ヨウカハイネン

1897年にアクセリ・ガレン＝カッレラが描いた「ヨウカハイネンの復讐」 。そこではヨウカハイネンがヴァイナモイネンを射殺する準備をしている。

ヨウカハイネン（フィンランド語発音：[ˈjou̯kɑˌhɑi̯nen] ）は、フィンランド神話に登場する人物で、ワイナミョイネンのライバル、あるいは仲間とし​​て登場する。ヨウカハイネンを神、英雄、邪悪な存在、あるいはその他の何かに分類すべきかについて、学者の間で議論が続いている。

彼の名前には、ジョカハス、ジョムパイネン、ジョウカヴァ、ジョッカハ、ジョウカハス、ジョウカマ、ジョウカモイネン、ヨカヴァイネン、ジョウカハイネン、ジョウカヴァイネン、ジョウタヴォイネンなど、ルーン文字の歌に複数の異なるバリエーションがあります。

名前

エミール・ネストル・セタラは、ユカハイネンの名を降雪と凝固に関連するサーミ語と結びつけ、彼を氷と雪のハルティヤ（haltija ）の神と呼び、水のハルティヤであるヴァイナミョイネンに敗れたと記した。カールレ・クローンはユカハイネンを人間の英雄とみなし、その名がエストニア語の 「力」を意味するjõud 、あるいはフィンランド語の 「細身の、大きな」を意味するjoukeaと関連しているのではないかと推測した。 ^{[ 1 ]}ユカハイネンの名は「白鳥」を意味するjoukainenと関連づけられており、リスト・プルッキネンはユカハイネンを白鳥族のシャーマンと呼んだ。 ^{[ 2 ]}

ルーン詩では

ヴァイナモイネンとヨーカハイネンの出会い、ベルント・ゴーデンジェルム

いくつかのルーン文字の歌では、ヨウカハイネンはヴァイナモイネンの兄弟であると言及されているが、これはすべてのバージョンに当てはまるわけではなく、白カレリアの詩ではヴァイナモイネンをヨウカハイネンの叔母の息子として言及しており、いくつかの詩ではヨウカハイネンをポホヨラの住民としても言及している。^{[ 3 ]}クリスチャン・エリシ・レンクヴィストは、1782 年の著書『De superstitione veterum fennorum』の中で、ヨーカハイネンを神と呼んだ。クリストフリード・ガナンダーは、 1789 年の著書『Mythologia Fennica』で彼を巨人と呼びました。

ヨウカハイネンは、彼とワイナミョイネンの間で繰り広げられたルーン詩の歌合戦を描いた神話に登場します。これは、このような対決としては史上初と言われ^{[ 4 ]} 、熟練したシャーマン同士の戦いと解釈されています^{[ 5 ]}。2人は陸や水上で同じ道で顔を合わせ、ヨウカハイネンはワイナミョイネンに、知識の少ない方が譲るべきだと挑みます。ヨウカハイネンは、最初に起こったことを覚えている、海の底が形成され、星が空に向けられ、山々が創造されたことを歌います。この知識はワイナミョイネンには敵わず、ワイナミョイネンは、これらすべてを起こしたのは自分だと述べて、その優れた知識を表現します。^{[ 6 ]}ヨウカハイネンの称号は「nuori」（若い）^{[ 7 ]}であるのに対し、ワイナミョイネンは「vanha」（年老いた）であり、したがってより賢明である。この歌は、年長者が年少者に対して持つ権威を描いており、これは神々の英雄たちの階層構造においても当てはまる。^{[ 8 ]}

神話のあるバージョンでは、小人ほどの大きさの黒い男（ガナンダルによると海の王と呼ばれる^{[ 9 ]}）が海から現れ、戦いを止めたことで戦いは終結したとされている^{[ 10 ]} 。北サヴォの稀なバージョンでは、ワイナミョイネンとヨウカハイネンが火をめぐって争っている。ワイナミョイネンは木片をこすり合わせて火を起こし、ヨウカハイネンは二つの岩をこすり合わせてワイナミョイネンの領域を焼き払おうとしていた。ワイナミョイネンは海の王に火を消すのを手伝ってもらう必要があった。これはおそらく焼畑農業に関連した呪文だったと思われる^{[ 11 ] 。}

泥沼の中のヨウカハイネン、アクセリ・ガレン＝カッレラ作「大カレワラ」、1925年

別のバージョンでは、ワイナミョイネンは沼地や冷たい水の中にヨウカハイネンを沈める（呪文を唱える）歌を歌い続ける。沼地や冷たい水は冥界への道を象徴している。^{[ 12 ]}ヨウカハイネンはワイナミョイネンに解放を懇願し、彼の唯一の妹をワイナミョイネンの妻にすることを約束し、ワイナミョイネンはそれを受け入れた。人を水に沈めることは中世ヨーロッパでよく行われた処刑方法だった。^{[ 8 ]}カレリアの歌では、ヨウカハイネンは後にこれをしたことを嘆くが、母親はワイナミョイネンのような偉大な人物が家族にいれば喜んでそうすると言って慰める。これは、バルト・フィンの伝統では、娘の結婚は父親の権利であった西洋、遊牧民、その他の家父長制文化とは対照的に、母親と兄弟が娘の結婚に責任を負っていたことを示している。^{[ 13 ]}

中央フィンランドでは、この戦いの物語は新たな文脈を得た。ヴァイナミョイネンは、船を作った兄のユカハイネンに嫉妬していたのだ。^{[ 14 ]}

ヨウカハイネンは、ワイナミョイネンの冒険の仲間としても登場します。オストロボスニア地方と南サヴォ島では、ワイナミョイネンは兄のヨウカハイネンに、偉大なシャーマン、アンテロ・ヴィプーネンから受け継いだ三つの魔法の言葉を持ってくるよう頼みます。この魔法の言葉は、船の建造を完了するために必要なものです。^{[ 15 ]}しかし、ヨウカハイネンはヴィプーネンがずっと前に亡くなっていると言います。

森のフィンランド語版の神話では、ヨウカハイネンはワイナミョイネンに同行し、ポホヨラからサンポを盗み出します。二人がサンポを船で持ち逃げする際、ヨウカハイネンはワイナミョイネンに呪文を唱えるよう促しますが、ワイナミョイネンはポホヨラの門はまだ近すぎると拒否します。ついに彼は呪文を唱え始めます。するとサンポは船から雲の中へと飛び去り、ヨウカハイネンはそれを追いかけ、剣で切りつけます。ヨウカハイネンはサンポのつま先を2本しか切り落とすことができませんでした。1本は海に落ちて塩辛くなり、もう1本は陸に落ちて野生の干し草が生えてしまいました。もしヨウカハイネンがもっと多くのつま先を切り落とすことができていたら、農耕を必要とせずに作物が自然に育っていたでしょう。^{[ 16 ] [ 17 ]}クローンは、これはサンポとコッコ鳥に変身したロヴィアタールが一体化した描写だと解釈した。サンポ自体が鳥であるかのように。ヴァイノ・サルミネンは、森のフィン族が嵐そのものを邪悪な存在、ポホヨラから来た嵐の鳥だと信じていたことを指摘した。それは、ヴァイナミョイネンとヨウカハイネンの船からサンポを奪った嵐の鳥と同じだった。^{[ 18 ]}

ヨーカハイネンの復讐、ジョセフ・アラネン、1919–1920

白カレリア語のルーン詩では、ヨウカハイネンは、ヴァイナミョイネンを原始の海に打ち落としたラッパライネン（サーミ人）と結び付けられています。その結果、ヴァイナミョイネンは膝を水面につけて海の底に横たわり、鳥が彼の膝の上に卵を産みました。ヴァイナミョイネンが膝を動かすと卵が落ちて割れ、世界が誕生しました。^{[ 19 ]}このバージョンはフィンランド内陸部でも知られていましたが、19世紀までに部分的に忘れ去られました。^{[ 20 ]}

カイヌ・ティエタヤ・エレミアス・「コヴァン・ジェル」・セッパネンは、ヴァイナミョイネンを射殺した人物をポホラン・ピトカ・ポイカ^{[ 21 ]} (「ポホヨラの背の高い息子」) およびアンティ・ヨウカハイネンと呼んだ。^{[ 22 ]}

『国境のカレリア』では、松の木の上から太陽を捕まえようとする人がいますが、ユカハイネンとイルマリネンは失敗します。成功するのはヴァイナミョイネンだけです。^{[ 23 ]}『白のカレリア』では、ヴァイナミョイネンはユカハイネンよりも優れた地引網漁師として描かれています。 ^{[ 24 ]}

ラドガ・カレリアでは、ヴァイナモイネン、イルマリネン、ヨウカハイネンは乙女イロ（聖イレーネにちなんだ）またはマーリア（聖母マリア）から生まれた息子です。^{[ 8 ]}

比較

アンナ・リーナ・シーカラによれば、ヴァイナミョイネンとヨウカハイネンの間の知識の戦いは、北欧神話のオーディンとヴァフズルズニルの戦いに似ているという。^{[ 25 ]}

カレワラでは

馬と衝突し、ワイナミョイネンに戦いを挑んだ後、彼らは歌の戦いを始める。ワイナミョイネンは負け、魔法のように歌われて沼に飲み込まれる。ワイナミョイネンに助けを求めて、彼は妹のアイノを彼に与えることを誓う。しかし、彼女はワイナミョイネンに反対し、結婚する代わりに入水自殺する。ヨウカハイネンは起こったことすべてに激怒し、母親が止めようとするにもかかわらず、クロスボウでワイナミョイネンを待ち伏せする。ヨウカハイネンはワイナミョイネンを逃したが、彼の馬を下から射抜いて殺し、ポホヨラの氷のように冷たい水に落ちさせた。^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

オリジナルの英語翻訳（ジョン・マーティン・クロフォード（1888年））では、この登場人物の名前はユーカハイネンと英語化されていました。

ギャラリー

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  ヴァイナモイネンとヨーカハイネンの衝突、ジョセフ・アラネン、1909–1910
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  ヴァイナミョイネンは泥沼にヨカハイネンを歌う、ジョゼフ・アラネン、1912–1913

注記

1. クローン（1912：317–319）。
2. プルキネン;リンドフォース (2016:132)。
3. シイカラ（2012：230）。
4. "SKVR VI1 26" . skvr.fi.フィンランド文学協会. 1816. 2025年5月27日閲覧。
5. シイカラ（2012：242）。
6. シイカラ（2012：163–164）。
7. "SKVR XII1 5" . skvr.fi.フィンランド文学協会. 1782. 2025年5月27日閲覧。
8. シイカラ (2012:254–256)。
9. "SKVR XII1 4505" . skvr.fi.フィンランド文学協会. 1789. 2025年5月27日閲覧。
10. "SKVR IX4 416" . skvr.fi.フィンランド文学協会. 1850. 2025年5月27日閲覧。
11. シイカラ（2012：322）。
12. シイカラ（2012：243）。
13. シイカラ（2012：259）。
14. シイカラ（2012：313）。
15. シイカラ（2012：132）。
16. "SKVR VII5 Metsäs. 10 a." skvr.fi . フィンランド文学協会. 1817 . 2025年5月27日閲覧。
17. ハヴィオ（1967：179）。
18. ヴァイノ・サルミネン (1944)。 「ウノ・ハルヴァ・サモン・リョステ」。ヴィリッタヤ。 Vol. 48.コティキエレン・セウラ。45～ 47ページ 。
19. ハヴィオ（1967：180）。
20. シイカラ（2012：315）。
21. "SKVR XII1 3" . skvr.fi.フィンランド文学協会. 1882. 2025年5月28日閲覧。
22. "SKVR XII2 6072" . skvr.fi.フィンランド文学協会. 1882. 2025年5月28日閲覧。
23. シイカラ（2012：215）。
24. シイカラ（2012：344）。
25. シイカラ（2012：223）。
26. クヌッティラ、セッポ (2004 年 10 月 13 日)。「ジョウカハイネン」。カンサリスバイオグラフィア。2020 年8 月 23 日に取得。
27. 「カレワラ：フィンランドの国民叙事詩 - thisisFINLAND」 . thisisFINLAND . 2015年11月22日閲覧。
28. “ジョウカハイネン” .サモン・サラット。オペトゥシャリトゥス 2017 。2020 年8 月 23 日に取得。
29. “ジョウカハイネン カンサンルノデッサ” .タイヴァアンナウラ。 2008 年 9 月 30 日。2020 年8 月 23 日に取得。

参考文献

• ハーヴィオ、マルティ (1967)。スオマライネン神話学。ヘルシンキ: WSOY (原文)、フィンランド文学協会。ISBN 978-951-858-026-6。
• クローン、カール (1914)。スオマライステン・ルノジェン・ウスコント。ポルヴォー: フィンランド文学協会。
• プルキネン、リスト。リンドフォース、スティナ (2016)。スオマライセン カンサヌスコン サナキルジャ。ゴーディアムス。ISBN 978-952-495-405-1。
• シイカラ、アンナ＝リーナ（2012）。Itämerensomalaisten mytologia。ヘルシンキ: フィンランド文学協会。ISBN 978-952-222-393-7。