メンデルソン, ジョン; ロジャース, プリシラ・ヤング; ロンバーグ, アミ; サルマン, シェリー; ウェスリー, デボラ・A. (2010). アーム, カレン; 上田, カコ; チューリン, アン; ランゲラック, アリソン; カイリー, ティモシー・ガス; ウォルフ, メアリー (編). 『シンボルの書：原型的イメージについての考察』 ケルン:タッシェン. p. 280. ISBN 978-3-8365-1448-4。
19. 「中国ではキツネ信仰が生き続ける - Taipei Times」 www.taipeitimes.com 2006年3月5日2024年7月10日閲覧。

文学

• チャン・レオ・タクフン（1998年）『狐と幽霊をめぐる言説：季雲と18世紀文人の物語表現』香港中文大学出版。ISBN 978-962-201-749-8。
• ハンティントン、ラニア（2003年）『異類の狐：後期中国帝国の物語』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局、ISBN 978-0-674-01094-9。
• カン・シャオフェイ（2006年）『狐の崇拝：後期帝政期と近代中国における権力、ジェンダー、そして民衆宗教』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、ISBN 978-0-231-13338-8。
• ストラスバーグ、リチャード・E. (2002). 『中国の動物寓話集：山と海の道に見る奇妙な生き物たち』バークレー：カリフォルニア大学出版局. ISBN 978-0-520-21844-4。
• ティン・ナイ・トン. 「中国と北米インディアンの民話三類型の比較研究」アジア民俗学研究44巻1号（1985年）42-43ページ。2020年7月1日アクセス。doi:10.2307/1177982。
• アナトール、アレックス『天狐の道 ―不老不死への道』上巻、下巻、下巻（2015年）

外部リンク

• アジアの狐の霊
• 北方的民间信仰-狐仙