イサク族の移住
 ハブル・ジェロ一族のアイサーク騎手、1898年 | |
| 日付 | 12世紀～20世紀 |
|---|---|
| 位置 | アフリカの角 |
| 参加者 | さまざまなイサク族の部族 |
| 結果 | 現在のソマリランドの大部分、ハウド、ナイバシャ湖周辺のイエメンとケニアの一部のアイサーク集落[ 1 ] |
イサク族はマイド市の祖先の故郷から移住を始め、最終的にはアフリカの角の様々な地域に定住し、分散していった。[ 2 ]これらの移住は、アフリカの角周辺のソマリア人のより広範な移動の一部であり、現在の領土におけるソマリア人の居住地の確立に貢献した。[ 3 ]
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概要
イサーク族は伝統的に、イスラム学者シェイク・イシャーク・ビン・アフメドの子孫であると主張している。彼は12世紀か13世紀にソマリランドを訪れ、地元のディル族と近隣のハラリ族の女性2人と結婚したとされている。[ 4 ]彼はイサーク族の氏族の共通の祖先となる8人の息子をもうけたと言われている。彼は死ぬまでマイドに留まった。 [ 5 ]
ソマリアの系譜の伝統と歴史の記述によれば、イサーク族の起源は、11 世紀または 12 世紀にシェイクイシャーク ビン アフメド(シェイク イシャーク)がアラビアから到着したことに遡ります。ムハンマド・イブン・ハッサン・アル・バスリ、シェイク・イシャークとほぼ同世代であった。マイドに定住した後、彼に関する物語や詩を編纂した本を著した。この本は、ハーシム派の学者イマーム・ムハンマド・アッザ・アド・ディン・アル・ゲルバーニの著書『アル・アスジャド・アル・マンウーム・フィート・アル・タリク・ワ』の中で参照されている。 al-'ullung. Makhtōṭat sīrat al-Sharīf Isḥāq ibn Aḥmad fī al-Yaman wa al-Ṣhumāl」、19 世紀のゲルバーニ写本としてよく知られています。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]シェイク・イシャークは、現在のソマリランド北東部の沿岸の町マイドに定住しました。そこで、シェイク・イシャークはソマリランドの地元の女性2人と結婚し、8人の子どもが残りました。[ 4 ] [ 9 ]
シェイク・イシャークの旅行、著作、現代ソマリランドでの生活全般、そして到着前のアラビアでの行動を記したアラビア語の聖人伝も数多く現存している。[ 10 ]歴史的資料のほか、シェイク・イシャークの比較的新しい印刷された伝記の一つに、1955年にアデンで印刷されたシェイク・フシーン・ビン・アフメド・ダルウィーシュ・アル・イサーキ・アス・スーマーリの『アムジャード』がある。 [ 11 ]
初期の西への移住
12世紀にイサーク族の規模と数が拡大するにつれ、氏族はマイト（マイド）の中心地とより広いサナーグ地域から南西方向への拡大で広がり、15世紀と16世紀までに現在のソマリランドの広い部分にまで及んだ。 [ 12 ] [ 13 ] [ 3 ] [ 14 ]イサーク族が拡大するにつれ、マイトとより広いサナーグ地域にあった初期のディル族のコミュニティは西と南の現在の位置へと追いやられた。[ 15 ]この全体的な拡大の中で、イサーク族は現在の構成セグメントへと分裂したが、ハバル・ユニス氏族の一部であるムセ・アレはシェイク・イシャークの墓の管理人としてマイトに残っている。[ 15 ] 1300年代までに、イサク族の氏族は、移住する氏族との氏族紛争の際に居住地と資源を守るために団結しました。[ 16 ]
イサーク族はまた、エチオピア・アダル戦争（1529年 - 1543年、「アビシニア征服」と呼ばれる）でもアフマド・イブン・イブラヒム・アル＝ガージの軍隊として重要な役割を果たした[ 17 ] 。 イサーク族のハブル・マガドル師団（アユーブ、ガルハジス、ハブル・アワル、アラップ）は、アフマド・イブン・イブラヒム・アル・ガージによって書かれたその戦争の年代記で言及されている。フトゥフ・アル・ハバシャとして知られるシハブ・アルディン・アフマド・アル・ギザニー。[ 15 ]
IMルイスによると[ 18 ]
マルレハンとハブル・マガドレ（マガーディ）もまた、非常に重要な役割を果たしている（…）。文献には「左利き」という異名を持つ二人のアフマドが登場する。一人は「ソマリのアフマド・グレイ」として定期的に紹介され（…）、ハブル・マガドレの長であるアフマド・グレイ・シュセインとされている。しかし、別の文献では、ハブル・マガドレとマルレハンを結び付けているようだ。もう一人のアフマドは単に「イマーム・アフマド」または単に「イマーム」と呼ばれている。このアフマドには「ソマリ」という形容詞は付いていない（…）。二人のアフマドは、英雄的なアフマド・グレイという一人の人物にまとめられている（…）。
戦争後、イサーク族（ダルード族などの他の部族とともに）は北東部で数と領土を拡大し、オロモ人の隣人と争い始めました。オロモ人もまた、オロモ人の大移動後に北方へと拡大し、南西部への全体的な推進力を生み出しました。イサーク族はダルード族の支族とともに西のジグジガ平原へと進出し、さらにその先へ進み、アダル・スルタン国のキリスト教アビシニアに対する作戦で重要な役割を果たしました。[ 19 ] 16世紀から17世紀までには、その後の動きによってイサーク族がソマリランド沿岸部に定着し、[ 3 ]同時にその時期にソマリランドの大半を占領し、オロモ人をその地域から追い出したようです。[ 20 ]
南方への移動
口承によると、沿岸地域に王国を築き、イサーク家の分家であるトル・ジェクロが統治していたイサーク族[ 21 ] [ 22 ]は、南方に居住するダルード族と定期的に戦闘を開始した。戦争は長く破壊的なものであり、イサーク族とダルード族の双方に多大な犠牲が出た[ 21 ] 。
イサーク王国とハールーン・ズフ・バラール王は、最終的にアブディ・エイサという名の軍事指導者に率いられたイサーク族の連合軍によって倒された。 [ 23 ]言い伝えによると、アブディ・エイサはラファルーグの戦いでイサーク軍を率いて、ベルベラ近郊のラファルーグの町でアブサメ族を破った[ 22 ] 。この地域は、約1世紀前にイサーク族が勢力を拡大していた地域である。[ 22 ]
勝利後、アブディ・エイサはイサーク王国のスルタンの地位を打診されたが、彼はこれを辞退した。代わりに、未成年の息子グレド・アブディを即位させ、息子が成人するまで自身は摂政として統治することを提案した。イサーク族は徐々に領土を拡大し、19世紀初頭には南はトゥーンやハウド山脈の端まで達した。新たに樹立されたイサーク王国は、その後トゥーンを首都とした。[ 22 ]
ハウド川への移住
19世紀から20世紀初頭にかけて、イサーク族は近隣の様々な氏族に対する一連の軍事的勝利を経て、ハウド地域での存在感を拡大した。 [ 24 ]これらの紛争の中には、ハブル・ユニス族のヘルシ・アンマンとその後継者が率いた、ドゥルバハンテ族とオガデン族に対するライヤド戦争があった。
1920年にダーウィーシュ運動が敗北した後、イサーク族は脆弱な立場に置かれたドゥルバハンテ族とオガデン族に対し、一連の襲撃と軍事作戦を開始した。イサーク族はオガデン地方の奥深くまで進軍し、オガデン族からはますます「準帝国主義者」と見なされるようになった。[ 25 ]イサーク族はソマリア南部のヒイラーン地方にまで到達し、地元民は「侵略者はすべてを奪い、何も残さなかった」と不満を漏らした。[ 26 ]これらの襲撃の激しさにより、ドゥルバハンテ族とオガデン族の抵抗は著しく弱まり、多くの人々がハウド地方の伝統的な放牧地を放棄するに至った。その他の人々は、進軍してくるイサーク族と共存せざるを得なくなった。[ 27 ]南のイサーク地方の広がりはオガデンとハルティ・ダロッド に限らず、ハブ・ユニスによる一連の壊滅的な襲撃に苦しんだマレハンにも影響を与えた。 [ 28 ] [ 29 ]
これらの紛争は、まとめてグバ詩として知られる、アイサーク氏族とダロド氏族 の間の一連の詩的交流の創造に影響を与えました。歴史家のジークベルト・ウーリグは、グバの重要性についてコメントし、アリ・ドゥーの詩に伝わる歴史的物語を強調している: [ 30 ] [ 31 ]
Doqonkii Ogaadeen ahaa Doollo laga qaadye Loo diid Dannood iyo hadduu degi lahaa Ciide Nimanbaa dalkoodiyo xukuma labadi daaroode
ウーリグは、アリ・ドゥーの詩は、伝統的にオガデンの土地であったイサク族による広大な領土獲得、オガデンの井戸の押収、そしてラクダの大規模な略奪を描いていると指摘する。詩は、オガデン族の離散、熱病に悩まされる河川流域への南下、そして奴隷や下層カーストのソマリア人と関連付けられる、品位を落とす行為とみなされる農業と狩猟の採用を描いている。[ 30 ] [ 31 ]
Daacuunku meeshuu ku leyn uma dalluumeene Daal iyo hadhuudh kuma cuneen degelkii Haarweyne Dullinimo inay qaayibeen waxaw daliilkiiya
彼らは疫病が襲うような場所に移住することはなかっただろう。 彼らは極度の貧困のため、ハールウェイン地方で大麦やキビを食べることはなかっただろう。 [後に]彼らは畑を耕した。
詩によれば、多くのオガデン人はイサーク人の征服者たち、特にハブル・ユニス族に避難を求めた。アリー・ズフの詩では、オガデン人は反撃できないと描写されている一方、イサーク人は敗北した敵の前で捕獲したラクダを誇示しているとされている。ウーリグは、この詩は翻訳されてもなお非常に心に響くと述べている。[ 32 ]
『ソマリアの詩的戦闘』の著者BWアンジェイェフスキは次のように書いている。
戦争後の行政混乱期において、イサーク族はオガディーン族とドゥルバハンテ族の両方に対して、その優位な力を発揮した。彼らはオガディーン族の多くの家畜を略奪し、井戸や池の一部を奪取し、ハウド川沿いの放牧地の大部分から彼らを追い出した。イサーク族の猛攻は非常に強力で、オガディーン族はほとんど抵抗できず、あるいは全く抵抗できず、報復すら試みなかった。しかし、略奪され南へ追いやられた一部の氏族は、イサーク族と共存し、彼らと結婚した。[ 27 ]
イオアン・ルイスは著書『ソマリランド北部のガラ』 の中で次のように述べています。
国際国境の確立と行政管理にもかかわらず、アデン湾岸からのソマリア人の南下は依然として続いている。これはケニア北部州で顕著であり、英国保護領ではイサク族がダロッド族を犠牲にして領土外へ進出し、オガデン州とハウド州へと進出しているように見える。[ 33 ]
デリヨの戦いは、シイダガレ族とオガデン族の間で激戦が繰り広げられた極めて重要な戦いであった。オガデン軍は壊滅的な損失を被ったと伝えられ、生存者はわずか15人しか助かろうとせず、少数派のサブ族（マディバン）に属していると主張して降伏した。[ 34 ]激怒したシイダガレ族の戦士たちは、以前の戦いの復讐心に燃えており、捕虜を取らなかったと伝えられている。[ 34 ]この戦いはソマリの口承詩の中で不滅のものとなり、カウダン・ドゥカアレやカブディ・ガハイドなどの詩人がシイダガレ族の勝利とオガデン族の屈辱を生き生きと語っている。[ 34 ]
オガデン領へのイサク族の侵攻は、オガデン人を臣民とみなし、その安全を最優先に考えていたエチオピア帝国の支援を受けたイギリス保護領当局の介入によって最終的に阻止された。ある事件では、ハバル・ユニ族がオガデンから1330頭のラクダを略奪したが、イギリスとエチオピアからラクダを元の所有者に返還するよう圧力をかけられた。ハバル・ユニ族はこれに応じ、襲撃をやめると約束したが、約束にもかかわらず、イギリスがハウド地方をエチオピアに割譲するまで、妨害されることなくオガデン族への襲撃を続けた。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]
スールへの移住
同じ頃、イサーク族は東の伝統的なドゥルバハンテの領土へと勢力を拡大した。この拡大は主にハブル・ジェロ族の支族によって進められた。カイト・フィキ率いるハブル・ジェロ・スーカン派は、早くも1850年代にスールを襲撃している。 [ 38 ] [ 39 ] 19世紀のハブル・ジェロ族とドゥルバハンテ族の境界は、伝統的にラバ・ガルダイ、ワル・イダードとワダマゴの間に位置するブールダアブ山脈の峠にあった。[ 40 ]ドゥルバハンテ族は以前、ブラオのすぐ東に居住していた。[ 41 ]ハブル・ジェロ族は、ダーウィーシュ運動の敗北後のドゥルバハンテ族の弱体化につけ込み、彼らの重要な井戸や放牧地の多くを征服した。[ 42 ] [ 43 ]ハブ・ジェロはその後、サラール平原やアイン渓谷（キリット、ワダマゴ、アイナバ、エル・ダブ、バドウェイン、ゴサウェインなどの町を含む[ 44 ]）にまで勢力を拡大し、ドゥルバハンテを南のハウド地方へと押しやった。[ 45 ]
このように、北方へと勢力を拡大するハバル・トル・ジャロ族の圧力を受け、ドゥルバハンテ族は、かつての北西境界は、現在主にハバル・トル・ジャロ族が放牧しているサラール平原であったと主張している。そして、彼らが実際に南方への移動を余儀なくされたことを示す確かな証拠がある。かつてアイン地方で放牧し、それに伴いリール・アイミードと呼ばれていたドゥルバハンテ族の血統は、現在では主に北部ハンドの低木地帯で家畜を放牧しており、「ブッシュの人々」（リール・ウーディード）として知られている。
— イオアン・ルイス
1951年までに、ハバル・ジェロのモハメド家とムセ・アボコル家系の一部は、ハウド地方のドクモやマルカンウェインまで南に浸透していた。 [ 46 ]
アイナバの征服
最も重要な軍事的、領土的獲得の一つは、1954年から1955年にかけてハブル・ジェロ族とドゥルバハンテ族の間で起こった部族戦争中に、ハブル・ジェロ族が戦略的な都市アイナバを征服したことである。 [ 47 ] [ 48 ] 20世紀初頭、アイナバとその周辺にはドゥルバハンテ族が居住しており、彼らはそこにある重要な井戸を支配していたが、ハブル・ジェロ族は町自体とともにドゥルバハンテ族を奪取した。[ 49 ]
エリガボ地区（現在のサナーグ地方）におけるラクダ盗みをきっかけに、ドゥルバハンテ族の戦士アリ・グーンによる全面戦争が勃発した。ガラダグとフドゥンの間のバン・アデ平原でハブル・ジェロの手にかかってアリ・グーンが殺害されたことで、戦況はドゥルバハンテ族に不利に転じ、その後、ラス・アノドのさらに南の地域で戦われた。[ 48 ]
ハブル・ジェロの詩人は次のように述べている[ 48 ]
Dadku kala laf weyne sane、 Hadaan laayey Hagar Aadan (Dhulbahante)。 Oo xero Garaad kula Legdemay、 Libin miyey siigtay?
人々は力において平等ではない。 もし私がハガル・アダン族の男たちを殺し 、彼らのスルタンの居間で戦ったとしても、 私は勝利を逃したことになるだろうか？
戦争についての別の詩は、ハブル・ユニス・イサークのモハメド・アダン・オーズ（ヤウレ）によって作曲されたものである。 [ 48 ]
ムドー・アーン・ダウェイン・バア・ ヌガール・ムラン・カ・ターニャアイ。 ああ、qoloba qolo maaganayd、 inay muquunshaane。 ヘイシー・ハブル・ジェクラア・マルキデイ・ マークスディ・カイナバ、ええ。 軍事的カドフダア 、ラフ・ブー・マロウ・カ・シイヤアイ。 マルーディガバ スー ジーシガー マロ ルー ヘライン。 マ・マリニスキー・バア・イディン・ヒーレイ、 アイダ・ミラナーエイ？
ヌガール（谷）では長い間、 争いが絶えませんでした。そして、それぞれの部族は相手を ヌガール から追い出そうと企んでいました。しかしながら、 今やアイナボの汗水を所有している のはハブル・ジェクロです。 怒った軍人は たいてい骨を砕きます。 象が一度方向転換したら、 誰も止めることはできません。あなた（ドゥルバハンテ）は 、ジャングルを徘徊していた海兵隊員（つまりハブル・ジェクロ） に会ったことがありますか？
有名なハブル・ジェロの詩人サラーン・カラベイは、有名なグバ詩シリーズの一部である詩『ハーダークシ』でこれらの勝利を記念しました。この誇らしい詩は、ドゥルバハンテに対するハバル・ジェロの勝利を反映しており、敵に与えられた厳しい敗北の状況を描写しています。サラーンの生き生きとした詩は、ドゥルバハンテのグループの避難、あまり快適ではない地域への強制的な撤退、そして損失の結果として彼らが耐えた屈辱について詳しく語っている。この詩は、ドゥルバハンテの地位の低下に対する自信に満ちた口調と鋭い批判を特徴としています。[ 50 ]
Goortaan hadhkaba kaa eryaad hawd u cararteene Waa kaa Hubkii sida raggii wada hareednaaye Habarwaana waa kaa hingilan labadii haamoode Shirsooruhuba hoy Maleh kuwaad hilib wadaagtaane Waa kaa hayaankii ku dhacay Hoabayiyo xeebe Ararsame ma haybsadoヌガール・ホガシャディー・セレー ・ハナス・イヨ・アバール・クル・アドー・ハバクル ・スー・グーレイ・カイナバ・ハフーブ・カマ・ダルターン・ホーガ・カリリーデ ・カ・ヒュリーレ・ハガル・アーダンキイ・フーバレイン・ジライエ・アドゥンバア・ ハヤアイダ・ウ・グンタネ・ヘリョ・ラグ・サーリエ・ ホヤアリンタン・カガ・バッドシャア・ハイバッド・イヨ・ルクエ ハアササハア ラガ ガルタ ア ハガル ラアニーデ マール ハッダーン フラアブタ イスカ ロゴ スー ハンカアブサデイ アン ハワディヨ ホサダ ブルシヨ ヘラー カ ゲイェネ クマ ヒイロ ヒーリーガ フラア ラ ハンダビーヤ アイ アンセ ワカン ハーガーグ ウガ マルシャ ヒール ラ イイ ワカイエ
私があなたたちを日陰のある地域から追い出したとき、あなたたちはハウドに逃げ去った。 そして（まだ）ここに武器を持った髭を生やした若者たちがいる。 ハバルワの二つの分派は喪服を着ている。 あなたたちと同じ肉体を持つシルシューレは家を失った。 実際、彼らはホビョと海岸に向かって歩かなければならなかった 。アラサメはヌガールや井戸の水について尋ねることもしない。 太陽の熱でひどい喉の渇きに苦しみながら、あなたたちは疲れ果てて歩いている。あなたたちはアイナバからカリイルの熱で 水を一瓶も持っていかない。 ラクダに水をやりながら詠唱していたハガル・アーダンはそこから出て行った。 そして人々に集結するように言うあなたたちには、マット・パックの鞍（屈辱の）が置かれている。 私は詩を朗読する際には独特のスタイルと詠唱で他を凌駕する。 （良い）言葉遣いは（その）気楽な気楽さ。 （戦いの準備として）上着を脱ぎ捨てれば、私は毅然とした決意で立ち向かいます。 （詩を）注ぎ出し、人々がそれをブロ の空き地やヘレルのところへ持っていくようにしましょう 。批判される臆病者は集会で勇気を持ちません。 しかし、私のために特別に招集された集会では、私は率直に、要点を述べます。
ドゥルバハンテによるカイナボの喪失は、ドゥルバハンテにとって一種の集団的トラウマとなり、ドゥルバハンテ、特にブフードル地域に住む亜部族の神経を逆なでした。[ 49 ]アイサーク族とドゥルバハンテ族との間の現在の氏族境界は、おおよそソウル地方のウーグ町とグメイズ町の間にある。[ 51 ]
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- ^ルンド、クリスチャン、アイレンバーグ、マイケル（2017年7月11日）。『支配と断絶：財産と市民権の生産を通じた国家形成』ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。ISBN 978-1-119-38473-1。
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- ^ a bガラアル、ムーサ HI;アンジェイエフスキー、BW（1963）。アフリカ言語ジャーナル ソマリアの詩的戦闘 - III。マクミラン。190～ 205ページ 。
- ^ 「CrisisWatch: October Alerts and September Trends 2023」 . www.crisisgroup.org . 2023年9月29日. 2025年1月30日閲覧。
