タハリール・アル・ワシラー
タハリール・アル・ワシラー（救済手段の明確化）
著者ルーホッラー・ホメイニ
言語アラビア語、英語に翻訳
主題イスラムの倫理
出版社イマーム・ホメイニ著作集成出版研究所
発行日
2001
出版場所イラン
ページ708ページ
ISBN978-1496120663

タハリール・アル・ワシラー(アラビア語: تحرير الوسيلة ;救いの手段の明確化;ペルシア語: تحریر الوسیله Tahrir al-Vasileh ) は、解説としてホメイニ師によって書かれた本[ 1 ]です。

この本は、マルジャの地位を目指していたシーア派の指導者たちが、弟子や仲間の聖職者のために執筆した、イスラーム法学（フィクフ）に関する注釈書という、何世紀にもわたる伝統の一部である。本書が論じている「手段」あるいは「執成」とは、S・アブル＝ハサン・イスファハニー著『救済の手段』（ワシーレ・ウン・ネジャト）である。 [ 2 ]ホメイニの注釈書は、ジハードや「善を命じ、悪を禁じる」 といった、同時代の人々が放棄していた社会政治的な問題を扱っていた。[ 3 ]

ホメイニ亡命中に執筆された本書は、1964年[ 3 ]にトルコで執筆が開始され、イラクで完成[ 4 ]し、全2巻、4版が出版されている。本書は「実質的な」[ 3 ]と評され、ホメイニの「1960年代初頭の名声」[ 5 ]を確固たるものにし、[ 3 ]、彼の「法学者としての地位」を高めた[4]。後に、本書自体が論評の対象となった[ 4 ] 。

タイトル

この本はペルシア語で『タフリロルヴァシレ』として知られており、 『キタブ・アル＝フィクフ』 [ 4 ]という題名で出版されており、アヤトラ・ムハンマド・ファゼル・ランカラニのウェブサイトでは『タフシル・アル＝シャリーア』[ 6 ]という題名で掲載されている。

コンテンツ

伝統的な形式に従い、この本は「信者の儀式や物質生活に関する具体的な質問への回答の形で提示されるか、推測的な質問に対する可能な回答を策定することを目的とした方法論的な演習」として提示された応答またはファトワで構成されています。[ 7 ]

この本には4,400問の問題が掲載されており、そのほとんどは儀式の清浄、祈り、断食、巡礼、慈善活動といった個人的な宗教的問題に関するものです。そのうち1,000問強は、直接的または間接的に公法に関係しています。[ 8 ]

作家バゲル・モインは、ホメイニ師がイスラム統治の問題に言及し、イスラム共同体の指導者であるイマームは「イスラム社会の利益」と判断すれば価格を固定し、商業を規制する権利を有すると述べたと指摘している。また、外交政策の問題にも触れ、「イスラム共同体が外国人の影響下に陥るのを防ぐ」必要性についても言及している。[ 3 ]

少なくとも2013年4月時点では、本書の英訳本文（あるいは大部分）がオンラインで公開されており、索引も付され、約120のリンクに分けられている。本書は20のセクションに分かれており、各セクションには長さに応じて1～30のリンクが含まれている。[ 10 ] 本書からの英訳抜粋は、『A Clarification of Questions: an Unabridged Translation of Resaleh Towzih al-Masael by Ayatollah Sayyed Ruhollah Mousavi Khomeini, Translated by J. Borujerdi, with a Foreword by Michael MJ Fischer and Mehdi Abedi, Westview Press/ Boulder and London, c1984』にも掲載されている。

最も広範かつ完全な版は、イラン・イマーム・ホメイニ著作集成出版研究所の版であると思われます。この英語/アラビア語版（2001年）は4巻に分かれており、合計約2500ページです。英語への翻訳は、パキスタン・イスラマバードの国際イスラーム大学でシーア派法学の元教授を務めたアリ・レザ・ナカヴィ博士によって行われました。この作品はしばらくの間インターネット・アーカイブで公開されていましたが、現在は公開されていません。

「新たな出来事」

作家アスガル・シラジによれば、ホメイニは著書『タハリール・アル＝ヴァシレ』の中で、モスタフダサト（新たな出来事）に関する105の法的裁定（ファトワ）を現代世界向けに示し、シャリーア法の最新化を図ったという。その内訳は、保険に関するものが10、外貨両替所に関するものが6、賠償金の支払いに関するものが8、銀行に関するものが12、宝くじに関するものが7、人工授精に関するものが10、検死と臓器移植に関するものが7、性転換に関するものが10、ラジオやテレビなどに関するものが11、飛行機内や極地での祈りと断食に関するものが18、そして宇宙空間に関するものが6である。[ 11 ]

背教

ホメイニは、イスラームからの背教者の様々な種類（生得的背教者と民族的背教者）、イスラーム離脱に対する適切な処罰（男性は死刑、女性は投獄）、証拠となるもの（二人の正義の人物による証言と自白）について論じている。背教者の子供は、たとえイスラームを受け入れたことがなくても、背教者とみなされる可能性がある。その理由は、「ムスリムの子供、あるいはムスリムの背教者の子供は、民族的背教者であれ生得的背教者であれ、父親が背教するまではムスリムとみなされる。したがって、子供が思春期に達して不貞を働いた場合、悔い改め（イスラームへの回心）を求められる。そうでなければ処刑される。」[ 12 ]

「血の金」

「血の代償金」（ディヤ）は、殺人被害者の遺族に支払われる補償金であり、被害者の宗教や性別によって異なります。

  • イスラム教徒の男性を計画的に殺害した場合の罰金は「1万デルハム、1000ディナール、またはラクダ100頭」であるべきである。[ 13 ]
  • 非イスラム教徒の男性（「貢納者」と呼ばれる、イスラム政府に貢物を納め、「イスラムの保護の下で生活する」ユダヤ教徒、キリスト教徒、ゾロアスター教徒）の場合、8,000デルハム、800ディナール、またはラクダ80頭。
  • イスラム教徒の女性を殺害した場合、5,000デラム、500ディナールなどの罰金が科せられる。
  • 非イスラム教徒の女性の場合は4,000デルハムなど。[ 14 ]

非イスラム教徒に対する制限

タハリール・シールにおける質問の約 1% （44 のファトワー）は、イラン憲法のアスガル・シラジによれば、 「聖典の宗教の信奉者」（アフル・エ・ゼメ）に関するものです。

タハリール・アル＝ヴァシレは、ユダヤ教、キリスト教、ゾロアスター教の信者が「貢納の条件を引き受け、保証する」ならば、「彼らの宗教は認められ、一定額の人頭税（ジズヤ）が彼らから徴収される」と述べている。これらの非ムスリムに対する「人頭税」は必ずしも個人に対する課税ではなく、「時と場所、そして状況の便宜」によって決まり、人、土地、収入、「荷役動物、樹木、不動産」に対する課税となり、イスラム教政府が適切と考える税率が設定される。[ 15 ]

タハリール・アル・ヴァシレはまた、非イスラム教徒に対する金銭以外の規制である15の「貢納条件」を挙げており、その中には少数派の平等な権利の範囲外のものも含まれている。

  • （＃6）「彼らはシナゴーグを建てたり、教会の鐘を鳴らしたりしてはならない。」
  • (#10) 「朝貢民族が建てる建物は、近隣のイスラム教徒の建物よりも高くなってはならない。」
  • （#15）「異教徒は、貢納国であろうと非貢納国であろうと、イスラム諸国で自らの宗教を推進したり、書籍を出版したりする権利はなく、またイスラム教徒やイスラム教徒の子供たちを自らの宗教に招待する権利もない…」[ 15 ]

音楽

ゲーナ（音楽の一種）は禁止されています。

歌（ゲナ）を演奏したり聴いたりすること、またそれによって金銭を得ることは禁じられている。ゲナとは、声を魅力的に見せることだけでなく、陽気な雰囲気を醸し出し、娯楽や楽しみを目的とした集まりにふさわしい声の引き出しや変化をつけることも意味する。また、楽器演奏も含まれる。コーランや祈りなどの聖なる言葉に添える場合でも、哀歌として、あるいは散文や詩に添える場合でも、違いはない。実際、コーランや祈りなどの聖なる言葉に添える場合でも、哀歌として、あるいは散文や詩に添える場合でも、苦行は倍加する。実際、崇高な神への崇拝に関連してゲナが使われる場合、苦行は倍加する。[ 16 ]

影響

1987年に法務省が性別適合手術を合法と宣言した際、それは法律ではなく、完全にタハリール・アル・ワシラーに基づいて行われた。[ 17 ]ホメイニ師のこの件に関する判決は、「現代的諸問題の検討（アル・マサイル・アル・ムスタフディサ）」のセクション内の「性転換」というサブセクションに記載されている。[ 17 ]

論争

『タハリール・アル＝ワシラー』は「実質的な」著作と評され、ホメイニ師の「法学者としての地位」を高めた功績があるとされている が、ある批評家は、実際には質が低かったと批判している。アミール・タヘリは、「本書のアラビア語は文法的に非常に不正確で、アラブ人には理解できないペルシャ語が散りばめられていたため、 1984年にテヘランで最終的に出版されるまでに、レバノンのシーア派の一団によってほぼ全面的に書き直さなければならなかった」と主張している。 [ 18 ]

もう一つの批判は、ホメイニのイスラム法に関する主要な著作である本書の内容が、著者が後に主張したシャリーア（イスラム法）のみに基づく政府の可能性を否定しているという点である。具体的には、以下の点である。

統治と行政のあらゆる制度、そして必要な法律は、あなた方のために準備されています。国の運営に税金が必要な場合、イスラームは必要な規定を設けています。法律が必要な場合、イスラームはそれをすべて定めています。政府を樹立した後、あなた方は腰を据えて法律を制定したり、外国人を崇拝し西洋に溺れる統治者のように、他国の法律を拝借しようと奔走したりする必要はありません。すべては準備され、待っています。[ 19 ]

作家アスガル・シラジによれば、ホメイニ師が「新しい出来事」に関する章でフィクフを更新しようと試みたとしても、「提示された解決策は20世紀社会のニーズを満たすにはあまりにも原始的で乏しいものになるだろう」という。[ 20 ]タハリール・アル・ワシラーのファトワによれば、

ラジオを聴いたりテレビを見たりすることは、しばしば禁じられているか、シャリーアに反しない限り許可されています。両替所や銀行の利用は、利息を放棄した場合にのみ許可されます。宝くじは禁止されており、人工授精は精子提供者が受精する女性の夫である場合にのみ許可されています。イスラム教徒の死体の解剖を行うことも禁じられています。興味深いことに、これらの留保事項や禁止事項の多くは、イスラム共和国では撤廃されています。[ 20 ]

銀行業務や保険契約といった近代的な活動に関するファトワーは、それらの適切な機能については一切言及していない。ファトワーは、それらの活動がイスラム法に違反するかどうか、あるいはいつ違反するかについてのみ規定しており、銀行への取り付け騒ぎの際に引き出しを確実に行うための最低準備金要件や、保険会社の支払い能力を保証するための規制といった問題については何も言及していない。

もう一つの論点は、ホメイニが信奉者たちに第3部問題12で示唆した点である。そこで彼は、膣への挿入がない限り、男性は9歳以下の女性（幼児を含む）と結婚し、性的快楽を得ることができると述べている。[ 21 ]

女性との性交は、結婚が永久的なものか一時的なものかに関わらず、9歳になるまでは許されない。しかし、淫らな触れ合い、抱きしめ合い、太ももをこするといった他の快楽行為、さらには乳飲みの幼児との性交には、何ら問題はない。[ 22 ] [ 23 ]

参照

参考文献

  1. ^ “イマーム・ホメイニによるタハリール・アル・ワシラー+PDF” .イジュティハード・ネットワーク。 2018 年 5 月 16 日。2025 年 2 月 22 日に取得。
  2. ^疑問の解明：アヤトッラー・サイイド・ルーホッラー・ムーサヴィ・ホメイニ著『レサーレ・トウジ・アル・マサエル』完全訳、J・ボルジェルディ訳、マイケル・M・J・フィッシャーとメフディ・アベディによる序文、ウェストビュー・プレス／ボルダー＆ロンドン、1984年頃、p.xxix
  3. ^ a b c d eホメイニ：アヤトラの生涯バゲル・モイン著
  4. ^ a b cイマーム・ホメイニ：生涯、思想、遺産アブダール・ラーマン・コヤ著、86ページ
  5. ^ Resaleh Towzih al-Masael翻訳、p.xvi
  6. ^大アーヤトッラー・ムハンマド・ファゼル・ランカラニの生涯と著作の簡潔な記述
  7. ^ Schirazi、Asghar『イラン憲法 : イスラム共和国の政治と国家』 Asghar Schirazi、ニューヨーク、IB Tauris、1997、p.166
  8. ^シラージ、イラン憲法、166-7 ページ
  9. ^「伝統的に」それらは公法の一部ではなく、宗教（エバダート）の範疇に入るか、あるいは私法の領域とみなされ、対立当事者の要請により聖職者によって国家機構の外で召集された裁判所で適用される限りにおいて、私法の領域とみなされていた。これは一種の調停・和解活動であり、国家の命令ではない。（シラーズィー著『イラン憲法』、166-7ページ）
  10. ^ウェイバックマシンで2011年5月1日にアーカイブされたインデックス （TAHRIR AL-WASILAH英語版）
  11. ^シラージ、イラン憲法、p. 169-170
  12. ^ Tahrir al-Vasileh、第 2 巻、p.494-496、 Resaleh Towzih al-Masael翻訳で引用、p.429 頃
  13. ^ディナールとダーハムは伝統的なイスラム通貨です。ディナールは金貨であり、伝統的に銀ダーハムの10倍の価値がありました。（出典：バーナード・ルイス著『中東小史』 153-154ページ）
  14. ^タハリール・アル・ヴァシレー、第 2 巻、533-557 ページ。 Resaleh Towzih al-Masael翻訳、429-30 ページで引用
  15. ^ a bタハリール・アル・ヴァシレー、第 2 巻、497-507 ページ。Resaleh Towzih al-Masael翻訳、p.432より引用
  16. ^シラージ、イラン憲法、p. 240
  17. ^ a bナジュマバディ、アフサネ。「科学の判決、信仰の裁定：現代イランにおけるトランスジェンダー／セクシュアリティ」（PDF）。『ソーシャル・リサーチ』第78巻第2号、2011年夏。 2014年12月11日閲覧。
  18. ^タヘリ、アミール『アッラーの精神：ホメイニとイスラム革命』112ページ
  19. ^ 「イスラム政府：法学者の統治」 al-islam.org 2012年10月4日2025年3月16日閲覧。
  20. ^ a b Schirazi, Asghar (1997). 『イラン憲法：イスラム共和国における政治と国家』 ジョン・オケイン訳. IBTauris Publishers. pp.  167– 170.
  21. ^バテビ、アハマド。「「タハリール・アル・ワシラ」とホメイニの小児性愛擁護を明らかにする。 」アフマド・バテビの公式ウェブサイト | . . . . . . . . . . . . . 2023-03-27に取得。
  22. ^ “امام خمینی (س) - کتاب نکاح” . www.imam-khomeini.ir 。2023-03-27に取得。
  23. ^ “«کودک همسری» و شبهه امکان ازدواج با نوزاد" . نسیم آنلاین (ペルシア語) 。2023-03-27に取得。

参考文献

  • ホメイニ、ルーホッラー（2001年）。『タハリール・アル＝ワシラー』（全4巻）。レザ・ナカヴィ・アリ訳。イマーム・ホメイニ著作集成出版研究所。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tahrir_al-Wasilah&oldid=1314536591」より取得