有色人種のユダヤ人

有色人種のユダヤ人（または有色人種のユダヤ人）は、主に北米で使用されている新語であり、混血、養子、改宗によるユダヤ人、または非白人の国家的または地理的集団（またはこれらの組み合わせ）の一部である、非白人の人種的および民族的背景を持つユダヤ人を表します。 [ 1 ]これは、人種的に非白人で、家族の起源がもともとアフリカ、アジア、またはラテンアメリカの国にあるユダヤ人を識別するためによく使用され、[ 2 ]白人やアシュケナージ以外の人種的、国家的、または地理的グループに属するユダヤ人の共通の経験を認めるために使用されます。[ 1 ]

この用語は、アシュケノルマティビティ、白人ユダヤ人、ひいては白人特権、ユダヤ人コミュニティにおける人種差別、ユダヤ人の可視性、民族としてのユダヤ教、そして「ユダヤ人とは誰か」という問いに関する議論において用いられてきた。この人口統計学的グループが存在するという点については合意が得られているものの、この特定の用語の正確な定義や使用法については議論がある。

用語の起源

1872 年のボルチモア サン紙の記事。イランおよびインドの白人ユダヤ人、黒人ユダヤ人、その他の非白人ユダヤ人について言及している。

有色人種でもあるユダヤ人は古くから存在していましたが、有色人種のユダヤ人というアイデンティティの概念は近年になって現れました。この用語は「ユダヤ人」と「有色人種」という用語が融合したもので、両方のアイデンティティを持つ人々（時には他のアイデンティティに加えて）を指します。関連用語として「JOCISM」という用語が時折使用され、これは「ユダヤ人（Jews of Color）、先住民（Indigenous）、ミズラヒム（Mizrahim ） 」の頭文字をとっています。[ 3 ] [ 4 ]

ユダヤ人のディアスポラには幅広い民族のユダヤ人が含まれており、セファルディムやミズラヒなどのグループに分かれている。しかし、 「有色人種のユダヤ人：包摂と排除の経験」によると、 「ユダヤ人のアイデンティティは主にアシュケナージ系ユダヤ人とその遺産によって支配され、定義されてきた。その系譜は東ヨーロッパと中央ヨーロッパに遡ることができる」。[ 5 ] セファルディム系ユダヤ人とミズラヒ系ユダヤ人は必ずしも有色人種のユダヤ人とはみなされず、有色人種のユダヤ人であると自認する場合とそうでない場合がある。中東系および北アフリカ系のユダヤ人は、米国国勢調査では「白人」に分類されている。[ 6 ]シリア系アメリカ人ユダヤ人は米国国勢調査では白人に分類されており、ほとんどが白人、中東系、および/または非白人であると自認しているが、有色人種のユダヤ人であると自認することはまれである。ヒスパニック系およびラテン系アメリカのユダヤ人、特にヒスパニック系およびラテン系アシュケナージ系は、しばしば有色人種のユダヤ人ではなく白人として自認しており、ラテンアメリカにルーツを持つユダヤ人の中には、「ヒスパニック系」や「ラテン系」とは全く自認しない者もいる。 [ 6 ]スペイン系やポルトガル系ユダヤ人など、ヨーロッパ系のセファルディ系ユダヤ人は有色人種のユダヤ人とはみなされない。アメリカ合衆国のアシュケナージ系ユダヤ人の多くは有色人種のユダヤ人である。アフリカ系アメリカ人ユダヤ人の大多数はアシュケナージ系である。アジア系アメリカ人ユダヤ人の多くもアシュケナージ系である。[ 6 ]

反ユダヤ主義的な迫害により、歴史を通じて多くのユダヤ人は、ディアスポラの故郷の支配的な文化において非ユダヤ人として認識されようと努めながら、私的には伝統を守り続け、安全を確保するためにしばしば同化したり、異民族との結婚をしたりしてきた。国勢調査の用紙では、民族宗教的差異を強調するよりも「白人」と記入する方が簡単だった。ホロコースト後の状況では、国勢調査はユダヤ人を一網打尽にするために使われていたことが記憶に新しいが、彼らが非ユダヤ人として通用するのであれば、この点を強調することは不利になった。[ 7 ] [ 8 ]ピアーズ研究所は、「20世紀に一部のユダヤ人が『白人』になるにつれて、非白人のユダヤ人の大規模な集団は単に姿を消した、あるいは少なくともユダヤ人として姿を消した」と主張している。[ 9 ]

シャハンナ・マッキニー＝バルドンは、この用語の使用を提唱した最初の印刷物と言えるでしょう。彼女は、2001年に『Bridges: A Journal for Jewish Feminists and Our Friends 』誌に「Writing and Art by and for Jewish Women of Color（有色人種のユダヤ人女性による、そして有色人種のユダヤ人女性のための執筆と芸術）」というタイトルで、次のように紹介しました。「『有色人種のユダヤ人』という用語を使うことは、人々に自分たちの物語を語る機会を与え、自分自身にラベルを貼ること、そしてラベルを貼られることの個人的・政治的な意味合いなどについて対話する機会を与え、米国やその他の地域におけるユダヤ人の白人としてのアイデンティティについて他の人々と批判的に考える機会を与える手段となり得ます。このように、『有色人種のユダヤ人』という用語を意識的に使うことは、政治的な行為となり得ます。人種差別がいかにして有色人種と非有色人種を互いに隔絶させてしまうのかについて、人々に癒しを与える機会を与え得るのです。」[ 10 ]

JoC識別

近年、ジャーナリスト、学者、ユダヤ人コミュニティのリーダーたちは、アメリカのユダヤ人のうち有色人種のユダヤ人の割合について疑問を抱いている。この用語はピュー研究所の調査に含まれていないため、このデータを確認することは困難である。[ 6 ]有色人種のユダヤ人フィールドビルディングイニシアチブは、「アメリカの有色人種のユダヤ人の人口は増加しているが、数十年にわたるアメリカのユダヤ人の人口調査で体系的に過小評価されてきた」と報告している。[ 11 ]長年、アメリカのユダヤ人の大多数は白人であると自認してきた。[ 6 ]しかし、Reformjudaism.orgの2020年の推定では、アメリカのユダヤ人の12％が有色人種のユダヤ人であると述べた。[ 12 ] 2021年、有色人種のユダヤ人イニシアチブは、「Beyond the Count：Perspectives and Lived Experiences of Jewishs（ユダヤ人の数を超えて：ユダヤ人の視点と生きた経験） 」と題した、これまでで最も包括的な有色人種のユダヤ人の調査を実施した。[ 13 ]この論文では、有色人種のユダヤ人が、自分たちのアイデンティティが互いに重なり合い、交差し、浸透するさまざまな方法を表現している。[ 14 ]メラニー・ケイ/カントロウィッツは著書『ユダヤ人の色彩：人種政治と急進的ディアスポラ主義』の中で、有色人種のユダヤ人、特にヨーロッパ以外の地域に背景や祖先を持つユダヤ人の声は「ユダヤ人であること、白人であること、そして誰がユダヤ人であるかを誰が決めるかという永遠の問題に関する一般的な思い込みに挑戦している」と書いている。[ 15 ]

コミュニティ内関係

有色人種ユダヤ人と白人/非有色人種ユダヤ人の関係は、歴史を通じて複雑なものでした。Moment Magは、この用語は進化しており、「ユダヤ人コミュニティが人種と自らの人種的盲点を認識」していることを反映していると主張しています。[ 16 ]有色人種ユダヤ人イニシアチブの調査に回答した1,100人からは、ユダヤ人のアイデンティティへの深い関わりが、コミュニティ内での差別経験と結びついていることが明らかになりました。[ 17 ] Jewish News UKは「有色人種ユダヤ人はアシュケナージ的なコミュニティでは歓迎されていないと感じている」と報じました。[ 18 ] AP通信は、肌の色が時に疑念を抱くような視線、疑惑、そして有害な憶測を引き起こすと報じました。[ 19 ]「有色人種ユダヤ人：包摂と排除の経験」は、「米国における有色人種ユダヤ人と、支配的な白人ユダヤ人という思い込みとの間の認識と代表性の戦いは、しばしばユダヤ人コミュニティの有色人種メンバーにとって人種差別と排除の環境を生み出している」と示唆しています。[ 5 ]

2022年のジューンティーンスについて、ワシントン・ヘブライ教会の有色人種ユダヤ人グループの責任者であるジョシュ・マクシー氏は、このフェスティバルは「他の有色人種ユダヤ人が集まり、互いを祝い、自分らしくあり、アイデンティティの側面を隠さなければならないと感じることのない機会」だと述べた。[ 20 ]ユダヤ人コミュニティ関係評議会によるインターセクショナリティに関する記事では、「多くの有色人種ユダヤ人、ユダヤ人LGBTQI、そして多様なアイデンティティ（多様な政治的視点を含む）を持つユダヤ人にとって…ユダヤ人コミュニティがインターセクショナリティを持って活動していなければ、彼らが人間として一体となって関わる余地はない」と述べている。[ 21 ]『白人ユダヤ人：インターセクショナル・アプローチ』は、「白人であることがユダヤ人に対して『行う』ことは、ユダヤ人コミュニティ内の人種化されたヒエラルキーを承認する一方で、特定の形態の反ユダヤ主義的疎外を促進させることである」と主張している。[ 22 ]

ユダヤ教に改宗した白人は、有色人種のユダヤ人（有色人種の改宗者を含む）が経験しない白人特権を経験する可能性がある。黒人の改宗者やその他の有色人種の改宗者は、白人が多数派を占めるユダヤ人空間において、ユダヤ人としてのアイデンティティを疑問視される可能性がある一方、白人の改宗者は、何の疑問も持たずにユダヤ人として受け入れられる可能性が高い。有色人種のユダヤ人の大多数はユダヤ人として生まれ、祖先にユダヤ人としての繋がりがあるにもかかわらず、有色人種のユダヤ人、特に黒人のユダヤ人は、しばしば自動的に改宗者とみなされたり、疑われたりしてしまう。白人のユダヤ人は、ユダヤ人の祖先を持つユダヤ人として生まれたとみなされることが多い。これは、祖先にユダヤ人としての繋がりを持たない白人の改宗者にも当てはまる。白人が多数派を占めるユダヤ人空間では、有色人種のユダヤ人は、なぜユダヤ人なのか、そもそも本当にユダヤ人なのかといった、押し付けがましい質問に直面する可能性がある。白人が多数派を占めるユダヤ人空間では、有色人種のユダヤ人は清掃員とみなされたり、警備員から嫌がらせを受けたりする可能性もある。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

2020年6月、英国ユダヤ人代表委員会は、英国におけるジョージ・フロイド抗議運動を受けて、人種的包摂性に関する委員会を設立した。委員会は「ユダヤ人コミュニティは、黒人ユダヤ人と非黒人の有色人種ユダヤ人をより歓迎し、包摂する、明確に反人種差別的な環境になる必要がある」と宣言した。[ 26 ]

この用語の使用に対する批判

ユダヤ人有色人種イニシアチブは、その記事「ニュアンスを理解する：『有色人種のユダヤ人』という用語の使用」の中で、有色人種のユダヤ人である思想的リーダーや研究参加者がこの用語の使用には限界があると述べていると指摘している。[ 1 ]「Beyond the Count」論文の背後にある研究用語では、この用語を「不完全だが有用な包括的な用語」と表現している。[ 1 ]

例えば、「Beyond the Count」の研究に参加し、自らをJoCと認識している人たちは、この用語をさまざまな意味で使用していました。[ 1 ]

  • 人種集団として（例：黒人、アジア人、多民族ユダヤ人）
  • 国民的遺産を示すため（例：エジプト、イラン、エチオピアのユダヤ人）
  • 地域的および地理的なつながりを説明する（例：ラテン系、ミズラヒ系、セファルディ系ユダヤ人）
  • サブカテゴリを指定する（例：異人種間養子縁組のユダヤ人と有色人種のユダヤ人女性）

eJewish Philanthropyは「有色人種のユダヤ人」という用語の使用を批判し、それが指す人々を正確に表現していないと主張した。[ 12 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e「ニュアンスを理解する：「有色人種のユダヤ人」という用語の使用」「 .有色人種ユダヤ人イニシアチブ. 2022年6月. 2022年8月19日閲覧。
  2. ^ 「シナゴーグにおける人種的多様性の受容：有色人種のユダヤ人とは誰か（JOC）」改革派ユダヤ教宗教活動センター。2022年。
  3. ^ 「有色人種、先住民、セファルディ、ミズラヒのユダヤ人（JOCISM）に関するリソース」ボストン・ワーカーズ・サークル、2022年。 2022年8月21日閲覧。
  4. ^ 「USYのJOCISMコホート」ユナイテッド・シナゴーグ・ユース、2022年。 2022年8月21日閲覧。
  5. ^ a b Groobman, Jade (2021年5月16日). 「有色人種のユダヤ人：包摂と排除の経験」(PDF) .女性・ジェンダー・セクシュアリティ研究学部.カンザス大学.
  6. ^ a b c d e「2020年のユダヤ系アメリカ人：9. 米国ユダヤ人の人種、民族、遺産、移民」ピュー・リサーチ・センター。2021年5月11日。
  7. ^グリーン、ドミニク（2022年7月7日）「ユダヤ人は白人か？米国国勢調査戦争の内幕」『ユダヤ人クロニクル』2022年8月17日閲覧。
  8. ^カムペアス、ロン（2020年4月8日）「米国国勢調査、ユダヤ人にジレンマを突きつける ― あなたは白人ですか？ あなたの『起源』は何ですか？」ザ・タイムズ・オブ・イスラエル。 2022年8月17日閲覧。
  9. ^ Gordon, Lewis R. (2018年6月26日). 「有色人種のユダヤ人：人種とアフロ・ユダヤ人性」 .バークベック反ユダヤ主義研究所. 2022年8月17日閲覧。
  10. ^マッキーニー、シャハンナ（2001年夏）「有色人種のユダヤ系女性による著作と芸術：序論」ブリッジズ誌9 ( 1): 4-8 . JSTOR 40316797. 2024年1月12日閲覧。 
  11. ^エデルスタイン、ジェイソン（2019年5月16日）「プレスリリース：人口調査では過小評価されているにもかかわらず、米国では有色人種ユダヤ人の人口が増加している」ライヒタグ財団。
  12. ^ a bシェスキン、アイラ・M.；ダシェフスキー、アーノルド（2020年5月17日）。「有色人種のユダヤ人はどれくらいいるのか？」 eJewish Philanthropy。
  13. ^ 「研究」。有色人種ユダヤ人イニシアチブ。2022年。
  14. ^ベルツァー（トービン）、ブルデージ（トリー）、カルヴェッティ（ヴィンセント）、ゴルスキー（ゲージ）、ケルマン（アリ・Y）、ペレス（ダリア）（2021年12月8日）。「カウントを超えて：有色人種ユダヤ人の視点と生きた経験」（PDF）。ユダヤ人有色人種イニシアチブ。
  15. ^アリ、サビーナ（2020年11月8日）。「ユダヤ人の人種化、『ユダヤの遺伝子』、そして米国における消費者直販型遺伝子祖先検査におけるアシュケノルマティビティの永続化」。ジョージア州立大学宗教学部。
  16. ^ブレガー、サラ（2020年9月30日）。「ユダヤ人の言葉｜有色人種のユダヤ人」 Moment Mag。
  17. ^シャレフ、アサフ（2021年8月13日）「米国の有色人種ユダヤ人に関する新たな大規模調査、差別体験を浮き彫りにする」タイムズ・オブ・イスラエル。
  18. ^ガルビンスキー、アレックス (2020 年 9 月 10 日)。」「有色人種のユダヤ人はアシュケナールのコミュニティでは歓迎されていないと感じさせられている」「 . Jewish News UK . 2022年8月17日閲覧。
  19. ^ AP通信スタッフ（2022年7月6日）。「『トラウマというより精神的なもの』：黒人ユダヤ人指導者が、有色人種のユダヤ人のシナゴーグ訪問を容易にしようとしている」。News9Live 。 2022年8月17日閲覧。
  20. ^ジャッキー・ヘイデンバーグ（2022年6月12日）「ジューンティーンスに際し、米国のユダヤ人コミュニティは人種問題に対する自らの姿勢を改めて認識している」。タイムズ・オブ・イスラエル。
  21. ^カウフマン、イラナ（2022年）「多民族で交差的なユダヤ人の未来において、どのように包括性を推進できるか？」ユダヤ人コミュニティ関係評議会。
  22. ^デヴィッド・シュラウブ（2019年11月）。「白人のユダヤ人：横断的なアプローチ」。AJS レビュー。43 (2): 379–407。土井: 10.1017/S0364009419000461。ISSN 0364-0094。S2CID 201431338。  
  23. ^ラッセル、レイチェル（2016年8月18日）「ユダヤ人としての自分の価値を感じることを学ぶ ― 嘲笑や冷笑にも関わらず」リリスマガジン。 2022年8月22日閲覧。
  24. ^ゴードン、ルイス・R.（2021年3月26日）「解放に反対するユダヤ人に対するアフロ・ユダヤ人の批判」ノートルダム大学。 2022年8月22日閲覧。
  25. ^ 「Audacious Hospitality Jewishs Of Color Educational Resource Module」（PDF） . Union for Reform Judaism . 2022年. 2022年8月22日閲覧。
  26. ^ 「英国ユダヤ人初の人種平等委員会の新委員長に会う」タイムズ・オブ・イスラエル2022年8月21日閲覧。

さらに読む

  • アレクサンダー、マイケル・スコット；ヘインズ、ブルース・D. (2016). 「色の問題：序論」アメリカ・ユダヤ人史. 100 (1): ix– x. doi : 10.1353/ajh.2016.0010 . S2CID  162729693 .
  • サラ・ブーニン・ベノール（2016年）「有色人種のユダヤ人：二つの民族言語的レパートリーの創造的活用を通して黒人のユダヤ人性を演じる」アリム・H・サミー、ジョン・R・リックフォード、アーネタ・F・ボール（編）『人種言語学：言語は人種に関する私たちの考えをどのように形作るか』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、pp.  171– 184. doi : 10.1093/acprof:oso/9780190625696.003.0010 .
  • ゴードン、ルイス・R. (2016). 「まれにコーシャ：北米の有色人種ユダヤ人の研究」アメリカ・ユダヤ人史. 100 (1): 105–116 . doi : 10.1353/ajh.2016.0006 . S2CID  162495379 .
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jews_of_color&oldid=1324632434」より取得