狩猟採集民
2014年8月、コンゴ盆地の中央アフリカの採食者

狩猟採集民、あるいは採餌民とは、共同体の中で生活している、あるいは祖先から受け継いだ生活様式に従って生活している人間であり、そのほとんどあるいはすべての食料は採餌によって、つまり地元の自然に発生する資源から食料を集めるか、狩猟によって得られる。これは、雑食性のほとんどの脊椎動物に共通する習慣である。狩猟採集民の集団は、通常数十人で構成され、遊牧民または半遊牧民であったし、現在もそうである。狩猟採集社会は、食料生産のために主に作物の栽培と家畜の飼育に依存する、より定住的な農耕社会とは対照的である。

狩猟採集はホモ・エレクトスとともに約180万年前に始まり、人類が自然界で成し遂げた最初の、そして最も長く続いた競争的適応であり、人類の（先）歴史の少なくとも90パーセントを占めていた。[ 3 ]農業の発明後、変化をしなかった狩猟採集民は、世界のほとんどの地域で農耕民や牧畜民に追い出されたり、征服されたりした。[ 4 ]西ユーラシアでは、農耕社会と冶金社会が徐々に狩猟採集民に取って代わったが、青銅器時代と鉄器時代の社会が完全に彼らを克服するまで、深い森が彼らの最後の避難所であり続けた。[ 5 ]

社会的には、彼らは一般的に平等主義で、共有を重視し、階層構造に抵抗していました。不平等や分業は存在していましたが、女性は狩猟や採集に貢献することが多かったです。[ 6 ] [ 7 ]現代の非接触型社会で狩猟採集民に分類されるのはごくわずかで、多くは園芸や牧畜で採集活動を補っています。[ 8 ] [ 9 ]

考古学的および民族学的証拠は、シベリアのステップ地帯でマンモスを狩る狩猟民から半定住型の漁民まで、環境によって多様な多様性を示している。彼らの食生活は気候によって変化し、植物性食品、狩猟動物、水生資源をバランスよく摂取し、脂肪は重要な栄養素であった。時を経て、多くの集団が特定の資源と道具に特化し、一部は農耕に移行し、それが定住地、政府、そして社会階層の形成につながった。狩猟採集民の多くは最終的に農耕を始めるか、あるいは移住させられたが、サン族、プメ族、センチネル族などの一部の集団は、今日でもこの生活様式の一部を継承している。

考古学的証拠

狩猟採集は、約180万年前のホモ・エレクトス（現生人類）の出現以来、そして約20万年前のホモ・サピエンス（現生人類）の出現以来、人類社会が採用してきた生存戦略であると考えられています。先史時代の狩猟採集民は、複数の家族からなる数十人規模の集団で生活していました。[ 10 ]

シベリアのバイカル地方に住むマルタ・ブレト族は、西ユーラシアの上部旧石器時代に発見されたものと同様のマンモスの骨で作られた住居に住んでいた。[ 11 ]

後期更新世には、現生人類がアフリカ大陸外に広がり、他のすべての人類種が絶滅した。人類は初めてオーストラリア大陸とアメリカ大陸に広がり、同時に多くの大型動物相の種が絶滅した。[ 12 ]オーストラリアでは約5万年前から、アメリカ大陸では約1万5千年前に大規模な絶滅が始まった。[ 13 ]古代北ユーラシア人はシベリアのマンモスステップの過酷な環境に住み、マンモス、バイソン、ケブカサイを狩って生き延びた。 [ 14 ]アメリカ大陸への定住は、旧石器時代の狩猟採集民がベーリンジア陸橋を経由して北アジアのマンモスステップから北アメリカに入ったときに始まった。 [ 15 ]

1970年代、ルイス・ビンフォードは、初期人類は狩猟ではなく、腐肉食によって食料を得ていたと提唱した。[ 16 ]前期旧石器時代の初期人類は森林や林地に居住し、腐肉食に加えて魚介類、卵、木の実、果物などを収集していた。この見解によれば、彼らは大型動物を殺して肉を得るのではなく、捕食動物に殺されたり自然死した動物の死骸を利用したという。[ 17 ]科学者たちは、初期人類の狩猟行動と死骸の腐肉食行動の証拠は、当時存在していた捕食動物の種類や環境などの生態によって異なることを実証している。[ 18 ]

狩猟採集民（黄色）4,000年前（概算）

約8万年から7万年前の中期旧石器時代から後期旧石器時代への移行期から、一部の狩猟採集民集団は専門化を進め、より少数の（しばしば大型の）獲物を狩り、より少ない種類の食料を採集するようになりました。この専門化には、漁網、釣り針、骨銛といった特殊な道具の製作も含まれていました。[ 19 ]

世界中での採餌・漁労・狩猟・採集の衰退を示す世界地図。[ 4 ]
狩猟採集民（黄色）3,000年前（概算）
南アフリカのカラハリ砂漠に住むサン族の男性。多くのサン族は今も狩猟採集民として暮らしている。

考古学者は石器の使用などの証拠を使って、移動を含む狩猟採集民の活動を追跡することができます。[ 20 ] [ 21 ]

共通の特徴

狼皮のマスクをかぶってバイソンを狩るジョージ・カトリン、 1832年頃

生息地と個体数

太平洋岸北西海岸の先住民やヨクーツ族などの狩猟採集民文化の中には、定住または半定住を可能にする特に豊かな環境に暮らしていたものもいました。恒久的な定住地の最も初期の例としては、オシポフカ文化（1万4000～1万3000年前）が挙げられます。[ 22 ]彼らは魚類が豊富な環境に暮らしていたため、一年中同じ場所に滞在することができました。[ 23 ]チュマシュ族は、1平方マイルあたり推定21.6人と、既知の狩猟採集民社会の中で最も高い人口密度を記録しました。[ 24 ]

社会経済構造

狩猟採集民は平等主義的な社会倫理を持つ傾向があるが、[ 25 ] [ 26 ]定住した狩猟採集民（例えば、北アメリカ北西海岸やフロリダのカルーサに住む人々 ）はこの規則の例外である。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]例えば、南アフリカのサン族または「ブッシュマン」は、蓄積や権威の誇示を強く抑制し、食料や物質的な財産を共有することで経済的平等を奨励する社会慣習を持っている。[ 30 ]カール・マルクスはこの社会経済システムを原始共産主義と定義した。[ 31 ]

ムベンジェレの肉のシェア

狩猟採集民であった人類に典型的な平等主義は決して完全なものではないが、進化論的な文脈で見ると印象深い。人類に最も近い霊長類の2つのうちの1つであるチンパンジーは、平等主義とは程遠く、しばしばアルファオスが支配する階層構造を形成する。狩猟採集民であった人類との対照性は非常に大きく、支配されることへの抵抗が、人類の意識、言語、血縁関係、そして社会組織の進化的出現を促した重要な要因であったと古人類学者の間で広く主張されている。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

ほとんどの人類学者は、狩猟採集民には恒久的なリーダーは存在せず、その時々で誰が主導権を握るかは遂行されている任務によって決まると考えています。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

1903年頃のアンダマン諸島の狩猟集団

特定の部族や民族内では、狩猟採集民は血縁関係とバンド（居住地/家庭集団）のメンバーシップの両方でつながっています。[ 39 ]狩猟採集民の結婚後の居住地は、少なくとも当初は母方居住となる傾向があります。[ 40 ]若い母親は、同じキャンプ内で近くに住み続ける自分の母親から育児のサポートを受けることができます。[ 41 ]人間の狩猟採集民の血縁関係と血統のシステムは比較的柔軟でしたが、初期の人間の血縁関係は一般的に母系制である傾向があったという証拠があります。[ 42 ]

従来、女性は主に採集を行い、男性は大型動物の狩猟に専念していたと考えられてきました。しかしながら、近年、新たな研究結果によってこの前提は覆されつつあります。多くの狩猟採集社会において、女性は小型動物を狩り、場合によっては大型動物の狩猟にも参加していました。[ 43 ] [ 44 ]その好例が、ミーガン・ビーゼルによる南アフリカのジュホアン族に関する研究『女性は肉が好き』です。[ 45 ] 2006年の研究では、性別による労働分担がホモ・サピエンスにネアンデルタール人に対する優位性を与え、私たちの祖先がアフリカから世界中に移住し広がることを可能にした根本的な組織的革新であったことが示唆されています。[ 46 ]

1986年の研究では、ほとんどの狩猟採集民が象徴的に構造化された性別による労働分担を持っていることがわかった。[ 47 ]しかし、ごく少数のケースでは、女性が男性と同じ種類の獲物を狩り、時には男性と一緒に狩りをしていたのも事実である。ナミビアのジュ/ホアンシ族の間では、女性が男性の獲物探しを手伝う。[ 48 ]オーストラリアのマルトゥ族では、女性も男性も狩猟に参加するが、性別による分担の仕方は異なる。男性は政治的利益のためにカンガルーなどの大型動物を狩るためにリスクを負うことをいとわないが、女性は子供の養育や他の女性との協力関係を促進するため、より安定した食料供給を優先し、トカゲなどの小型の獲物を狙う。[ 49 ] 2018年、ペルーのプーノ県ウィラマヤ・パジサのアンデス遺跡で、9000年前の女性狩猟者の遺骨が、槍先と動物加工器具の道具セットとともに発見されました。[ 43 ]この発見に触発された2020年の研究では、性別がわかっている狩猟採集民で狩猟道具も一緒に埋葬されていた27体の埋葬地のうち、11体が女性狩猟採集民、16体が男性狩猟採集民だったことがわかりました。不確実性と合わせて、これらの調査結果は、大型動物を狩る人の30～50％が女性だったことを示唆しています。[ 43 ] 1800年代から現在までの現代の狩猟採集社会に関する研究を調査した2023年の研究では、狩猟採集社会の79％で女性が狩りを行っていたことがわかりました。[ 44 ]しかし、この研究の検証を試みたところ、「複数の方法論的欠陥がすべて同じ方向に結果を偏らせている...彼らの分析は、採餌社会における性別による労働分担に関する広範な経験的証拠と矛盾しない」ことが判明した。[ 7 ]

オーストラリア先住民の野営地を描いた19 世紀の彫刻。

1966年の「狩猟者」会議において、人類学者リチャード・ボーシェイ・リーとアーヴン・デヴォアは、遊牧狩猟採集社会の中心的な特徴の一つとして平等主義を提唱した。これは、移動には集団全体の物質的所有物の最小化が求められるためである。したがって、どの構成員も過剰な資源を蓄積することはできない。リーとデヴォアが提唱した他の特徴としては、領土境界の流動性と人口構成の流動性が挙げられる。

同じ会議で、マーシャル・サーリンズは「原初的豊かな社会に関する覚書」と題する論文を発表し、1651年にトーマス・ホッブズが述べたように、狩猟採集民の生活は「孤独で、貧しく、汚く、粗野で、短命」であるという通説に異議を唱えた。サーリンズによると、民族誌的データは、狩猟採集民が産業社会の典型的な構成員よりもはるかに少ない労働時間と多くの余暇を享受し、それでも十分な食生活を送っていたことを示している。彼らの「豊かさ」は、物質的な意味でほとんど何も持たずに満足していたという考え方に由来する。[ 50 ]その後、1996年にロス・サケットはサーリンズの見解を実証的に検証するために、2つの異なるメタ分析を実施した。最初の研究では102件の時間配分研究を、2番目の研究では207件のエネルギー消費研究を分析した。サケットは、狩猟採集社会の成人は平均して1日約6.5時間働いているのに対し、農業社会や工業社会の人々は平均して1日8.8時間働いていることを発見した。[ 51 ]サリンズの理論は、狩猟と採集に費やした時間のみを含み、薪集めや食事の準備などに費やした時間を省いているとして批判されている。他の学者も、狩猟採集社会は「豊か」ではなく、非常に高い乳児死亡率、頻繁な病気、そして絶え間ない戦争に苦しんでいたと主張している。[ 52 ] [ 53 ]

研究者のガーヴェン氏とカプラン氏は、狩猟採集民の約57％が15歳まで生きると推定している。15歳まで生きた人のうち、64％が45歳まで、あるいはそれ以降も生きる。つまり、平均寿命は21歳から37歳の間となる。[ 54 ]彼らはさらに、死亡者の70％は何らかの病気、20％は暴力や事故、10％は変性疾患によるものだと推定している。

狩猟採集社会の経済システムでは、資源（狩猟で得た肉など）の相互交換と共有が重要である。[ 39 ]そのため、これらの社会は「贈与経済」に基づいていると言える。

アイヌのイオマンテ儀式（熊送り）。日本の絵巻物、 1870年頃

2010年の論文は、狩猟採集民の不平等レベルは現代の工業化社会よりも低いかもしれないが、それは不平等が存在しないことを意味するわけではないと主張した。研究者たちは、狩猟採集民の平均ジニ係数は0.25で、2007年のデンマークと同等であると推定した。さらに、世代を超えた富の継承も狩猟採集民の特徴であり、つまり「裕福な」狩猟採集民は、そのコミュニティの文脈において、貧しい人々よりも自分たちと同じくらい裕福な子供を持つ可能性が高く、実際、狩猟採集社会は社会階層化を理解していることを示している。したがって、研究者たちは狩猟採集民が現代社会よりも平等主義的であることに同意しているものの、彼らが平等主義的な原始共産主義の状態に生きているという従来の描写は不正確で誤解を招くものであった。[ 55 ]

しかしながら、この研究は現代の狩猟採集民社会のみを対象としており、新石器革命以前に存在した社会構造の正確な性質に関する知見は限られている。アラン・テスタールらは、人類学者は現在の狩猟採集民社会の研究を用いて旧石器時代の社会構造を解明する際には注意を払うべきであり、過去1万年間に旧石器時代の社会が経験した異文化間の影響、進歩、発展を強調すべきだと述べている。[ 56 ]

ダイエット

イヌイットのアザラシ猟師、 1821年頃

赤道から離れるにつれて、植物性食品の重要性は低下し、水生食品の重要性は高まります。寒冷で森林が密集した環境では、食用の植物性食品や大型の狩猟動物は少なく、狩猟採集民はそれを補うために水生資源に頼ることがあります。また、寒冷地の狩猟採集民は温暖地の狩猟採集民よりも貯蔵食品に大きく依存しています。しかし、水生資源は高価である傾向があり、船や漁業技術を必要とするため、先史時代における集中的な利用を妨げていた可能性があります。海産物が食生活の中で目立つようになったのは、比較的最近、南アフリカの後期石器時代とヨーロッパの後期旧石器時代までと考えられます。 [ 57 ]

狩猟採集民にとって、脂肪は獲物の品質を判断する上で重要であり、赤身の動物はしばしば二次資源、あるいは飢餓食とさえみなされるほどです。赤身の肉を過剰に摂取すると、タンパク質中毒などの健康への悪影響を招き、極端な場合には死に至ることもあります。さらに、タンパク質を多く摂取し、他の主要栄養素を欠乏させる食事は、体がタンパク質をエネルギーとして利用することになり、タンパク質欠乏症につながる可能性があります。特に、動物が脂肪の蓄積を代謝する必要がある不作期を迎えると、赤身の肉は問題となります。[ 58 ]

植物や魚類資源が乏しい地域では、狩猟採集民は園芸民と肉を炭水化物と交換することがあります。例えば、熱帯の狩猟採集民はタンパク質は過剰ですが炭水化物が不足している可能性があり、逆に熱帯の園芸民は炭水化物は過剰ですがタンパク質が不足している可能性があります。したがって、取引は炭水化物資源​​を獲得するための最も費用対効果の高い手段である可能性があります。[ 59 ]

変動性

ベネズエラのリャノス地方で狩猟採集に出かけるサバンナ・プメ族のカップル。男性は弓と鋼鉄製の矢3本、そしてカモフラージュとしてジャビルコウノトリの頭を模した帽子を携行し、鹿に近づいて射撃できる距離まで近づこうとしている。女性は鋼鉄製の掘棒と、野生の塊茎を集めるための籠を携行している。

狩猟採集社会は、気候帯/生活圏、利用可能な技術、社会構造によって大きな変動を示す。考古学者は狩猟採集民の道具箱を調査し、異なるグループ間の変動を測定する。コラードら（2005）は、狩猟採集民の道具箱に影響を与える唯一の統計的に有意な要因は気温であると結論付けた。[ 60 ]リスクの代理指標として気温を用いたコラードらの結果は、極端な気温の環境は狩猟採集民のシステムにとって、道具の変動性を高めるに十分な脅威となることを示唆している。これらの結果は、失敗のリスクこそが狩猟採集民の道具箱の構造を決定する上で最も重要な要因であるというトーレンス（1989）の理論を裏付けている。[ 61 ]

狩猟採集民集団を分類する方法の一つは、その帰還システムである。ジェームズ・ウッドバーンは、平等主義を重視する狩猟採集民を「即時帰還型」、非平等主義を重視する狩猟採集民を「遅延帰還型」と分類している。即時帰還型採集民は、食料を入手してから1～2日以内に消費する。遅延帰還型採集民は、余剰食料を貯蔵する。[ 62 ] [ 63 ]

狩猟採集は旧石器時代を通じて人類の一般的な生活様式であったが、現代の狩猟採集民の観察は必ずしも旧石器時代の社会を反映するものではない。今日調査されている狩猟採集文化は現代文明と多くの接触があり、未接触の人々に見られる「原始的な」状態を反映するものではない。[ 64 ]

狩猟採集社会から農耕社会への移行は、必ずしも一方通行のプロセスではない。狩猟採集社会は適応戦略であり、環境変化によって農耕民が極度の食糧不足に陥った場合、必要に応じて活用できると主張されてきた。[ 65 ]実際、農耕社会と狩猟採集社会を明確に区別することは、特に過去1万年間に農業が広く普及し、文化が拡散して以来、困難な場合がある。[ 66 ]

一部の学者は、文化進化の中に、食料調達（採集と狩猟）と食料生産の組み合わせ、あるいは採集民と農民との貿易関係を意味する、いわゆる混合経済または二重経済の存在について語っています。 [ 67 ]

現代的視点と修正主義的視点

ワイオミング州ウィンド・リバー山脈のショショーニ族の野営地。WHジャクソン撮影、1870年

この「修正主義的」批判を主張する理論家の中には、「純粋な狩猟採集民」は植民地化（あるいは農業）が始まって間もなく姿を消したため、現代の狩猟採集民の研究から先史時代の狩猟採集民について有意義なことは何も学べないと主張する者もいる（ケリー[ 68 ] 24–29; ウィルムセン[ 69 ]を参照）。

リーとグエンターはウィルムセンの主張のほとんどを否定している。[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]ドロン・シュルツィナーらは、現代の狩猟採集民の研究から先史時代の狩猟採集民の生活様式、特に彼らの驚くべき平等主義のレベルについて多くを学ぶことができると主張している。[ 73 ]

1939年、バサースト島にいた3人のアボリジニ・オーストラリア人。ピーターソン（1998）によると、島の住民は18世紀まで6000年間孤立していた。1929年には、住民の4分の3がブッシュタッカーで生計を立てていた。[ 74 ]

それでもなお、他の社会との接触を経ても、外部からの影響をほとんど受けることなく、あるいは21世紀においても狩猟採集生活の存続を可能にするような改変を加えながら、自らの生活様式を継承している現代の狩猟採集民が数多く存在する。[ 8 ]そのような集団の一つが西オーストラリアのピラ・ングル（スピニフェックス族）で、グレート・ビクトリア砂漠にある彼らの土地は、ヨーロッパ人の農業（さらには牧畜業）には不向きであることが判明している。もう一つの集団はインド洋のアンダマン諸島のセンチネル族で、彼らは北センチネル島に住み、今日まで彼らと接触しようとする試みを拒絶しながら、独自の生活を維持している。[ 75 ] [ 76 ]ベネズエラのサバンナプメ族も、大規模な経済的搾取が不可能な地域に住んでおり、狩猟と採集を基盤として生計を立てている。また、少量のキャッサバ栽培も行っており、これは採集食への依存を補うものではあるものの、それに取って代わるものではない。[ 77 ]

アメリカ大陸

グリプトドンを狩る古代インディアンのイラスト

証拠によれば、大型動物を狩猟採集していた人々は、47,000年から14,000年前に存在した陸橋（ベーリング地峡）を通って、アジア（ユーラシア）から北アメリカへベーリング海峡を渡ったようです。 [ 78 ]約18,500年から15,500年前、これらの狩猟採集民は、現在は絶滅した更新世の大型動物の群れを追って、ローレンタイド氷床とコルディレラ氷床の間に伸びる氷のない回廊に沿って移動したと考えられています。[ 79 ]提案されている別のルートは、彼らが徒歩または原始的なボートを使って、太平洋沿岸を南アメリカに移住したというものです。[ 80 ] [ 81 ]

狩猟採集民は最終的にアメリカ大陸全土で繁栄し、主にアメリカ合衆国とカナダのグレートプレーンズを拠点とし、東は大西洋岸のガスペ半島、南はチリのモンテヴェルデにまでその分派が広がった。アメリカの狩猟採集民は地理的に広い範囲に散らばっていたため、生活様式には地域差があった。しかし、個々の集団は共通の石器製作様式を共有しており、石器製作の様式や進歩は識別可能であった。この初期パレオ・インディアン期の石器縮小道具の改造はアメリカ大陸全土で発見されており、大家族約25人から50人からなる移動性の高い集団によって使用されていた。[ 82 ]

アメリカ大陸のアーカイック期には、気候がより温暖化し乾燥化するとともに、最後の大型動物が姿を消すなど、環境の変化が見られました。[ 83 ]当時の人口集団の大部分は依然として移動性の高い狩猟採集民でした。しかしながら、個々の集団は地元で入手可能な資源に重点を置くようになり、考古学者たちは、南西部、北極圏、ポバティ・ポイント、ダルトン、プレイノの伝統に見られるように、地域的な一般化が進むパターンを特定しました。こうした地域的な適応が標準となり、狩猟採集への依存は低下し、小動物、魚、季節の野生野菜、収穫された植物性食品など、より混合した経済が発展しました。[ 84 ] [ 85 ]

1824年頃、ミナスジェライス 州のブラジルの農場プランテーションに住む先住民

キャット・アンダーソンのような学者は、「狩猟採集民」という用語は、ネイティブアメリカンが周囲の環境に影響を与えるほど長く一箇所に留まったことがないことを示唆するため、単純化されていると指摘しています。しかしながら、今日のアメリカ大陸の景観の多くは、その地域のネイティブアメリカンが元々土地を耕作していた方法によるものです。アンダーソンは特にカリフォルニアのネイティブアメリカンと、彼らが土地を耕作するために用いた慣習に注目しています。これらの慣習には、剪定、除草、播種、焼畑、そして選択的収穫などが含まれます。これらの慣習により、彼らは何世紀にもわたって持続可能な方法で環境から資源を得ることができました。[ 86 ]

カリフォルニア・インディアンは荒野という概念を否定的に捉えています。彼らは、荒野とは人間が自然界に関する知識と、それをどのように保護するかという知識を失った結果であると考えています。人間との繋がりが失われ、地球が再び荒野に戻ると、植物や動物は人間から隠れてしまうだろうと考えています。[ 86 ]

参照

フィリピンのネグリトス(ネグリロス)、1595 年
ティエラデル フエゴのセルクナム、c. 1915年
タンザニアのハッザ族狩猟採集民、2022年

現代の狩猟採集民集団

社会運動

参考文献

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