カシュフ・アル・アスラル
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| 著者 | ルーホッラー・ホメイニ |
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| 言語 | ペルシャ語 |
| メディアタイプ | 本 |
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『カシュフ・アル＝アスラル』（ペルシア語： کشف الأسرارカシュフ・アル＝アスラル「秘密の暴露」）は、イラン・イスラム共和国の建国者ルーホッラー・ホメイニが1943年に執筆した書籍である。この本は、ゴム神学校での聖職者研究を断念し、1930年代半ばに雑誌『フマーユーン』を出版したアリー・アクバル・ハキムザーデが1943年に著した『千年の秘密』（ペルシア語：アスラル・イ・ハザーサーラ） [ 1 ]で批判。『カシュフ・アル＝アスラル』はホメイニの政治的見解を表明した最初の書籍である。
背景
ルーホッラー・ホメイニは、アリー・アクバル・ハカミザーダによって書かれた「千年の秘密」というパンフレットに端を発するイスラム教とシーア派の信仰の信憑性に関する疑問に答えるために「カシュフ・アル＝アスラル」を著した。 [ 2 ] [ 3 ] 1934年、ハカミザーダはイスラム教の改革を主張し、イスラムの迷信と伝統主義を批判する「フマーユーン」という近代主義雑誌の出版を始めた。 [ 2 ] [ 3 ] 1943年、ハキムザーダは「千年の秘密」を執筆し、アフマド・カスラヴィの定期刊行物「パルチャム」に掲載した。[ 4 ]彼はシーア派の学者を招き、同宗派の迷信的信仰と彼が呼ぶものについて説明を求めた。[ 2 ] [ 3 ] [ 5 ]
ホメイニの息子アフマドによると、ある日、父がフェイズィヤ学校へ通っていた時、神学校の生徒たちがこのパンフレットについて議論しているのに遭遇した。ホメイニはこのパンフレットの見解が神学校に浸透していることを懸念し、パンフレットの疑問に答える『カシュフ・アル＝アスラル』を執筆した。 [ 5 ] [ 6 ]『カシュフ・アル＝アスラル』はホメイニの政治的見解を表明した最初の著書である。[ 7 ]
コンテンツ
この本は、ハカミザダによる、ムハッラムの追悼、ズィヤーラ、イマームが詠唱した祈りの朗唱といったシーア派の慣習に対する攻撃を擁護している。[ 1 ]聖職者が自らの権力を永続させるために迷信的な信仰を助長すること、ムハンマドとその子孫の執り成しを信じるということ、そしてコーランにイマームに関する明確な言及がないことについても攻撃している。[ 2 ]ホメイニはまた、ワッハーブ主義とその「偶像崇拝的な」信仰、バハイ教の学者ミルザ・アブール・ファドル、シーア派の学者シャリア・サングラジを攻撃している。[ 8 ]
『カシュフ・アル＝アスラル』は6章から成り、その順序は『千年の秘伝』の内容区分を反映している。[ 9 ] [ 10 ]「タウヒード」「イマーマ」「聖職者」「統治」「法」「ハディース」である。第1章「タウヒード」では、ホメイニはバハイ教によるシーア派イスラームへの批判に答えている。第2章には、立場のハディース、二つの重きのハディース、そしてクルアーンの節によるイマーマの概念の証明が含まれている。[ 9 ]
この本の第3章、第4章、第5章では、現代の政府についての議論が含まれています。[ 5 ]ハカミザーダは、 『千年の秘密』の終わりで、いくつかの挑戦的な質問を投げかけ、読者からの回答を求めています。[ 2 ]カシュフ・アル・アスラルの第3章の冒頭で、ホメイニは、 『千年の秘密』で提起された9つの質問のうち5つに答えています。[ 5 ]
受付
『千年の秘密』は、アフマド・カスラヴィと、ワッハーブ派の影響を受けたシーア派学者ミルザ・リダ・クリー・シャリアト・サングラジ（1944年没）の支持を得た。 [ 1 ] [ 8 ]パンフレットの出版に伴い、学者や神学校の学生から異議が唱えられた。アヤトラ・ホセイン・バダラとバゲリによると、一部の学者はこれに反論することを決めた。反論の一つはメフディ・アル＝ハリーシによるもので、カシュフ・アル＝アスラルはパンフレットへのもう一つの回答であった。当時、ルーホッラー・ホメイニは哲学を教えていた。ゴム神学校は、『千年の秘密』の中でハキムザダの問いに対する回答としてカシュフ・アル＝アスラルを選んだ。[ 10 ] [ 11 ]
参照
参考文献
- ^ a b cコヤ、アブダル・ラーマン編。 （2009年）。イマーム・ホメイニ：人生、思想、そして遺産。その他のプレス。 p. 28.ISBN 9789675062254。
- ^ a b c d eサイード・アミール・アルジョマンド（1988年）『シーア派における権威と政治文化』SUNY出版、160頁。ISBN 978-0-88706-638-2。
- ^ a b cラミン・ジャハンベグルー（2004年）『イラン：伝統と近代性の狭間』レキシントン・ブックス、p. 74、ISBN 978-0-7391-0530-6。
- ^チャド・キア (2014). 「タブリーズの屑：アフマド・カスラヴィとイスラム改革への衝動」 .英国中東研究ジャーナル. 41 (4): 501, 506. doi : 10.1080/13530194.2014.932270 . S2CID 159523732 .
- ^ a b c dホサインザデ、ヌーラ「ホメイニの『秘密の暴露』における政治的正統性」（PDF）。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）が必要です - ^ Ghorbani, M (2010年6月2日). 「カシュフ・アル＝アスラルという本」 . Resalat紙. 2016年2月15日閲覧。
- ^ “カシュフ・アル・アスラール” . 2016 年2 月 15 日に取得。
- ^ a bアルジョマンド 1988, p. 161
- ^ a bアガダディ、メイサム。「カシュフ・アル＝アスラル書に関する歴史的および内容的調査」。イスラム革命文書センター。2013年2月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年2月15日閲覧。
- ^ a bアガダディ、メイサム（2009年）「イラン現代史におけるカシュフ・アル＝アスラルの地位と政治的発展への影響」（PDF）Khate Aval 9 : 81–98。
- ^政治学。コム神学校イスラム布教事務所。
外部リンク
