ムハジル（パキスタン）
ページは拡張され、確認され、保護されています

ムハジル
ماجر
インド分割の最中、デリーでパキスタン行きの列車に乗り込むイスラム教徒移民のグループを写したマンチェスター・ガーディアン紙の写真（ 1947～1953年頃）。
総人口
約1500万
人口の多い地域
パキスタン14,703,744人（2017年国勢調査）[ 1 ] [ a ]
バングラデシュ30万[ 2 ] [ b ]
 イギリス269,000 [ 3 ]
 アメリカ合衆国188,983 [ 4 ]
アラブ首長国連邦8万
 カナダ74,405 [ 5 ]
 オーストラリア69,131 [ 6 ]
サウジアラビア53,000 [ 7 ]
言語
ウルドゥー語（大多数の母国語、パキスタンの国語でもある）

その他の言語:

グジャラート語、メモニ語、ラージャスターン語、その他（少数民族が話す言語）
宗教
イスラム教[ 8 ]

ムハジル人（モハジル、マハジルとも綴られる）（ウルドゥー語：مہاجر）は、パキスタンの多民族民族である。彼らは、 1947年のインド独立後、インドの様々な地域からパキスタンに移住し、新たに独立したパキスタンに定住した、様々な民族・地域出身のイスラム教徒移民とその子孫である。[ 9 ] [ 10 ] ムハジル人は様々な民族・地域的背景を持ち、その多くはカラチをはじめとするパキスタンの主要都市に居住している。[ 11 ]

2017年のパキスタン国勢調査によると、世界中のムハジル人口は約1500万人と推定され、その圧倒的多数（1470万人）はパキスタンに居住している。しかし、歴史的に国内最大のムハジル人口を抱えてきたカラチの2017年公式国勢調査は、物議を醸しており、シンド州のほとんどの政党から異議を唱えられている。

語源

ウルドゥー語の「ムハージル」（ウルドゥー語：مہاجر）は、アラビア語の「ムハージル」（アラビア語：مهاجر）に由来し、「移民」を意味する[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]。[ 15 ]この用語は、イスラム初期の歴史において、イスラム教徒の移住と関連付けられており、「分離、移住、逃亡、特に預言者のメッカからメディナへの逃亡」を意味する。[ 16 ] [ 17 ]この用語は1951年の国勢調査でパキスタンで普及したが、最も古い使用は分離独立の時代に遡る[ 18 ] 。

人口統計

起源

パキスタンのシンド州に定住したムハジル人のほとんどは、現在のインドの中央州、ベラール、ボンベイ、連合州、ハリヤーナー、グジャラート、ヒマーチャル・プラデーシュ、ビハール、デリーの出身であり、その他はジャンムー・カシミール、ラジャスタン、ハイデラバード、バローダ、カッチ、ラージプターナ地方の藩王国の出身であった。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

人口

ムハジル人は世界中に1500万人以上の人口を抱えている。[ 22 ]ウルドゥ語を話すムハジル人は主にパキスタンに定住しており、国勢調査によると、現在パキスタンで5番目に大きな民族グループであり、全国の人口の約7.6％を占めている。 [ 23 ]ムハジル人が多数を占めるカラチ市の人口統計は、主に物議を醸した2017年のパキスタン国勢調査のために多くの論争に直面している。この人口統計は、 MQM-P、[ 24 ] PSP、[ 25 ] PPPなど、シンド州のほとんどの主要政党によって拒否されている。[ 26 ] [ 27 ]

ムハジル民族主義組織の数は、2,200万人[ 28 ]から約3,000万人[ 29 ]と推定されている。一方、クリストフ・ジャフルロはより低い数字を提示し、現代のムハジル人口は700万人から900万人で、そのほとんどがカラチに住んでいると推定している。[ 30 ]人口推定値の変動は定義の相違から生じている。民族集団としてのムハジルという用語は、通常、現在のインドからの移民の子孫を指すが、より広義のウルドゥー語話者カテゴリには、特に大都市の中心部に住み、現在ウルドゥー語を母語とする数百万人の人々、特にパンジャブ民族も含まれる可能性がある。

歴史的に、ムハジル人は西パキスタンの人口の7％以上を占めてきました（パキスタン全体では3.5％）。[ 31 ]

言語

ムハジル人は多言語民族であり、民族や祖先の歴史に応じて異なる言語を母国語としている。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

ウルドゥー語

ムハジル人のほとんどはウルドゥー語を話し、世界で3番目に多いウルドゥー語話者人口を擁している。 [ 22 ]シンド州では、ウルドゥー語を母語とする人々は、主にデリー、ユナイテッド州、ハイデラバード、デカン、ボンベイ、アジメール、ボパール、ビハール、カルナールから移住してきたが、他の母語を持つ地域からも移住してきた人々もおり、最終的には国家建設の過程でコミュニティに同化した。[ 19 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

パンジャブ州では、移住者のほとんどが東パンジャブ出身でパンジャブ語を話す人々であったが、デリー、ロータク、ヒサール、カルナール、アルワル、バラトプル、ジョードプル、メワット、ウッタル・プラデーシュ州などからウルドゥー語を母国語とするコミュニティもかなりの数、都市部に移住してきた。[ 40 ]

グジャラート語

パキスタンのシンド州には、主にグジャラート語を話すムハジル人の大規模なコミュニティが存在する。カラチには350万人のグジャラート語話者がいると推定されている。[ 41 ]グジャラート人は独自の言語を話すものの、ウルドゥー語話者と同一視する傾向がある。[ 42 ]このグループには、ムハンマド・アリー・ジンナー、[ 43 ]アブドゥル・サッタル・エディ、[ 44 ]ジャヴェド・ミアンダード、[ 45 ]アブドゥル・ラッザーク・ヤコブ、[ 46 ]イリ・チュンドリガル、[ 47 ] [ 48 ]アフメド・ダウードなどが含まれる。[ 49 ]

その他

現在のインド共和国に居住する、マラーティー語、コンカニ語を話すウルドゥー語以外のムスリムの人々[50]、ラージャスターン語のマールワリ方言を話す6万人のラージャスターン人[ 51 ] 、および南インドのケーララ州出身の数千 人のマラバリ人ムスリムは、ムハージルと見なされている。[ 53 ]これらの民族言語グループは、ウルドゥー語を話すコミュニティに同化されつつある。 [ 54 ]

カリボリ語、ハリヤンビ語（ランガリ語）などのウルドゥー語に関連する多くの方言や、アワディ語、メワティ語、ボージュプリ語、サドリ語などの他の言語もムハージール人によって話されています。[ 55 ]

地理的分布

パキスタンでは

2017年国勢調査によるパキスタンのウルドゥー語を話すムハジル人の分布。

パキスタンには推定1470万人のウルドゥー語話者がおり、そのほとんどがムハジル語起源であると考えられる。[ 23 ]彼らの多くはパキスタンの町や都市に居住しており、特にカラチ、ハイデラバード、ミルプール・カース、スッカルといったシンド州都市部に居住している。ムハジル語を話す人々は、イスラマバードやラホールといったパキスタンの他の大都市にも居住している。[ 56 ]

行政単位別のウルドゥー語話者の割合
パキスタンの行政単位 人口 %
バロチスタン州12,335,129 [ 57 ] [ 58 ]0.81% [ 59 ]
イスラマバード首都圏2,003,368 [ 60 ]12.23% [ 59 ]
カイバル・パフトゥンクワ州35,501,964 [ 61 ]0.9% [ 59 ]
パンジャブ110,012,442 [ 62 ]4.87% [ 59 ]
シンド47,854,510 [ 63 ]18.2% [ 64 ]
パキスタン2億3267万5212 [ 65 ]7.08% [ 64 ]

バングラデシュでは

インドとパキスタンの独立後、ビハール州のウルドゥー語を話すイスラム教徒の多くが東パキスタンに移住した。 [ 66 ] 1971年にバングラデシュが建国された後も、ビハール人はパキスタンへの忠誠心を保ち、バングラデシュからパキスタンへ出国することを望んだ。[ 67 ]しかし、これらの人々の大半は未だに帰還を待っている。約17万8千人が帰還した。[ 68 ] 2015年、パキスタン政府は、残っている「取り残されたパキスタン人」は政府の責任ではなく、バングラデシュの責任であると述べた。[ 69 ]現在、約30万人のビハール人がバングラデシュの都市部に定住している。[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]これらのムハージルは主にシャジャハーン プール、カムラ プール、モティジール、プラーナプルタン、ナワブプール ロード、ナワブ バーリ、タテリ バザール、ムルヴィ バザール、アルマーニ トーラ、イスラム プール、アジム プール、サダル ガート、エスカタン、ダンマンディ、に定住しています。ダケシュワリ、ニール・ケット。[ 73 ] 2003年、これらのムハージール人には国籍と選挙権が与えられた。[ 74 ] [ 75 ]

歴史

インド分割の際に家財道具や家畜とともにインドからパキスタンへ移住する夫婦を描いた写真記念碑。

インド分割は人類史上最大の移住を引き起こした。[ 76 ]現在のインドの一部の地域では多くのイスラム教徒がヒンズー教徒とシク教徒から迫害を受け、現在のパキスタンでも多くのヒンズー教徒とシク教徒がイスラム教徒から迫害された。[ 77 ]パキスタンの独立後、相当数のイスラム教徒がインド自治領、後にインド共和国となった地域から移住または国外へ移住した。[ 78 ]分割の余波で、新たに形成された2つの州の間で大規模な人口移動が起こった。[ 78 ]分割に先立つ暴動では、報復的な大量虐殺で20万人から200万人が殺害された。[ 79 ] [ 80 ] UNHCRは分割中に1400万人のヒンズー教徒、シク教徒、イスラム教徒が避難したと推定しており、これは人類史上最大の集団移住であった。 [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]

第一次移民の波（1947年8月～11月）

フマーユーン廟にいるイスラム教徒の難民、1947年
1947年9月、インドから逃亡する目的で列車に乗り込むイスラム教徒難民。虐殺に関わった人々と似ている。

インドから西パキスタンへのイスラム教徒の移住には、主に3つの段階があった。第一段階は1947年8月から11月まで続いた。この段階の移住者は、東パンジャブ、デリー、ウッタル・プラデーシュ州の隣接する4県、そして現在のインドのラジャスタン州の一部であるアルワル藩王国とバラトプル藩王国から移住してきた。[ 84 ]インド分割の際にこれらの地域を襲った暴力行為は、イスラム教徒のパキスタンへの大量脱出を促した。[ 84 ]東パンジャブ出身のパンジャブ人イスラム教徒は西パンジャブに渡り、文化的にも言語的にも類似した環境に定住した。[ 85 ]

シンドへの移住はパンジャブへの移住とは性質が異なっていた。シンドへの移住者は民族的に多様で、現地人とは言語的に異なっていたからである。[ 86 ]また、移住者は現地人よりも教育水準が高く、その結果、かつてのシンドのヒンドゥー教徒の住民よりも教育水準が低く、経済的にも恵まれていなかった、主に農村部に住むシンドのムスリムが苦しんだ。[ 87 ]都市部に住む移住者は、現地のシンド人を「後進的」で地主に従属するものと見なす傾向もあった。[ 88 ]

分割前、シンド州の都市部の人口の大部分はヒンズー教徒であったが[ 89 ]、1947年のパキスタン独立後、シンド州のヒンズー教徒の大部分はインドに移住したが[ 85 ]、かなりの数のヒンズー教徒がシンド州に留まった。[ 90 ]ウッタル・プラデーシュ州、ボンベイ管区、デリー、ラジャスタン州からの110万人のイスラム教徒が定住し、その半数がカラチに、残りがシンド州の他の都市に居住した。[ 91 ] [ 85 ] 1951年の国勢調査では、移住者はカラチの人口の57％、ハイデラバードの65％、スッカルの55％を占めていた。[ 92 ]カラチは新国家の首都であったため、デリー、ウッタル・プラデーシュ州、ボンベイ、ビハール州、ハイデラバード・デカン地方からの教育を受けた都市移民は、より良い雇用機会を求めてカラチを定住地として選んだ。[ 93 ]移民たちは、インドで失った財産の補償として、去ったヒンズー教徒が残した避難民財産を与えられた。[ 88 ]南インドのケララ州出身のマラヤリ・ムスリム（マピラ）の大規模なコミュニティもカラチに定住した。[ 94 ] [ 95 ]

第二次移民の波（1947年12月～1971年12月）

この映画は、バングラデシュとカシミールの紛争に重点を置き、インドとパキスタンの古い面と新しい面を対比させています。

1950年代から1960年代初頭にかけて、多くのインド系ムスリム家族がパキスタンへの移住を続けました。この移住の第二段階（1947年12月から1971年12月）は、現在のインドのウッタル・プラデーシュ州、デリー、グジャラート州、ラジャスタン州、マハラシュトラ州、マディヤ・プラデーシュ州、カルナータカ州、テランガーナ州、アーンドラ・プラデーシュ州、タミル・ナードゥ州、ケーララ州といった地域から移住した人々でした。これらの移住者の主な目的地は、カラチをはじめとするシンド州の都市部でした。[ 84 ]

1952年、両国間の旅行を目的とした共通パスポート制度が導入され、これによりインド人ムスリムがパキスタンに合法的に移住することが可能になった。[ 96 ]パキスタンの教育水準が比較的低かった（1961年で15.9％）ため、当時パキスタンは経済に吸収するために高学歴で熟練した労働者を必要としていた。 [ 97 ] 1971年12月になっても、ニューデリーのパキスタン高等弁務官事務所は、教育を受けた資格のあるインド人にパキスタンに移住するための文書を発行する権限を与えられていた。[ 98 ]失業中だが高学歴のインド人ムスリムはより良い運命を求めて合法的なルートを選んだが、インドの貧しいムスリムは1965年の印パ戦争でそのルートが閉ざされるまで、ラジャスタン州とシンド州の国境を経由して不法に渡り続けた。 [ 99 ] 1965年の戦争終結後、パキスタンに行きたいほとんどのムスリムは東パキスタンとインドの国境を経由して行かなければならなかった。ダッカに到着すると、ほとんどの人は最終目的地であるカラチに向かった。[ 84 ]しかし、東パキスタンから西パキスタンにたどり着いた人はすべてではなかった。[ 84 ]

1959年、国際労働機関（ILO）は、1951年から1956年の間にインドから西パキスタンに約65万人のイスラム教徒が移住したという報告書を発表しました。[ 100 ]しかし、ヴィサリア（1969）は、 1961年のパキスタン国勢調査でこれらの数字が裏付けられなかったため、パキスタンへのインド人イスラム教徒の移住に関する主張の信憑性に疑問を呈しました。 [ 101 ]しかし、1961年のパキスタン国勢調査には、過去10年間でインドからパキスタンに80万人が移住したことを示唆する記述が含まれていました。[ 102 ]パキスタンに向かった人々のうち、ほとんどは戻ってきませんでした。インドの首相ジャワハルラール・ネルーは、西パキスタンへのインド人イスラム教徒の移住が続いていることに懸念を伝えました。

1950年以来、インドからジョードプル、シンドを経由してホクロパールを経由して西パキスタンへイスラム教徒が移動してきた。通常、インドと西パキスタン間の交通は許可証制度によって管理されていた。しかし、ホクロパールを経由するこれらのイスラム教徒は許可証なしで西パキスタンへ行った。1952年1月から9月末までに、53,209人のイスラム教徒移民がホクロパールを経由して渡った。これらのほとんどはウッタル・プラデーシュ州から来たと思われる。1952年10月から14日までに、6,808人がこのルートで渡った。その後、パキスタンはパスポート制度を導入し、入国許可に関してはるかに厳しくなった。10月15日から10月末までに、1,247人がこのルートで渡った。11月1日からは、1,203人がホクロパールを経由して渡った。[ 103 ]

インドとパキスタン間の許可制度が廃止され、パスポート制度が導入されたにもかかわらず、西パキスタンへのインド系イスラム教徒の移住は衰えることなく続いた。[ 84 ]

第三次移民の波（1973～1990年代）

1973年から1990年代まで続いた第3段階は、パキスタンへのインド人イスラム教徒の移住レベルが1947年以来最低レベルにまで落ち込んだ時期であった。 [ 104 ] 1970年代までにパキスタンへのインド人イスラム教徒の移住は劇的に減少しており、パキスタン当局もこの傾向に気付いていた。1995年6月、パキスタンの内務大臣ナシールッラー・ババールは国会で、 1973年から1994年の間に有効な渡航文書を持って80万人もの訪問者がインドから来たが、そのうち滞在したのはわずか3,393人だったと報告した。[ 84 ]関連した傾向として、インド人とパキスタン人のイスラム教徒間の結婚は大幅に減少している。 1995年11月のニューデリー駐在パキスタン高等弁務官リアズ・コカールの声明によれば、国境を越えた結婚の数は1950年代と1960年代の年間4万件から、年間わずか300件にまで減少している。[ 105 ]

政治

ムハジルはパキスタンで多くの社会政治団体を設立しており、その中には1984年にアルタフ・フセインが率いたムッタヒダ・カウミ運動、ペルヴェーズ・ムシャラフが率いた全パキスタン・ムスリム連盟、アブル・アラ・マウドゥーディーが率いたジャマート・エ・イスラミなどがある。[ 106 ] [ 107 ]

イギリス時代のヒラファト運動

キラファト運動の指導者、マウラナ・シャウカット・アリ

オスマン帝国の末期、帝国は負債を抱えており、コミュニティは帝国を維持するために多額の財政支援を行った。[ 108 ]現在ムハジルとなっている運動のメンバーはオスマン帝国を維持するために資金を提供したが、その衰退を防ぐことはできなかった。オスマン帝国はムハジル以前の歴史上最大の政治的名声を誇っていたのである。[ 109 ] [ 110 ]

パキスタン運動

イスラム教徒が多数を占める州からなる独立国家を建設するというパキスタン運動は、ウルドゥー語を話すイスラム教徒のエリート層とアリーガル運動の多くの著名人によって支持された。[ 111 ] [ 112 ]この運動は、アクバル・シャー2世の宰相であったホジャ・ファクルッディンの孫であるサー・サイード・アフマド・カーンが[ 113 ]アリーガルにおけるイスラム教徒の自治の大義を説いた19世紀に始まった。[ 114 ]初期には、ナワーブ（貴族や地主階級）などのイスラム教徒の貴族がこの考えを支持したが、この考えが広まるにつれて、イスラム教徒の人口、特に台頭してきた中流階級と上流階級の間で大きな支持を得た。[ 115 ]

ムスリムたちは全インド・ムスリム連盟の旗印の下、運動を開始し、デリーがその中心地となった。全インド・ムスリム連盟（パキスタン建国の父）の本部は、1906年の設立以来、ダッカ（現在のバングラデシュ）に置かれていた。ムスリム連盟は1946年の選挙でムスリム留保議席の90%を獲得し、パキスタン建国の要求はインド国内のムスリム、特にムスリムが少数派であったウッタル・プラデーシュ州などのイギリス領インドの州で圧倒的な支持を得た。[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]

1947–1958

パキスタンのムハジル人は主にシンド州、特に州都カラチに定住し、そこではムハジル人が多数派を占めていた。[ 119 ]彼らがシンド州の主要都市を支配した結果、ムハジル人と土着のシンド人の間に緊張が生じ、これがムハジル人の政治形成に大きな要因となった。[ 120 ]ムハジル人はパキスタンに到着するとすぐに、高い教育水準と都市部で育ったことから、新生国のパンジャブ人が中心の支配層に加わった。[ 92 ]彼らはパキスタンの初期の官僚機構と経済を運営するために必要な専門知識を持っていた。[ 121 ] [ 119 ]ムハジル人は社会的には洗練されていてリベラルであったが、特定の民族グループに属していなかったため、ジャミアト・ウラマー・イ・パキスタン（JUP）などの国の宗教政党を支持していた。[ 122 ]

パキスタンに到着したムハジル人自身も多民族であったため、独自の民族的アイデンティティを主張することはなかったが、イスラム教に基づくパキスタンのアイデンティティ構築の先頭に立った。[ 123 ]ムハジル人は、パキスタン建国初期には、高い教育水準を背景に、シンド州の官僚機構を支配していた。 [ 92 ]分離独立以前は、シンド州ではヒンズー教徒が弁護士、教師、商人といった職業を独占しており、彼らが残した空席はムハジル人によって埋められた。[ 85 ]

上流階級のムハジル人の多くは、イギリス領インド帝国やイスラム藩王国で働いており、高等教育を受け、公務員としての経験があった。[ 124 ] [ 125 ]インドの公務員にいた101人のムスリムのうち、95人がインドを去ることを選んだ。[ 126 ]それらの公務員の3分の1は西パンジャブ人で、ムハジル人とパンジャブ人は同数だった。 [ 85 ] 1947年から1958年にかけて、ウルドゥ語を話すムハジル人はパキスタン政府において、同国の人口に占める割合(3.3%)よりも多くの役職に就いていた。1951年には、95の上級公務員のポストのうち、33はウルドゥ語を話すムハジル人、40はパンジャブ人が占めていた。 [ 127 ]ムハジル家は経済にも強い影響力を持っており、42の大民間企業のうち36社はムハジル家に属しており、その多くはインドのグジャラート州の企業であった。[ 85 ]

徐々に教育が普及するにつれ、シンディー人やパシュトゥーン人、その他の民族グループも官僚機構で相応の地位を占めるようになった。[ 128 ]しかし、1960年代初頭になっても、パキスタンの公務員の34.5%は1947年当時のパキスタン領土で生まれていなかった人々であった。そのほとんどは連合州で生まれた人々であった。[ 85 ]

1958～1970年

1958年10月27日、アユーブ・カーン将軍がクーデターを起こし、パキスタン全土に戒厳令を敷いた。[ 129 ]パキスタン初の軍事政権（アユーブ・カーン、1958年）の頃には、ムハジル人は既に支配層における影響力を失い始めており、特に彼が連邦首都をカラチからイスラマバードに変更した後にその傾向が強まった。[ 89 ] [ 130 ] [ 127 ]アユーブは徐々に非ムハジル人を経済や政治の主流に引き入れ、同時にムハジル人を支配層から完全に排除し始めた。[ 131 ]このため、ムハジル人は1960年代初頭からアユーブ独裁政権に反対する運動を展開するようになった。[ 131 ] 1962年の憲法で復活・拡大された割当制度により、専門学校の定員が後進地域出身者向けに増加したことで、両国の関係はさらに悪化したが、これは中流階級の識字能力のあるムハジル人にとっては忌み嫌われるものであった。[ 132 ]

公務員におけるムハージル人の割合は減少し、それ以外の人の割合は増加した。1965年の大統領選挙で、ムスリム連盟は2つの派閥に分裂した。ムスリム連盟（ファティマ・ジンナー）はムハンマド・アリー・ジンナーの妹であるファティマ・ジンナーを支持し、コンベンション・ムスリム連盟は将軍のアユーブ・カーンを支持した。[ 133 ]当時のムハージル人はアユーブ・カーンに対抗してファティマ・ジンナーのムスリム連盟を支持した。[ 134 ] 1965年の大統領選挙の不正選挙後、この対立は頂点に達し、1965年1月4日、アユーブ・カーン将軍の息子であるゴハル・アユーブ・カーンの勝利行進がカラチでパシュトゥーン人とムハージル人の間で民族衝突を引き起こした。[ 131 ]

4年後の1969年3月24日、アユーブ・カーン大統領はヤヒヤ・カーン将軍に書簡を送り、パキスタンの緊迫した政治情勢に対処するよう要請した。[ 135 ] 1969年3月26日、ヤヒヤ将軍は国営テレビに出演し、国に戒厳令を宣言した。[ 136 ]その後、ヤヒヤ将軍は1962年憲法を廃止し、議会を解散し、アユーブ大統領の文民官僚を解任した。[ 137 ]

1970～1977年

1970年12月7日に行われた1970年パキスタン総選挙では、アワミ連盟が勝利した。[ 138 ]ムハジル人はジャマーアト・エ・イスラミ・パキスタンとジャミアト・ウラマー・エ・パキスタンに投票し、[ 127 ] [ 139 ]これらの政党に対するこの民衆の支持の結果、民族ムハジル人はカラチとハイデラバードの国民党（NA）全6議席とパレスチナ自治政府（PA）18議席を獲得した。[ 140 ]ムハジル人は支配層エリート層での地位を決定的に失ったが、依然として（特に都市部のシンド州では）無視できない経済力を持っていた。[ 119 ] 1971年12月にズルフィカール・アリ・ブットーが国家元首になると、ムハジル人は、今度はブットー政権下でのシンド人の経済的・政治的復活によって、自分たちがさらに疎外されるのではないかと恐れた。[ 119 ] 1970年代以降、ブットーはシンド州で一連の政策を実施したが、それはウルドゥー語を話す住民にとって、自分たちの政治的・経済的権利だけでなく文化的アイデンティティに対する攻撃と映った。[ 127 ]

パキスタン人民党政権は、金融業界、教育機関、産業を国有化した。 [ 141 ] 1972年にパキスタン人民党のズルフィカール・アリー・ブット首相がパキスタンの教育機関、金融機関、産業を国有化したことは、ムハジル人に最も大きな影響を与えた。彼らの教育機関、商業、産業は補償なしに国有化されたからである。 [ 142 ]その後、リアカット・アリー・ハーンが導入した、ムハジル人が政府の仕事に就くことを可能にした割り当て制度は、ズルフィカール・アリー・ブットによって覆され、政府の仕事の枠に都市部と農村部の割り当て区分が導入され、ムハジルが政府の仕事や他の政府機関に就くことを妨げた。[ 143 ]これらの政策には、1,000人以上のウルドゥー語を話す役員の強制的な退職、解雇、降格も含まれていた。[ 127 ]

1972年7月、シンド州議会で「シンド語の教育、推進、使用」法案が可決され、シンド語がシンド州の唯一の公用語と宣言された後、シンド人とムハジル人の間で言語暴動が勃発した。 [ 144 ]この衝突を受けて、ブットー首相は妥協し、ウルドゥー語とシンド語の両方をシンド州の公用語とすると発表した。[ 145 ]この動きは、シンド語を話さないムハジル人を苛立たせた。[ 128 ]

1977–1988

1977年のパキスタン総選挙では、ジャマーアト・エ・イスラミ・パキスタンとジャミアト・ウラマー・エ・パキスタンがパキスタン国民同盟という連合を結成した。[ 146 ]ムハジル人の多くはパキスタン国民同盟に投票したため、[ 89 ]パキスタン人民党による不正選挙の疑いで引き起こされたブットー政権に対する1977年の右翼運動に熱心に加わった。[ 147 ] [ 148 ]この運動は特にカラチの中流階級と下層中流階級の間で強く、彼らは国家軍や政敵と激しい銃撃戦を繰り広げ、国営工場を破壊した。[ 149 ] [ 128 ] 1977年7月5日、陸軍参謀総長ムハンマド・ジアウル・ハク将軍は、国内の不安の高まりを受けて、ブットーに対するクーデターを主導し、戒厳令を敷いた。 [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ]ジアのクーデターから1年後、ジャマート・エ・イスラミは、新たに設立されたAPMSOへの支持を失い始めた。APMSOは、ジャマート・イスラミとジャミアト・ウラマー・パキスタンが「ムハジルを騙している」と信じていた。[ 153 ] APMSOは、ブラック・タイガースやナディーム・コマンドスなど、いくつかの過激派組織を結成し、イスラミ・ジャミアト・エ・タラバの重武装したサンダー部隊に対抗した。[ 154 ] 1984年3月18日、APMSOの幹部らは、APMSOの主要パートナーとなる民族ムハジル政党、モハジル・カウミ運動（MQM）を立ち上げた。 [ 155 ] 1986年8月8日、MQMが政治勢力として台頭した日として党内で今も祝われているこの日、アルタフ・フセインは数千人のムハジル人をニシュタール公園での集会に招き、ムハジル人をパキスタン国内の5番目の準国民であると宣言した。[ 156 ]ニシュタール公園での集会から1年後、MQMはカラチとハイデラバードの地方選挙で圧勝した。[ 156 ]

1988～2016年

MQMを支持するムハジル人の大規模抗議

1988年の総選挙後、当時最大のムハジル民族主義政党であったMQM（党員10万人以上）[ 157 ]がPPPと連携し、パキスタン第3の政党に躍り出た。[ 158 ] MQMの集会でシンド民族主義者が数十人を殺害したことを受けてPPPとMQMの間には意見の相違が生じ、続く暴力行為をきっかけに同盟は崩壊した。[ 159 ] MQMは代わりにナワズ・シャリフのイスラミ・ジャムホーリー・イッテハドを支援した。[ 159 ] 1992年6月、都市からテロを排除するために大規模な「オペレーション・クリーンナップ」が開始されたが、MQMは選択的に標的にされた。[ 160 ]党の活動家が超法規的殺人や銃撃戦で多数殺害されたため党の政治事務所は閉鎖され、[ 160 ]事務所をロンドンに移転せざるを得なくなった。[ 161 ]作戦終了後、MQMは復活し、ベナジル・ブット首相の任期中にMQMに対する2度目の弾圧が行われ、多くの党関係者が殺害された。[ 162 ] 1999年にペルヴェーズ・ムシャラフが軍を掌握した後、[ 163 ] MQMはペルヴェーズ・ムシャラフが2008年に辞任するまで彼を強力に支持した。[ 164 ]ムシャラフが権力の座から退いた後も、MQMは2016年に4つの派閥に分裂して崩壊するまで、ムハジル政権の政治を支配し続けた。[ 165 ]

2016年～現在

MQMが分裂する中、ポピュリスト指導者イムラン・カーン率いるPTIが、多民族の支持基盤を持つカラチの政治を支配し始めた。支持基盤には主に上流中流階級と中流階級のムハジル人が含まれるが、下流中流階級のムハジル人はテフリク・エ・ラッバイク・パキスタンに鞍替えした。[ 166 ] PPPとTLPからの強力な反対にもかかわらず、PTIは2018年のパキスタン総選挙で大衆の投票を獲得したが、投票率は低かった。[ 167 ]しかし、2023年にMQM派閥が合併した後、MQMはムハジル政治に復帰した。2023年のカラチ地方自治体選挙では、 MQM-Pがボイコットしたため、投票率は非常に低かった。[ 168 ]

社会

国家統合

2009年のピュー研究所の報告書によると、ムハジル人の92%は、国籍と民族のアイデンティティを選択する際に主にパキスタン人であると認識しており、これは調査対象グループの中でパンジャブ人（96%）に次いで2番目に高い割合であり、パシュトゥーン人と同程度であった。[ 169 ]

経済状況

カラチ大学が2023年に実施した調査によると、ムハジル人の9％が上流階級、17％が上流中流階級、52％が中流階級、13％が下流中流階級、9％が下流階級だった。[ 170 ]ジンナー大学院医療センターが2019年に実施した調査では、パキスタンの主要民族グループの中で、ムハジル人の女性の就業率と月収が最も高いことがわかった。[ 171 ]また、1951年のパキスタン国勢調査によると、ムハジル人の15％未満が未熟練労働者で、約61％が熟練労働者、5％以上が専門職や管理職に分類されていた。[ 172 ]居住地別に見ると、ムハジル人の68.4％が計画地域に居住し、88.9％が基本的な公共サービスを利用できる。[ 173 ]彼らは金融機関で大きな成功を収めており、パキスタンステート銀行、[ 174 ]ハビブ銀行、[ 175 ]ユナイテッド銀行、[ 176 ]バンクALハビブなど、パキスタンのほとんどの銀行を設立しました。[ 177 ]

スポーツ

1970年代まで、カラチはパキスタン代表クリケットチームとホッケーチームに所属するクリケット選手とホッケー選手を輩出する歴史的中心地でした。当時のムハジル出身の著名なクリケット選手には、ジャヴェド・ミアンダードをはじめ、数多くの選手がいます。[ 178 ] [ 179 ]

健康と遺伝学

パキスタンの民族グループの中で、メタボリックシンドロームの有病率が最も低かったのはムハジル人（32.5%）でした。[ 180 ]ムハジル人の遺伝子多様性は0.6081で、パキスタンの平均0.6091より0.001低い値です。[ 181 ]ムハジル人の子供のタンパク尿の有病率は全体で3.6%です。[ 182 ]

文化

ムハジル文化は、1947年のパキスタン独立後、主に北インドからカラチに移住した文化です。ムハジル文化はインド・イスラム文化のパキスタン版であり、パキスタンのカラチ市文化の一部です。

料理

ハイデラバードビリヤニ

ムハージル料理はムハージル人の料理を指し、インド料理とパキスタン料理の両方に含まれ、主にパキスタンのカラチ市で見られます。[ 183 ]特別料理には、ビリヤニ、[ 184 ]コルマ、コフタ、シーク・カバブ、ニハリ、ハリーム、ナルギシ・コフタイ、ロガーニ・ナン、ナン、シアー・クルマ (デザート)、およびチャイ (甘いミルクティー)がムハジル料理に関連付けられている。[ 185 ]

伝統衣装

ムハージルの伝統衣装は北インドのイスラム教徒が着用する伝統的な衣装であり、イスラム教と南アジアの両方の影響を受けています。イスラム教徒の男性と女性の両方がシャルワール・カミーズを着用します。[ 186 ]男性はシェルワニも着用します。これはムハージルによってパキスタンにもたらされたと考えられています。[ 187 ]ムハージルの女性（主に北インド出身）はサリーを着用します。[ 188 ]サリーは縫い目のない織物で、ローブのように体に巻き付けます。[ 189 ]ガララもムハージルの女性によって着用されましたが、これはナワーブがイギリスのイブニングドレスを模倣しようとしたことに由来します。[ 190 ]

フェスティバル

ムハージルは、宗教的、政治的、民族的、そして国家的な祭りを含む多くの祭りを祝います。ムハージルが祝うイスラムの祭りには、イード・アル＝フィトル、イード・アル＝アドハー、アシュラなどがあります。[ 191 ]政治的な祝賀行事には、MQM創立記念日、[ 192 ]アジーム・アフマド・タリクの命日、[ 193 ] APMSO創立記念日などがあります。[ 194 ]ムハージルは、ムハージル文化の日を民族的・文化的な祭りとして祝います。 [ 195 ]

著名人

参照

注記

  1. ^パキスタンの人口の7.08%
  2. ^バングラデシュの人口の0.18%

参考文献

  1. ^ Hasnain, Khalid (2021年5月19日). 「パキスタンの人口は2億768万人、2017年の国勢調査結果で判明」 DAWN.COM . 2022年10月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年11月12日閲覧。
  2. ^ 「バングラデシュ：ウルドゥ語を話す「ビハリ人」が認知、尊重、権利を求める」。国際共和党研究所。2021年2月4日。2022年9月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年9月26日閲覧。
  3. ^ 「2011年国勢調査 - 英国国家統計局」www.ons.gov.uk . 2022年10月15日閲覧。
  4. ^ナジャム、アディル（2006年）『寄付コミュニティの肖像：パキスタン系アメリカ人ディアスポラによる慈善活動』ハーバード大学グローバル・エクイティ・イニシアチブ。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学アジアセンター、グローバル・エクイティ・イニシアチブ。ISBN 0-674-02366-8. OCLC  44648966 .
  5. ^カナダ政府、カナダ統計局（2017年2月8日）「国勢調査プロファイル、2016年国勢調査 - カナダ[国名]およびカナダ[国名]」 www12.statcan.gc.ca 。2022年10月15日閲覧。
  6. ^ 「あなたの近所でウルドゥー語を話す人が何人いるか調べてみよう」 SBS Language . 2018年11月23日. 2023年1月2日閲覧。
  7. ^ 「サウジアラビア（KSA）の人口統計[インフォグラフィック]」 2022年4月20日。
  8. ^難民、国連難民高等弁務官事務所。「Refworld | EASO出身国情報レポート。パキスタン国概要」Refworld。2023年1月3日閲覧。
  9. ^ワールドファクトブック. 中央情報局. 1992年. 264ページ.
  10. ^ 「私を『モハジル』と呼ばないで" . tribune.com.pk . 2014年2月11日. 2015年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年6月17日閲覧。
  11. ^ 「PAK32916 研究回答」(PDF) www.refworld.org 2008年2月20日.
  12. ^ 「ウルドゥー語のمہاجر – Mohajirの英語での意味は移民」 UrduPoint . 2022年11月21日閲覧。
  13. ^ 「MQM、クルシード・シャー氏の『ムハジル』発言をめぐり『ブラックデー』を宣言」 Dawn、2014年10月26日。2014年12月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年4月27日閲覧。5段落目を読む
  14. ^ 「パキスタンのムハジル」欧州出身国情報ネットワーク2012年7月5日. 2016年8月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年4月27日閲覧。
  15. ^ “ムハジル – ムハジルの名前の意味、ムハジルの起源と占星術” . www.babynamescube.com 。2023 年1 月 5 日に取得。
  16. ^ 「ヒジュラ｜歴史、定義、重要性｜ブリタニカ」www.britannica.com . 2023年1月2日閲覧。
  17. ^ 「移民に関するコーラン的視点：預言者ムハンマドの移住と現代社会への影響｜The Journal of Scriptural Reasoning」 2013年10月24日。 2022年11月21日閲覧。
  18. ^ガイヤー、ローラン (2008 年 3 月 9 日)。 「国際的な投影と遠路と地元の投影? シーク教徒（インド）とモハジール人（パキスタン）の外交識別」。国際社会学レビュー（フランス語）。18 (1) – SocINDEX 経由。
  19. ^ a bマハパトラ、BP (1989)。憲法上の言語。ラヴァル大学を出版。ISBN 978-2-7637-7186-1。
  20. ^アイジャズッディン・アフマド (2009). 『南アジア亜大陸の地理：批判的アプローチ』 コンセプト出版. pp. 76–. ISBN 978-81-8069-568-1。
  21. ^バヴナニ、ナンディタ。「望まれない難民：インドのシンド人ヒンドゥー教徒とシンド州のムハジル」南アジア：南アジア研究ジャーナル39.4（2016年）：790-804。
  22. ^ a bカール・スクッチ（2013年11月7日）. 『世界の少数民族百科事典』 . テイラー＆フランシス. pp. 2234–. ISBN 978-1-135-19395-9。
  23. ^ a b「パキスタン」、The World Factbook、中央情報局、2022年11月2日、2023年1月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年11月13日閲覧。
  24. ^ 「統一MQM-P、初の労働者大会を開催」 Dawn 、 2023年1月24日。 2023年1月25日閲覧。
  25. ^ 「ムスタファ・カマル、SCで2017年の国勢調査結果に異議を唱える」デイリー​​・パキスタン・グローバル、2018年4月25日。 2022年11月20日閲覧。
  26. ^ Ghori, Habib Khan (2017年11月3日). 「シンド州議会、国勢調査結果の受理を拒否」 DAWN.COM . 2022年11月20日閲覧。
  27. ^ 「2017年の国勢調査の数字は受け入れず、会合後にMQM-PとPPPに同意」 The Nation、2020年12月31日。 2022年11月20日閲覧。
  28. ^シャー、サイード・メタブ（1997年11月17日）「シンド州における民族間の緊張とその解決策」コンテンポラリー・サウス・アジア誌6 (3): 259. doi : 10.1080/09584939708719820 . ISSN 0958-4935 . 
  29. ^ 「シンド人とモハジル人」。少数民族権利グループ。2015年6月19日。2022年11月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年9月26日閲覧。
  30. ^クリストフ・ジャフルロ『パキスタンのパラドックス：不安定性と回復力』オックスフォード大学出版局（2015年）、176ページ
  31. ^ 「パキスタン人は政府に対し、ベンガル語を公用語として認めるよう要求、1947-1952年 | グローバル非暴力行動データベース」 nvdatabase.swarthmore.edu . 2023年2月15日閲覧。
  32. ^スタンレー・J・タンビア（1997年1月3日）『レベリング・クラウド：南アジアにおける民族主義紛争と集団的暴力』カリフォルニア大学出版局、183ページ。ISBN 9780520918191。
  33. ^クルシード・カマル・アジズ (1993). 『パキスタンの歴史家』ミシガン大学.
  34. ^モハメッド・カディール（2006年）『パキスタン ― イスラム教国家における社会的・文化的変容』テイラー＆フランシス、73ページ。ISBN 9781134186174。
  35. ^オスカー・ヴェルカイク『移民の人々：カラチの民族、国家、宗教』アムステルダム：VU大学出版局、1994年
  36. ^クレア・アレクサンダー;ジョヤ・チャタジ。アンヌ・ジャレ（2015年11月6日）。ベンガルのディアスポラ: イスラム教徒の移住を再考する。ラウトレッジ。 96ページ–。ISBN 978-1-317-33593-1。
  37. ^ 「歴史的観点から見たムハジル」『ザ・ネイション』 2014年11月7日。 2024年7月9日閲覧。
  38. ^ Ghosh, Papiya (2014年3月21日). 『南アジア分割とディアスポラ：亜大陸の拡大』 Routledge. ISBN 978-1-317-80966-1。
  39. ^ MyPluralist (2022年12月18日). 「ウルドゥ語圏のムハジル支配がパキスタンを形作った経緯」 MyPluralist . 2024年7月9日閲覧。
  40. ^ 「モハジリズムのパラドックス」エクスプレス・トリビューン、2015年9月21日。 2024年7月9日閲覧。
  41. ^ Rehman, Zia (2015年8月18日). 「少数の新聞配達員を抱え、2つの新聞がカラチでグジャラート語を何とか維持している」 www.thenews.com.pk . 2022年11月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年10月15日閲覧。
  42. ^リーヴェン 2011、310頁。
  43. ^ウォルシュ、ジュディス E. (2017).インドの簡単な歴史。インフォベース出版。 p. 173.ISBN​ 978-1-4381-0825-4グジャラートからシンドに移住したイスラム教徒のホージャコミュニティの中流商人の息子
  44. ^ブーン、ジョン (2016年7月13日). 「アブドゥル・サッタール・エディの死亡記事」 .ガーディアン. 2020年11月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年12月7日閲覧。
  45. ^ Samiuddin, Osama (2017年12月6日). 「Javed Miandadとパキスタンのizzatへの探求」 ESPNcricinfo . 2022年2月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年11月25日閲覧。
  46. ^記者、新聞部員（2014年2月22日）。「ARYグループの創設者が逝去」。DAWN.COM 。2022年12月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年11月25日閲覧。
  47. ^ 『パキスタン人名事典』 パキスタン人名学研究所、1960年。
  48. ^ゴラディア、プラフル（2003年）『ムスリム連盟の未完の課題』ニューデリー：コンテンポラリー・ターゲット社、53頁。ISBN 9788175253766ジンナーは、すべての非ムスリムがインドに移住し、すべてのムスリムがパキスタンに居住することを望んでいた。本書はこの叶わなかった夢の物語である。パキスタン、特に西側が民族浄化を進める一方で、インドはヒジュラト（イスラム教の戒律）を奨励できなかった。
  49. ^バトリワラ 1995、16ページ。
  50. ^パラチャ、ナディーム・F. (2014年9月26日). 「ビジュアル・カラチ：アジアのパリから光の街、そして地上の地獄へ」 DAWN.COM . 2022年11月6日閲覧。
  51. ^ 『西パキスタン地名辞典：カイルプール州を含む旧シンド州』 地名辞典室、歳入庁。1968年。
  52. ^マシカ、コリン（1991）、インド・アーリア語、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-29944-2。
  53. ^ MR Narayan Swamy (2005年10月5日). 「マラヤリー人がかつて支配していた場所と最新情報」 . Daily News and Analysis . 2014年2月10日閲覧。
  54. ^ 「政治的・民族的闘争によりカラチは南アジアのベイルートに変貌」『クレセント』 Merinews.com。2012年11月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年11月24日閲覧。
  55. ^スタンレー・J・タンビア（1997年1月3日）『レベリング・クラウド：南アジアにおける民族主義紛争と集団的暴力』カリフォルニア大学出版局、183ページ。ISBN 9780520918191。
  56. ^ Zaidi, S. Akbar (1991). 「パキスタンにおけるシンド人対モハジル人：矛盾、対立、妥協」. Economic and Political Weekly . 26 (20): 1295–1302 . ISSN 0012-9976 . JSTOR 4398031 .  
  57. ^ 「2017年国勢調査 地区別結果」(PDF) pbscensus.gov.pk. 2017年8月29日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
  58. ^ 「パキスタンの人口は1998年から2011年の間に46.9%増加した」。タイムズ・オブ・インディア。2012年3月29日。2016年1月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  59. ^ a b c dキアニ、カリーク (2018 年 5 月 28 日)。「CCIは国勢調査結果の承認を選挙まで延期する」。ドーンドットコム。2023 年1 月 3 日に取得。
  60. ^ 「ICT District wise 2017」（PDF）www.pbs.gov.pk。
  61. ^ 「KP District wise 2017」（PDF） .
  62. ^ 2017年国勢調査 2017年10月15日アーカイブWayback Machine
  63. ^ 「Sindh District wise Population 2017」（PDF）www.pbs.gov.pk . 2023年1月3日閲覧。
  64. ^ a b「SALIENT FEATURES OF FINAL RESULTS CENSUS-2017」（PDF） 。 2021年8月29日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2021年5月20日閲覧。
  65. ^ 「パキスタンの人口（2023年） - Worldometer」 www.worldometers.info 2023年1月3日閲覧。
  66. ^ 「東パキスタンの忘れられたビハリ人」デイリー​​・タイムズ、2020年12月25日。 2022年11月9日閲覧。
  67. ^ Chowdhury, Afsan (2010年12月18日). 「1971年のビハリ人：パキスタン軍に利用され、置き去りにされた」 . 2022年11月9日閲覧。
  68. ^ライナー・ホフマン、ウーゴ・カルーソ（2011年）『南アジアにおける少数民族の権利』ピーター・ラング、pp. 101–、ISBN 978-3-631-60916-3。
  69. ^ 「バングラデシュに取り残されたパキスタン人はパキスタンの責任ではない、と外務省が最高裁に伝える」エクスプレス・トリビューン、2015年3月30日。2015年5月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年4月26日閲覧。
  70. ^ "「バングラデシュの難民キャンプで暮らす『取り残されたパキスタン人』たち ― 写真で見る」。ガーディアン紙。2014年8月11日。ISSN 0261-3077。2023年1 月2日閲覧。
  71. ^ジャフルロ、クリストフ（2015年8月15日）『パキスタンのパラドックス：不安定性と回復力』オックスフォード大学出版局、104頁。ISBN 978-0-19-061330-3。
  72. ^バングラデシュ：無国籍ビハリ人が解決策と権利を模索 - Refugees international 2007年3月21日アーカイブ、 Wayback Machineより
  73. ^ Khan, Engr Imtiaz Alam (2019年12月15日). 「HISTORY: THE FALL OF DHAKA FROM BIHARI EYES」 . DAWN.COM . 2023年1月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年1月2日閲覧。
  74. ^ Rahman, Waliur (2003年5月6日). 「『取り残されたパキスタン人』に投票しよう」. BBC . 2022年11月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年1月16日閲覧。
  75. ^リンチ、モーリーン（2006年3月23日）「バングラデシュ：無国籍ビハリ人が解決策と権利を模索」 。 2006年7月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年1月16日閲覧。
  76. ^ “What Was The Largest Migration In History?”ワールドアトラス2020年6月4日. 2023年1月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年1月4日閲覧。
  77. ^ヤスミン・カーン（2017年7月4日）『大分割：インドとパキスタンの成立、新版』イェール大学出版局、ISBN 9780300233643。
  78. ^ a b「イスラム教徒がパキスタンからインドへ移住したとき」。ニュー・インディアン・エクスプレス（オピニオン）2017年8月14日。2018年9月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年8月19日閲覧。
  79. ^ Paul R. Brass (2003). 「インド分割とパンジャブにおける報復的ジェノサイド、1946–47年：手段、方法、目的」(PDF) . Journal of Genocide Research . p. 75 (5(1), 71–101). 2015年4月14日時点のオリジナルよりアーカイブ(PDF) . 2014年8月16日閲覧。
  80. ^ 「20世紀の国際関係（政治）::南アジア」ブリタニカ百科事典。2015年4月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年8月16日閲覧。
  81. ^ 「南アジアの断絶」（PDF） UNHCR. 2016年3月11日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2014年8月16日閲覧。
  82. ^クリスピン・ベイツ (2011年3月3日). 「分割の隠された物語とその遺産」 . BBC . 2015年4月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年8月16日閲覧。
  83. ^ Basu, Tanya (2014年8月15日). 「南アジア分割の薄れゆく記憶」 .アトランティック誌. 2017年3月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年8月16日閲覧。
  84. ^ a b c d e f gハリディ、オマール（1998年秋）「奔流から細流へ：1947～1997年のパキスタンへのインド系ムスリムの移住」『イスラム研究』37（3）。国際イスラム大学イスラム研究所、イスラマバード：339～ 52頁。JSTOR 20837002。 
  85. ^ a b c d e f gクリストフ・ジャフルロ（2016年6月16日）『パキスタンのパラドックス：不安定性と回復力』ランダムハウス・パブリッシャーズ・インディア社、pp. 100–、ISBN 978-81-8400-707-7。
  86. ^ソダール、カシム；パンワール、ブシュラ「シンドへの移住：シンドの政治経済と人口動態への影響」（PDF）。
  87. ^ Mehtab Ali Shah (1997年11月15日). 『パキスタンの外交政策：1971年から1994年までの外交における民族的影響』IB Tauris. pp. 47–. ISBN 978-1-86064-169-5。
  88. ^ a bギャネシュ・クダイシャ、タン・タイ・ヨン（2004年3月）『南アジア分割の余波』ラウトレッジ、229頁～。ISBN 978-1-134-44048-1。
  89. ^ a b cカマラ・ヴィシュウェスワラン（2011年5月6日）『現代南アジアの展望：文化、歴史、表象の入門』ジョン・ワイリー・アンド・サンズ、96～97頁。ISBN 978-1-4051-0062-5。
  90. ^マーク・アンソニー・ファルゾン（2004年）『コスモポリタン・コネクションズ：シンド人ディアスポラ 1860-2000』ブリル社、6～6頁、ISBN 90-04-14008-5。
  91. ^ジャベイド・レーマン（2000年4月13日）「少数民族の権利の国際的保護における弱点」Martinus Nijhoff Publishers、215～216頁。ISBN 90-411-1350-9。
  92. ^ a b cタイ・ヨン・タン、ギャネシュ・クダイシャ（2000年）『南アジア分割の余波』ラウトレッジ、 235ページ 、ISBN 0-415-17297-7シンド州自体がムハジル移民の中心地となり、カラチの人口の57%がムハジル人であった…（彼らは）「州の元々のムスリム人口よりも教育水準が高かった」…両コミュニティの間に競争意識と敵意が生まれるのは避けられなかった。ムハジル人が行政機関で存在感を示すにつれ、地元のシンド人は脅威を感じ始めた…パキスタン建国初期には、ムハジル人が州の商業、行政、サービス部門を支配していた…近代的で都市化されたムハジル人は…急速に地位を確立した。
  93. ^ 「カラチの簡潔な歴史」。ニュースライン。 2022年11月21日閲覧。
  94. ^ 「マラヤリー族がかつて支配していた場所」 DNA India . 2022年11月12日閲覧。
  95. ^ Delage, R., 2014.「インドのイスラム教徒のカースト」Wayback Machineで2017年8月31日にアーカイブ。インド：書籍のアイデア。
  96. ^ 「インドとパキスタンがかつて共同パスポートを持っていたことをご存知ですか？ 取得方法はここにあります」 ScoopWhoop 、 2021年7月2日。 2022年11月9日閲覧。
  97. ^ 「パキスタンにおける教育達成レベルの変遷：1951～1961年 - PIDE - パキスタン開発経済研究所 - -」 pide.org.pk/ 。2022年11月21日閲覧。
  98. ^ハリディ 1998、345ページ。
  99. ^ 「A Muhajir's Prayer」 . The Times of India . 2001年7月22日. 2022年11月21日閲覧。
  100. ^ハリディ 1998、344ページ。
  101. ^ Visaria, Pravin M. (1969年8月1日). 「インドとパキスタン間の移住、1951–61年」 .人口統計学. 6 (3): 323– 334. doi : 10.2307/2060400 . ISSN 0070-3370 . JSTOR 2060400. PMID 21331852. S2CID 23272586 .    
  102. ^ Mehtab Karim. 「移民、社会経済的地位、人口政策の再生産行動への影響」（PDF） . アジア研究センター. ワーキングペーパー4. 2016年1月27日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2016年1月15日閲覧。
  103. ^ハリディ 1998、343ページ。
  104. ^ハリディ 1998、340ページ。
  105. ^ライト、セオドア（1993年）「パキスタンにおける州内結婚と国民統合」現代南アジア。
  106. ^コーエン、スティーブン・P.（2011）、「パキスタン：到着と出発」、パキスタンの将来、ブルッキングス研究所、p。22、公然と世俗主義を標榜するムッタヒダ・カウミ運動（MQM）...
  107. ^ Lyon, Peter (2008)、「Mohajir Qaumi Mahaz」、インドとパキスタンの紛争：百科事典、ABC-CLIO、p. 115、民族に基づく政治にもかかわらず、MQMはパキスタンで公然と世俗的価値観を支持する唯一の重要な政治勢力であると主張している。
  108. ^ Ashraf, Md Umar (2020年4月30日). 「1912年のバルカン戦争におけるインド亜大陸赤新月社によるオスマン帝国への援助」 . Heritage Times . 2022年11月6日閲覧。
  109. ^ Qureshi, MN (1973).インドにおけるキラファット運動 1919–1924 (PDF) . doi : 10.25501/SOAS.00028516 .
  110. ^ムリドゥラ・ムケルジー（2004年9月8日）『インドの非暴力革命における農民：実践と理論』SAGE Publications India、2004年。ISBN 8132102894。
  111. ^ 「中央集権国家と民族的不満 | 政治経済 | thenews.com.pk」www.thenews.com.pk . 2023年2月2日閲覧。
  112. ^ Burki, Shahid Javed (1999) [初版1986年].パキスタン：建国50周年（第3版）. コロラド州ボルダー：Westview Press. p. 4. ISBN 978-0-8133-3621-3サー・サイイドがアリーガルに設立した大学は、パキスタン運動に指導力を与えただけでなく、後にパキスタンという新国家に最初の支配層をもたらした。アリーガル大学は、イスラム教徒が新たな政治的アイデンティティを発見することを可能にした。イスラム教徒であることは政治的な意味合いを持つようになり、この意味合いが、このインド系イスラム教徒コミュニティを「二国家論」の受け入れへと不可避的に導くことになった。
  113. ^グラハム、ジョージ・ファークワー（1885年）『サイード・アフメド・カーンの生涯と業績』ブラックウッド、2ページ。
  114. ^ Mondal, Puja (2014年1月4日). 「Sir Syed Ahmed Khanとアリーガル運動」 . Your Article Library . 2015年5月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年1月2日閲覧。
  115. ^ジョン・R・マクレーン（1965年7月）「1905年のベンガル分割決定」インド経済社会史評論2 ( 3): 221– 237. doi : 10.1177/001946466400200302 . S2CID 145706327 . 
  116. ^ M・アザム・チャウダリー教授『パキスタン運動の歴史』368ページ。アブドラ兄弟、ウルドゥー語バザール・ラホール。
  117. ^ドゥリパラ、ベンカット（2015年）『 新たなメディナの創造：植民地時代後期北インドにおける国家権力、イスラム教、そしてパキスタン獲得の探求』ケンブリッジ大学出版局、496頁 。ISBN 978-1-316-25838-5「パキスタンという概念には曖昧な点もあったかもしれないが、漠然とした感情的な象徴として退けられたことでは、なぜインド人ムスリム、特にウッタル・プラデーシュ州のようなイギリス領インドの『少数民族州』のムスリムの間でこれほど圧倒的な支持を得たのか、その理由はほとんど明らかにならない。」
  118. ^ Mohiuddin, Yasmin Niaz (2007). 『パキスタン：グローバル研究ハンドブック』 ABC-CLIO. p. 70. ISBN 978-1-85109-801-91946年の選挙で、ムスリム連盟はムスリムに割り当てられた議席の90%を獲得した。ムスリム連盟候補者を支えたパンジャブ州とシンド州の有力ザミーンダール（民衆運動家）の力、そしてベンガル州の貧しい農民の間で農村の負債問題やザミーンダール廃止といった経済問題に対する強力な運動が、この圧倒的な地滑り的勝利をもたらした（Alavi 2002, 14）。インド・ムスリムの唯一の真の代表であるというムスリム連盟の主張を常に否定してきたインド国民会議派でさえ、その主張の真実性を認めざるを得なかった。1946年の選挙は、事実上、パキスタンに関するムスリムの国民投票であった。
  119. ^ a b c d Nadeem F. Paracha (2014年4月20日). 「モハジルの政治とアイデンティティの進化」dawn.com . 2015年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年6月17日閲覧。
  120. ^ 「シンド人とモハジル人」 .少数民族権利グループ. 2015年6月19日. 2022年11月10日閲覧。
  121. ^ 「モハジル人とは誰で、なぜパシュトゥーン人と戦うのか？ – eNotes.com」 eNotes 2022年8月11日閲覧。
  122. ^カマラ・ヴィスウェスワラン（2011年5月6日）『現代南アジアの展望：文化、歴史、表象の入門』ジョン・ワイリー・アンド・サンズ、97～99頁。ISBN 978-1-4051-0062-5. 2017年4月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年3月24日閲覧。
  123. ^カリム・バハドゥール（1998年）『パキスタンの民主主義：危機と紛争』Har-Anand Publications、pp. 292–、ISBN 978-81-241-0083-7. 2017年4月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年4月8日閲覧。
  124. ^ハニフ・シディキ（2010年2月4日）「民族運動における民族内亀裂：1971年以降のパキスタンにおけるモハジル・アイデンティティ政治の台頭」アジアン・エスニシティ誌11 ( 1): 25– 41. doi : 10.1080/14631360903506752 . S2CID 144719100 . 
  125. ^ザカリア、ラフィク（2004年）『インドを分断した男：ジンナーのリーダーシップとその余波への洞察、ムシャラフの死活をかけたリーダーシップに関する新章』ポピュラー・プラカシャン、ISBN 978-81-7991-145-7。
  126. ^ 「インドの公務員におけるイスラム教徒の代表」エクスプレス・トリビューン、2014年1月25日。 2022年11月25日閲覧。
  127. ^ a b c d eサリーン・スシャント、シャー・クリティ・M. 「モハジル：多民族パキスタンにおけるアイデンティティと政治」（PDF）。ORF 。2022年8月6日閲覧。
  128. ^ a b cヴィーナ・ククレジャ（2003年2月24日）『現代パキスタン：政治プロセス、紛争、危機』SAGE出版、145頁～。ISBN 978-0-7619-9683-5. 2017年4月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年4月8日閲覧。
  129. ^ Aqil Shah (2014). 『軍隊と民主主義：パキスタンの軍事政治』ハーバード大学出版局. ISBN 978-0-674-72893-6。
  130. ^カレン・イサクセン・レナード（2007年1月）『故郷を見つける：海外に住むインドのハイデラバード人』スタンフォード大学出版局、37～39頁。ISBN 978-0-8047-5442-2. 2017年4月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年4月8日閲覧。
  131. ^ a b cヴィーナ・ククレジャ（2003年2月24日）『現代パキスタン：政治プロセス、紛争、危機』SAGE出版、pp. 144–. ISBN 978-0-7619-9683-5. 2017年4月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年4月8日閲覧。
  132. ^ Rehman, J (1994年7月24日). 「自決、国家建設、そしてムハジール：パキスタンの憲法制定におけるインド系ムスリム難民の役割に関する国際法上の視点」Contemporary South Asia . 3 (2): 111– 129. doi : 10.1080/09584939408719734 – Academic Search経由.
  133. ^ Paracha, Nadeem F. (2017年1月26日). 「ムスリム連盟：派閥の歴史」DAWN.COM . 2022年11月10日閲覧。
  134. ^ 「大統領選挙｜選挙は1965年1月2日に行われた」 Story Of Pakistan . 2013年10月25日. 2022年11月21日閲覧。
  135. ^ 「パキスタン – AYUB KHAN」 . www.countrystudies.us . 2020年10月5日閲覧。
  136. ^ Akbar, MK (1997年1月1日).パキスタン：ジンナーからシャリフまで. ミッタル出版. p. 48. ISBN 978-81-7099-674-3。
  137. ^オマール・イムティアズ（2002年）『インドとパキスタンにおける緊急権限と裁判所』イギリス：KLUWER LAW INTERNATIONAL. ISBN 904111775X. 2016年6月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年11月15日閲覧。
  138. ^バクスター、クレイグ (1971). 「パキスタンの投票 -- 1970年」.アジアン・サーベイ. 11 (3): 197–218 . doi : 10.2307/3024655 . ISSN 0004-4687 . JSTOR 3024655 .  
  139. ^バクスター 1971 .
  140. ^バクスター 1971、214ページ。
  141. ^ファラズマンド、アリ（1996年）『公共企業経営：国際事例研究』グリーンウッド出版グループ、ISBN 978-0-313-28025-2。
  142. ^リアズ・リアズ（リアズディン）「パキスタン：金融セクター評価（1990～2000年）」パキスタン国家銀行経済調査部。パキスタン国家銀行。2014年5月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年6月2日閲覧。
  143. ^ Memon, Naseer (2016年10月2日). 「クォータ論争」 . The News PK . 2022年8月12日閲覧。
  144. ^ 「1972年の暴動は言語問題だったのか - マトルカ・シンド」 。 2022年11月10日閲覧。
  145. ^ InpaperMagazine、（2012年10月6日）「歴史から生まれた一枚：シンド州の言語狂乱」DAWN.COM。2022年11月10日閲覧。
  146. ^ 「1977年総選挙 | パキスタン史上2度目の総選挙」Story Of Pakistan . 2003年6月1日. 2022年11月10日閲覧。
  147. ^パラチャ、ナディーム・ファルーク（2022年3月25日）「繁栄する反逆者たち：南アジアにおけるライフスタイル・リベラルと右翼ポピュリストの奇妙なロマンス」フライデー・タイムズ – ナヤ・ダウル。 2022年11月10日閲覧。
  148. ^ Times, William Borders (1977年4月21日). 「パキスタン政権に対する抗議活動によりカラチ港が事実上麻痺」 . The New York Times . ISSN 0362-4331 . 2022年11月10日閲覧。 
  149. ^ 「1977年3月20日、40年前：カラチの暴動」インディアン・エクスプレス、2017年3月20日。 2023年2月11日閲覧。
  150. ^ハッカニ・フセイン（2005年）『パキスタン：モスクと軍隊の間；イスラム共和国からイスラム国へ』米国：カーネギー国際平和財団（2005年7月）。395ページ。ISBN 978-0-87003-214-1。
  151. ^ 「ZAブット氏の司法殺人」デイリー​​・タイムズ、2018年4月4日。 2022年8月11日閲覧。
  152. ^ダニエル・キャロル（2022年2月2日）「ジアが戒厳令を発令した理由（正解）」パキスタン法情報。2022年8月11日閲覧。
  153. ^ Paracha, Nadeem F. (2009年5月21日). 「MQM：反乱から救済へ」 DAWN.COM . 2023年2月4日閲覧。
  154. ^ Paracha, Nadeem F. (2011年7月21日). 「ミリタント・リベラル」DAWN.COM . 2023年2月4日閲覧。
  155. ^ Paracha, Nadeem F. (2012年8月23日). 「Born to run: The rise and leveling of the APMSO」DAWN.COM . 2023年2月4日閲覧。
  156. ^ a b Peshimam, Gibran (2009年3月18日). 「MQMの25年間：批判的分析」 . The News. 2009年8月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年2月4日閲覧。
  157. ^ 「MIT、25日に『モハジル文化の日』を祝う」 DAWN.COM 、 2017年12月7日。 2023年1月28日閲覧。
  158. ^シュカト、アイシャ（2022年2月17日）「ムハジル運動：政治的・社会的側面」『モダン・ディプロマシー』2022年8月9日閲覧。
  159. ^ a b Dawn.com (2013年5月25日). 「タイムライン：MQMの歴史」 . DAWN.COM . 2022年11月9日閲覧。
  160. ^ a b Khurram, Shahjahan (2015年3月18日). 「MQMの歴史を簡単に振り返る」 . ARY NEWS . 2022年11月9日閲覧。
  161. ^ 「MQM、事務局をドバイに移転へ計画」 DAWN.COM 2010年9月5日. 2023年1月15日閲覧。
  162. ^ 「カラチの血みどろの戦い：モハジル対パシュトゥーン人」Rediff、2011年9月20日。2015年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年6月17日閲覧。
  163. ^ 「パキスタン：シーア派がスンニ派の軍隊を率いる」 Times of India Blog、2023年1月17日。 2023年1月25日閲覧。
  164. ^ migrate (2008年1月21日). 「ニューズウィーク誌のファリード・ザカリア氏がIRIパキスタン世論調査を引用」 .国際共和党研究所. 2023年1月5日閲覧。
  165. ^チャンドラン・スバ（2018年8月22日）「MQMの崩壊」パキスタン・リーダー誌。
  166. ^ Paracha, Nadeem F. (2022年1月30日). 「SMOKERS' CORNER: IS KARACHI READY FOR CHANGE?」 DAWN.COM . 2023年1月29日閲覧。
  167. ^ Zaidi、Syed Sheheryar Raza (2023 年 1 月 25 日)。」「モハジル問題」「 . DAWN.COM . 2023年1月29日閲覧。
  168. ^ Paracha, Nadeem F. (2023年1月22日). 「SMOKERS' CORNER: WHEN THE POLLING GOES AWRY」DAWN.COM . 2023年1月29日閲覧。
  169. ^ピュー・リサーチ・センター(2009年8月13日).第2章 宗教、法律、社会. ピュー・リサーチ・センターのグローバル態度プロジェクト. 2025年5月12日アーカイブ.
  170. ^ナボ、ハッボ (2023 年 2 月 6 日)。「ムハージール人の社会経済的地位 (2023)」 .スクリブド。2023 年2 月 6 日に取得。
  171. ^ Ahsan, Mahnoor; Taj, Arsa; Mahr, Khalil; Aslam, Batool; Mubashir, Saima (2022). 「異なる民族間の乳がん（単一機関研究）」 .パキスタン軍事医学ジャーナル. 72 (2): 594– 598. doi : 10.51253/pafmj.v72i2.3578 . ISSN 0030-9648 . S2CID 254387050 .  
  172. ^リーヴェン 2011、311頁。
  173. ^ Siddiqi, Farhan Hanif (2009年4月9日). 「差別とは民族集団が作り出すもの：パキスタンのモハジル人における周縁性に関する主観的認識」. Nations & Nationalism . 25 (2): 697– 717. doi : 10.1111/nana.12460 . S2CID 149902887 . 
  174. ^ 「SBP、ザヒド・フセイン教授を設置：高等教育」 DAWN.COM 2001年11月9日. 2023年1月27日閲覧。
  175. ^ "History" . www.hbl.com . 2016年6月21日閲覧。
  176. ^ 「アガ・ハサン・アベディ氏が逝去」 Dawn Wire Service、1995年8月9日。2006年9月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年1月15日閲覧。
  177. ^ 「歴史」ハビブ家. 2023年1月27日閲覧。
  178. ^パラチャ、ナディーム・F. (2013年9月19日). 「パキスタンのクリケット：階級、民族、宗派の歴史」 DAWN.COM . 2023年1月29日閲覧。
  179. ^ Paracha, Nadeem F. (2021年4月11日). 「SMOKERS' CORNER: PAKISTAN CRICKET AND ITS ETHNICITIES」 DAWN.COM . 2023年1月29日閲覧。
  180. ^ファラズ、ダニッシュ・アルヴィ。「パキスタンの南アジア人におけるメタボリックシンドロームの民族的差異」パキスタン医学ジャーナル27 ( 3)。
  181. ^ Nuzhat, Akram; Farooqi, A; Shakeel, R (2014年3月4日). 「不均質な集団に対するモデルベースの『バリマックス』サンプリング戦略」Annals of Human Biology . 41 (2): 116– 126 – Academic Search経由.
  182. ^ Jafar, Tazeen H; Levey, Andrew S; Schmid, Christopher H; Portman, Ronald; Khan, Abdul Qayum; Anas, Rabbani; Khan, Iqtidar; Hatcher, Juanita; Chaturvedi, Nish (2005年10月25日). 「南アジアの小児におけるタンパク尿：有病率と決定要因」. Pediatric Nephrology . 20 (10): 1458– 1465. doi : 10.1007/s00467-005-1923-8 . ISSN 0931-041X . PMID 15947988. S2CID 28880508 – Academic Search経由.   
  183. ^ Tariq, Minahil (2014年12月8日). 「パキスタンの様々な文化：ムハジル料理」 .パキスタンの様々な文化. 2022年8月4日閲覧。
  184. ^ 「パキスタン料理論争：ビリヤニチーム対プラオチーム、どちらが勝つのか？」 gulfnews.com 2022年1月20日. 2023年1月2日閲覧。
  185. ^ Falah, Gulzar (2021年5月2日). 「ビリヤニ、ラホーリフィッシュ、プラオ…パキスタン料理とUAEにおけるその存在」 . Gulf News . 2022年7月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023年2月13日閲覧。
  186. ^ラカ・ショーム（2014年）『ダイアナとその先：白人女性性、国民的アイデンティティ、そして現代メディア文化』イリノイ大学出版局、ISBN 9780252096686。
  187. ^ニラリー・シャー (2021).インドのエチケット: インドの文化を垣間見る。ノーションプレス。ISBN 9781638865544。
  188. ^ブーランジェ、シャンタル（1997年）『サリー：インドのドレープ芸術への図解ガイド』シャクティ・プレス・インターナショナル、55ページ。ISBN 9780966149616。
  189. ^ジャームサワットディ、プロムサック（1979年）『インドの影響を受けたタイ美術』アビナブ出版、ISBN 9788170170907。
  190. ^ Hr Nevill (1884). The Lucknow Omnibus . p. 177.
  191. ^ 「カラチフェスティバル - カラチの年間イベント」 www.karachi.com . 2022年8月9日閲覧。
  192. ^ 「英字新聞報道：Mqm創立32周年」www.mqm.org 2022年8月9日閲覧。
  193. ^ 「アジーム・アフマド・タリク死去18周年」 Dunya News、2008年2月14日。 2022年8月9日閲覧。
  194. ^ 「アルタフ・フセイン氏、APMSO創立43周年を記念し、忠誠を誓う同志たちと国民に祝意を表す」 www.mqm.org . 2022年8月9日閲覧。
  195. ^ 「ムハジル文化デーを祝う」エクスプレス・トリビューン、2021年12月24日。 2022年8月9日閲覧。

出典

さらに読む

ウィキメディア・コモンズには、ムハジル人に関連するメディアがあります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ムハジル_(パキスタン)&oldid =1334173058」より取得