イランの人々
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イラン人/イラン系の人々
イランの言語の分布
総人口
推定2億
人口の多い地域
西アジア（東アナトリアとコーカサスの一部を含む）、中央アジアの一部（西新疆を含む）、および南アジア西部（歴史的には東ヨーロッパ）
言語
イランの言語（イラン語）
宗教
多数派:イスラム教(スンニ派とシーア派)少数派:キリスト教(東方正教、ネストリウス派、カトリック、プロテスタント)、ユダヤ教、バハーイー教、ヤズィーディー教、ヤルサン教、ゾロアスター教、アシア教( 歴史的にはイラン異教、仏教、マニ教)
関連する民族グループ
インド・アーリア人

イラン人[ 1 ]またはイラン人[ 2 ]は、多様な民族言語グループ[ 3 ]であり、主にインド・ヨーロッパ語族内のインド・イラン語族の支族であるイラン語のいずれかを母国語とすることで識別されます。

原イラン人は、紀元前2千年紀中頃に中央アジアでインド・イラン人の独立した支族として出現したと考えられている。 [ 4 ] [ 5 ]紀元前1千年紀中頃に拡大のピークを迎えた時には、イラン人の領土は西はドナウ平原から東はオルドス高原、南はイラン高原まで、ユーラシアステップ全域に広がっていた。[ 6 ]

紀元前1千年紀以降に出現した古代イラン民族には、アラン人、バクトリア人、ダハエ人、ホラズム人、マッサゲタイ人、メディア人、パルティア人、ペルシャ人、サガルト人、サカ人、サルマティア人、スキタイ人、ソグディアナ人、そしておそらくキンメリア人などがあり、その他にも西アジア、中央アジア、東ヨーロッパ、東部ステップに居住していたイラン語を話す民族がいた。

紀元後1千年紀には、彼らの居住地は主にユーラシアのステップ地帯と砂漠に集中していたが、[ 7 ]スラブ人、ゲルマン人、テュルク人、ウラル人、モンゴル人、コーカサス人の進出により大幅に縮小し、多くの人がスラブ化[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]とテュルク化[ 12 ] を受けた。 [ 13 ]現代のイラン人には、バローチ人、ギラク人、クルド人、ルール人、マザンデラニ人、オセット人、パシュトゥーン人、ペルシャ人、タツ人、タジク人、タリシュ人、ワヒ人などがいる。彼らの現在の分布はイラン高原に広がっており、北はコーカサス山脈から南はペルシア湾、西は東アナトリアから東は新疆ウイグル自治区西部まで広がっており、時には大イランと呼ばれる地域をカバーしており、イラン語圏の人々の範囲と地政学的、文化的影響力の範囲を表しています。[ 14 ]

名前

イランという用語は、中期ペルシア語のĒrān（𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭 ‎）とパルティア語のAryān（𐭀𐭓𐭉𐭀𐭍 ‎）から直接派生した。 [ 15 ]中期イラン語のērānとaryānは、それぞれ中期ペルシア語のēr-とパルティア語のary-の斜体複数形で、いずれも古期ペルシア語のariya-（𐎠𐎼𐎡𐎹）、アヴェスター語のairiia-（𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀）、および祖イラン語の*arya-に由来する。[ 15 ] [ 16 ]

古代イラン語のarya-におけるar-の動詞語根を限定しようとする試みは数多く行われてきました。1957年以降の言語学者による研究によると、以下の通りです。

  • エマニュエル・ラロッシュ（1957）：ar a -「合う」（「ぴったりとした」「適切な」）。古イラン語のarya-は、インド・ヨーロッパ祖語の* ar-yo- （「（巧みに）組み立てる人」を意味する）に由来する。[ 17 ]
  • Georges Dumézil (1958): (組合として) 「共有する」こと。
  • ハロルド・ウォルター・ベイリー (1959): ar-「生む」（「生まれる」、「養う」）。
  • エミール・ベンヴェニスト (1969): 「適合する」 (「仲間になれる」)。

サンスクリット語のアーリヤ（アーリア人）とは異なり、古代イラン語の用語は民族的な意味のみを持っています。[ 18 ] [ 19 ]今日、古代イラン語のアーリヤはイラン、アラン、イル、アイアンなどの民族言語名に残っています。[ 20 ] [ 15 ] [ 21 ] [ 22 ]

ダレイオス大王のビシュトゥン碑文には、アーリア語（言語または文字）で書かれたと記されている。

イラン諸語において、異名詞は古代の碑文やアヴェスター文学に含まれる自己識別語として確認されている。[ 23 ] [ a ]碑文に記録されている「arya-」という語の最も古い言及は、紀元前6世紀のビストゥーン碑文に見られる。ビストゥーン（またはベヒストゥーン、古代ペルシア語：バガスタナ）の碑文には、アーリヤ（言語または文字）で書かれたと記されている。他の古代イラン語の用法と同様に、碑文の「arya」はイラン語以外の意味は持たない。[ 24 ]

古代ペルシア王室の碑文では、arya-という用語は3つの異なる文脈で登場します。[ 19 ] [ 20 ]

『DNAとDSE』の中で、ダレイオス1世とクセルクセスは自らを「アケメネス朝ペルシャ人、ペルシャ人の息子、アーリア人、アーリア人の血を引く」と表現しています。[ 25 ]ダレイオス1世は自らの言語を「アリア語」（イラン語）と呼びましたが、[ 25 ]現代の学者はそれを「古ペルシャ語」と呼んでいます。 [ 25 ]これは現代ペルシャ語の祖先だからです。[ 26 ]

シャープール1世の命により建立された三言語の碑文は、より明確な記述を提供している。使用されている言語はパルティア語、中期ペルシア語、ギリシャ語である。ギリシャ語の碑文には「ego ... tou Arianon ethnous despotes eimi」と記されており、これは「我はイラン人の王国（国家）の王なり」と訳される。シャープールは中期ペルシア語で「ērānšahr xwadāy hēm」、パルティア語で「aryānšahr xwadāy ahēm」と述べている。[ 19 ] [ 27 ]

アヴェスターでは、 airiia-が民族名として明確に用いられており（ヴィデヴダート1、ヤシュト13.143–44など）、airyāfi daiŋˊhāvō（「イランの土地」）、airyō šayanəm（「イラン人が住む土地」）、airyanəm vaējō vaŋhuyāfi dāityayāfi（「善きダーティヤーのイラン側の広がり」）といった表現に見られる。[ 19 ]アヴェスターの後半部分（ヴィデヴダート1）では、言及されている故郷の一つがAiryan'əm Vaējah （イラン人の広がり）と表現されており、これはおおよそ「イラン人の広がり」を意味する。故郷の地理的範囲は様々で、ヘラート周辺（プリニウスの見解）からイラン高原全域（ストラボンの見解）まで様々であった。[ 28 ]

古代ペルシア語とアヴェスター語の証拠はギリシャ語の史料によって裏付けられている。[ 19 ]ヘロドトスは『歴史』の中で、イランのメディア人について「メディア人は古代、すべての人々からアリウス派と呼ばれていた」（7.62）と述べている。[ 19 ] [ 20 ]アルメニアの史料では、パルティア人、メディア人、ペルシア人は総称してイラン人と呼ばれている。[ 29 ]ロドスのエウデモス（『プラトンのパルメニデム』所収の「原理の考察と解決」）は「マギとイラン（アレオーン）の血統を持つすべての人々 」に言及している。シケリアのディオドロス（1.94.2）はゾロアスター教（ザトラウステス）をアリウス派の一人とみなしている。[ 19 ]

ストラボンは著書『地理学』（1世紀）の中で、古代のイラン高原とトランスオクシアナに住んでいたメディア人、ペルシャ人、バクトリア人、ソグディアナ人について言及している。 [ 30 ]

アリアナの名はペルシアとメディアの一部にまで広がり、また北部のバクトリア人やソグディアナ人にも広がっている。なぜなら、彼らはわずかな違いはあるものの、ほぼ同じ言語を話しているからである。

— ジオグラフィカ、15.8

1993年にアフガニスタンのバグラーン州の未発掘の遺跡で発見されたラバタクのカニシカ王（クシャーナ朝の創始者）のバクトリア語（中期イラン語）の碑文には、この東イランの言語がアーリア語として明確に記されている。[ 31 ]

これらの証拠はすべて、アーリアという名前が集合的な定義であり、単一の民族に属し、共通の言語を話し、オルマズドの崇拝を中心とした宗教的伝統を持つ人々を指すものであることを示しています。[ 19 ]

学術的な用法における「イラン人」という用語と、イラン国家およびその国民（国籍上は全員がイラン人）という用語とは区別されます。これは、 「ゲルマン民族」という用語と「ドイツ人」という用語が区別されるのと同じです。イランの住民の中には、イラン語を話さないからといって必ずしも民族的にイラン人であるとは限りません。

イラン対イラン

ジョン・ペリーのような学者の中には、このカテゴリーに属する言語族（その多くはイラン国外で話されている）を指す名称としてイラン語（Iranic）を、イランという国に関するあらゆる用語を指す名称としてイラン語（Iranian）を好んで用いる者もいる。彼は、ドイツ語とゲルマン語、あるいはトルコ語とテュルク語を区別する場合と同様の類推を用いている。[ 32 ]ドイツ人学者マルティン・キュメルも、イラン語とイラン語の同様の区別を主張している。[ 33 ]

歴史と集落

インド・ヨーロッパ語族の語源

ポントス・カスピ海草原から中央アジアを横断した初期のインド・ヨーロッパ人の移住。

原インド・イラン語族

インド・イラン人の移住（ EIEC以降）と関連する考古学的文化。アンドロノヴォ文化、BMAC文化、ヤズ文化はしばしばこの文化と関連付けられています。GGC （スワート）、墓地H、銅山、PGW文化も同様の関連候補です。

原インド・イラン人は、一般的に、より広いアンドロノヴォ地平線内のシンタシュタ文化とそれに続くアンドロノヴォ文化とみなされ、彼らの故郷は西はウラル川、東は 天山山脈に接するユーラシアステップ地帯の地域とみなされています。

インド・イラン人の移住は2つの波に分かれて起こった。[ 34 ] [ 35 ]最初の波は、バクトリア・マルギアナ文化（「バクトリア・マルギアナ考古学的複合体」とも呼ばれる）を経てレバントに移住し、ミタンニ王国を建国したインド・アーリア人の移住と、ヴェーダ人がヒンドゥークシュ山脈を越えて南東に移住したことだ。[ 36 ]インド・アーリア人は紀元前1800～1600年頃にイラン人から分かれたが、[ 37 ]その後イラン人に敗れて2つのグループに分かれ、[ 38 ]イラン人は中央ユーラシアのステップ地帯を支配し、 [ 39 ]「[インド・アーリア人を]中央ユーラシアの果てまで追い払った」。[ 39 ] 1つのグループはシリア北部にミタンニ王国を建国したインド・アーリア人である。 [ 40 ]（紀元前 1500年頃 ～紀元前 1300年頃）もう一方のグループはヴェーダ人でした。[ 41 ]クリストファー・I・ベックウィズは、古代内アジアに住んでいたインド・ヨーロッパ語族コーカサス人のウースン人もインド・アーリア人に由来すると示唆しています。 [ 42 ]

第二の波はイランの波と解釈されており[ 43 ] 、紀元前800年以降の インド・ヨーロッパ語族移住の第3段階[ 36 ]で起こった。

シンタシュタ・ペトロフカ文化

アレントフト（2015）によると、シンタシュタ文化はおそらくコルデッドウェア文化から派生したものだと考えられています。

シンタシュタ文化は、シンタシュタ・ペトロフカ文化[ 44 ]またはシンタシュタ・アルカイム文化[ 45 ]としても知られ、東ヨーロッパと中央アジアの境界にある北ユーラシアステップの青銅器時代の考古学的文化であり、紀元前2100年から1800年の間に遡ります。[ 46 ]おそらくインド・イラン語族の考古学的表現です。[ 47 ]

シンタシュタ文化は、2つの先行文化の相互作用から出現した。ウラル・トボル草原におけるその直前の文化はポルタフカ文化であり、紀元前2800年から2600年の間に東にこの地域に移動した牧畜を営むヤムナヤ層から派生した。シンタシュタの多くの町は、より古いポルタフカ集落の上やポルタフカ墓地の近くに建てられ、ポルタフカのモチーフはシンタシュタの陶器によく見られる。シンタシュタの物質文化は、シンタシュタ地域の北の森林草原地帯にあった、やはり主に牧畜民であった縄文土器の集落の集合体である後期アバシェヴォ文化の影響も示している。[ 48 ]アレントフトら（2015）も、縄文土器文化の人々とシンタシュタ文化の人々の間に密接な常染色体遺伝学的関係を見出した。[ 49 ]

シンタシュタの埋葬地では最古の戦車が発見されており、この文化は旧世界全体に広がり古代の戦争で重要な役割を果たした技術の起源の有力な候補と考えられている。[ 50 ]シンタシュタの集落では、ステップ文化としては珍しく銅の採掘と青銅の冶金が盛んに行われていたことでも注目に値する。[ 51 ]

シンタシュタ遺跡の遺跡を後世の集落の遺跡の下に埋もれていたため、この文化は最近になってアンドロノヴォ文化と区別されるようになりました。[ 45 ]現在では「アンドロノヴォ層位」の一部を形成する独立した存在として認識されています。[ 44 ]

アンドロノヴォ文化

アンドロノヴォ文化のおおよその最大範囲。形成期のシンタシュタ・ペトロフカ文化 (赤)、最古のスポーク付き車輪付き戦車が発見された場所(紫)、隣接して重なり合うアファナセヴォ文化、スルブナ文化、BMAC文化 (緑)。

アンドロノヴォ文化は、西シベリアと西アジアのステップで紀元前1800年から900年頃に栄えた、類似した地元の青銅器時代のインド・イラン文化の総称です。[ 52 ]考古学的複合体または考古学的層位と呼ぶ方が適切でしょう。この名前はアンドロノヴォ村（北緯55度53分、東経55度42分）に由来しており、1914年にそこでは、装飾豊かな陶器とともに埋葬された、しゃがんだ姿勢の骸骨を含む複数の墓が発見されました。以前はアンドロノヴォ文化に含まれていた、より古いシンタシュタ文化（2100～1800年）は現在では別個に考えられていますが、その前身とみなされ、より広いアンドロノヴォ層位の一部として受け入れられています。アンドロノヴォ層位位には少なくとも4つのサブカルチャーが区別されており、その間に文化は南と東に向かって拡大しています。 / 北緯55.883度、東経55.700度 / 55.883; 55.700

この文化の地理的範囲は広大で、正確に画定するのは困難である。西端では、ほぼ同時期に発生した、しかし別の文化である、ヴォルガ・ウラル河合流域のスルブナ文化と重なる。東はミヌシンスク低地に達し、一部の遺跡は西は南ウラル山脈まで広がり、[ 54 ]以前のアファナセヴォ文化の地域と重なる。[ 55 ]さらに、南はコッペト・ダグ（トルクメニスタン）、パミール高原（タジキスタン）、天山山脈（キルギスタン）まで遺跡が散在している。北の境界は、おおよそタイガの始まりに一致する。[ 54 ]ヴォルガ流域では、スルブナ文化との交流が最も激しく長期間にわたり、フェデロヴォ様式の陶器は西はヴォルゴグラードまで広がり、フェデロヴォ様式の陶器が見つかっている。

ほとんどの研究者はアンドロノヴォ層を初期のインド・イラン語族と関連付けていますが、その北端は 初期のウラル語族の地域と重なっていた可能性があります。

ヤズ1世文化の考古学的特徴は、北方アンドロノヴォ文化からの遊牧民インド・イラン人の侵入と、先行するBMAC文化の先住民族の伝統との相互作用の結果であると考えられています。[ 56 ]

スキタイ人とペルシャ人

サカの騎手、パジリク、カーペットから、c。 紀元前300年

紀元前2千年紀後半から紀元前1千年紀前半にかけて、イラン人はユーラシアステップから勢力を拡大し、メディア人、ペルシャ人、パルティア人、バクトリア人などのイラン人がイラン高原に居住した。[ 57 ]

スキタイ人、キンメリア人、サルマタイ人、アラン人といった部族は、黒海北部の草原地帯に居住していた。スキタイ人とサルマタイ人は、ハンガリー平原、ウクライナ南東部、ロシアのシベリア、南インド、ヴォルガ川、[ 58 ]ウラル地方、バルカン半島に広がっており、[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]サカ人などの他のスキタイ人部族は、はるか東の中国 新疆ウイグル自治区まで広がっていた。

西イラン人と東イラン人

1千年紀初頭までに「東方」と「西方」のグループに分かれたことは、イラン最古の言語であるアヴェスター語と古代ペルシア語の区別に見て取れる。ガターとして知られる古代アヴェスター語の文献は、ゾロアスター教の創始者であるゾロアスターによって編纂されたと考えられており、ヤズ文化（紀元前1500年頃～紀元前1100年）は東イラン文化の発展の候補とされている。[ 62 ]

西イラン諸民族

鉄器時代のイラン諸民族の分布
ダレイオス1世（紀元前522～486年）の統治下で最大規模に達したアケメネス朝帝国
ペルセポリス：ペルシャの衛兵

紀元前1千年紀の最初の数世紀、古代ペルシャ人はイラン高原の西部に定住し、エラム人やバビロニア人とかなり交流していたようで、メディア人もアッシリア人と接触していた。[ 63 ]メディア語と古代ペルシャ語の残余は共通の祖イラン語のルーツを示しており、ストラボンとヘロドトスはそれらの言語が東部のバクトリア人やソグディアナ人が話していた言語と非常に似ていると述べている。 [ 28 ] [ 64 ]アケメネス朝の成立後、ペルシア語（ペルシア語ではパールシーから転じて「ファルス語」と呼ばれる）はパールスまたはファールス州（ペルシャ）から帝国のさまざまな地域に広がり、現代のイラン、アフガニスタン（ダリー語としても知られる）、中央アジア（タジキ語としても知られる）の方言は古代ペルシア語から派生した。

当初、近東の西イラン人は、様々なアッシリア帝国に支配されていました。メディア人とペルシャ人、そして反乱を起こしたバビロニア人、スキタイ人、カルデア人、キンメリア人との同盟により、メディア人は紀元前612年にニネベを占領し、その結果、新アッシリア帝国は紀元前605年までに崩壊しました。[ 65 ]その後、メディア人は元の故郷を越えてメディア王国（エクバタナを王都とする）を建設することができ、最終的にはイラン北東部からアナトリアのハリス川にかけての領土を獲得しました。アッシリア帝国の崩壊後、紀元前616年から紀元前605年の間に、統一されたメディア国家が形成され、バビロニア、リディア、エジプトとともに古代近東の4大勢力の一つとなりました。

その後、紀元前550年、キュロス大王がメディアの有力な支配を打倒し、リディア王国とバビロニア帝国を征服してアケメネス朝（第一ペルシア帝国）を建国し、その後継者たちはその国境を劇的に拡大しました。最大時には、アケメネス朝はヨーロッパ、アフリカ、アジアの3大陸にまたがる広大な領土を擁し、西はバルカン半島と東ヨーロッパから東はインダス川流域まで広がりました。古代史上最大の帝国であるアケメネス朝は、ペルシスに拠点を置き（ただし主要首都はバビロンにありました）、数世紀にわたり古代世界の大半を支配しました。この第一ペルシャ帝国は、中央集権的な官僚制行政（王の下の総督を通して）と国民の利益のために働く政府という成功したモデル、郵便システムや道路システムなどのインフラの建設、領土全体での公用語の使用、大規模な専門軍隊と行政サービス（後の帝国に同様のシステムをもたらす） [ 66 ] 、バビロンのユダヤ人亡命者を含む奴隷の解放などでも同様に有名で、西洋史ではペルシャ・グレコ戦争中のギリシャ都市国家の敵として注目されている。古代世界の七不思議の一つであるハリカルナッソスのマウソロス霊廟もこの帝国で建てられた。

ペルシア戦争の結果、ペルシア人はヨーロッパ領土からの撤退を余儀なくされ、ギリシャとヨーロッパのその後の歴史の方向性を決定づけました。それから1世紀以上後、マケドニア王国（紀元前6世紀後半からペルシアによる第一次ギリシャ侵攻までペルシアの支配下にあった）の王子、後にアレクサンドロス大王として知られる人物が、当時のペルシア王を倒し、アケメネス朝は終焉を迎えました。

古代ペルシア語は、ダレイオス3世の布告を記録したベヒストゥン碑文（紀元前519年頃）に証明されている。[ 67 ]南西イランでは、アケメネス朝の王たちは碑文を三か国語（エラム語、バビロニア語、古代ペルシア語）で書くことが一般的だったが[ 68 ]、他の地域では他の言語が使われていた。行政言語は初期にはエラム語、後には帝国アラム語[ 69 ]、さらにギリシャ語が使用され、官僚言語として広く使われるようになった。[ 70 ]アケメネス朝はギリシャ人と広範囲に交流し、またギリシャ人もアケメネス朝と広範囲に交流し、帝国のさまざまな時期にヨーロッパと小アジアのギリシャ語圏の多くを征服していたが、古代イランの土着の資料にはギリシャ語の証拠は何も示されていない。[ 70 ]しかし、ヘロドトスの記述に加えて、ギリシャ人が帝国の中核地域に派遣され雇用されていただけでなく、アケメネス朝の中心地であるイランにも明らかに住み、働いていたという証拠はたくさんある。[ 70 ]例えば、スーサのダレイオス1世の宮殿を建設した様々な民族の中にはギリシャ人も含まれていたが、その近くで発見されたギリシャ語の碑文や、ギリシャ語で書かれたペルセポリスの短い粘土板が1枚ある。[ 70 ]

アケメネス朝の初期の住民はゾロアスター教を信仰していたようだ。[ 71 ]西イラン語を話すバローチ人は、西暦1000年頃にシリアのアレッポから移住したという口承の伝統を伝えている。一方、言語学的証拠はバローチ語をクルマンジー語、ソラニ語、ゴラニ語、ザザキ語と結び付けている。[ 72 ]

東イランの人々

東ヨーロッパにおける東イラン方言とバルト・スラヴ方言の連続体。後者は、青銅器時代のバルト・スラヴ語話者に対応する物質文化が提案されている（白）。赤い点は、古代スラヴ語の語形変化を示す。
考古学的な文化。東中央ヨーロッパの鉄器時代の始まりである紀元前750年頃。プロトスキタイ文化はバルト・スラヴ文化（ルサティア、ミログラード、チェルノレス）と隣接している。
インド・スキタイ王アゼス2世（在位：紀元前35年頃～紀元前12年）の銀貨。裏面の左欄には仏教の三輪仏のシンボルが刻まれている。

南方のイラン諸部族については、文献や現代の文献でよく知られているが、広大なユーラシア大陸に広く残存した部族については、古代ギリシャ人、ペルシャ人、中国人、インド・アーリア人による言及や考古学的発見で知られている。ギリシャの歴史家ヘロドトス（紀元前5世紀）は、遊牧民スキタイ人に言及しており、彼らが現在の南ヨーロッパのロシアとウクライナにあたる地域に住んでいたと述べている。スキタイ人について言及したのは彼が初めてである。後の時代の古代サンスクリット語文献の多くも、彼らが目撃したスキタイ人について言及しており、中央アジアの最南東端、パキスタン北部のヒンドゥークシュ山脈付近に住んでいたとされている。

これらのスキタイ人は、東方の従兄弟であるサルマタイ人によって征服されたと考えられています。ストラボンは、サルマタイ人を紀元後1千年紀に南ロシアの草原地帯を支配した主要な部族として言及しています。これらのサルマタイ人はローマ人にも知られており、ローマはバルカン半島の西部の部族を征服し、サルマタイ人の徴兵をローマ軍団の一部として、はるか西のローマ領ブリテン島まで送りました。これらのイラン語を話すスキタイ人とサルマタイ人は、 1千年の間東ヨーロッパの大部分を支配し、最終的にはその地域の原スラブ人によって吸収され、同化されました（例：スラブ化） 。[ 8 ] [ 9 ] [ 11 ]

サルマティア人は、自然の神ではなく火の神を崇拝し、女性が戦争で重要な役割を果たすという点でスキタイ人と異なっており、これがアマゾンの着想の元になったと考えられる。[ 73 ] [ 74 ]記録に残る最大の広がりは西暦1世紀頃で、サルマティア族はヴィスワ川からドナウ川の河口、東はヴォルガ川まで広がり、黒海とカスピ海の海岸、南はコーカサス山脈に接していた。 [ b ]グレコ・ローマの民族学者にはサルマティアとして知られていた彼らの領土は、大スキタイの西部（大部分は現在のウクライナとロシア南部、また規模は小さいがモルドバ周辺のバルカン半島北東部）に相当した。 1832年に出版されたアロースミス、フェローズ、グレイブス・ハンサードの著書『古代地理の文法』によると、サルマティアはサルマティア・エウロペア[ 75 ]とサルマティア・アジアティカ[ 76 ]の2つの部分から成り、合わせて503,000平方マイル（1,302,764 km2 ）の面積をカバーしていた。

西暦1千年紀を通じて、かつてウクライナ、南ロシア、カルパティア山脈の広範囲を支配していたサルマタイ人の大規模な存在は、主にゲルマン・ゴート人、とりわけローマ国境付近の地域出身者による同化と吸収によって徐々に減少し始めたが、完全に同化したのは原スラヴ人だけだった。東ヨーロッパ本土に多く見られる東イラン語由来の地名（例えば、最大の河川であるドニエストル川とドニエプル川）や、主に東スラヴ語族を通じて取り入れられた借用語、初期スラヴ人の間で取り入れられたイラン文化の側面などは、すべてこの名残である。さらに、原スラヴ語とイラン語のつながりは、前者の借用語の最古の層によっても証明されている。 [ 77 ]例えば、神（*bogъ）、悪魔（*divъ）、家（*xata）、斧（*toporъ）、犬（*sobaka）を表すスラヴ祖語はスキタイ語に由来する。[ 78 ]

東ヨーロッパのスキタイ・サルマタイ系イラン諸部族と（初期）スラヴ人との間の広範な接触には、宗教も含まれていた。スラヴ語とバルト語が分岐した後、初期スラヴ人はイラン諸民族と交流し、イランの精神性の要素を信仰に取り入れた。例えば、初期イランとスラヴの最高神はどちらも富をもたらす神と考えられていたが、これは他の多くのヨーロッパ宗教における雷神とは異なり、富をもたらす神とみなされていた。また、スラヴ人とイラン人の両方に悪魔が存在し、それらはイラン語のダエヴァ（Daêva）とスラヴ語のディヴ（Divŭ）という共通の語源から名付けられ、善と悪の二元論の概念も持っていた。[ 79 ]

ポントス・カスピ海草原に拠点を置いた東方のサルマティア人はアラン人となり、彼らもまた広範囲に渡って移動し、その一派はゲルマン系ヴァンダル族やスエビ族の移動に同行して西ヨーロッパ、そして北アフリカにまで到達した。現代のオセット人はアラン人の直系の子孫であると考えられている。アラン人の他の残存者はゲルマン系、フン系、そして最終的にはスラヴ系の移動と侵略によって消滅したためである。[ 80 ] アラン人の別の集団はゴート族と同盟を結んでローマ帝国を倒し、最終的に現在のカタルーニャ（ゴート＝アラニア）と呼ばれる地域に定住した。[ 81 ]

ホルミズド1世、ササン朝の貨幣

中央アジアのサカ・スキタイ人部族の一部は、後にさらに南東へ移動し、イラン高原、現在のアフガニスタンの大部分、そして最終的には現在のパキスタンの奥地まで侵入した（インド・スキタイ人を参照）。サカ・スキタイ人と近縁関係にある別のイラン部族として、中央アジアのパルニ人がおり、後に彼らはイラン北西部の言語を話すパルティア人と区別がつかなくなった。ホラズム人、マッサゲタイ人、ソグド人を含む多くのイラン部族は、新疆ウイグル自治区とシベリアから流入したテュルク系部族の移住によって中央アジアで同化または追放された。[ 82 ]

現代の新疆南部のサリコリ人やコーカサスのオセチア人（主に南オセチアと北オセチア）は、かつて広大な領土に住んでいたスキタイ系諸部族の残党である。現代のオセチア人はアラノ・サルマティア人の子孫であり[ 83 ] [ 84 ]、彼らの主張はイラン北東部の言語によって裏付けられている。一方、文化的にはオセチア人は北コーカサスの隣人であるカバルダ人やチェルケス人と似ている。[ 80 ] [ 85 ]東コーカサスにはアザリ人を含む様々な絶滅したイラン系民族が存在したが、タリシュ人[ 86 ]やタッツ人[ 87 ]など一部のイラン系民族は今もこの地域に居住しており、アゼルバイジャンやロシア連邦のダゲスタン共和国北部にまで分布している。ソグディアナ人の名残は、タジキスタンのゼラフシャン渓谷の一部に居住するヤグノブ語族の中に見られる。

その後の展開

テュルク系民族の主な移動は6世紀から10世紀にかけて起こり、中央アジアの大部分に広がりました。テュルク系民族は徐々に以前のイラン語を話す現地住民に取って代わり、同化していき、中央アジアの人口は主にイラン系から東アジア系へと変化しました。[ 88 ]

634年のウマル王の治世から、イスラム教徒のアラブ人はイラン高原の征服を開始した。アラブ人はペルシャ人のササン朝を征服し、クルド人などが居住していたビザンチン帝国の大部分を占領した。最終的に、ペルシャ人、パシュトゥーン人、クルド人、バローチ人などを含む様々なイラン民族がイスラム教に改宗し、アラン人はキリスト教に改宗した。こうして現代のオセット人がキリスト教徒であるという事実の基礎が築かれた。 [ 89 ]ペルシャ人がシーア派を採用したため、イラン民族は後に宗派によって分裂することになる。古代の部族やアイデンティティが変化すると、イラン民族も変化し、その多くが外国の文化や民族を同化した。[ 90 ]

その後、西暦2千年紀には、イスラムの拡大と帝国の時代にイラン人が重要な役割を果たすことになる。十字軍の有名な敵であるサラディンはクルド人であり、イランを中心とする様々な帝国（サファヴィー朝を含む）は、現在のイランおよびコーカサス地方の多くの地域で話されている公用語として、ペルシア語の現代方言を再確立した。イランの影響はまた、オスマン帝国においても主要な要因であった。オスマン・トルコ人はペルシア語を宮廷、統治、日常生活に取り入れた。スルタン、貴族、精神的指導者らの支援を受けてペルシア語は第二言語として推進され、トルコ語と絡み合ってオスマン文化の伝統に大きな影響を与えた。[ 91 ]しかし、アナトリアにおけるトルコ・ペルシア語の基盤は、オスマン帝国の前身であるルーム・スルタン国やアナトリア・ベイリクなどによって既に確立されており、ムガル帝国の宮廷にも影響を与えていた。アラブ支配の衰退後、主要なイラン諸民族はすべてイラン語の使用を再開したが、近代的な国民的アイデンティティを形成し始めたのは19世紀から20世紀初頭になってからであった。

ペルシャのナショナリズム

現代イラン語の地理的分布

「ペルシャ人」（アラビア語：فُرس、ローマ字：  Furs、ペルシャ語：فارس、ローマ字：  Fars ）という用語は、西洋世界では「イラン」が「ペルシア」として知られていたという事実もあって、英語でより頻繁に使用されています。1959年、レザー・シャーの息子であるモハンマド・レザー・パフラヴィーの政府は、「ペルシア」と「イラン」の両方を公式に互換的に使用できると発表しました。[ 92 ]今日では、「ペルシャ人」という用語は主にペルシャ語（ファルス語）を母語とする人々と、ペルシャ人と自認する人々を指します。[ 93 ]しかし、イランは民族的および言語的グループのモザイクです。[ 93 ]ペルシャ人は人口のおよそ半分（60%に達すると推定される）を占めると言われており、残りはアゼルバイジャン人、アラブ人（例えば、フーゼスターニー・アラブ人）、バローチ人、クルド人、ギラニ人、マザンダラニ人、ロリス人、カシュガイ人、バフティヤール人、アルメニア人などである。[ 93 ]これらのグループの多くはペルシャ語（ペルシャ語）を話し、イラン人を自認しているが、彼らの民族的アイデンティティはペルシャ人であることとは異なる。さらに、イランにはスンニ派イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒、バハーイー教徒、ゾロアスター教徒など、様々な宗教的少数派が住んでおり、ペルシャ人を自認する人もいれば、そうでない人もいる。[ 93 ]この多様性の否定は、無知だけでなく、 20世紀半ばのイランの国家政策に根ざしたペルシャ人中心のナショナリズムからも生じている。このアプローチは、特にパフラヴィー政権下では、排他的なペルシャ人のアイデンティティを優先し、民族的および言語的多様性を消去しようとした。[ 93 ]

ヨーロッパとトルコの民族主義的イデオロギーに影響を受けたレザー・シャー・パフラヴィー政権は、2500年にわたるペルシャ民族の統一を中心としたイランの歴史に関する人為的な物語を作り上げました。[ 93 ]これは歴史的現実と矛盾していました。ガージャール朝やサファヴィー朝など、それ以前のイランの王朝はアゼルバイジャン系トルコ人であり、ペルシャ帝国自体が歴史的に帝国の行政と民族というよりも共通語としてのペルシャ語を通じて多様な民族を統合してきたからです。[ 93 ]この民族主義的なアプローチはイラン人移民が住んでいた湾岸アラブ諸国にまで及んでいました。そのため、これらの国にとって迷惑なイラン国内の出来事はすべて、バーレーンやクウェート、その他湾岸諸国全体に住むイラン人に即座に圧力をかけました。[ 94 ] : 44–45 レザー・シャーの政策は主に、言語と民族を結びつける植民地時代のイデオロギーであるアーリア主義の影響を受けていた。[ 93 ]インド・ヨーロッパ語族をアーリア人国家の想像上の移住と結びつけるこの枠組みは、ヨーロッパとイランにおける民族主義的プロジェクトを形作った。[ 93 ]アーリア主義は、インドとペルシャ文明に対するヨーロッパの植民地主義的見解を都合よく正当化するとともに、イランのナショナリズムに排他的なアイデンティティ枠組みを採用するよう影響を与えた。[ 93 ]作家のメヘラン・コケルディ（『南ファールスの歴史』の著者）は、「ペルシャ人」という用語は、ペルシャ中に散在し古代のパールシー語を今も話す村落の住民を含め、元々パールシー語にルーツを持つすべてのグループを指すために使用されていると述べている。しかし、この用語は、より広い意味では、主要都市（例えば、テヘラン、シーラーズ、エスファハーン）の住民を指すようになった。彼らは、アラビア語、トルコ語、ペルシア語の要素を取り入れた現代ペルシア語を使用することで統一された、さまざまな民族の混合体から構成されている。、フランス語、ロシア語、モンゴル語、パールシー語など、様々な言語を話す人々がいます。イランの人々は、共通言語に基づいて、一般的に自分たちをペルシャ人と認識しています。[ 95 ] : 3–4 このことから、多くの学者は、「イラン人」という用語が、これらの様々な民族グループ（イラン人、イランの民族グループ）をより包括的に含むと考えています。[ 96 ]注目すべきは、クルド人などの多くのグループは、イラン/イランのルーツを持っているにもかかわらず、自分たちをペルシャ人とは呼ばないことです。

人口統計

イラン語の母語話者は1億5000万～2億人と推定され、ペルシア人、ルール人、クルド人、タジク人、バローチ人、パシュトゥーン人の6大グループでこの数の約90%を占めている。[ 97 ]現在、これらのイラン人のほとんどはイラン、アフガニスタン、コーカサス（主にオセチア、ジョージアの他の地域、ダゲスタン、アゼルバイジャン）、イラク・クルディスタン、トルコ、イラン、シリアのクルド人が多数を占める地域、タジキスタン、パキスタン、ウズベキスタンに居住している。また、オマーン北部、バーレーン、クウェートなどの東アラビアにもイラン人が居住している。

近年の移住により、ヨーロッパやアメリカ大陸にもイラン語を話す人々の大きなコミュニティが存在する。

イラン民族の一覧と、それぞれのグループの中心居住地域とその推定規模
民族 起源[ c ]言語 地域 人口
アフミス（イラヒスタニス/ラリスタニス/ガルムシリス/ホドムーニス）西イラン、ペルシャの部族（イラ族とウティアン族） アチョミ語/ラーリー語/ホドムーニ語、南西語派、中期イラン語、中期ペルシア語（パールシグ）に加え、ペルシア語（イラン）、アラビア語（湾岸） 主にイラン南西部（イラヒスタン、ラレスターン州）。

シーラーズ[ 98 ]やGCCアラブ湾岸諸国（バーレーン、クウェート、カタール、UAE、オマーン）にも顕著な存在感を示している。[ 99 ]

0.5～1,000,000 [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ]
バセリ西イラン、ペルシャの部族（パサルガデ人） バセリイラン南西部、ファールス州、シーラーズ7万2000
ギラキス、マザンデラニス

そしてセムナニ族

西イラン、おそらくメディア人/パルティア人ギラキ、マザンドラニ、北西メディアン/パルティア支流... イラン北西部500万～1000万
クルド人;ザザ、[ 103 ] [ 104 ]ヤジディ教徒、シャバク族西イラン、メディア語クルド人、北西部 歴史的祖国:イラン、イラク、トルコ、シリア（クルディスタン地域）

注目すべき存在：アルメニア、アゼルバイジャン、クウェート、イギリス。[ 105 ] [ 106 ]

3000万～4000万[ 107 ]
フェイリ・クルド人/フェイリ・ルルス[ d ] [ 108 ]西イラン、おそらくメディア人/パルティア人フェイリまたはイラミイラン、イラク1,500,000
ルルス西イラン人、エラム人、カッシート人、ガウティ人、そしておそらくペルシア人 ルリ語は、新ペルシア語と近縁関係にある南西中期ペルシア語の分派である。歴史的故郷:イラン、ロレスターン地方。

注目すべき存在としては、クウェート、オマーン、[ 109 ]バーレーン（バフティアリス）、[ 110 ]、 イギリスが挙げられる。

026
6,000,000
イランのアゼルバイジャン人西イラン、おそらくメディア人/パルティア人古アゼルバイジャン語(絶滅)、タリシ、タティアゼルバイジャン、イラン150万
バルーチ人西イラン、おそらくメディア人/パルティア人(?) バロチ語歴史上の故郷:イランとパキスタン(バローチスターン地域)

注目すべき存在：アフガニスタン、トルクメニスタン、UAE、[ 111 ]バーレーン、[ 111 ]クウェート、[ 111 ]オマーン[ 111 ] [ 112 ]

15
2000～2200万[ 113 ]
シスタン派? シスターニーイラン、シスタン州・バローチスターン州 北部?
タジク人東イラン人、ソグディアナ人、バクトリア人[ 114 ]ペルシア語、別名新ペルシア語(ダリ語、タジキ語) アフガニスタン、タジキスタン800万～1500万（2024年）
ペルシャの部族 ペルシア語イラン51,940,000
バシュカルディ西イラン、ペルシア バシュカルディ語は、隣接するガルムシリ（バンダリ）語の方言である。[ 115 ] [ 116 ]古代ペルシア語の支流。 イラン?
ヤグノビ東イラン語、ソグド語[ 117 ]ヤグノブ語、東イランのソグド語族の言語ウズベキスタンおよびタジキスタン（ゼラフシャン地方） 2万5000
パシュトゥーン人東イラン、さまざまなグループ パシュトー語アフガニスタン、パキスタン6000万～7000万
パミリス東イラン、サカ（スキタイ）、トカラ、ダルディック諸族、および先インド・ヨーロッパ語族のグループ。 パミール語族の言語タジキスタン、アフガニスタン、中国（新疆）、パキスタン30万～35万
オセチア人東イラン、サルマタイ人のヤジゲス族。アラニア系の部族で、スキタイ人から分かれた。[ 84 ]オセチア語ジョージア（南オセチア）、ロシア（北オセチア）、ハンガリー70万
南アジアのゾロアスター教徒のグループ西イラン？ペルシャの部族？ アヴェスター語（典礼言語）、ゾロアスター教ダリ語（イラン人） インド、パキスタン202,604 ~
デワール? デフワーリ語として知られる方言を持つペルシア語イラン・パキスタン（バロチスタン州） ?
ファルシワン? カブリ語、ホラーサニ語の方言を含む ペルシャ語アフガニスタン?
クムザリ? クムザリ語オマーン（ムサンダム） 5,500～

文化

ノウルーズは、イラン高原全域やタジキスタンのドゥシャンベなど、現在でも広く祝われているイランの古代の毎年恒例のお祭りです。

イラン文化は今日、イラン高原と呼ばれる地域を中心としていると考えられており、その起源は後期青銅器時代のアンドロノヴォ文化に遡り、ユーラシアステップの他の文化と関連している。[ 118 ] [ 119 ]しかし、イラン文化はステップ地域の初期の世代とは区別される形で発展し、ステップ地域では多数のイラン語を話す民族（すなわちスキタイ人）が引き続き参加したため、イラン神話ではイランとトゥランの対比としてその差異が表れている。[ 118 ]

他のインド・ヨーロッパ語族と同様に、初期のイラン人は儀式的な犠牲を捧げ、戦士、聖職者、農民からなる社会階層を有し、詩的な賛美歌やサガを通して自らの行いを語り継いでいた。[ 120 ]イラン民族には様々な共通点が見られる。例えば、ノウルーズという社会行事は、イランの古代の祭りであり、現在でもほぼ全てのイラン民族によって祝われている。しかし、移住による環境への適応の違いから、イラン民族は方言、社会制度、その他の文化の側面において、ある程度の多様性を帯びている。[ 1 ]

数多くの芸術、科学、建築、哲学的業績と、古代の文明世界の多くと橋渡しをした数多くの王国や帝国により、イランの人々は世界の西と東のさまざまな地域の人々と密接に交流していました。

宗教

イランのカンガヴァルにある遺跡は、古代の女神アナヒタに捧げられた寺院のものと考えられている。[ 121 ]

初期のイラン人は古代イラン宗教を実践していたが、それは他のインド・ヨーロッパ語族と同様に様々な男性神や女性神を受け入れていた。[ 122 ]火は重要かつ高度に神聖な要素であると同時に神でもあると考えられていた。古代イランでは、火は火の神殿で大切に保たれていた。[ 122 ]主に農業と牧畜に関連した様々な年次祭典が祝われ、その中で最も重要なのは新年（ノウルーズ）であり、これは現在でも広く祝われている。[ 122 ]ゾロアスター教は古代イラン宗教の一形態であり、現在でも一部のコミュニティで実践されており、[ 123 ]その後発展し、イラン高原に住むほぼ全てのイラン民族に広まった。イラン世界に起源を持つ他の宗教には、ミトラ教、マニ教、マズダク教などがある。イラン民族の様々な宗教は、一部の学者によって、キリスト教とユダヤ教に初期の哲学的影響を与えたと考えられている。[ 124 ]

現在、イラン人の大半はイスラム教（スンニ派、次いでシーア派）を信仰しており、少数派はキリスト教、ユダヤ教、マンダ教、イランの宗教、およびさまざまなレベルの無宗教を信仰しています。

文化的同化

パルティア貴族のブロンズ像、イラン国立博物館
ソグド人の騎手が着用したカフタン（8～10世紀）

イラン語は、かつて黒海、コーカサス、中央アジア、ロシア、中国北西部の周辺地域を含む広い地域で話されており、現在でも規模は小さいが依然として話されている。[ 125 ]この人口は、より小規模だが支配的なテュルク系民族によって言語的に同化され、定住人口は最終的にペルシア語を採用した。ペルシア語は、ササン朝時代からこの地域に広がり始めた。[ 125 ]中期イラン語からテュルク系および新ペルシア語への言語的移行は、主に「エリート支配」プロセスの結果であった。[ 126 ] [ 127 ]さらに、イラン高原の様々なテュルク系民族は、イラン語にも堪能であることが多く、トルコ・イラン人という用語が適用されるほどイラン文化を受け入れている。 [ 128 ]イランの多くの民族もスラヴ人と混血し、[ 9 ]多くがスラヴ化を受けた。[ 10 ] [ 11 ]

以下の人々は、部分的にイラン民族の子孫であるか、時にはイラン民族の子孫であるとみなされています。

遺伝学

集団ゲノム PCA。世界中の他のサンプルの中で CIC (中央イラン クラスター) を示しています。

近年の集団ゲノム研究により、イラン人の遺伝的構造は約5,000年前に既に形成されており、それ以来高い連続性を示していることが明らかになりました。これは、イラン人が外部集団からの移住の影響をほとんど受けていないことを示唆しています。遺伝学的に言えば、イラン人は一般的にヨーロッパ人や他の中東の人々と密接なクラスターを形成しています。イランのペルシア人、クルド人、アゼルバイジャン人、ルル人、マザンダラ人、ギラク人、アラブ人の分析サンプルは、CIC（中央イランクラスター）と呼ばれる単一のクラスターを形成し、密接にクラスターを形成しています。世界中の集団と比較すると、イラン人（CIC）は、より広範な西ユーラシアクラスターの中心に位置し、ヨーロッパ人、中東人、南中央アジア人に近いクラスターを形成しています。イランのアラブ人とアゼルバイジャン人は、イラン人と遺伝的に重複しています。イラン人の遺伝的サブ構造は、他の「1000G」集団と比較して低く均質です。ヨーロッパ人と一部の南アジア人（特にパールシー少数派）はイラン人と最も高い親和性を示したが、サハラ以南のアフリカ人と東アジア人はイラン人と最も高い差異を示した。[ 156 ]

BMAC集団は主に、それ以前の銅器時代の現地人から派生しており、その人々はイラン高原の新石器時代の農民、そして程度は低いものの初期のアナトリア農民、さらには西シベリアの狩猟採集民と関係があった。BMAC遺跡から採取されたサンプルは、祖先がインド・ヨーロッパ祖語と関連するヤムナヤ人由来のものではなかったが、一部の周辺サンプルには既にヤムナヤ人に似た西部ステップ遊牧民の祖先が顕著に見られ、紀元前2100年頃にシンタシュタ文化とアンドロノヴォ文化から中央アジア南部へ西方拡大したことと軌を一にしている。[ 157 ]

マルギアナ、バクトリア、ソグディアナのヤズ1世文化は、 BMACとアンドロノヴォの祖先の混合を特徴としていました。[ 56 ]同様に、2022年の研究では、現代のタジク人とヤグノビ人の祖先は、主に初期鉄器時代にこれら2つのグループの混合によって形成されたことも示されています。[ 158 ]

アフガニスタン出身のタジク人
ロシア帝国バクー県クバ・ウエズドのアドゥル村のタット族の男性たち

父系ハプログループ

Regueiro et al (2006) [ 159 ]とGrugni et al (2012) [ 160 ]は、イラン国内の様々な民族集団のY染色体ハプログループの大規模なサンプリングを行った。彼らは、最も一般的な父系ハプログループは以下の通りであることを発見した。

タンギサール村でノウルーズを祝うクルド人。
  • J1 -M267 ;セム語族の間ではよく見られるが、イランのグループでは 10% を超えることはほとんどない。
  • J2 -M172 : イランでは最も一般的な水銀です (~23%); ほぼ独占的に J2a-M410 サブクレード (93%) で代表され、その他の主要なサブクレードは J2b-M12 です。イラン人以外では、J2 は北部アラブ人、地中海およびバルカン半島の人々 (クロアチア人、セルビア人、ギリシャ人、ボスニア人、アルバニア人、イタリア人、マケドニア人、ブルガリア人、トルコ人)、コーカサス (アルメニア人、グルジア人、チェチェン人、イングーシ人、トルコ北東部、イラン北部/北西部、クルド人、ペルシャ人) に一般的ですが、アフガニスタン、パキスタン、インド北部を超えると頻度は急激に低下します。 [ 161 ]ヨーロッパでは、J2a はギリシャ南部とイタリア南部でより一般的であり、J2b (J2-M12) はテッサリア、マケドニア、イタリア中部から北部でより一般的です。このように、J2aとそのサブグループはイタリアからインドにかけて広く分布しているのに対し、J2bは主にバルカン半島とイタリアに限定されており[ 162 ] 、トルコでも稀である。アナトリアやレバント地方、そして推定される農業拡大と密接に関連している一方で、J2の様々なサブグループの分布は、更なる解明が必要な複数の移動史を反映している可能性が高い。 [ 161 ] [ 163 ]
  • R1a -M198：イランでは一般的であり、西部や北部よりも東部や南部でより多く見られる。これは、南方からインドへ移動し、その後イラン全土に西方へと二次的に広がったことを示唆している。 [ 164 ]グロンギとレゲイロの研究では、イランのR1aハプログループがどのサブクレードに属するかは明確にされていないが、民間の系図検査では、ほぼ全てが「ユーラシア」R1a-Z93に属することが示唆されている。 [ 165 ]実際、近隣のインド系集団の人口調査では、全てがR1a-Z93に属することが判明している。 [ 166 ]これは、イランのR1aが「ヨーロッパ」R1aの子孫ではなく、その逆でもないことを示唆している。むしろ、両集団は傍系であり、中央アジアと東ヨーロッパの間のどこかに元々居住していたと推定される親集団から派生した兄弟分である。 [ 166 ]
  • R1b – M269：アイルランドからイランにかけて広く分布し、アルメニア人、トルコ人、イラン人などの西アジア高地住民に多く見られる（平均頻度は8.5%）。イランのR1bはL-23サブクレード[ 167 ]に属し、これは西ヨーロッパで最も多く見られる派生サブクレード（R1b-M412）よりも古い。 [ 168 ]
  • ハプログループGとそのサブグループ：コーカサス地方に最も集中しており、[ 169 ]イラン人の10%に存在します。[ 160 ]
  • ハプログループEとその様々なサブクレードは、中東、ヨーロッパ、北アフリカ、東アフリカの人々に多く見られます。イラン人では10%未満に見られます。

ハーバー（2012） [ 170 ]とディ・クリストファロ（2013）[ 171 ]による2つの大規模な論文は、イラン語を話す複数のグループが居住するアフガニスタンの集団を分析した。彼らは、異なるグループ（例えば、バルーチ人、ハザラ人、パシュトゥーン人）は非常に多様であるものの、全体として以下のような特徴があることを明らかにした。

  • R1a（サブクレードはこれ以上分析されていない）は、特にパシュトゥーン人、バローチ人、タジク人の間では優勢なハプログループであった。
  • 「東ユーラシア」ハプログループC3の存在、特にハザラ人 (33～40%) の存在は、モンゴルによるこの地域への進出と部分的に関連しています。
  • イランと同様に、ハプログループ J2 の存在率は 5～20% です。
  • 「インド人」ハプログループHが比較的少ない(< 10%)。

2012年にグルグニらが行った研究では、イランの15の異なる民族集団のハプログループを分析した。その結果、約31.4%がJ、29.1%がR、11.8%がG、9.2%がEに属することが判明した。イランの民族集団は、他の中東の人々と比較して、高いハプログループの多様性を示していることがわかった。著者らは、イランの遺伝子プールが中東およびユーラシアのY染色体多様性の重要な源泉であったと結論付け、この結果は新石器時代に既にかなり高いY染色体多様性が存在し、イランの集団がヨーロッパ人、中東人、南アジア人の中間に位置することを示唆している。[ 172 ]

2024年にヴァリーニらが行った研究では、イラン高原の古代および現代集団は、「集団ハブ」（WEC2）に留まった古代西ユーラシア人系統と類似した遺伝的要素を有していると報告されている。しかし、彼らは旧石器時代に始まった接触を通じて、基底ユーラシア人および古代東ユーラシア人からの祖先も一部示している。[ 173 ]

参照

説明ノート

  1. ^アヴェスター語において、アリーイアはアヴェスター朗誦者自身の民族集団に属し、非アーリア人であるアナリーイアとは対照的である。この語は古代ペルシア語にも4回出現する。1つはベヒストゥーン碑文で、 ariya-は言語または文字の名称である（DB 4.89）。他の3つは、ナクシュ・エ・ルスタムのダレイオス1世の碑文（DNa 14–15）、スーサのダレイオス1世の碑文（DSe 13–14）、ペルセポリスのクセルクセス1世の碑文（XPh 12–13）に見られる。これらの碑文の中で、アケメネス朝の2人の王は自らを「ペルシャ人、ペルシャ人の息子、アーリヤ人、アーリヤ出身」と表現している。 「 ciça（起源、子孫）という語句は、それ（すなわちariya ）がpārsaよりも広い意味を持つ民族名であり、単なる形容詞的な呼称ではないことを保証する」 [ 23 ]
  2. ^アポロニウス( Argonautica、 iii ) は、サウロマタイをコルキス(現代のジョージア)のアイエテス王の仇敵として。
  3. ^西イラン人と東イラン人は、大イランへの近接性と言語的・文化的特徴に基づいて区分されています。アホミ・ペルシア人、ファールス人、クルド人、ロルス人、タリシュ人といった西イラン人は、歴史的にイラン高原に近い地域に居住し、イラン語族の南西支流と北西支流に属する言語を話します。パシュトゥーン人、バローチ人、ソグド人などを含む東イラン人は、伝統的に中央アジアと南アジアに広がる地域に居住し、古イラン語の東支流から発展した言語を話します。この区分は、地理的な居住パターンと、数千年にわたる言語の深い進化の両方を反映しています。
  4. ^分類には矛盾がある
  5. ^セルビア人の起源仮説およびクロアチア人の起源仮説も参照

参考文献

引用

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さらに読む

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