イザベラ・ブレビアリー

イザベラ祈祷書（Ms. 18851）は、15世紀後半に制作された彩飾写本で、現在ロンドンの大英図書館に所蔵されています。カスティーリャ女王イザベラ1世は、 1497年直前、大使フランシスコ・デ・ロハスから、自身の子供たちとオーストリア皇帝マクシミリアン1世とブルゴーニュ公爵夫人マリーの子供たちの結婚を記念してこの写本を贈られました。

イザベラ祈祷書、聖バルバラ f297r

起源

 
聖カタリナと聖母マリア、カタリナはおそらくイザベラの肖像画である、ジェラール・ダヴィッド。

カスティーリャ王イサベル1世の祈祷書として知られるこの書は、15世紀末頃、カスティーリャの貴族フランシスコ・デ・ロハスのためにフランドルで制作されたローマ祈祷書（Breviarium Romanum）である。これは、イサベルの子供たちとマクシミリアン1世の子供たちの結婚を記念して贈られたものであった。[ n 1 ]

 
イザベラ祈祷書、カトリック両王と結婚したカップルの紋章。

フランシスコ・デ・ロハス・イ・エスコバルはカスティーリャの外交官で、フェルナンド1世のためにいくつかの重要な外交任務を遂行しました。彼は皇太子フアン王女とオーストリアのマルガリータ、そしてカスティーリャのフィリップ美男とジョアンナ王女との結婚の交渉を行いました。交渉は1495年に完了しました。ジョアンナとフィリップの結婚式は1496年10月20日にリールで、フアンとマルガリータの結婚式は1497年4月3日にブルゴスで行われました。写本の裏面436ページには、カトリック両王と結婚したカップルの紋章が描かれています。

説明

この写本は中世ラテン語で書かれ、ドミニコ会の慣習に従って作製された。[ n 2 ] [ n 3 ] [ n 4 ] 写本は523ページから成り、サイズは230 x 160 mm、罫線部分は135 x 95 mmである。本文は丸ゴシック体（ゴティカ・ロタンダ）で2段34行で書かれている。段と行には赤インクの罫線が引かれているが、罫線はほとんど見えない。

この写本には170枚のミニチュアが含まれており、現存する祈祷書の中で最も豪華に装飾された写本の一つです。ミニチュアは以下のように配置されています。

  • カレンダー: 12
  • Proprium de tempore: 50
  • 詩篇: 27
  • 固有の聖域とコミューンの聖域: 81 [ n 5 ]

写本には、ページ幅と列幅の2種類のミニチュアがあります。ページ幅のミニチュアは44枚あり、そのほとんどが24行の高さです。1枚は26行、2枚は19行、もう1枚は18行です。さらに、列幅の絵画が104枚あり、高さは9行から19行まで様々です。さらに、この写本には12ページのカレンダー、1ページ分のミニチュア、そして旗に描かれた紋章と標語が描かれたフォリオが1枚あります。また、歴史が刻まれた頭文字が8つあり、そのうち1つは未完成のままです。

暦はフランドル式で、すべての日が聖人や祝日の典型的な礼拝に割り当てられているわけではないので、月の多くの日は空白になっています。

402ページ目以降、羊皮紙は以前のものと若干異なっていますが、筆跡、頭文字、装飾も以前の部分とは異なります。また、レイアウトにも違いがあります。前半では、レスポンダーが本文全体よりも小さかったのに対し、402ページ目以降は、499ページ目から506ページ目を含むクワイアを除いて、レイアウトが異なります。そのため、学者たちは、この写本は2回の遠征で作成されたと考えています。[ m 1 ]

信徒のための祈祷書

この祈祷書はイサベラ女王のコレクションの中で唯一のものではありませんでした。エリサ・ルイス・ガルシアが復元した目録によると、女王は少なくとも20冊の祈祷書を所有していました。[ a 1 ]イサベラ女王がこれほど多くの祈祷書を収集した理由は推測するしかありません。当時、貴族の貴婦人たちが個人的な祈りのために時祷書を所持するのは一般的でしたが、祈祷書は聖職者のための書物でした。時祷書は「一般大衆」が所有し、上流中産階級は高級版を所有していたため、上流階級はより「専門的な」祈祷書、すなわち祈祷書で差別化を図ろうとした可能性は十分にあります。イサベラ女王の祈祷書は、その大型の判型によって、全く異なる装飾を施すことができ、さらに際立っていました。[ m 2 ]

多くの祈祷書は装飾が施され、地位の象徴でもありましたが、高価で重く、輸送時に損傷を与える可能性があるため、実用性はほとんどありませんでした。そのため、小型の祈祷書が使用され、それらは一般に時祷書と呼ばれていました。イサベルの死後、彼女の多くの祈祷書と時祷書が競売にかけられました。[ a 1 ]フィリップ・ピグシェが1498年にスペイン語で出版したこの例の一つは、オークションで51マラベディで落札されました（551ページ[ a 1 ] ）。こちらからダウンロードできます。

平信徒が使用するための最初の祈祷書はフランス王家のために作られました。[ n 6 ] [ n 7 ]彼らの例にすぐに倣ったのはヴァロワ＝ブルゴーニュ家のブルゴーニュ公爵であり、後にはスペイン王家とポルトガル王家もそれに倣いました。

有名な中世の祈祷書の一部:

歴史

イサベルの死後、あるいは生前でさえ、誰がこの祈祷書を所持していたのかは不明である。もしそれが代々受け継がれていたならば、スペイン王室のコレクションに残っていたであろう。ワーゲンは1883年の著作の中で、 1794年のピレネー戦争中にフランス軍がエスコリアル宮殿から持ち去ったと報告している。[ a 2 ]

1815年、この作品はイギリスの収集家ジョン・デントが所有していた。1817年にはトーマス・フログナル・ディブディンによって記述された。[ a 3 ]デントが1826年に死去した後、彼のコレクションは1827年にロバート・ハーディング・エバンズ が開催したオークションで売却され、カタログでは聖務日課書に4ページが割かれていた。このカタログではフランシスコ・ロハスの本文の解釈が誤っていたため、その本はイザベラがクリストファー・コロンブスの探検を支援したことを記念したものであるという噂が広まった。聖務日課書はインナー・テンプルのメンバーであるフィリップ・ハードに378ポンド[ a 4 ]で売却された。

5年後、ハードが死去した後、この写本は再びエバンズのオークションで売却され、建築家のジョン・ソーンが520ポンドで入手した[ a 5 ] 。ソーンはこの祈祷書をジョン・トービン卿に645ポンドで売却した。[ a 6 ]トービンはエバンズのオークションで有名なベッドフォード時祷書を購入しており、ソーンはこのオークションでイザベラ祈祷書を購入している[ m 3 ]。また、1833年にはカスティーリャのジョアンナの時祷書(追加18852)も購入している。

トービンが写本を所蔵していた間、フレデリック・マッデンとドイツの美術史家グスタフ・フリードリヒ・ワーゲンは写本を研究する機会に恵まれました。ワーゲンは、今日ではヘラルト・ダヴィッド作とされている『パトモス島の聖ヨハネ』（f309r）のミニアチュールに強い感銘を受けました。[ a 7 ]

1851年にサー・ジョンが亡くなると、コレクションは息子であるリスカード・ホールのジョン・トービン牧師の手に渡りました。書店主のウィリアム・ブーンがトービンに接触し、父が所有していた全コレクション（写本8冊）を1900ポンドで買い取ろうとしました。取引成立後、ブーンは写本を第4代アシュバーナム伯爵バートラム・アシュバーナムに売却しようと試みましたが、失敗に終わりました。その後、ブーンはコレクションを大英博物館に3000ポンドで寄贈することを申し出ました。価格を巡って多少の議論があったものの、理事会はこれに同意しました。[ m 4 ]

コンテンツ

祈祷書には、日常的に使用するための公の祈り、聖歌、詩篇、朗読、注釈が収められており、特に司教、司祭、修道士、助祭が聖務日課（すなわち、教会法上の時課または時課の典礼）で使用します。中世に使用されていた祈祷書の中核は、ダビデ王に帰せられる 150 の詩篇を収めた詩篇集でした。修道院ではこれらの 150 の詩篇を毎週朗読することになっており、ヌルシアのベネディクトゥスは、1 週間にわたって詩篇を朗読する計画を立てる最初の一人で、この計画はすぐに受け入れられました。徐々に、アンティフォナ、聖歌、カンティクル、原稿からの朗読、詩篇、集会祈願などの他の祈りが毎日の祈りに加えられ、最終的に多数の異なる本が必要になりました。祈祷書は、毎日の礼拝を唱えるために必要なすべての祈り。毎日の礼拝の写本の最初のものは、1099年にイタリアのモンテ・カッシーノのベネディクト会によって書かれたものですが、本当の進歩は、多くの場所を旅し、1冊の持ち運び可能な本に収められた短縮された、または簡略化された毎日の礼拝を必要とした托鉢修道士の出現によってもたらされました。

イザベラ祈祷書には、1254年から1277年の間に修道会の長であったユベール・デ・ロマンスによって制定されたドミニコ会祈祷書の標準的なセクションが含まれています (詳細については、以下のリストを参照してください)。

カレンダー

この暦は、ローマのウンベルトによって制定された標準化されたドミニコ暦に基づいています。13世紀の第3四半期には、ドミニコ会総会の承認を得て、元の暦にいくつかの変更が加えられましたが、すべての修道院にこれらの変更が反映されるまでには長い時間がかかりました。

カレンダーには、ドミニコ会が典型的に崇拝する聖人の祝祭日がいくつか含まれています (以下のリストを参照)。

暦では、各祝祭日について、メモリア（memoria）、iii lectiones（iii lectiones）、シンプレックス（simplex）、セミデュプレックス（semiduplex）、デュプレックス（duplex）、そしてトートゥム・デュプレックス（totum duplex）という順序が示されています。この順序は、聖人の祝祭日が変動祝祭日と重なる場合に、どの祈りを唱えるべきかを決定する際に用いられます。使用されている用語はドミニコ会に典型的なもので、203rページから208rページには、どのように進めるべきかを説明するルーブリック（rubric）が掲載されています。

暦には、祝日に加えて、特定の暦日に対応する曜日を決定するために必要な計算項目も含まれています。最初の列には黄金比、2番目の列にはドミニカ文字が記されています。3番目の列には、ローマ暦に基づいてカレンダエ、ノナエ、イドゥスで日付が表されます。また、太陽が黄道十二宮に入る日付もカレンダーに示されています。

各月の見出しには日数と太陰日が示され、昼と夜の長さが示されています。

プロプリウム・デ・テンポレ

プロプリウム・ド・テンポレまたはテンポラルには、暦に従って待降節から始まる典礼年の祈りが収められています。テンポラルは、聖務日課の毎日の時間に唱える祈り、すなわち朝課、賛歌、第一課、第三課、六課、九課、晩課、終課を指定します。祈りは、詩編、交唱、詩節、応答、賛歌、旧約聖書と新約聖書からの朗読、教父の説教などから構成されます。賛歌、詩編、聖歌などの繰り返し唱える祈りは、通常、祈祷書では繰り返されませんが、その祈りが掲載されている本のセクションへの参照によって識別されますが、イザベラ祈祷書では賛歌はテンポラルと聖務日課に統合されており、写本には別個の賛歌はありません。詩篇などの参照は赤インクで書かれており、ルブリックと呼ばれます。

現世典礼書や聖務典礼書を読もうとすると、日曜日や主要な祝日の典礼は前日の晩課から始まることに気づくでしょう。これは標準的な慣習であり、祝祭の祝典は前夜の徹夜から始まりました。

イザベラ祈祷書はまた、現世用祈祷書が詩篇によって二つに分けられている点でも非常に例外的です。これは、祈祷書の写本となった原典が冬用祈祷書と夏用祈祷書の二つの部分から成り、イザベラ祈祷書の本文を執筆中に誰かがこれを一冊の本として作成することを決めたことを意味している可能性があります。冬用祈祷書と夏用祈祷書には通常、現世用祈祷書と聖職者用祈祷書の間に詩篇全体が収められています。イザベラ祈祷書はおそらく二度に分けて作成されました。最初の作業は、現世用祈祷書と詩篇の冬部分が完成し、聖職者用祈祷書の冬部分が書かれる前に中止されました。第二段階では、筆写者は現世用祈祷書の夏部分の執筆を続け、続いて聖職者用祈祷書全体と残りの部分を書きました。

詩篇

イザベラ祈祷書の詩篇は、ヘブライ語聖書の第三部である「諸書」の最初の書である詩篇集の150篇から構成されています。 [ a 8 ]ユダヤ教と西方キリスト教の伝統では、150篇の詩篇が用いられています。週の間に朗読する順序は、典礼における用法によって異なります。イザベラ祈祷書は、下の表にまとめられているドミニコ会の用法に従っています。ここでは詩篇の番号は中世ウルガタ訳に従って付けられていますが、後代の版や欽定訳聖書などの翻訳では異なる番号が用いられています。

祈祷書の詩篇では、詩篇は第1篇「Beatus vir」から第150篇「Laudate dominum」まで番号順に並んでおり、このような詩篇は「Psalterium non feriatum（無主の詩篇）」と呼ばれます。しかし、イザベラ祈祷書では、利用者の便宜を図るため、一部の詩篇が再度写され、別の詩篇とグループ化されています。例えば、詩篇53篇（「Deus in nomine tue（主は火の御名において）」）は、番号順ではf139vに出てきますが、詩篇118篇の前にf176rに繰り返されています。これは、平日のプライムタイムにこの順序で朗読されるためです。別の例として、詩篇94篇は、詩篇の冒頭f111vと番号順ではf161vに出てきます。

固有聖体

プロプリウム・サンクトルム（固有聖務日課）またはサンクトラル（聖務日課）は、機能的にはテンポラル（現世日課）と同等です。聖人の日に執り行うべき聖務日課が定められています。通常、暦とサンクトラルは一対一で対応しますが、他の多くの祈祷書と同様に、若干の相違点があります。

装飾

イザベラの祈祷書のような写本の装飾の目的の一つは、テキストを構造化することで、その書物を使いやすくすることでした。装飾には厳格な階層構造が認められます。最も大きなミニチュアは最も重要なセクションや祝祭日を示すために用いられ、より小さなミニチュアはサブセクション、あるいはそれほど重要でない日曜日や祝祭日を示します。頭文字や縁飾りは、ミニチュアを補完したり、個々の詩篇や詩篇の節など、テキストの区分を示すために用いられます。

冬季には、主要な日曜日と週の祝日には、ページ幅いっぱいのミニアチュールが用いられます。小日曜日は列幅いっぱいのミニアチュールで、平日は部分的な縁取りと大きな装飾的な頭文字で描かれます。聖木曜日の早課は、キリストの 受難を描いた16列幅のミニアチュールで描かれます。

詩篇集では、日曜と平日の早課（1、26、38、52、68、80、97）の冒頭詩篇を描写するためにページ幅のミニチュアが用いられましたが、日曜の晩課と昇降詩篇にもページ幅のミニチュアが用いられています。その他の日の晩課と小時課の冒頭詩篇は、小さなミニチュアで描かれています。

ページ全体のミニチュアは、夏の部分で重要な祝祭（イースター、昇天祭、聖霊降臨祭、三位一体主日、およびその他の 3 つの日曜日）に使用されます。

聖務日課において、ページ幅いっぱいのミニアチュールは、偉大な聖人と典型的なドミニコ会の聖人のために用意されています。多くの聖人の聖務日課は、列幅いっぱいのミニアチュールで描かれており、中には歴史入りの頭文字が刻まれているものもあります。歴史入りの頭文字の使用は、聖務日課の最初の葉に限られています。おそらく当初は歴史入りの頭文字を使用する予定でしたが、後に小さなミニアチュールを使用することに決定されたのでしょう。[ m 5 ]

ページワイドミニチュア

この写本には、聖務日課にある数点を除き、ページ幅24行のミニチュアが多数収録されています。これらのミニチュアには、必ず4辺にわたる縁飾りと、8行に及ぶ大きな装飾頭文字が添え​​られています。以下の表には、ページ幅1ページのミニチュアで描かれた祝祭が列挙されています。

ページ全体のミニチュアのリスト

列全体のミニチュア

時間的

主要なセクション内では、テキストは列幅のミニチュアによって区切られています。例えば、降臨節の第二、第三、第四日曜日は、13行または14行のミニチュアと四辺の縁飾りで区切られています。

クリスマスの時期に重要な祝祭日は、クリスマス、イエスの割礼、東方三博士の礼拝で、これらはページ全体にわたるミニチュアで示されています。公現祭の八日目の後の日曜日と復活祭サイクルの始まりは、高さ 8 行の頭文字と三辺の余白の装飾で示されています。復活祭サイクルの最初の日曜日はページ全体にわたるミニチュアで示されますが、四旬節と灰の水曜日の始まる前の日曜日には小さなミニチュアがあります。四旬節の最初の日曜日から復活祭まで、すべての日曜日と祝祭日は大きなミニチュアで示されています。復活祭から降臨祭の始まりまでは、重要な祝祭と 8 月と 9 月の最初の日曜日を除くすべての日曜日に小さなミニチュアがあります。

他の箇所では、101r から 104r のフォリアにあるキリストの受難の場合のように、テキストを説明するために小さなミニアチュールが使用されています。

詩篇

詩篇集には、詩篇本文やリラのニコラウスによる詩篇注釈に基づいた小さなミニアチュールが添えられた詩篇が数多くあります[ a 9 ]。 詩篇集において、小さなミニアチュールは、週の晩課の詩篇の始まりと、小潮時詩篇（第一、第二、六、九、九）の始まりを示すために用いられています。最初の賛歌と終課詩篇はミニアチュールで表されていません。

聖歌と連祷

旧約聖書と新約聖書の聖歌、祈り、賛美歌のテキストが、いくつかの小さなミニチュアで描かれています。

聖人の共通点

f499rの聖人記の始まりは、十二使徒を描いた12行の縦一列のミニチュアによって告げられています。このページにも四辺の余白装飾が施されています。これは写本の中で最後に掲載され、完全に装飾されたページです。

コモンのセクションには、高さ 4 行の装飾された頭文字が刻まれていますが、ミニチュアや歴史を記した頭文字は刻まれていません。

聖職者

最も多くの挿絵が見られるのは Proprium Sanctorum または Sanctoral で、178 の祝祭のうち 81 にミニアチュールが描かれています。Sanctoral には、写本を彩る 170 のミニアチュールのほぼ半数が収められています。通し方の選択は、祈祷書の「用途」によって異なります。ドミニコ会用の祈祷書では、シトー会用の祈祷書とは異なる選択が行われます。どの祈祷書にも見られる主要な聖人以外で、表現する聖人の選択は、もちろん祈祷書の「用途」によって異なりますが、顧客またはその本の対象者の好みによっても異なります。この写本がドミニコ会での使用のために作られたことを考慮すると、ドミニコ、トマス・アクィナス、ヴェローナのペテロ、ヴァンサン・フェレール、シエナのカタリナ、プロコピオスなどのドミニコ会の聖人が重要な位置を占めています。

ここでも、小さな絵は一種のしおりとしてだけでなく、聖人の象徴を描写するためにも用いられました。聖人の殉教や生涯における特別な出来事が描かれている可能性もあるでしょう。以下のリストには、ミニアチュールの全リストと簡単な説明が掲載されています。ページ全体に広がるミニアチュールもリストに含まれています。このリストに記載されている祝日の日付は、現代の聖人暦に記載されている日付と異なる場合があります。これは、ドミニコ会暦がローマ暦と異なる場合があり、中世以降、祝日が変更されたためです。

カレンダーミニチュア

暦のミニチュアは、上述の階層構造の一部ではなく、テキストの構造化や明確化を意図したものではなく、純粋に装飾的なものです。暦のミニチュアは、写本の中で唯一、実際にページ全体を占めるミニチュアです。それは、その月の作品が展示された風景画の、いわばページ全体を占めるミニチュアとして配置されていたようです。その風景画の（仮想的な）中央部分には、暦のテキストが記されています。その月の星座は常に左上または右上隅に配置されています。

暦に本格的なフルページ・ミニアチュールが用いられるようになったのは、15世紀の第3四半期のフランスにおいてである。ランブール兄弟は『ベリー公爵の至福の時』において、カレンダーのページに面する月の作品をフルページ・ミニアチュールで表現した。彼らの発明は、16世紀初頭にフランドルの画家たちによって取り入れられるまで、他の芸術家によってほとんど模倣されることはなかった。例えばグリマーニ祈祷書に見られるように。イザベラ祈祷書は、カレンダーに「上書き」されたフルページ・ミニアチュール技法が用いられた最古の写本の一つである。[ m 7 ]

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イニシャル

この写本には、文字通り数千もの装飾された頭文字が収められています。文字の高さは1行から8行です。すべての文字は金地に青または紫のインクで描かれ、頭文字の一部は白で幾何学模様で装飾されています。頭文字の内側の空白部分は、通常、蔓草や花の模様で装飾され、時には幾何学的な構造で装飾されています。大きな頭文字は、角が切り取られていることがよくあります。頭文字は、細密画と同様に、本文の構成にも用いられています。例えば、詩篇では、各詩篇は3行の頭文字で始まります。[注 25 ]

ラインフィラー

行末が空白で終わる場合、その空白は芽、蔓、あるいは幾何学模様を描いた金の棒で埋められます。詩篇ではこの行間を埋める装飾は広く用いられ、詩節の終わりを示すために用いられます。金の棒の代わりに、赤インクで書かれた「o」の連なりのようなものが用いられることもあります。

国境

写本では余白の装飾も広く用いられています。大小のミニチュアが配置された各ページには、四辺に縁取りの装飾が施されています。この装飾は、2つの本文段の間のスペースにも施されています。

イザベラ・ブレビアリーでは、すでに時代遅れになっていたフランスの縁飾りと、1470年頃にフランドルで発明された散らばった縁飾りが並んでいます。

フランスの縁飾りは、15世紀初頭、ブーシコー・マスターとベッドフォード・マスターの周辺でパリで生まれました。この様式はフランドルで取り入れられ、さらに発展しました。当時超近代的だったゲント＝ブルージュ様式との違いを強調するため、ここでは「時代遅れの」フランス様式と呼んでいます。ゲント＝ブルージュ様式の縁飾りは、1470年頃、マリー・ド・ブルゴーニュのマスター、リーヴェン・ファン・ラセムとマーガレット・オブ・ヨークのマスターの周辺で初めて使用されました。

時代遅れの縁飾りは、白紙の羊皮紙に描かれていました。この縁飾りには2つのバリエーションがあります。1つ目（タイプA）は、青と金で繊細なアカンサスの渦巻き模様が描かれ、イチゴ、小さな花、葉、小枝、そして小さな金の点が描かれています。もう1つ（タイプB）は同じ特徴を持ちますが、青、金、黒のみで描かれています（例を参照）。

「モダン」なゲント＝ブルージュ様式では、縁飾りは通常黄色で塗られた背景の上に描かれます。そして、その色付きの縁飾りの上に、本来の装飾が描かれます。このタイプの縁飾りにも、様々な種類があります。

最初のバリエーションでは、画家は白または金色の太いアカンサスの枝を用いており、枝は結び目や織り交ぜられている場合もあります。アカンサスの間には、細い茎の花、イチゴ、昆虫、鳥などが描かれています。ところどころに、人物像や枝の間に枝を登る人物像が見られます（例を参照）。

2 番目のバリエーションは、花が生えている、はるかに細いアカンサスの巻きひげで構成されています(例を参照)。

3 番目のバリエーションは、いわゆる散りばめられた縁取りで、花や花のつぼみが塗られた縁取りの上に散りばめられています(例を参照)。

時代遅れのフランス風ボーダーは、本文やミニチュアを囲む細い散りばめられたボーダーと組み合わされることもあります。散りばめられたボーダーと時代遅れのフランス風ボーダーは、写本全体を通して最も一般的に使用されているボーダーです。

縁飾りは、場所によって全く異なっています。布地のような縁飾りや、大きな大文字で書かれた文字で構成されている縁飾りもあります。布地の縁飾りの好例は、記事の冒頭にある聖バルバラを描いたミニチュア作品に見られます。

さまざまな種類のボーダー装飾の例。

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    時代遅れのフランスのボーダータイプA、f67v
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    時代遅れのフランスのボーダータイプb、f69v
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    ゲント＝ブルッヘ様式 バリアント1、f112r
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    ゲント＝ブルッヘ様式の変種2、f374r
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    ゲント＝ブルッヘ様式の変種3、f184v
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    複合ボーダーのサンプル、f101r
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    特殊タイプのサンプル

四辺に施された全ページ枠、つまり三辺を縁取る枠線に加え、数行から全ページの高さまでの幅のある部分的な枠線も見られます。これらの小さな枠線は、装飾された頭文字と相まって、本文の構造を整えるために用いられています。この種の装飾は写本の文字通りすべてのページに見られ、その文脈から、本書の1048ページすべてが装飾されていると言えるでしょう（完全に空白のページが数ページあることを除く）。

ミニチュア（大小を問わず）のあるページには、通常、ページ全体に縁飾りが施されます。しかし、ミニチュアが予定されていない写本において、新しいセクションの導入として、ページ全体に縁飾りが施され、大きな頭文字と組み合わされている例も散見されます。このような例は、待降節第一週の祈りが記された13r、13v、14rフォリオに見られます。

アーティストたち

ドレスデン祈祷書のマスター

最も多くのミニアチュールを制作したのは、ドレスデン祈祷書の巨匠として知られる画家である。この巨匠の作品とされるミニアチュールは、全ページが1枚、ページ幅が32枚、段幅が52枚である。[ m 8 ] この巨匠はモデルの使用を避けており[ a 11 ]、イザベラ祈祷書の照明における彼の創意工夫は注目に値する。詩篇の挿絵に用いられた図像は、フランドルでは全く新しいものであった。確かに、ミニアチュールは出版されたばかりの神学書に基づいていたが[ a 9 ] [ a 12 ]、ミニアチュール作者自身がこれらの書物を読んだとは考えにくい。おそらく神学者の助言を受けたのであろうが、その神学者がドミニコ会修道士であったとしても不思議ではない。

ドレスデン祈祷書の書記長の著作の年代を特定することは依然として難しい問題である。最近まで、写本における彼の著作は、437rフォリオの銘文に基づいて、二重結婚とフランシスコ・デ・ロハスのフランドル滞在の頃、つまり1490年代とされていた。しかし、近年の研究[ a 13 ]では、作風上の理由から、その著作は10年前、つまり1480年代、つまりドレスデン祈祷書の書記長が数年間ブルッヘを離れ、ブルッヘの政情が再び安定した1492年以降に戻ってくる1488年より前のものとされている。

カレンダーマスター

暦の挿絵は、ドレスデンの巨匠の作品と同時期に制作されたと考えられるが、後者は暦の彩飾を専門としていたにもかかわらず[ m 9 ]、この部分は彼の手によるものではない。暦を描いた彩飾画家は、ゲント＝ブルッヘ様式の変種1である、幅広のアカンサスの枝を配した縁飾りの制作にも携わっていた。縁飾りの随所に描かれた人物は、暦の人物と非常によく似ている。暦は、祈祷書の彩飾において、芸術的に最も弱い部分である。

ジェラルド・デイヴィッド

 
ジェラルド・ダヴィッド『東方三博士の礼拝』ミュンヘン、アルテ・ピナコテーク、所蔵番号715

グスタフ・フリードリヒ・ワーゲンは1838年に初めてこの本を研究した際、すでに4枚のミニチュアが非常に優れていることに気づいていた。すなわち、f29rのキリスト降誕場面のミニチュア、 f41rの東方三博士の礼拝、f297rの聖バルバラ、そしてf309rのパトモス島の聖ヨハネである。ワーゲンはミュンヘンのアルテ・ピナコテークに所蔵され、ヘラルト・ダヴィッド作とされている東方三博士の礼拝をよく知っていたが、イザベラ祈祷書にある非常によく似たミニチュアをダヴィッド作とは考えていなかった。しかし、ワーゲンの見解では、4枚のミニチュアは同一人物の手によるものであった。近年の研究では、これらのミニチュアはヘラルト・ダヴィッド作とされているが[ a 14 ]、この作者をめぐる学者間の議論は続いている。[ m 10 ]ミニチュアと絵画の構図の類似性は顕著であるが、もちろん、ミニチュアはダヴィッドの作品を​​参考にして構図を決めた別のミニチュア作家によって描かれた可能性もある。いずれにせよ、ジェラール・ダヴィッドが後期フランドルミニチュア美術で重要な役割を果たしたことは、ますます認識されつつある。[ a 15 ] これら 4 つのミニチュアと、ドレスデンの巨匠による最初の遠征で制作されたその他のミニチュアとの違いは明白である。これらのミニチュアのベルベットのような表面、豊かな色彩、そして洗練された造形は、最初の部分の他のものとは一線を画している。詳しく研究すると、聖バルバラ (f297r) の前景と背景が異なる技法で描かれていることがわかっており[ a 16 ]、これはヨハネのミニチュア (f09r) の風景の左側部分にも同様である。

スコットランド王ジェームズ4世の主人

また、この装飾画家はニックネームでしか知られておらず、一部の学者は彼をジェラルド・ホーレンバウトと特定していますが[ a 17 ]、他の学者は全く同意していません。[ a 18 ] [ a 19 ]この画家の名前は、スコットランド王ジェームズ4世の肖像画に由来しています。その肖像画は、ジェームズ4世が依頼し、現在ウィーンのオーストリア国立図書館にCod. 1897として所蔵されている『ジェームズ4世とマーガレット王妃の祈祷書』に、王妃の肖像画とともに掲載されています。彼は1480年から1530年にかけての偉大な装飾画家の一人で、イザベラ祈祷書の他に、マイヤー・ファン・デン・ベルフ祈祷書とグリマーニ祈祷書の照明にも携わりました。

スコットランド王ジェームズ4世の師匠は、イザベラ祈祷書の後半部分[注 26 ]に48枚のミニアチュールを制作した。[注 27]これは聖務日課の後半部分である。写本のこの部分では、ff. 437r、477v、481r (ラザロの復活) を除き、すべてのミニアチュールは列幅に収まっている。これらのミニアチュールは、祈祷書の前半部分の大きなものよりも高さが低い。彼の他の作品と比較すると、彼の作品は1490年代と推定される。[注 18 ] ドレスデンの師匠が制作したミニアチュールとジェームズ4世の師匠が描いたミニアチュールの典型的な違いは、後者が常に立体的な金の額縁で囲まれていることである。

その後のアップデート

ドレスデン祈祷書の師匠は表面358ページの制作を終え、スコットランド王ジェームズ4世の師匠は裏面404ページの制作に着手していたことがわかりました。したがって、中間のクワイアに描かれたミニアチュールは、他の彩飾画家の作品とみなされるでしょう。

19世紀初頭のイギリスの芸術家

ディブディンによる写本の記述[ a 3 ]から、彼の時代には聖カタリナのミニアチュールが欠如していたことが分かります。このミニアチュールと、油絵を彷彿とさせる近代的な様式と画法に基づき、4つの小さな柱幅のミニアチュール（f363r、f364r、f367r、f385v）は、19世紀初頭のイギリス人画家の作と推定されます[ a 20 ] 。

1500年頃のスペインの芸術家

ドレスデンのマスターの遠征や、スコットランド王ジェームズ4世のマスターとの第二次遠征にも制作されなかった他のミニチュアは、片方の手によるものとされている。様式と人物の服装、そしてf399rの古典寺院から、この人物はスペイン出身の芸術家であったと考えられる。[ m 12 ] このスペイン人芸術家がこれらのミニチュアを1500年の第二次遠征後に制作したのか、それとも1488年頃の第一次遠征後に本書の完成を依頼されたのかは依然として不明である。後者の場合、作品の質が著しく低かったため、彼はその仕事から外されたに違いない。[ m 13 ]

出典、参考文献、注釈

出典

  • ジャネット・バックハウス著『イザベラ祈祷書』ロンドン、大英図書館、1993年
  • スコット・マッケンドリック、エリサ・リウズ・ガルシア、ナイジェル・モーガン『イザベラ祈祷書』、大英図書館、ロンドン、Add. Ms. 18851、バルセロナ、モレイロ、2012年

イザベラ祈祷書への言及

  1. ^イザベラ祈祷書、95ページ。
  2. ^イザベラ祈祷書、50ページ。
  3. ^イザベラ祈祷書、61ページ。
  4. ^イザベラ祈祷書、62-63ページ。
  5. ^イザベラ祈祷書、98-99ページ
  6. ^イザベラ祈祷書、246ページ
  7. ^イザベラ祈祷書、125ページ
  8. ^イザベラ祈祷書 p.99 注 17
  9. ^イザベラ祈祷書 p.102
  10. ^イザベラ祈祷書 p.103
  11. ^イザベラ祈祷書、106ページ。
  12. ^イザベラ祈祷書、106-109ページ。
  13. ^イザベラ祈祷書、109ページ。

一般的な参考文献

  1. ^ a b c Elisa Ruiz García、Los Libros de Isabel la Católica: Arqueologia de un patrimonio escrito、2004年、サラマンケ。目録は371～582ページに掲載されています。
  2. ^グスタフ・フリードリヒ・ワーゲン『イングランドの美術作品と芸術家たち』全3巻、ロンドン、1838年、177ページ。
  3. ^ a bトーマス・フログナル・ディブディン『デカメロン書誌』全3巻、ロンドン、1817年、第1巻、pp. 163-168。
  4. ^エヴァンス、ロンドン、1827年3月29日、ロット484。ロット番号は最初の見返しに鉛筆で書かれています。
  5. ^エヴァンス、ロンドン、1832年3月29日、ロット1434。
  6. ^エドワード・モリス「 19世紀初頭のリバプールにおける後期中世写本の収集家たち」、コスタンベイズ、ハマー、ヒール著『中世の形成』リバプール・エッセイ集、リバプール、2007年、162頁。
  7. ^ GF Waagen, 『イギリスの芸術作品と芸術家たち』、全3巻、1838年、177ページ。
  8. ^マゾール、リー（2011年）「詩篇集」ベルリン、アデル、グロスマン、マキシン共著『オックスフォード・ユダヤ教辞典』オックスフォード大学出版局、589頁。
  9. ^ a bニコラ・ド・リラ、パスティーリャ超詩篇、1486年。
  10. ^エルヴィン・パノフスキー『初期ネーデルラント絵画』全2巻、ニューヨーク14971、96-7頁。
  11. ^ Bodo Brinkman、Die Flämische Buchmalerei am Ende des Burgunderreichs: Der Meister des Dresdener Gebetbuchs und die Miniaturisten seiner Zeit、Turnhout 1996、Brepols。 pp.207-208。
  12. ^フィリップス・デ・バルベリス、Sybillarum et prophetarum de Christo vaticinia、1479
  13. ^ボド・ブリンクマン、1996年、139-142ページ。
  14. ^ Hans J. Van Moegroet、Gerard David、アントワープ、1989 年、メルカトルフォンズ、pp.327-328。
  15. ^ T. クレン & S. マッケンドリック（編）『ルネサンスを照らす - ヨーロッパにおけるフランドル写本絵画の勝利』ゲッティ美術館/王立芸術アカデミー、344-365ページ
  16. ^ダイアン・G・シリア『ジェラルド・ダヴィッドの『カトリックのイザベラの時祷書におけるハンガリーの聖エリザベス』』クリーブランド、美術史研究、7（2002年）、57頁。
  17. ^トーマス・クレン、スコット・マッケンドリック、2003年、431ページ。
  18. ^ Brigitte Dekeyzer、Herfsttij van de Vlaamse miniatuurkunst - Het breviarium Mayer van den Bergh、ルディオン、ゲント - アムステルダム、2004 年、p. 204.
  19. ^ J・ポール・ゲティ美術館の伝記。
  20. ^ジャネット・バックハウス『イザベラ祈祷書』ロンドン、大英図書館、44ページ。

注記

  1. ^フォリオ437の表面に紋章とモットーが、写本献辞とともに記載されています。
  2. ^トレント公会議までは、すべての司教が自らの教区の聖務日課を統制する完全な権限を有しており、これはほぼすべての場所で実行されていました。また、各修道会にも独自の聖務日課がありました。
  3. ^イサベルとフェルナンドが属したトラスタマラ家は、ドミニコ会と非常に狭い関係しか持たなかった。ヴァンサン・フェレールは、1412年のカスペ協定において、アラゴンにおける王位継承をトラスタマラ家に有利に決定した裁判所の判事の一人であった。
  4. ^イザベラ祈祷書の聖人暦は、 1485年から1500年の間に印刷されたミサ典礼書のドミニコ会暦と完全に一致しています。例えば、1485年にアントン・コーベルガーがニュルンベルクで印刷した『 Breviarium Fratrem Predicatorem』などがその例です（ケンブリッジ大学図書館、6. a. 7.2、ISTC: ib01141300）。
  5. ^ニコラス・オブ・ミラのオフィスには ミニチュアを置くスペースが設けられていたが、ミニチュアは描かれなかった。
  6. ^最初のものはフランス国王フィリップ4世のために1290年頃-1295年に作られたもので、 BnF Latin 1023です。
  7. ^もう一つのよく知られた例は、ジャンヌ・ド・ベルヴィルのために作られ 、ジャン・ピュセルが挿絵を描いた『ベルヴィル祈祷書』 （1323-1326年） （BnF Latin 10484）です。
  8. ^ Mandragore経由。Rechercheをクリックし、Cote欄に「Rothschild 2529」と入力してEnterキーを押すか、 Chercherをクリックし、次にImagesをクリックする。
  9. ^すべての Web ブラウザで動作するわけではありません。
  10. ^特定の祝祭日や聖人の祭日のための祈りが含まれています。
  11. ^ Proprium Sanctorum または Sanctoral には、聖人の祝日に用いられる祈りが収められています。
  12. ^これは、様々なグループや階級（全部で12）の祝祭のための詩篇、アンティフォナ、朗誦などから構成されています。例えば、使徒、殉教者、聴罪司祭、処女、聖母マリアなどです。これらの聖務日課は非常に古くから存在し、その多くは個々の聖人に固有のものであったと考えられます。
  13. ^本文には賛歌の冒頭部分が記載されている。
  14. ^ペテロは斬首されたのではなく、十字架にかけられたのです。画家は小さな誤りを犯しました。
  15. ^欄外にペテロの否認の記述あり（マルコ14:66-68）
  16. ^このテキストは実際には Temporale の一部ではなく、夏の部分が始まる前に挿入されています。
  17. ^教会の奉献は現世とは何の関係もありません。
  18. ^行数での高さ
  19. ^ PW: ページ全体; CW: 列全体; I: 履歴付き初期値
  20. ^柱はルシアの通常の属性ではなく、彼女は通常、喉に短剣が刺さっており、名前の暗示としてランプ（ルクス = 光）を持っているか、または天秤の上の一対の目を持っている状態で描かれています。
  21. ^ 「トーマスの行為」によると、彼はインドで槍で殺された。
  22. ^ a b c d e 19世紀に追加された
  23. ^ a b c d e f g 1500年頃追加
  24. ^インベンティオ: 聖人の遺物または墓の発見。
  25. ^これは、115ページ裏面から始まる、4以上の連番を持つ詩篇にも当てはまりますが、2つの例外があります。これらの例外は、筆写者が頭文字のための十分なスペースを残し忘れたためと考えられます。
  26. ^ f402r から f524 まで。ただし、節 ff. 499-506 は除く。
 
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