カルハデ・ブラミン
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カルハデ・バラモン
人口の多い地域
マハラシュトラ州の主要人口
言語
マラーティー語とコンカニ語（カルハディ方言）

カルハデ・バラモン（カラダ・バラモン、カラド・バラモンとも綴られる）は、主にインドのマハラシュトラ州出身のヒンドゥー教バラモンのサブカーストであるが、ゴア州、カルナタカ州、マディヤ・プラデーシュ州にも分布している。[ 1 ]

ヴェーダとヴェーダーンタに基づく

カルハデ・バラモンは、本質的にはアシュワラヤナ・スートラを信仰するリグヴェーダ派のバラモンであり、シャカラ・シャカ派に属します。カルハデ・バラモンは、信仰するヴェーダーンタに基づいて2つのグループに分かれており、1つはアディ・シャンカラのアドヴァイタ・ヴェーダーンタを、もう1つはマドヴァチャリヤのドヴァイタ・ヴェーダーンタを信仰します。したがって、カルハデ・バラモンには、スマルタとマドヴァ（バガヴァットまたはヴァイシュナヴァとも呼ばれる）の両方が存在します。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]カルハデ・バラモンは、デーシャスタ派と同様に、伝統的に従兄弟同士の結婚を認めていました。[ 5 ] [ 6 ]

分割およびその他の請求

カルハデ・バラモンには3つの部族、カルハデ（デシュ出身）、パディエ[ 7 ]、バット・プラブ（コンカン出身）がある。「パディエ」は「パディエ」のさらに別の部族で、ホート（農民）であった。カルハデ・バラモンには3つのサブカーストがあり、1. カルハデ、2. パディエ、3. バット・プラブである。パディエはコンカンのアンブジ県に多く居住していた。作家プラン・ナート・チョプラによると、司祭に任命されたカルハデ・バラモンは「ウパディヤ」と呼ばれるようになり、やがてパディエとなった[ 8 ]。 ロザリンド・オハンロンはパディエを独立したカーストとして言及し、カルハデのサブカーストではないとしている[ 9 ] 。

起源

起源と歴史

スカンダ・プラーナ（サヒヤドリ・カンダ）とブラフマンダ・プラーナは、カルハデ・バラモンに対して非常に厳しい記述を残している。[ 10 ]サヒヤドリ・カンダによれば、カルハデとはカラシュトラの汚れた土地から堕落したバラモンであり、邪悪な女神マトリカに供物を捧げていた。文献では、カルハデの名は「カラシュトラ」（「邪悪な土地」）と「ロバの骨」（カラ・アシュティ）に由来しており、ロバの骨の山に精液がこぼれたことから生まれたとされている。[ 11 ]

学術的解釈

ロザリンド・オハンロンによれば、この文書の核心部分は「紀元1千年紀の終わり頃かそれ以前」に書かれたと考えられ、徳を失ったバラモンの村落集落に関する物語が含まれている。残りの部分は、13世紀から14世紀にかけて普及したパンチャ・ガウダとパンチャ・ドラヴィダによるバラモンの分類について記述しているため、後世に書かれたものと思われる。 [ 12 ]

ドイツの学者アレクサンダー・ヘンは、ステファン・ヒリヤー・レヴィットとジョアン・マヌエル・パチェコ・デ・フィゲイレドを引用し、サヒヤドリ・カンダを明らかに最近組織された組織として描写している。レヴィットの研究に基づき、ヘンはこれらの文書の最古のものは5世紀、最新のものは13世紀に遡ると述べている。[ 13 ] マダブ・デシュパンデは、サヒヤドリ・カンダにおけるこの否定的な記述の執筆動機は疑わしいと考えている。なぜなら、これは「サラスワト支持」の文書であり、マハラシュトラのバラモン、すなわちデシャスタ、チットパヴァン、カルハデが、ガウド・サラスワト・バラモンによるバラモンの主張を一致して否定したからである。デシュパンデはこれを「激しい反カルハデの暴言」とみなしている。ルウィットは、このテキストの伝達は最近しばらくの間サラスワトによって行われていたと示唆している。[ a ] [ 14 ] [ 15 ]

カルハデ・バラモンは、コイナとクリシュナの聖なる合流点であるサタラ県のカラドという町にちなんで名付けられました。彼らはコンカン海岸近くのマルヴァンとサンガメシュワルの間の地域に移住し、そこを故郷としました。カルハデ派はデカン地方のカラドという地名に由来していますが、主にコンカン海岸に居住しています。[ 16 ]作家サンディヤ・ゴーカレは、「カルハデ・バラモンは、サタラ県の故郷からコンカン海岸のラトナギリ南部に移住し、主にそこに定住したデシャスタ・リグヴェーディ派の一派であると一般的に考えられています」と述べています。[ 17 ]

人口統計

カルハデ・バラモンのほとんどはマハラシュトラ州に居住しているが、ゴア州、カルナタカ州、そしてマハラシュトラ州外の都市、例えばサガール[ 18 ]やインドール[ 19 ] 、現在のマディヤ・プラデーシュ州のグワリオルやジャバルプルにも相当数の人々が居住している。彼らの祖先は18世紀のマラーター王国時代にこれらの地に移住した。カルハデの南部支族はマラバール海岸のウドゥピ、マンガロール、カサルゴド地域周辺に定住し、「カラダス」と呼ばれ、ケーララ州のバラモンや南カルナタカ州のバラモンと伝統を共有している。[ 20 ]

文化

言語

マラーティー語はマハラシュトラ州のカルハデ・バラモンのほとんどの母国語である。[ 21 ]

ダイエット

カルハデ・バラモンは一般的に菜食主義の食生活を送っています。[ 22 ]

著名人

参照

注記

  1. ^引用文では「サラスワト」という言葉が使われているが、論文の文脈から、彼はガウド・サラスワトのみに言及しており、その出典はワグル著『インド西海岸のガウダ・サラスヴァタ・ブラーフマナの歴史と社会組織』（1970年）で

参考文献

引用

  1. ^ Patterson, Maureen LP (1954年9月25日). 「マハラシュトラ州におけるカーストと政治的リーダーシップ：レビューと現状評価」(PDF) . The Economic Weekly : 1065. 2017年8月28日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2017年10月14日閲覧。
  2. ^グレゴリー・ナイク (2000). 『仲間の巡礼者を理解する』 グジャラート・サヒティヤ・プラカシュ. p. 65. ISBN 9788187886105カルハダ・バラモン：バラモンは、現在のマハラシュトラ州南部、コンカンとデシュの間、当時カラタックと呼ばれていた州に居住していました。この州はサタラ、サングリ、コールハープルから成り、カラドを州都としていました。そのため、カルハダ・バラモンと呼ばれています。彼らの中には、スマルタ派やマドゥヴァ派、あるいはバグワト派（ヴィシュヌ派）もいました。
  3. ^サイード・シラジ・ウル・ハッサン (1989). 『ニザームの支配地におけるカーストと部族』第1巻. アジア教育サービス. p. 113. ISBN 9788120604889カルハデ派は皆、シャカラ・シャカのリグヴェーディであり、アシュワラヤナのスートラ（格言）を尊ぶ。彼らはスマールタ派とヴァイシュナヴァ派の両宗派に属し、宗教的・霊的な事柄においては、それぞれシュリ・シャンカラチャリヤとマドワチャリヤの教えに従う。
  4. ^パーシュラム・クリシュナ・ゴデ (1960)。インド文化史研究 第 3 巻。 p. 24. Karhadas は両方とも स्मार्त と वैष्णव です。グループは माध्वमत のグループです。
  5. ^ 「Karve, I., 1958. What is caste. Economic Weekly, 10(4), p.153」(PDF)。2022年1月21日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2019年10月3日閲覧。
  6. ^バイダナート・サラスワティ（1977年）『時の試練におけるブラフマン儀式の​​伝統』インド高等研究所、140頁。ISBN 9780896844780マハラシュトラ州では、バラモンは一般的に従兄弟婚（男性がマトゥリカーニャと結婚する）を実践しています。この地域のサラスワタ、カルハダ、そしてデサスタ・リグヴェーディ派のバラモンの間では、この婚姻形態が好まれていますが、チットパヴァンは北インドの慣習に従っています。
  7. ^ボレイン・ラリオス (2017 年 4 月 10 日)。ヴェーダの体現: 現代マハーラーシュトラ州の伝統的なヴェーダ学校。デ・グルイテル。 p. 91.ISBN​ 978-3-11-051732-3。
  8. ^プラン・ナート・チョプラ (1982). 『インドの宗教とコミュニティ』イースト・ウェスト・パブリケーションズ. p. 56. ISBN 978-0856920813これらのカルハデは司祭に任命され、ウパディヤヤと呼ばれるようになり、やがてウパディエと呼ばれるようになった。
  9. ^オハンロン、ロザリンド (2010). 「故郷への手紙：近世インドにおけるバナーラス・パンディットとマラーター地域」 .近代アジア研究. 44 (2): 206. doi : 10.1017/S0026749X09990229 . ISSN 0026-749X . JSTOR 27764655 .  
  10. ^「ボジャス族からヴィジャヤナガラ族までのゴアの社会文化史」ヴィタル・ラガベンドラ・ミトラゴトリ著、メネゼス・ブラガンザ研究所発行、1999年、オリジナルはミシガン大学発行、ページ:50。
  11. ^ロザリンド・オハンロン 2013年、105～106頁。
  12. ^ロザリンド・オハンロン 2013年、103ページ。
  13. ^ヘン 2014、87ページ。
  14. ^ Deshpande, MM (2010). 「Pañca GauḍaとPañca Drāviḍa：伝統的な分類の境界をめぐる争い」『東洋研究』108 : 30–54 .デシャスタ、チトパーヴァン、カルハーデは、サラスヴァタのバラモンとしての地位を否定する点で一致しており、ワグレ自身もこの敵意の証拠を示している。1788年、1850年、1864年に様々なバラモンがサラスヴァタに対して起こした訴訟については、ワグレ 1970b: 318–319を参照。また、バンバルデカール 1939およびコンロン 1977: 39ffも参照。
  15. ^レビット SH (2017). 「サヒャドリカンダのウッタラルダについての考察」。ストゥディア・オリエンタリア・エレクトロニカ。5 : 151–161 .土井: 10.23993/store.65156。
  16. ^ヒレンドラ・K・ラクシット (1975). 『インドにおける生物人類学的研究：自然人類学および関連分野セミナー議事録』インド政府インド人類学調査局. p. 68.
  17. ^サンディヤ・ゴーカレー（2008年）『チットパヴァン人：マハラシュトラ州における創造的少数派の社会的台頭、1818-1918年』シュビ出版、28頁。ISBN 9788182901322カルハデ・バラモンは、サタラ県の故郷からコンカン海岸のラトナギリ南部に移住し、主にそこに定住したデシャスタ・リグヴェーディ派の一派であると一般的に考えられています。
  18. ^ロバーツ、ジョン (1971). 「初期イギリス統治下における西インドにおけるエリート層の動き」.歴史ジャーナル. 14 (2): 241– 262. JSTOR 2637955 . 
  19. ^ロドニー・W・ジョーンズ (1974). 『インドの都市政治：浸透システムにおける地域、権力、政策』カリフォルニア大学出版局. p.  53. ISBN 978-0-520-02545-5。
  20. ^インドのコミュニティ、第5巻。オックスフォード大学出版局。1998年。1583ページ。ISBN 9780195633542。
  21. ^ヴィタール・ラガベンドラ・ミトラゴトリ (1999)。ボージャ族からヴィジャヤナガラ族までのゴアの社会文化史(PDF)。メネゼス・ブラガンサ研究所。 p. 54.
  22. ^シン、クマール・スレシュ（1998年）『インドの人々：インドのコミュニティ』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-563354-2。
  23. ^サイード・シラジ・ウル・ハッサン (1989). 『ニザームの支配地におけるカーストと部族』第1巻. アジア教育サービス. p. 115. ISBN 9788120604889カルハダ・バラモンは、その清潔で整った習慣と親切な振る舞いで知られています。彼らは非常に知的な階級であり、現政権下で高い地位に就いています。詩人モロパントや、ザンシーの勇敢さで名高いラーニー・ラクシュミーバーイーもこのカーストに属していました。
  24. ^タッカー、R.、1976年、「19世紀マハラシュトラにおけるヒンドゥー教の伝統主義とナショナリストイデオロギー」近代アジア研究、10(3)、pp.321-348。
  25. ^ロバーツ、ジョン (1971). 「初期イギリス統治下における西インドにおけるエリート層の動き」.歴史ジャーナル. 14 (2): 241– 262. JSTOR 2637955 . 
  26. ^バルクリシュナ・ゴビンド・ゴーカレー（1988年）『18世紀のプーナ：都市史』オックスフォード大学出版局、122ページ。ISBN 978-0-19-562137-2ヴィサジ・クリシュナ・ビニワレ（カルハダ・バラモン）は、バラジ・バジラーオの下で軍司令官として名声を博した。
  27. ^ジョイス・レブラ (2008). 『インド統治に反対する女性たち：ジャンシー連隊のラーニ』 東南アジア研究所. p. 2. ISBN 9789812308092幼少期にマヌと呼ばれたジャンシーのラニの人生には、神話と歴史が密接に絡み合っています。彼女は聖地バラナシで、カルハダのバラモンであるモロパント・タンベの娘として生まれました。
  28. ^チャップマン 1986、13ページ。
  29. ^カルヴェ、DD（1963年）『新しいバラモン：マハーラーシュトラ州の5つの家族』バークレーおよびロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局、  5ページ。
  30. ^ナタラジャン、ナリニ編 (1996). 『20世紀インド文学ハンドブック（初版）』 ウェストポート、コネチカット州 [ua]: グリーンウッド・プレス. pp. 219, 221, 227. ISBN 9780313287787。
  31. ^ MV カマス (1989)。BG カー、ジェントルマン・プレミア。バーラティヤ・ヴィディヤ・バワン。 p. 5.パンディット・ゴビンド・バラブ・パンツはカルハデ・バラモンであり、その祖先はカルハタクから北上した。
  32. ^パターソン、モーリーン・LP (1968). 「チットパヴァン・バラモン家系史：マハラシュトラ州の社会構造と社会変化の研究のための資料」シンガー、ミルトン、コーン、バーナード・S. (編). 『インド社会の構造と変化』トランザクション・パブリッシャーズ. 533頁. ISBN 9781351487801。
  33. ^ハーデック、マーガレット、ピラマル、ギータ（1985年）『インドの産業家たち』スリー・コンチネンツ・プレス、ISBN 9780894104749。
  34. ^マーガレット・ハーデック;ギタ・ピラマル (1985)。インドの実業家、第 1 巻。リン・リエンナー出版社。 p. 145.ISBN​ 978-0894104152。
  35. ^ Sharma, Jyotirmaya (2007). 『恐ろしいビジョン：MS Golwalkar、RSS、そしてインド』ニューデリー：ペンギン社、ヴァイキング社。p. x. ISBN 978-0670999507。
  36. ^ 「Jitendra Abhisheki - ECLP 2367 - (Condition 85-90%)」 . ngh.co.in. 2022年2月6日閲覧。

参考文献

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