カドゥンコン
カドゥンコンまたはカドゥンゴンは、サンガム文献に登場する、初期のパーンディヤ王の名前でもあります

カドゥンコン
パンディヤディラージャ
パンディヤ王国の王
治世西暦560～590年頃[ 1 ]
後継者マラヴァルマン・アヴァニスラマニ
死去西暦 590年頃
問題マラヴァルマン・アヴァニスラマニ
王朝パーンディヤ
宗教ヒンドゥー教

カドゥンコン（タミル語：கடுங்கோன்）は、 6世紀に南インドでパーンディヤ朝を復活させたパーンディヤ朝の王である。彼はパッラヴァ朝の王シムハヴィシュヌと共に、カラブラ朝を終焉させ、タミル語圏における新たな時代の幕開けを告げたとされている。[ 2 ]

カドゥンコンの称号は「パンディヤディラジャ」[ 3 ]、首都はマドゥライであった。彼の後任は息子のマラヴァルマン・アヴァニスラマニ氏でした。[ 4 ]

日付

RCマジュムダールを含むほとんどの歴史家は、カドゥンコンの支配期間を590年から620年としている。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] しかし、多数の証拠が、パッラヴァ王シムハヴィシュヌとパンディヤ・カドゥンゴンがタミル地域を統一し、カラブラ族などを排除したことを裏付けている。シムハヴィシュヌは、西暦575年頃までにクリシュナ川の南からカヴェリ川までの王国を統合した。カヴェリ川の南では、パンディヤ朝が権力を握った。チョーラ朝はパッラヴァ朝の部下となり、すでにラヤラシーマのテルグ地方を支配していた。数世紀に渡ってタミルの国の政治舞台を支配してきたカラブラ朝は、チャルキヤ朝、パンディヤ朝、パッラヴァ朝によって敗北し、終焉を迎えた。[ 9 ]これは6世紀およびそれ以降の多数の碑文や、西暦640年頃にインド亜大陸の他の地域とともにタミル地方を訪れた仏教徒の巡礼者玄奘の中国語の回想録によって証明されています。 [ 10 ]玄奘は、約100の寺院と1万人の僧侶が大乗仏教を学んでいた平和な国際都市について描写し、カンチプラムでは数百の異端のデーヴァ（ヒンズー教）寺院との学術的な議論が開催されていましたが、仏教機関はありませんでした。玄奘はカラブラについては何も言及していません。[ 11 ] [ 12 ]歴史家の辛島昇は 、カドゥムコンは575年にタミル地方のカラブラを追い出したパラヴァ・シムハヴィシュと同時代の人物であったと述べています。カドゥムコンの統治期間は560年から590年でした。辛島昇— c.西暦 560 ～ 590 年[ 1 ]

ヴェルヴィクディ・グラント

サンガム文献には初期のパーンディヤ王朝について言及されていますが、カラブラ空位時代には忘れ去られたと考えられています。この王朝の最後の王はウグラッペルヴァルディでした。[ 16 ]

カドゥンコンは次に知られているパンディヤ朝の王である。[ 16 ]彼に関する情報はあまり残っていない。[ 17 ]彼に関する知識のほとんどは、パンディヤ朝の王パランタカ・ネドゥンチャダイヤ（ネドゥンジャダイヤ、ネドゥンチェジヤンとも）のヴェルヴィクディ碑文から得られている。この碑文によると、カドゥンコンは数人の小族長を倒し、「屈強な敵の輝かしい都市」を破壊した。 [ 4 ] [ 18 ]この碑文では、カドゥンコンはパンディヤ朝をカラブラから解放し、「カラブラの暗雲から輝く太陽」として現れたとされている。[ 19 ]彼がカラブラ（おそらくジャイナ教徒か仏教徒）を倒したことは、シャイヴァ教の勝利として称賛された。[ 20 ]

参考文献

  1. ^ a b c辛島昇 2014年、370頁
  2. ^マジュムダル、ラメシュ・チャンドラ(1987) [1968].古代インド。モティラル・バナルシダス。 p. 395.ISBN​ 978-81-208-0436-4 OCLC  3756513
  3. ^サストリ、KA・ニラカンタ（1964年）。『タミル人の文化と歴史』 K・L・ムコパディヤイ、20ページ。OCLC 17907908 
  4. ^ a b Chopra, Pran Nath; TK Ravindran; N. Subrahmanian (2003) [1979].南インドの歴史. S. Chand & Company Ltd. p. 79. ISBN 81-219-0153-7 OCLC  6357526
  5. ^セン、サイレンドラ（2013年）。『中世インド史教科書』プリムス・ブックス、45-46ページ。ISBN 978-9-38060-734-4。
  6. ^マジュムダール、ラメシュ・チャンドラ；アチュット・ダッタトラヤ・プサルカー；アソーク・クマール・マジュムダール（1977年）。インド人の歴史と文化。Bharatiya Vidya Bhavan。267ページ。OCLC 59089562 
  7. ^ Perera, LH Horace; M Ratnasabapathy (1954).セイロンとインドの歴史 ― 初期から1505年まで― コロンボ: WMA Wahid. p. 161. OCLC 12935788 . 
  8. ^ポロック、シェルドン・アイヴァン (2003). 『歴史における文学文化：南アジアからの再構築』カリフォルニア大学出版局pp.  306 . ISBN 978-0-520-22821-4 OCLC  46828947
  9. ^引用エラー：指定された参照は呼び出されましたが、定義されていません（ヘルプページを参照してください）。Singh2008p485
  10. ^プレッチャー、ケネス（2010年） 『インドの歴史』ローゼン出版グループ、p.97、ISBN 978-1-61530-122-5。
  11. ^クルケ、ヘルマン、ロザームンド、ディートマー（1998年）。『インドの歴史』ラウトレッジ、  114～ 115ページ。ISBN 978-0-415-15482-6。
  12. ^シャルク、ピーター；ヴェルピライ、A.；ナカチャミ、イラマカンティラン（2002年）。植民地時代以前のタミルカムとイーラムにおけるタミル人の仏教：序文。プレ・パッラヴァ期とパッラヴァ期。アルムクヴィスト＆ウィクセル。287～290ページ 、 400 ～ 403ページ。ISBN 978-91-554-5357-2。
  13. ^ KA ニラカンタ・サストリ 1929年、41ページ
  14. ^ KA ニラカンタ・サストリ、1958 年、p. 165.
  15. ^辛島信 2014、86頁。
  16. ^ a b N. サブラマニアン 1994、p. 115.
  17. ^トリパティ、ラマ・シャンカール (1999) [1942].古代インドの歴史。モティラル・バナルシダス。 p. 483.ISBN​ 978-81-208-0018-2 OCLC  43890119
  18. ^ラオ・バハドゥール・H・クリシュナ・サストリ編 (1983) [1924].エピグラフィア・インディカ 第17巻.インド考古学調査局. 291～ 309ページ 
  19. ^ Padmaja, T. (2002). 『南インドのクリシュナ寺院：タミルナドゥ州の歴史、芸術、伝統』 Abhinav Publications. p. 44. ISBN 978-81-7017-398-4 OCLC  52039112
  20. ^ラマスワミ、ヴィジャヤ (1997). 『裸で歩く：南インドの女性、社会、スピリチュアリティ』インド高等研究所. 69ページ. ISBN 978-81-85952-39-0 OCLC  37442864

書誌

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