イグナティウス・ヤコブ1世 | |
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| アンティオキアおよび全東方シリア正教会総主教 | |
| 教会 | シリア正教会 |
| 見る | アンティオキア |
| インストール済み | 1510/1512 |
| 任期終了 | 1517/1519 |
| 前任者 | イグナティウス・イェシュ1世 |
| 後継 | イグナティウス・ダヴィド1世 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | アル・アフマディーヤ |
| 死亡 | 1517/1519 |
イグナティウス・ヤコブ 1 世(シリア語: ƦƛƪƝƪƟƐ ƝƥƩƘƒ、アラビア語: يعقوب الاول بطريرك انطاكية ; d. 1517/1519)、[ 1 ]としても知られる。ヤコブ・アル・クリまたはアル・ナブクのヤコブは、1510年から1512年にかけて1517年から1519年に亡くなるまで、 アンティオキアの総主教でありシリア正教会の指導者でした。
ヤコブはトゥル・アブディンのサウロ近くの村、アル・アフマディヤで生まれ、ムザウィーク家のラヒブ、アブドゥッラーの息子であるラヒブ(修道士)マクディス・ハサンの息子であった。 [ 2 ] [ 3 ]アフラム・バルスームは、ヤコブの父と祖父は叙階を受けていない修道士見習いで俗人となったが、修道士の称号を保持していた可能性が高いと示唆しており、そのためヤコブは「アル・クフリ」として知られていた。[ 4 ]彼はシリアのアル・ナベク近くのアビシニア人聖モーゼの修道院で修道士兼司祭になり、サダドのウバイドの息子であるマルフォノ(神学博士)の修道士兼司祭モーゼに師事した。[ 5 ] [ 6 ]ここで彼はシリア語とカリグラフィーに堪能となり、ホムスの修道士ダヴィドと親交を深めた。[ 5 ]このことから彼は「ナブキ」または「アル・ナブクの」というあだ名を得たが、このあだ名により後世の著述家たちは彼がシリア出身であると誤って主張したり、ダマスカス出身とする者もいた。[ 7 ]
ヤコブはその後聖アナニア修道院を訪れ、そこから1480年にケレトの近くの聖アバイ修道院に移った。[ 6 ]彼はまた、 1482年にエジプトのシリア人の修道院を訪れた。 [ 5 ]彼は1487年までにトゥルアブディンの聖バライ修道院に移り、その後1489年に聖アナニア修道院に住んでいたことが記録されている。[ 5 ]将来のエルサレム大司教ジョセフ・アル・グルジーは、ある時点でヤコブに師事した。[ 6 ]彼は1496年にレバノンのイグナティウス・ノア総主教によってアミダの大司教に任命され、その際にマダンの大司教に任命されたディオニュシウス・ダヴィドと共にフィロクセヌスという名前を名乗った。[ 5 ]シャリーラの息子である助祭ヌールッディーンは、この職務におけるヤコブの行いを称賛する頌歌を作曲し、その写しは後にアフレム・バルスームによって発見された。[ 5 ]
1509年に総主教イグナティウス・ノアが死去した後、同年、聖アナニア修道院で総会が招集され、聖アバイ修道院大司教セウェルス・イェシュが後任のアンティオキア総主教に選出された。[ 8 ]しかし、理由は不明だが、イェシュが総主教の地位にあった1510年か1512年に、ヤコブもイグナティウスを名乗り、アンティオキア総主教に任命された。[ 5 ] [注1 ]さらに、シリアの司教たちは、イェシュとヤコブに対抗して、1511年にアル・ナベクのアタナシウス・バー・スバイを総主教に任命した。[ 3 ]デイヴィッド・ウィルムズハーストによれば、ヤコブとイエシュは1519年まで同時に統治していたが、[ 10 ]アフレム・バルスームは、アタナシウス・バル・スベイが1514年から1518年の間に亡くなるまで、同時に総主教の地位を主張していたと指摘している。[ 3 ]
エデッサで発見された告白文書には、ヤコブが1512年8月6日にアミダの聖マリア教会の助祭アブドゥッラーとモスルの聖アフデメ教会と聖トーマス教会の助祭ガザルを叙階したことが記録されている。[ 7 ]彼は1517年か1519年に亡くなるまでアンティオキアの総主教を務めた。[注 2 ]
ヤコブが様々な主題について書いた多くの著作が現存しており、その中には1488年に書かれたベト・ガゾ(ザファラン写本124)も含まれる。 [ 11 ]悔い改めをテーマにした彼の詩の数行はミディヤットの文法書に確認されており、[ 6 ]また、いくつかの祭りに関する彼のコメントはホモロギア(パリ図書館写本112)に含まれている。[ 7 ]彼はまた、ホムスのダビデの年代記を含む歴史小冊子を執筆しており、これは後に十字架の修道院で発見された。[ 7 ]ヤコブはさらに、エデッサの図書館で発見された洗礼、結婚、悔い改めの規範に関する写本の著者とされている。[ 7 ]
注記
引用