ジョン・バタク・ボンド

1928年の第2回インドネシア青年会議に出席したジョン・バタク代表団

ジョン・バタク・ボンド（オランダ語で「若いバタク協会」）、単にジョン・バタクと呼ばれることもあるジョン・バタクは、1925年12月にオランダ領東インドのバタビア（現在のジャカルタ）で設立された、短命ながら影響力のあるバタクの知識人組織である。^{[ 1 ] [ 2 ]}ブディ・ウトモ、ジョン・ジャバなどの組織と同様に、そのメンバーは、オランダ語学校に通うインドネシア出身の学生で、民族グループとインドネシアのナショナリズムを同時に推進することに関心を持っていた。^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}グループの著名なメンバーには、アミール・シャリフディン・ハラハップ、トドゥン・スタン・グヌン・ムリア・ハラハップ、サヌシ・パネ、サレ・サイード・ハラハップ、アリフィン・ハラハップがいる。

シャリフッディン・ハラハップが代表する組織のメンバーは、インドネシア民族主義運動の発展における主要な出来事の一つと考えられている1928年の青年の誓約に参加した。 ^{[ 6 ]} 1930年までに、ジョン・バタクと他のほとんどの「民族」団体は、スカルノによって設立された汎インドネシア団体、インドネシア・ムダに合併した。

歴史

ジョン・バタクは1925年12月6日、バタビアでの中等学校のバタクの生徒のグループによる集会で設立された。設立集会の議長は、国民協会のメンバーであるトドゥン・スタン・グヌン・ムリアが務めた。^{[ 7 ]}このグループを結成するきっかけとなったのは、民族主義組織ジョン・スマトラネン・ボンドに不満を抱いたバタクのメンバーで、彼らはミナンカバウのメンバーに支配されていると感じて組織を脱退することを決めた。^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}ジャバンゴン・ハラハップ、フェルディナンド・ルンバン・トビング、サヌシ・パネが率いるこの新しいグループは、当時インド社会で非常に低い地位にあったバタクの文化について議論し、研究し、近代化することを目指した。^{[ 12 ] [ 7 ]}しかし、主にトバ・バタクの人々の間で人気が高まった。カロ族やマンダイリン族などの他の近縁集団は当時バタク族という呼称を使用しておらず、この集団にあまり関心がなかった。^{[ 12 ]}

ジョン・バタクの主な機能は社交的なものだったようで、ジャワ島やスマトラ島の大都市のバタクの学生は、サッカーリーグ、チェスクラブ、社交の集まり、自然散策を組織するためにジョン・バタクを利用していた。^{[ 12 ] [ 13 ]}この協会はまた、1926年1月からウェルテヴレデンで「ジョン・バタク：バタクの絆の組織」と題する独自の新聞を発行していた。^{[ 14 ] [ 15 ] [ 7 ]}この出版物がどのくらい存在していたかは不明であるが、1929年まで発行されていたようである。

1926年4月30日から5月2日にかけて、ジョン・バタクの会員たちはモハマド・タブラニ率いるウェルテヴレデンの第1回インドネシア青年会議に参加した。^{[ 1 ] [ 16 ] [ 17 ]}会議の主な提案は、すべての民族青年団体を1つの汎インドネシア的グループに統合することだったが、その会議はインドネシアの主要な青年団体のすべてを引きつけることができず、失敗とみなされた。^{[ 18 ] [ 19 ]}青年団体は1927年も引き続き会合を開き、意見の相違を整理して統一組織を作ろうとした。これには12月にバンドンでスカルノが主催した会議も含まれ、スカルノは青年インドネシア（インドネシア・ムダ）協会の設立を呼びかけた。^{[ 20 ] [ 21 ]} 2年後の1928年10月26日から28日に開催された第2回インドネシア青年会議では、アミール・シャリフッディン・ハラハップがジョン・バタクを代表して、インドネシア民族運動の発展における重要な瞬間と考えられている有名な青年の誓いに参加しました。 ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 16 ] [ 1 ]}彼らの会議への参加は、青年団体間の協力を強化し、最終的には1つの組織に合併することを目指したことを示しています。^{[ 24 ]}

インドネシアの民族主義が強まるにつれ、1930年から1931年にかけてジョン・バタクはジョン・ジャバやその他の類似組織とともに解散し、そのメンバーはインドネシア・ムダ（若いインドネシア、オランダ語ではジョン・インドネシアシエとして知られる）に加わった。^{[ 25 ] [ 26 ]}

遺産

成功を収めたジョン・バタク・チェス・クラブは、親組織の解散後も数年間競技を続けました。

1946年のアミール・シャリフォエディン

この組織は短命だったが、ジョン・バタクのメンバーや指導者の多くは、1940年代にインドネシアが独立した後、インドネシアの民族主義運動や政治に影響力を持つようになった。サヌシ・パネは最も有名なインドネシアの作家の一人となり、教師にもなった。^{[ 27 ]}アミール・シャリフディン・ハラハップは1945年にインドネシアの国防大臣になり、1947年6月から1948年1月まで首相を務めた。シャリフディンのいとこであるトドゥン・スタン・グヌン・ムリアは、植民地時代に国民党のメンバーであり、 1945年から1946年まで教育文化大臣を務め、インドネシア・キリスト教党の設立にも関わった。もう一人の元メンバーであるアリフィン・ハラハップは、 1959年から1962年まで貿易大臣を務めた。

2014年から北スマトラ州メダンで毎年開催されている芸術祭は、このグループからインスピレーションを得たもので、ジョン・バタック芸術祭と呼ばれています。^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

参考文献

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