イシャアク・ビン・アフメド

シェイク・イシャク シェイク・イスサク
ソマリア、サヌアグのマイドにあるシェイク・イシャークの墓
私生活
生まれる11世紀、メディナ（現在のサウジアラビア）。[ 1 ]
死亡12世紀のマイド、現在のソマリランド
子供たちアーメド（トルジェロ）ムーサ（ジェロ）ムハンマド（イブラン）イブラヒム（サンブール）アブド・アルラフマン（アワル）ムハンマド（アラップ）アユーブ・イスマーイル（ガルハジス）
両親
  • アフメド・ビン・ムハンマド（父）
  • シャリファ・アティカ・ビントゥ・アリ・ビン・ムフマド（母親）
主な関心事イスラム文学、イスラム哲学
知られているイサクの神話上の同名の祖先
その他の名前アッシュ＝シェイク・イシャーク、アッシュ＝シェイク・アル・ムハージル[ 2 ]
宗教生活
宗教イスラム教

シェイク・イスハークまたはシェイク・イサーク（ソマリ語：シーク・イスハーク）としてよく知られるイスハーク・ビン・アフマド・ビン・ムハンマドは、ソマリのイスハーク氏族の口承において重要な役割を果たす半ば伝説的な人物である[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] 。いくつかのアラビア語の聖人伝にも残っているこれらの伝承によると、[ 8 ]彼はアラビアからアフリカの角へ海を渡ったシャーフィイー派のイスラム学者であった。彼は伝統的に、アフリカの角の領土が広く人口密度が高いイスハーク氏族のサイイドの祖先とみなされている。 [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

伝承によると、シェイク・イシャークは10世紀か11世紀にアラビアからソマリランドへ旅し、そこで二人の女性と結婚した。一人は地元のディル族、もう一人は近隣のハラリ族の女性である。 [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]彼はイシャーク族の共通の祖先となる8人の息子をもうけた。彼は現在のエリガヴォ地区に定住し、マイドに首都を置いたと伝えられている。[ 16 ]彼は死ぬまでマイドに留まった。[ 17 ]

シェイク・イシャークにまつわる物語は、イサーク氏族のアラブ的・イスラム教徒的アイデンティティを確立し、強化する上で重要な役割を果たしてきた。 [ 18 ]学者のクリストファー・エーレットは、イサーク氏族やダロッド氏族のようなソマリアの氏族の創始者は歴史上の人物であると考えているが、彼らにまつわる物語は伝説であると考えている。[ 19 ]サダ・ミレは、アラブ人の祖先によるソマリア氏族の系譜の創設を「ソマリア・イスラム起源神話」の一部と見なしているが、 [ 20 ]彼女は、彼らにまつわる伝説的な物語を、南アラビアからソマリアへの歴史的な移住と関連付けている。[ 21 ]

バイオグラフィー

口承と聖人伝でのみ知られる人物であるため、[ 22 ]イシャーク・ビン・アフメドの歴史性ははっきりせず、彼に関する物語の信憑性については様々な見解がある。クリストファー・エーレットは、ソマリアのイサーク族やダロッド族といった氏族の創始者は歴史上の人物であると考えているが、彼らにまつわる物語は伝説であるとしている。[ 19 ]モハメド・ハジ・ムクタールは、ソマリアの2大氏族（イサーク族とダロッド族）の住民が2人のアラブ人（それぞれイシャーク・ビン・アフメドとアブディラマン・ビン・イスマイル・アル・ジャバルティ）の子孫である可能性について懐疑的な見解を示している。 [ 23 ]汎イスラーム学者のシャリフ・アイダルスは、これらの物語は主に歴史的事実であると考えている。[ 24 ]

若いころ

言い伝えによると、シェイク・イシャークの祖父の死後、彼はイスラームのさらなる研究と布教のために、一連の移住を行った。彼は最初にメッカで布教し、次にエジプトへ、そしてエリトリアとゼイラへと旅した。[ 14 ]その後、彼は現在のイエメンにあるサバ地方に定住し、そこでアル・ハカール一族の王の妹と結婚した。[ 25 ] [ 26 ]シェイク・イシャークは後にイエメン北部のアル・ジャウフ地方に定住し、そこで再婚して息子マンスールをもうけた。マンスールはジャウフ地方のアル・マンスール一族の祖である。彼はその後ヤバへ旅し、そこで結婚して息子ユースフをもうけた。ユースフはヤバとマリブ地方を拠点とするアル・ユースフ一族の祖である。[ 27 ] [ 25 ] [ 28 ]

移行

イサーク一族の伝統的なアラビアの聖人伝には、シェイク・イサークがまずアラビアを巡る一連の旅を行った後、ソマリアの古代港町ザイラに航海し、ソマリランドとエチオピアのいくつかの地域を旅し続け、最終的にマイドに定住した様子が記されている。[ 18 ]

学者のイオアン・ルイスはこれらの旅行記を建国神話とみなしているが、これらはアラブ人がソマリランドに歴史的に定住していたことを反映している可能性が高いと認めている。[ 18 ]学者のサダ・ミレも、イシャーク・ビン・アフメドのようなソマリア氏族の創始者にまつわる物語を起源神話の一部とみなしている。彼女の見解では、これらの起源神話は、現代のソマリア氏族と預言者ムハンマドやアリー・イブン・アビ・ターリブのような初期イスラムの人物との間に作られたつながりを通じて、「神の血縁関係」という概念を確立することを意図している。[ 29 ]しかし、ミレはまた、彼女がインタビューしたソマリア氏族のメンバーがイシャーク・ビン・アフメドが約850年前にソマリアに到着したと述べた一方で、歴史的記録はハドラマウトや南アラビアの他の地域からソマリアへの移住が 1250年頃に起こったことを示していると指摘している。[ 21 ]

アフリカの角に到着

言い伝えによると、シェイク・イシャークはその後も旅を続け、ソマリランドのゼイラへ移住し、最終的にエチオピアのハラールに移住した。[ 28 ]いくつかの記録では、シェイク・ユースフ・アル・コウネインとシェイク・イシャークはゼイラで同時代人であり、同時に連絡を取り合っていたことが知られている。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]一般的な伝説によると、地元ではアウ・バルカドルとして知られるシェイク・ユースフ・アル・コウネインがシェイク・イシャークに会ったとき、シェイク・イシャークはアッラーによって多くの子宝に恵まれるが、シェイク・ユースフには子孫が残らないだろうと予言した。予言によると、シェイク・イシャークの子孫もアウ・バルカドルの墓を訪れ、敬意を表してシヤーロ、つまり墓への巡礼を行ったとされている。[ 33 ]聖人とソマリア人：氏族社会における一般的なイスラム教は次のように述べています。

しかし、アウ・バルカドルとイファトの統治者たちとの正確な関係は広く知られていないため、彼は孤立した人物として描かれ、イサーク一族の百万本ほどの槍と比較すると、子孫の知られていない聖人のように描かれている。この二人の聖人の際立った違いは、民間の伝説によって説明されている。それによると、シェイク・イサークとアウ・バルカドルが出会った際、アウ・バルカドルはイサークが神から多くの子宝に恵まれると予言した。しかし、彼には子孫はいなかったが、イサークの子孫は彼に敬意を表し、シヤーロ（自発的な供物）を捧げたという。そのため、毎年イサーク一族の人々はアウ・バルカドルの祠に集まり、彼の名において供物を捧げるのだと言い伝えられている。[ 34 ]

言い伝えによると、ハラールで学び、布教活動を行った後、彼はメッカへの巡礼を行い、ソマリランドに戻り、海岸沿いに東に向かい、ソマリランド東部の海沿いの町マイドに行き、そこで異教徒をイスラム教に改宗させた。[ 14 ]彼は後に60歳でその町に定住し、[ 35 ]そこで2人の女性と結婚した。1人はマガアドと呼ばれるマガアドと呼ばれるマガアドル・ディル氏族の女性、もう1人はハニーファと呼ばれるハラリ族の女性で、ハラリの首長の娘であり、その子孫はそれぞれハバル・マガアドとハバル・ハブシードの支族に属する。[ 14 ] [ 15 ]彼は8人の息子をもうけ、彼らはイサーク民族の各氏族の共通の祖先である。彼は死ぬまでマイドに留まった。[ 36 ] [ 37 ]

血統と子孫

ハブル・アワル・イサークのスルタン・アブドゥラフマン・デリア、ロンドン、1955年

アラビア語の聖人伝によると、イシャーク・ビン・アフメドの系譜は、イスラムの預言者ムハンマドの従兄弟であり義理の息子でもあるアリー・ビン・アビ・ターリブに遡る。学者のイオアン・ルイスは、中世ソマリア・アラブ文化よりも初期イスラム・アラビアに属する名前が圧倒的に多いことから、この系譜は本物ではないと考えている。ルイスによると、系譜は近現代ソマリアの多くの民族集団の中でイシャークの威信を高める目的で「アラビア語化」されているという。 [ 18 ]学者のサダ・ミレは、このような系譜の創造を、彼女が「ソマリア・イスラム起源神話」と呼ぶものの一部と見なしている。[ 20 ]汎イスラム学者のシャリフ・アイダルスは、これらの記述は主に歴史的事実に基づくものであり、イシャーク・ビン・アフメドのアラブ起源の伝承に同意している。[ 24 ]

イサーク民族は、以下の系図に示すように、二つの子宮系統に分かれている。第一の系統は、シェイク・イシャークの息子たちからハラリ族の女性（ハブル・ハブシード）を経て生まれた一族と、シェイク・イシャークの息子たちからディル族のマガアドル支族のソマリア人女性（ハブル・マガアドル）を経て生まれた一族である。実際、イサーク民族の主要氏族のほとんどは子宮系統であり、そのため「ハブル」という母称が古ソマリ語で「母」を意味する。[ 38 ]これは以下の民族構造に表れている。[ 39 ]

ハブル・アワル一族の戦士たち

A. ハブ・マガアドル

B. ハブール・ハブーシード

1890年に撮影されたムサ・アボコール・ハブル・ジェロ一族のドゥアレ・アブディ

氏族と下位氏族の構造については明確な合意があり、これは長きにわたって変わっていません。西洋文献に記録されているソマリア人の最古の系図は、19世紀半ばにリチャード・バートン卿が記したもので、イサーク（ハブール・ユニス）の主人とゼイラの知事シャルマルケ・アリ・サレフに関するものです。[ 40 ]

以下のリストは、世界銀行の2005年の報告書『ソマリランド紛争：その要因と動向』と英国内務省の出版物『ソマリランド評価2001』から引用したものである。[ 41 ] [ 42 ]

ある伝承によれば、シェイク・イシャークには双子の息子、ムハンマド（アラップ）とイスマイル（ガルハジス）がいたとされている。[ 43 ]さらにシェイク・イシャークにはイエメンに4人の息子（ディラン、シャリーフ、ユースフ、マンスール）がおり、彼らの子孫はハウラン地区やマーリブ県を含むイエメン北部の一部に居住している。[ 28 ] [ 44 ] [ 27 ] [ 45 ]

ある物語では、シェイク・イスハークの3人の長男が父の遺産を分割したとされている。[ 46 ]イスマーイールは指導者の象徴であるイマームを、アブデル・ラーマンはシェイクの富を、アフマドは彼の剣を相続した。[ 46 ]この物語は、ガルハジ家の政治への傾倒、ハブル・アワル家の商才、ハブル・ジェロ家の好戦性を描写することを意図している。[ 46 ]

これらの部族のステレオタイプを強化するために、歴史的な逸話が使われてきました。ハバル・ヨニ族は植民地時代にイギリスの通訳として地位を占め、知的および政治的に優位に立とうとしたと言われています。ハブル・アワル族はジブチとベルベラを経由する貿易で優位に立っており、事実上無敵です。ハブル・ジェロ族の軍事力は過去の紛争の記録で引用されています。[ 46 ]

遺産

シェイク・イシャークのソマリランドでの旅、著作、生活、そして到着前のアラビアにおける行動を描いたアラビア語の聖人伝は数多く存在する。 [ 47 ]このジャンルの他の文献と同様に、これらの文献は聖人の敬虔な行いと奇跡を物語ることに重点を置いている。これらの文献には以下のようなものがある。

  • マナーキブ・アル・シャイク・イスハーク（マナーキブまたは「賞賛伝記」のジャンルのテキスト） [ 22 ]
  • ヌーブダ（系図記録）は、アーダム・イブン・ワイスによって書かれた[ 22 ]
  • アムジャド（賞賛に値する資質）フサイン・イブン・アフマド・ダルウィーシュ著[ 22 ]

シェイク・イシャークの子孫は、近世初期にアフリカの角の北海岸を支配する2つの強力なスルタン国、イサーク王国とハブル・ユニス王国を形成しました。[ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

墓

シェイク・イシャークの墓はマイドにあり、頻繁に巡礼が行われています。[ 47 ]シェイク・イシャークの誕生日であるマウリド（誕生日）も毎週木曜日に祝われ、彼のマナキブ（輝かしい功績集）が朗読されます。[ 15 ]彼のシヤーラ（巡礼）はソマリランド内と、特に中東のイシャーク族の国外居住者の間で毎年行われています。[ 51 ]墓はソマリア人芸術家アブドゥライ・カルシェの家族によって管理されていました。[ 52 ]

マレーは著書『王立地理学会誌』の中で、イサク一族の多くの男たちがシェイク・イシャクの近くに埋葬されることを望み、余生を送るためにマイドに旅したと記している。[ 53 ]同書には次のように記されている。 [ 53 ]

メイエットの墓地は、片道1マイルにも及ぶ広大な広さを誇り、訪れる者はその壮大さに圧倒される。西方諸部族の多くの老年層は、祖先イサクの追悼を胸に、首長の墓の近くに自分たちの墓を築こうと、生涯をメイエットで過ごす。この墓地の異例の広さは、まさにこのためである。多くの墓にはマドレポアと呼ばれる石碑が置かれ、その下に住む住人の名前が浮き彫りにされている。中には250年前のものも数多くある。

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さらに読む

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