ジョン・ウォンパス
ジョン・ウォンパス
生まれる1637年頃-1642年頃
マサチューセッツ州ニプマック郡
死亡1679年9月（36歳～42歳）
ロンドン、イギリス
その他の名前ジョン・ホワイト、ジョン・ワンパス、ウォンポニー、ワンポウェス、ウォンポネージ、ジョン・インディアン
教育ハーバード大学
配偶者アン・プラスク
子供たちアンナ・ウォンパス
両親
  • ワンプーア（父）
  • ワンプーアの妻（名前は記録されていない）（母）
親族トザースワンプ（トーマス・トレイ）、父方の叔父、アンソニー（アンソニー・トレイ）、父方の叔父、ジョン・アワサモグ、ノルワルント、ポムハメル
サイン

ジョン・ウォンパス（ 1637年頃- 1642年 - 1679年）は、1637年頃、後にマサチューセッツ州となるニプマック・カントリーで生まれたニプマック族の男性です。幼少期の前半は先住民の親族と過ごし、後半はマサチューセッツ湾植民地のロクスベリーでイギリス人の家族と暮らしました。この二重の環境で育ったため、彼はニプマック世界と植民地時代のイギリス世界の両方の言語と習慣に精通していました。彼は異文化に関する知識を主に個人的な経済的・政治的利益のために活用しましたが、晩年にはそれをニプマック族の親族のためにも利用しました。

17世紀の先住民の人物、マサソイト、メタコメット（フィリップ王）、ウィータムー、スクアントと比較すると、ジョン・ウォンパスは無名の人物であり、同時代人や後の歴史家によってほとんど言及されていない。過去の先住民で最もよく知られた人々は政治指導者や仲介者であり、ウォンパスはそのどちらでもなかった。過去も現在も無名であるにもかかわらず、ウォンパスは2つの大陸で驚くほど充実した人生を送った。彼はイギリス帝国の経済的、政治的仕組み、とりわけ土地市場に深く関わっていた。彼は17世紀にハーバード大学で学んだ数少ないアメリカ・インディアンの1人であり、大西洋を横断する商業船乗りとして働いた最初のアメリカ・インディアンの1人で、この職業により少なくとも2回はロンドンに航海し、チャールズ2世に謁見することができた。ウォンパスは1679年9月、イギリスのロンドンで亡くなった。[ 1 ]彼の死後、彼の遺言はハサナミスコ・ニプマック族の土地の保全に大きく貢献しました。その土地の一部は現在もニプマック族の所有物となっており、マサチューセッツ州で先住民の所有地から一度も離れたことのない唯一の土地となっています。[ 2 ]

若いころ

ニプマック・カントリーとノナンタム

ジョン・ウォンパスは1637年から1642年の間に、現在のマサチューセッツ州中部、ニプマック・カントリーで生まれました。[ 3 ]彼の父ワンプーアスは、ハサナメシットというネイティブ・アメリカンの町出身のニプマック族でした。1646年、ワンプーアスは妻と共にキリスト教の洗礼を受け、 家族と共にキリスト教徒のインディアンの町ノナンタムに移住しました。「インディアンへの使徒」ジョン・エリオットは、ジョンの両親は共に熱心な改宗者であり、ニプマック族の仲間に強い影響を与えたと述べています。エリオットは、ウォンプーアスの妻が彼の講義中に尋ねた洞察に満ちた質問や、彼女が亡くなる前に子供たちに語った言葉を記録し、ワンプーアスが仲間のクリスチャン・インディアンたちに、ネイティックに定住してネイティブ・アメリカンの会衆を設立する準備をするよう促したと記しています。「そこで主があなたたちを支配し、あなたたちが教会を建て、あなたたちの間で神の儀式が行われるように」と。[ 4 ]ジョンの母親は1647年にノナンタムで亡くなった。[ 5 ]

おそらくジョンに役立つ英語のスキルと知識を身につけさせたかったため、ワンプーアスは1646年から1651年の間にジョンをマサチューセッツ湾植民地の町、ロクスベリーのイギリス人入植者のもとに送りました。ワンプーアス自身は1651年に亡くなりました。[ 5 ]

ロクスベリー

ロクスベリーで、ジョン・ウォンパスはアイザック・ヒースとエリザベス・ヒースという中年夫婦と暮らしていた。[ 6 ]ロクスベリーの会衆派教会の指導者であるアイザック・ヒースは、ジョン・エリオットの親友だった。ウォンパスはヒース夫妻の農作業を手伝い、日々の宗教行事に参加し、日曜日には教会に通ううちに英語を流暢に話せるようになった。彼はまた、ダニエル・ウェルドが経営するロクスベリーの文法学校に通った、数少ないニプマック族とマサチューセッツ族のインディアンの一人でもあった。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]ジョンは1657年以降、さらなる教育を受けるため、ロクスベリーからマサチューセッツ州ケンブリッジに移住した。 [ 2 ]

教育

ニプマック・カントリーで受けた幼少期の教育は、狩猟、漁業、動物の追跡、星による道案内、そして先住民族の宗教と伝統を学ぶなど、地域社会における成人としての役割を担うための準備となりました。家族がノナンタムに移住した後、ジョンは先住民族のキリスト教の慣習と信仰について学びました。[ 10 ]

ロクスベリーで、ジョン・ウォンパスはグラマースクールに通った。この学校は、ハーバード大学入学に必要なラテン語とギリシャ語を教えてくれる、植民地では数少ない学校の一つだった。彼は英語、ラテン語、ギリシャ語の会話、読み書きを学び、後にケンブリッジ・グラマースクールに転校してこれらのスキルを向上させた。ケンブリッジ・グラマースクールの教師、イライジャ・コーレットは、先住民の生徒の指導に長けていた。[ 2 ]

ハーバード大学

ジョン・ウォンパスは、 17世紀にハーバード大学に通った数少ないアメリカ・インディアンの一人でした。 [ 11 ]ウォンパスと他のネイティブ・アメリカンの学生は、ニューイングランド福音伝道協会から財政的な支援を受け、ネイティブ・アメリカンの親族の間でキリスト教の牧師になることが特に意図されていました。ウォンパスは1665年、20代後半でハーバード大学で学び始めました。[ 12 ]ジョンのハーバード大学での授業は、イギリス人学生と同様にラテン語で行われ、ラテン語で質問に答えたり、議論に参加したりすることが求められました。しかし、ネイティブ・アメリカンの学生はネイティブ・アメリカンの牧師になることが意図されていたため、授業外ではネイティブ・アメリカンの言語を使い続けることが奨励されました。1668年頃、ウォンパスは学業に幻滅し、船乗りの道を進むためにハーバード大学を去りました。[ 13 ]

結婚と家族

ジョン・ウォンパスは1661年5月21日にアン・プラスクと結婚した。[ 14 ]ロクスベリーの仲間だったアンは、ピクォート戦争で捕虜として子供としてそこに連れてこられた。[ 15 ]彼女はジョシュアとメアリー・ヒューズの家で奴隷として働いた。ジョンとアンの結婚は、17世紀ボストンの公式記録に残る唯一のネイティブ・アメリカンの結婚である。[ 16 ]イギリスの財産保護法の下では、この結婚によりウォンパスはアンの財産に対する法的権利を得た。これには結婚直前に父親からアンに遺されたコネチカット植民地の広大な土地も含まれていた。 [ 17 ]ウォンパスはすぐにこの土地の一部をイギリス人投資家に売り始め、その利益で1667年にボストンコモン近くの家を購入できたかもしれない。19世紀の古物研究家たちは、現在のセントポール聖公会教会があるこの家が、17世紀のボストンでインディアンが所有し居住していた唯一の建物だったとよく指摘している。[ 18 ] 1664年2月7日、ジョンとアン・ウォンパスの唯一の子供である娘、アンナ・ウォンパスがボストンで生まれた。[ 19 ]ジョンとアンの結婚と同様に、アンナの出生も17世紀のボストンの公式記録に記録されている。アンナは生後少なくとも1年間は生きていたようだが、1673年より前に亡くなった。[ 20 ]

土地投機

ジョン・ウォンパスの主な収入源の一つは、ネイティブ・アメリカンの土地をイギリス人入植者に売ることだった。ウォンパスはネイティブとイギリス両方の土地慣習に関する知識を使って取引を合法化し、ネイティブ・アメリカンの親族や友人が要求できるよりもはるかに高い価格での売却を確保した。彼は妻のアン・プラスクが現在のコネチカット州フェアフィールド付近で父親から相続した土地の売却を監督し、売却で530ポンドの利益を得たと報告している。これは、イギリス人入植者がアメリカ・インディアンから土地を購入する方が他の入植者から土地を購入するよりも大幅に安い金額を支払った時代には前代未聞の金額であった。[ 21 ] 1670年代初頭、ウォンパスの英語と慣習への堪能さが評価され、ニプマック族の指導者たちは彼をイギリスの侵略から彼らの土地を守る代理人に任命した。ウォンパスはニプマック郡のイギリス人不法占拠者に対する訴訟を起こすなど、その目的に向けた措置を講じたが、同時に、守るべき土地の一部を売却することで私腹を肥やすこともした。[ 5 ]ウォンパスは、クワンシガモグ池近くの同じ土地を複数の買い手に売却することで、イギリス人だけでなくインディアンも騙した。[ 22 ]このような行為は法的なもつれを引き起こし、ウォンパスの死後50年近くもイギリス人の請求者がこれらの土地を確保できなかった。[ 23 ]

晩年

大西洋横断船乗り

1668年にハーバード大学を卒業後、ジョン・ウォンパスは船乗りとなり、大西洋横断貿易に参加した最初期のアメリカ・インディアンの一人となった。[ 24 ]この決断によって、彼はおそらく大西洋世界で最も教養の高い一般船員の一人となり、「ラテン語とギリシャ語を暗唱し、読み書きできただけでなく、シリア語、カルデア語、ヘブライ語も少し話せた」船員となった。[ 25 ]ウォンパスのような一般船員は、その仕事で過酷で退屈な労働、危険、病気に見舞われたが、海上での宿泊費と食事代を含む賃金は、陸上の日雇い労働者と同等かそれ以上だった。[ 26 ] [ 27 ]船乗りとしての彼の人生は、植民地のボストンやニューヨーク、そしてイギリスのロンドン郊外のラットクリフやステップニーなどの大西洋横断航海コミュニティとウォンパスを結びつけた。仲間の船員たちはウォンパスの最も親しい友人となり、また彼の土地販売の顧客にもなった。[ 21 ]

イングランド

1668年から1676年の間、ウォンパスは大西洋を航海する船乗りとしての仕事と先住民の土地を売るビジネスの間で時間を分けていました。1674年までに、ウォンパスが許可なく土地を売ったことに憤慨したニプマック族の指導者からの苦情を受けて、マサチューセッツ州政府はウォンパスによる将来の土地の売却を禁止しました。これに対し、ウォンパスは1674年後半にイギリスへ航海し、国王に訴えるつもりでした。すぐに国王との謁見を確保できなかったウォンパスは借金を抱え、ロンドンの債務者監獄に収監されました。そこで彼はチャールズ2世に嘆願書を送りました。[ 28 ]国王は国務長官に、ジョン・ウォンパスの代理としてマサチューセッツ州知事ジョン・レバレットに手紙を書き、「彼に正義がもたらされ、この件がどのような恩恵をもたらすか」を指示するよう指示しました。[ 29 ]この手紙はジョン・ウォンパスに正義を求めただけでなく、ウォンパスを「我々の臣民」と呼んで、イギリス王室の臣民としてのアメリカインディアンの地位を王室が認めたことを確認した。

国王との謁見

ウォンパスは、マサチューセッツの土地を譲渡したロンドンの知人の助けを借りて債務者監獄から釈放され、1676年12月にマサチューセッツの代理人ウィリアム・ストートンとピーター・バルクリーと共に国王との謁見に臨んだ。[ 30 ]彼らは、マサチューセッツの指導者たちに英国法違反の釈明を求める王室からの召喚状に応じるためにロンドンにいたが、彼らの主目的はマサチューセッツの植民地特許を更新することだった。彼らは、植民地が先住民を虐待したという苦情に対抗するため、読み書きのできるキリスト教に改宗したニプマック族の少年2人を連れてきた。ウォンパスが王室の謁見に同行できたのは、少年たちと国王の間の通訳を務めることができたためだと考えられる。この謁見や、おそらく国王と植民地代理人の間のその他の会談に参加することで、ウォンパスは国王とマサチューセッツの間に存在する緊張関係について十分な情報を得ることができた。[ 31 ]

ニューイングランドに戻る

ボストン

ジョン・ウォンパスは1677年5月15日にボストンに戻った。[ 32 ]彼が留守の間に妻が亡くなり、家はイギリス人の手に渡った。[ 33 ]ウォンパスの不在中にアメリカ・インディアンの状況も劇的に悪化した。ニューイングランドでイギリス人と先住民の間でフィリップ王戦争が起こり、イギリスと同盟を結んだインディアンも含め、先住民に対する疑念が広まり、先住民が居住、旅行、ビジネスを行える場所が制限された。[ 34 ]

1677年6月、ジョン・ウォンパスは国王の親書をレバレット総督に渡し、ウォンパスへの土地売却の制限が解除されるものと期待した。しかし、総督は代わりにダニエル・グーキンが裁判長を務めるインディアン裁判所にこの件を委ねた。[ 35 ] 1677年6月の裁判で、ジョン・ウォンパスはニプマック族の指導者と叔父のアンソニーとトーマス・トレイから非難された。彼らは、ジョン・ウォンパスがサケム（先住民の指導者）の許可と土地の権利を主張する他のニプマック族の許可なしにニプマック族の土地を売却する権限を持っていないと主張した。[ 36 ]土地を売却する法的許可を得ようとする努力が妨げられたウォンパスは、違法に土地を売却し始めた。彼はまた、植民地の危険な政治的立場に関する自分の知識を広め、植民地指導者による自分やその地域の他の先住民に対する扱いについて公に不満を述べた。

刑務所

ジョン・ウォンパスは、人生のいくつかの時期に刑務所で過ごしました。

  • 1673年春：ウォンパスは妻アンと公衆の面前で口論した後、酩酊状態であったとして告発され、罰金が支払われるまでボストン刑務所に拘留された。[ 37 ]
  • 1676年2月 - 12月:ウォンパ一家は1676年2月から12月まで、ロンドンの債務者監獄でほぼ1年間を過ごした。[ 38 ]
  • 1677年9月：ウォンパスはマサチューセッツ州ケンブリッジの町民に対し、彼らの軍事的無能さと王室に対する政治的立場の不安定さを公然と嘲笑した。さらに、ウォンパスは「インディアンを見たことがないのか」と脅迫し、彼らが「見たことがない」と答えると、「お前たちもインディアンのことを思い知ることになるだろう」と反論した。これらの脅迫により、町の巡査はウォンパスをケンブリッジの牢獄に収監した。ウォンパスはすぐに脱走したが、再び捕まり、ボストンの牢獄に収監されたが、翌月保釈された。[ 39 ]
  • 1678年5月：ウォンパスは妻が父から相続した土地を要求するため、コネチカット州フェアフィールドへ旅立った。町の指導者たちは彼の要求を却下し、彼を投獄した。釈放後、ウォンパスはコネチカット州議会に土地の返還を請願したが、裁判所は却下した。[ 40 ]

死

ウォンパスはコネチカットで土地を要求しようとした後、南下してニューヨークへ行き、船員の職を得てイギリスへ帰国した。滞在中、彼はチャールズ2世に2度目の請願書を書き、自身とニューイングランドのすべてのインディアンに対する植民地の不当な扱いを訴えた。[ 41 ]国王はウォンパスに代わって別の手紙を書き、「請願者だけでなく、国王の臣民であり、国王の政府に平和的かつ静かに服従するニューイングランドのすべてのインディアンも同様に国王の保護を受ける」と宣言し、1679年3月28日にコネチカット州知事に送付した。[ 42 ]しかし、ジョン・ウォンパスはニューイングランドに戻ることはなかった。1679年の晩夏、ウォンパスは遺言状を書き、酋長の地位を主張し、ハサナメシット周辺のニプマック族の土地をニプマック族の親族に遺贈した。[ 43 ]彼は1679年9月にイギリスのロンドンで亡くなった。[ 44 ]ウォンパスが死ぬ前に遺言書を残していたことから、彼の死は予期せぬものではなかったことがわかるが、正確な死因は不明である。

遺産

ジョン・ウォンパスの法的拘束力のある遺言は、ハッサナメシット・ニプマック族の土地を守るのに役立った。彼はイギリス人の同僚に広大な土地を残したが、ハッサナメシットの土地すべてをニプマック族の親族であるジョン・アワサモグ、ノーワルント、ポムハメルのために確保した。[ 43 ]この遺贈により、遺言の受益者であるイギリス人は、1704年にマサチューセッツ州議会からニプマック族に与えられた町の8平方マイルの範囲内で、4平方マイルの土地をニプマック族のために確保することを余儀なくされた。 [ 45 ]この4平方マイルの土地の一部は今日でもニプマック族の所有地であり、マサチューセッツ州で先住民の手から一度も離れたことのない唯一の土地である。[ 46 ]

参考文献

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