カウムディ・マホトサヴァ

カウムディー・マホトサヴァ（ IAST： Kaumudīmahotsava、「月光の祭」）は、インドのケーララ州で発見された写本1点から知られる、年代不明のサンスクリット劇です。写本の中で劇作家の名前が記載されていたと思われる部分は破損していますが、その名前は女性名詞のようです。一部の学者は「ヴィジャカヤ」と解釈していますが、これは依然として不確かです。何人かの学者がこの劇の登場人物を歴史上の人物と同一視しようと試みましたが、現代の学者の多くはフィクション作品であると考えています。

この劇はマガダ国の王子カリヤナヴァルマンの物語です。カリヤナヴァルマンの養子の弟チャンダセナはライバルのリッチャヴィ朝と同盟を結び、マガダ国を裏切り攻撃します。カリヤナヴァルマンの父スンダラヴァルマンは攻撃中に亡くなり、母マディラヴァティは焼身自殺します。孤児となった若い王子は乳母のヴィナヤンダラと他の忠臣たちに安全な場所に連れて行かれ、ヴィンディヤの森で数年間の亡命生活を送ります。王子が成長すると、忠臣マントラグプタがシャバラ族とプリンダ族をそそのかしてチャンダセナに反乱を起こさせ、チャンダセナが反乱鎮圧に忙しい間に首都パータリプトラでクーデターを起こします。チャンダセナは殺され、カリヤナヴァルマンが新しい王になります。彼は亡命中に知り合った シュラセナ王女キルティマティと結婚する。

著者と日付

カウムディ・マホトサヴァはケーララ州で発見された一冊の写本から発見されました。写本は虫食いによって部分的に損傷しており、序文の著者名の冒頭部分が穴に開いていました。著者名の見える部分は「-kayā」と読むことができ、末尾の音節から女性名であることが示唆されます。学者マナヴァッリ・ラーマクリシュナ・カヴィ（1866-1957）は「ja」と思われる部分の残骸を見て「jakayā」と読みましたが、インド学者のAKウォーダーはこの読み方に疑問を抱いています。[ 1 ]

カヴィの朗読と穴が占めていた空間に基づき、一部の学者は作者を「ヴィジャカヤー」と推測している。これは詩人ヴィジャと同一視され、ヴィジャは7世紀のチャルキヤ朝の王プラケーシン2世の義理の娘ヴィジャヤと同一視されることもある。しかし、ウォーダーは、この単語は「モリカヤー」のような別の名前であった可能性もあると指摘している。あるいは、この単語は実際には名前ではない可能性もある。つまり、この単語を含む文は「この劇はパターカヤーというサブプロットで構成されている」と述べている可能性がある。[ 1 ] [ 2 ]

この劇の文体と言語を分析すると、ヴィッジャの作品ではないことが明確に示される。この劇は、バサ（3世紀または4世紀）といった初期の作家の作品と類似している。模倣作家によってやや後世に創作された可能性はあるが、9世紀（あるいは6世紀）まで遡って創作されたとは考えにくい。[ 3 ]

プロット

第1幕

マガダ国王の亡命王子、カリャナヴァルマンは、ヴィンディヤ山脈のパンパ湖畔にあるジャバリの庵に住んでいます。彼の忠臣マントラグプタは、マガダ​​国の首都パタリプトラに身を隠して暮らしています。ある時、チャンディカ女神の寺院近くのアショーカ王の樹の下で座っていた王子は、幼少時代を思い出し、自分の記憶が夢か幻かと自問します。一方、シュラセーナ王キルティセーナの美しい娘キルティマティが寺院を訪れます。彼女は同じアショーカ王の樹の下で休息し、カリャナヴァルマンに恋心を抱きます。[ 4 ]

キルティマティの案内役である尼僧ヨーガシッディは、庵の住まいの準備ができたことを彼女に告げる。[ 4 ]姫が去るとき、彼女はカリャナヴァルマンを一瞥し、彼への情熱を明らかに示す。一方、カリャナヴァルマンの道化師（ヴィドゥシャカ）であるヴァイカナーサが到着し、マントラグプタの計画が順調に進んでいることを彼に告げる。王子はキルティマティ姫のことを説明するが、道化師はこの出会いを、王国を失った後に王子を襲う最後の災難だと考える。ヴァイカナーサは米の山だと思ったものを見るが、それは姫が落とした壊れた真珠の首飾りであることが分かる。このとき、王子は昼の運動に呼ばれる。[ 5 ]

第2幕

キルティマティ姫はカリャナヴァルマンに夢中になり、眠れずに彼の肖像画を描きます。王子もまた恋煩いになり、食事をおろそかにし始めます。[ 5 ]

ヨーガシッディは王女の容態を心配する。その間に、王女は自身の過去を思い出す。家族が災難に遭った後、尼僧になり、シュラセナの首都マトゥラーに来た。そこで王妃に気に入られ、王女の世話係に任命されたのである。ヨーガシッディが過去について考えていると、タカがカリャーナヴァルマンの肖像画をつかみ、彼女の近くに落とす。ヨーガシッディはカリャーナヴァルマンだとわかり、彼が幼い頃に乳母だったことを思い出す。彼女は彼の家族がマガダ国の王位を失った後、尼僧になったのである。ヨーガシッディは気を失うが、キルティマティの親友ニプニカによって生き返らされる。ヨーガシッディは恋人たちの結びつきを誓い、絵にキルティマティはシャウナカのバンドゥマティやアヴィマラカのクランギ（有名な物語の登場人物）のようにカリャーナヴァルマンにふさわしいと宣言する詩を書く。[ 5 ]

一方、ヴァイカーナーサは王女の邸宅を訪れ、真珠の首飾りをニプニカに返します。ヨーガシッディは彼を認め、カリャナヴァルマンの肖像画を彼に渡します。[ 5 ]

第三幕

王子はヴァイカナサにキルティマティの首飾りについて尋ねます。ヴァイカナサはそれを失くしたふりをして、代わりに絵を見せます。王子はキルティマティの肖像画を自分の肖像画の横に描き、ヴァイカナサは詩の作者であるヨーガシッディが幼い頃の乳母だったことを語ります。[ 5 ]

第4幕

パタリプトラでは、マントラグプタの手先が、国境でマントラグプタが組織した陽動作戦に対処中の簒奪者チャンダセナに対するクーデターの準備をしている。[ 5 ] （マントラグプタはシャバラ族とプリンダ族を扇動してチャンダセナに反乱を起こさせた。[ 6 ]

カリャナヴァルマンの支持者たちは、彼を新王に任命しようと計画している。カリャナヴァルマンの父の牧師の息子は、チャンダセナが権力を奪取した経緯を次のように語っている。[ 7 ]カリャナヴァルマンの父スンダラヴァルマンの養子であったチャンダセナは、マガダ​​王朝の敵であるリッチャヴィ族と婚姻関係を結んだ。 [ 8 ]その後、チャンダセナはマガダを攻撃し、その後の紛争でスンダラヴァルマンと彼の大臣数名が殺害された。カリャナヴァルマンの母であるマディラヴァティー王妃は焼身自殺した。チャンダセナは首都を征服し、マガダの新しい支配者となった。孤児となった王子カリャナヴァルマンは、乳母のヴィナヤンダラと他の支持者たち（大臣の息子たちを含む）とともに首都から脱出した。[ 7 ]

マントラグプタはパータリプトラでその夜の出来事を描写し、夜、カラヤナヴァルマンが朝に街に到着するという知らせを受ける。彼はチャプレン（司祭）の息子をマトゥラに派遣し、王子の戴冠式にサプライズギフトとしてキルティマティと王子の結婚を手配させる。すると、王子の到着を告げる声が響き、夜明けとともにクーデターが始まる。[ 7 ]

第5幕

聴衆は、カリャナヴァルマンが王国を征服し、チャンダセーナが殺害され、祝賀会が準備されていることを知る。マトゥラから戻ってきた賭博師は、キルティセーナがキルティマティをパータリプトラに送ろうとしていると告げる。一方、カリャナヴァルマンはキルティマティを恋しがるが、彼女が既にパータリプトラにいて、ヨーガシッディがスガンガ宮殿の森に隠れていることに気づいていない。[ 7 ]

キルティセーナの従者が宮廷に入り、キルティセーナがキルティマティをカリャナヴァルマンに結婚させようと申し出たと告げる。従者は第一幕で言及されている真珠の首飾りをカリャナヴァルマンに贈り、その起源を次のように語る。この首飾りは、バラタの戦いでアルジュナが仕留めた象のこめかみから作られたものである。アルジュナはヴリシュニ王子をシュラセーナの王に任命し、この首飾りを彼に与えた。この首飾りは、現在のマトゥラ王族に受け継がれている。[ 7 ]カリャナヴァルマンはこの首飾りを身に着け、森を訪れる。そこでニプニカがキルティマティを彼のもとへ連れて来る。[ 9 ]

この劇は、カリャナヴァルマンの戴冠式を記念して満月の日に上演されたと言われており、劇の名前は「満月の祭り」である。[ 3 ]

歴史性

歴史家エドワード・アロイシウス・ピレスは、この劇の登場人物を、名前の末尾が「-varman」で終わるマウカリ朝の君主たちと結びつけた。[ 2 ]ピレスはチャンダセナをグプタ朝のチャンドラグプタ1世（リッチャヴィ朝の王女と結婚）と特定した。ピレスによると、この劇はマウカリ朝の君主カリャナヴァルマンが326年に戴冠式を機に委託して書かれたという。しかし、この特定は具体的な歴史的証拠によって裏付けられていない。3世紀または4世紀にマウカリ朝の君主（あるいはスンダラヴァルマン、カリャナヴァルマン、チャンダセナという名前の他の君主）がマガダ国を統治したことは知られていない。[ 10 ]

歴史家KPジャヤスワルは、スンダラヴァルマンの一族はグプタ朝以前にマガダ国を支配した別の王朝だったという説を唱えた。彼はチャンダセナをチャンドラグプタ1世、カリャーナヴァルマンをコタ家の王子と同定し、コタ家はチャンドラグプタの息子サムドラグプタに征服されたとしている。[ 6 ]しかし、この同定は誤りである。劇中では、カリャーナヴァルマンに忠誠を誓う軍が首都を征服した際にチャンダセナが殺害され、その王朝は滅亡したと明確に述べられている。チャンドラグプタは長生きし、息子に王位を譲った。さらに、劇中ではスンダラヴァルマンやカリャーナヴァルマンがコタ家の一員であるとは描かれていない。[ 11 ]ジャヤスワルの説は、ほとんどの学者に否定されている。[ 12 ]

貨幣学者P・L・グプタは、スンダラヴァルマンとカリャーナヴァルマンをサタヴァハナ王朝最後の二人の王と同定した。彼は劇中に登場する「カルニプトラ」という言葉を「サタカルニ・プトラ」（サタカルニはサタヴァハナ王朝の複数の王に共通する称号）と解釈した。しかし、「カルニプトラ」は実際には写本における誤植である。劇中では「カルニカラの葉」（カルニカーラの葉）と言及されており、これは勝利の門の建造に用いられた。[ 11 ]さらに、サタヴァハナ王朝の王に「-varman」で終わる名前を持つ者はおらず、サタヴァハナ王朝を「マガダ・クラ」（劇によれば、カリャーナヴァルマンの王朝の名称）と記した史料も存在しない。[ 11 ]

他の多くの学者は、スンダラヴァルマン（またはスンダラヴァルマ）とカリャーナヴァルマン（またはカリャーナヴァルマ）は歴史上の人物ではないと判断し、このドラマをフィクション作品に分類しています。[ 13 ] [ 8 ] [ 10 ]

参照

参考文献

参考文献

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