| シュリ・カルカジ・マンディル | |
|---|---|
カルカジ マンディールの女神カーリーの偶像 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | 南 |
| 神 | カリ- काली, カルカ - कालका |
| フェスティバル | ナヴラートリनवरात्रि महोत्सव |
| 位置 | |
| 位置 | カルカジ、南デリー |
| 州 | デリー |
| 国 | |
| 座標 | 北緯28度32分59秒 東経77度15分39秒 / 北緯28.5498度、東経77.2607度 / 28.5498; 77.2607 |
| 建築 | |
| タイプ | ヒンドゥー教寺院の建築 |
| 完了 | サティヤ ユガ(सत्य युग) |
| 寺 | 1 |
| Webサイト | |
| www.shrikalkajimandir.in | |
カルカジ・マンディルは、ヒンドゥー教の女神カーリーに捧げられたヒンドゥー教寺院です。インド南部デリーのカルカジ地区に位置し、寺院の名にちなんで名付けられました。ネルー・プレイスの向かい側、オクラ駅、地下鉄カルカジ・マンディル駅の近くにあります。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]ヒンドゥー教徒は、ここに祀られているカルカ女神像は自ら顕現したものと信じています。
この寺院は後にマラーターによって再建された。
寺院はそれよりかなり古いと考えられているが、現在の建物の最も古い部分は1764年以降にマラーターによって建設され、1816年にアクバル2世のペシュカルであったミルザ・ラージャ・キダル・ナートによって増築されたと考えられている[ 4 ] [ 5 ] 20世紀後半には、デリーのヒンドゥー教の銀行家や商人によって寺院の周囲にかなりの数のダラムサラが建設された。寺院自体は、寺院のプージャリでもありプージャ・セワを行うシャムラト・トク・バラモンとトク・ジョギアンの土地に建てられている。トク・バラモンは、トゥッラ・タンスーク、トゥッラ・ラムバクシュ、トゥッラ・バハドゥール、トゥッラ・ジャスラムの4人のトゥッラから成り、彼らはガルバリ・ジョギとカンパダ・ジョギに分類される。[ 6 ]
| シリーズの一部 |
| ヒンドゥー教 |
|---|
ヒンドゥー教の伝説によると、カーリーカ・デヴィはこの寺院がある場所で生まれたと言われています。[ 7 ]
数百万年前、現在の寺院の近隣に住んでいた神々は、2人の巨人に悩まされ、やむを得ず「万物の神」ブラフマー神に訴えました。しかし、ブラフマー神は介入せず、パールヴァティー女神のもとへ神々を導きました。パールヴァティー女神の口からカウシュキ・デーヴィが現れ、2人の巨人を襲って屠りましたが、彼らの血が乾いた大地に落ちると、何千もの巨人が生き返り、カウシュキ・デーヴィは不利な状況でも戦いを続けました。パールヴァティー女神はその子孫に同情し、カウシュキ・デーヴィの眉毛からカーリー・デーヴィが現れました。その下唇は下の丘に、上唇は上の空に触れていました。彼女は屠られた巨人の傷口から流れ出る血を飲み、女神は敵に対して完全な勝利を得ました。マア・カーリー・デーヴィはここに居を定め、この地の主神として崇拝されました。[ 8 ]
ブラフマー神の助言に基づき神々が捧げた祈りと儀式に満足したカルカジ女神が寺院の跡地に現れ、彼らを祝福し、この地に定住したと信じられています。『マハーバーラタ』では、ユディシュティラの治世下、クリシュナ神とパーンダヴァ兄弟がこの寺院でカーリーを崇拝したと伝えられています。寺院自体は、カーリーの命により、トーク・バラモンとトーク・ジョギアンによって建立されたと考えられています。[ 8 ]
ジャヤンティ・ピータ、またはマノカムナ・シッダ・ピータとも呼ばれます。「マノカムナ」は文字通り「願望」、「シッダ」は「成就」、「ピータ」は「神殿」を意味します。そのため、ここは願望成就のためにマア・カーリカ・デーヴィ(女神または母カーリカ)の祝福を受ける聖なる神殿であると信じられています。
1980年代、バイジャルさんは右足を重傷し、医師からは切断しなければならないと告げられた。
ある僧侶がバイジャルの家族に、祝福を求めて訪れるべき9つの聖地のリストを与えました。しかし、厳しい巡礼のスケジュールを終えた後も、バイジャルの苦しみは続きました。ジャールカンド州デオガルにあるババ・バイディヤナート寺院に到着したバイジャルは、9日以内にデリーのカルカ・デーヴィー寺院に行くという夢を見ました。
家族は列車の同乗者たちに支えを求めた結果、バイジャルは女神の門にたどり着いた。5ヶ月後、彼の足は「奇跡的に」治癒した。これをきっかけにバイジャルはサンニャス(苦行)に励み、カルカ・デーヴィーに敬意を表して赤いローブをまとい、ダマルを奏でるラール・ババとなった。
神殿の重要な儀式の一つに、早朝に神を乳で洗い、装飾を施し、アールティ(祈り)を行う儀式があります。神殿の神官たちは、ラル・ババに沐浴の儀式の一環としてガンジス川の水を捧げることを許可しました。これがラル・ババにとって特別な霊的旅の始まりとなりました。彼は時折ガンジス川の流れる場所を訪れ、その水を樽一杯分持ち帰りました。彼と信奉者たちが集めたガンジス川の水を保管するための部屋が設けられました。ラル・ババは徐々に名声と尊敬を集め、信奉者も増えていきました。寺院の権威者たちは、彼がヤグナ・クンド(祭壇)に座り、女神の聖域に面することを許可しました。
ラル・ババは10年近く前に亡くなりました。ガンジス川の水を捧げる独特の儀式は今も続いています。ラル・ババの座は現在「聖地」と指定され、信者から多額の寄付を集めています[ 9 ]。
現在の寺院複合施設は、レンガ造りで、漆喰と大理石で仕上げられており、ピラミッド型の塔に囲まれています。平面図では 12 面で幅 24 フィート、各面に戸口がある中央の部屋は大理石で舗装され、幅 8 フィート 9 インチのベランダで囲まれており、36 個のアーチ型の開口部、つまり外部戸口があります。このベランダは中央の部屋をすべての面から囲んでいます。このアーケードの中央、東側の戸口の反対側には、大理石の台座の上に座っている 2 頭の赤い砂岩の虎がいます。台座と大理石の柵の両方に、最近作られたナスターリク様式の碑文があります。虎の間には、ヒンディー語で名前が刻まれたカーリー女神の石像と、その前に石の三叉槍が立っています。
この寺院群は、デリーメトロのネルー・プレイス・バスターミナルとビジネスセンター、そしてオクラ駅と工業地帯の間に位置し、バハイ教のロータス寺院の隣にあります。寺院の近く、カイラス・コロニーの東の丘の上、ISKCON寺院の近くには、紀元前3世紀に遡るアショーカ王の勅令が安置されています。
この寺院には一年を通して信者が訪れますが、祈りと祝祭の最高潮は、春と秋の年に2回行われるナヴラトリ祭です。ナヴラトリはヒンドゥー教の祭りで、9日間にわたって盛大な市が開催されます。信者たちは集まり、女神ドゥルガーを称える賛美歌や歌を歌います。[ 10 ]この9日間、様々な手工芸品を売る多くの商人たちが商売繁盛のために寺院を訪れます。信者たちは女神を一目見るために、順番を待って寺院の外に蛇行する列を作ります。
主要な儀式は、偶像(マタ・スナナム)にミルクを捧げ、沐浴することから成り、毎朝(午前6時)と夕方(午後7時30分)にアールティ(沐浴)を行います。その後、賛美歌が詠唱されます。供物は寺院入口のすぐ前で購入できます。プージャ・アルチャナ(プージャ・アルチャナ)やその他の儀式は、1,000以上のナイ族の家族からなるプージャリ(プージャリ)によって、交代制(月ごと)で執り行われます。彼らは、バラモン・プージャリの4つの主要な氏族(トゥレ)と、ジョギ/マハント(マハント)の1つの氏族の子孫です。
寺院の周囲は、夜通し明かりが灯り、風通しの良い明るい雰囲気に包まれます。信者たちはここで瞑想を試み、夕方には アーティ(祈り)が行われます。
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