ヴリシュニ
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ヴリシュニス
紀元前5世紀～紀元4世紀
「ブリシュニ王」（カニンガムによるとオーダンバラ家のもの）の銀貨。[1][2]半分がライオン、半分が象のオブヴ柱。その上にはトリラートナのシンボルがあり、仏教の手すりで囲まれています。ブラーフミの伝説 Vṛishṇi Raja jnâgaṇyasya blubharasya Rev 大きなダルマチャクラのシンボル。カロスティ伝説のヴリシュニ・ラジャ・ジュナガンヤシャ・ブルバラシャ。[1]ヴリシュニの
「ブリシュニ王」（カニンガムによるとオーダンバラ家のもの）の銀貨。[ 1 ] [ 2 ]半分がライオン、半分が象のオブヴ柱。その上にはトリラートナのシンボルがあり、仏教の手すりで囲まれています。ブラーフミの伝説Vṛishṇi Raja jnâgaṇyasya blubharasya Rev 大きなダルマチャクラのシンボル。カロスティ伝説のヴリシュニ ラジャ ジュニャガンヤシャ ブルバラシャ。[ 1 ]
紀元150年頃のヴリシュニ朝と当時の南アジアの政体における位置。[ 3 ]
ヴリシュニ派がアウドゥンバーラ派、クニンダ派、ヴェーマカ派、ヤウデーヤ派、パウラヴァ派、アルジュナヤナ派などの他のグループの中でどのような位置を占めているか。
ヴリシュニ派がアウドゥンバーラ派、クニンダ派、ヴェーマカ派、ヤウデーヤ派、パウラヴァ派、アルジュナヤナ派などの他のグループの中でどのような位置を占めているか。
資本ホシアープル
政府君主制
歴史 
• 設立
紀元前5世紀
• 廃止
西暦4世紀
後継者
グプタ朝

ヴリシュニ族（サンスクリット語：वृष्णि、インド語：Vṛṣṇi）は、ヴリシュニの子孫であると信じられた古代インドの氏族である。ヴリシュニは、ヤヤティの息子ヤドゥの子孫であるサットヴァタの息子であると信じられている。彼にはガンダリとマドリという2人の妻がいたが、マハーバーラタのガンダリとマドリとは別物である。彼には妻マドリとの間にデーヴァミドゥシャという息子がいる。クリシュナの父ヴァスデーヴァはデーヴァミドゥシャの孫である。[ 4 ]プラーナ文献によると、ヴリシュニはドヴァラカに住んでいた。

ヴリシュニスのドヴァラカへの移住

カムサの義父であるジャラサンダは、大軍を率いてマトゥラに侵攻しました。クリシュナは彼の悪魔軍を滅ぼしましたが、別のアスラであるカラヤヴァンが、3000万もの怪物のような悪魔の軍勢を率いてマトゥラを包囲しました。そこでクリシュナは、ドヴァラカへ向かうのが賢明だと判断しました。[ 5 ]

ヴリシュニスの終焉

マハーバーラタでドゥリヨーダナが亡くなった後、クリシュナはガンダリの呪いを受けました。彼女は息子と友人と敵の死を嘆き悲しんだ後、ハリを全ての背後にいる第一の動者と認め、このようなことが起こるようにしたとして彼を呪いました。これが彼女の呪いでした。36年後、クリシュナは一人惨めに亡くなり、彼の民であるヴリシュニ族は滅ぼされるというものでした。これらのことはやがて起こりました。ドヴァラカの人々は狂気に襲われ、互いに襲い合って殺され、クリシュナの息子や孫も皆殺しにされました。女性たちとクリシュナとバララーマだけが生き残りました。その後、バララーマは森へ行き、クリシュナはまずクル族の都市に使者を遣わして、ドヴァラカの都市と女性たちをパーンダヴァ兄弟の保護下に置き、それから父に別れを告げました。その後、クリシュナ自身も森へ向かった。そこにはバララーマが待っていた。クリシュナは森の端にある大きな木の下に座っている兄を見つけた。兄はヨーガの行者のように座っていると、なんとその口から千の頭を持つナーガ、アナンタという大蛇が出てきて海へと滑るように去っていった。大海と聖なる川と多くの神聖なナーガが彼を迎えに来た。こうしてクリシュナは兄が人間界を去るのを見届け、一人で森の中をさまよった。兄はガンダリの呪いや自分に降りかかったすべてのことを考え、自分自身も旅立つ時が来たことを悟った。兄はヨーガで感覚を抑制し、横になった。すると、一人の狩人がその道を通って来て、兄を鹿だと思い、矢を放って足を刺した。しかし、近づいてみると、狩人は黄色いローブをまとってヨーガの練習をしている男を見つけた。自分は罪人だと思い、その足に触った。するとクリシュナは立ち上がり、彼を慰め、自らも天に昇った。この狩人は、ラーマーヤナに登場するヴァーリの生まれ変わりと言われている。ヴァーリは木の陰に隠れてラーマに殺され、ラーマ自身によって同じように復讐する機会を与えられたのである。[ 5 ]

古代文学におけるヴリシュニス

パニーニは彼の『アシュタディヤイ』（IV.1.114、VI.2.34）の中で、アンダカ族とともにヴリシュニ族について言及した。 『カウティリヤのアルタシャーストラ』は、ヴリシュニ族をサンガ（部族連合）であると描写している。マハーバーラタ(Drona Parva、141.15)では、ヴリシュニ族とアンダカ族はヴラティア族と呼ばれています。[ 6 ]

ヴリシュニコイン

アレクサンダー・カニンガムは、パンジャブのホシヤールプルでアウドゥンバラ族のものと特定する、ヴリシュニ王（ラージャ・ヴリシュニ）のユニークな銀貨を発見した。 [ 1 ]このコインはロンドンの大英博物館に所蔵されている。この円形コインの表面に、一種のナンディパダ（手すりの旗）、神話上の動物（半分ライオンで半分ゾウ）、円形のブラフミー神話のヴリシュニラージャ・ジュニャガンシャ・トラタラシャが描かれ、裏面にはペレットの縁取りに精巧な12本のスポークのチャクラと、わずかに切り詰められたカローシュティ神話のヴリシュニラージャナ（ガナサ）トラ（タラサ）が描かれている。[ 7 ] その後、パンジャブから多数のヴリシュニ銅貨も発見された。

「ヴリシュニの英雄たち」

ヴリシュニ英雄は、古代インドの文献や考古学的遺跡に登場する、5人の伝説的で神格化された英雄のグループである。[ 8 ] [ 9 ]彼らの最古の崇拝は、紀元前4世紀までにマトゥラー近郊のヴリシュニ一族によって確認されている。 [ 8 ] [ 10 ] [ 11 ]これらの神格化された英雄には伝説がつきもので、そのいくつかはヴリシュニ一族の実際の歴史上の英雄に基づいている可能性がある。[ 12 ] [ 13 ]彼らの初期の崇拝は宗派を超えたものとして様々に描写されており、ヤクシ​​ャ崇拝によく似ており、ヒンズー教の初期のバガヴァタ伝統に関連し、ジャイナ教とも関係がある可能性がある。[ 14 ]彼らと彼らの伝説、特にクリシュナとバララーマは、ヒンズー教のヴィシュヌ派の伝統の重要な部分となっている。[ 8 ] [ 15 ] [ 9 ]

考古学者のヴィナイ・クマール・グプタ氏は最近、ラージャスターン州ブーンディー県ナルダの別の岩絵に描かれた5人のヴリシュニ英雄（パンチャ・ヴリシュニ・ヴィーラ）を特定し、紀元前3世紀以降のものと推定した。「5人のヴリシュニ英雄が並んで立っている姿が描かれている[…] 左端と右端の2人の人物は光輪を帯びており、ヴァースデーヴァ・クリシュナとバララーマと特定できる。ほとんどの人物は両手を腰に当てている。彼らは皆、ロープのように伸びる長い布で繋がれている。右端の人物は左手にチャクラを持っているか、ロープに結びつけており、ヴァースデーヴァ・クリシュナと特定できる。一方、左端の人物はハラ（鋤の刃）を持っているか、ロープに縛られているように見えるが、作者は長方形の形で描写を様式化することである程度の自由をとっているようだ。」[ 20 ]

ヴリシュニ家系図

以下の図はクリシュナの系図を示しています。[ 5 ] [ 21 ] [ 22 ]

ヴリシュニ♂配偶者♀#
ユダジット♂配偶者♀#
アナミトラ♂配偶者♀#
ヴリシュニ♂配偶者♀#
チトララタ♂配偶者♀#
ヴィドゥラタ♂配偶者♀#
4世代
フリディカ♂配偶者♀#
デーヴァミダ♂マンディシャ♀# ヴァイシヴァルナ♀#
スラセナ♂ボジラジクマリ♀#
デヴァキー♀#ヴァスデーヴァ♂ロヒニ♀#クンティ♀他の9人の息子♂他の4人の娘♀
クリシュナ♂他の息子♂バララマ♂スバドラ♀
ルクミニ♀#サティアバマ♀#ジャンバヴァティ♀#ナグナジティ♀#カリンディ♀#マドラ♀#ミトラヴィンダ♀#バドラ♀#ロヒニ♀#他の妻16,100人♀#
プラデュムナ、チャルデシュナ、スデシュナ、チャルデハ、スチャル、チャルグプタ、バドラチャル、チャルチャンドラ、ヴィチャル、チャルバヌ、サブハヌ、スヴァルバヌ、プラバヌ、バヌマン、チャンドラバヌ、ブリハドバヌ、アティバヌ、シュリーバヌ、プラティバヌサンバ、スミトラ、プルジット、サタジット、サハスラジット、ヴィジャヤ、チトラケトゥ、ヴァスマン、ドラビダ、クラトゥヴィラ、チャンドラ、アスヴァセーナ、シトラグ、ベガバン、ヴリシャ、アマ、サンク、ヴァス、クンティスルタ、カビ、ヴリシャ、ヴィラ、スバフ、バドラ、サンティ、ダルサ、プルナマサ、ソマカプラゴーシャ、ガトラヴァン、シンハ、バラ、プラバラ、ウルダガ、マハサクティ、サハ、オージャ、アパラジータヴリカ、ハルシャ、アニラ、グリドラ、ヴァルダナ、ウンナダ、マハムサ、パヴァナ、ヴァーニ、クシュディサングラマジット、ブリハツェナ、スーラ、プラハラナ、アリジット、ジャヤ、スバドラ、ヴァマ、アーユル、サティヤカディプティマン、タムラタプタ 他8名それぞれの妻には10人の息子と1人の娘がいた
  • 家族に生まれたメンバーは実線（—）で結ばれている
  • 男性メンバーの妻は破線（--）で結ばれている。
  • スラセナまでは、クリシュナの世代につながる男性メンバーのみが示され、他のメンバーは無視されます。
  • 図表中の個々の男性メンバーは「♂」の記号で示されます。
  • 表中の個々の女性メンバーは「♀」の記号で示されます。
  • 家族に生まれたわけではないが、結婚によって関係を持った女性メンバーは、記号「#」で示されます。
  • クリシュナの8人の王子たちのそれぞれに生まれた息子は、数が多いため個別には示されていません。
  • クリシュナの残りの 16,100 人の妻たちの間に生まれた子供たちの名前は記されていない。

中世のヴリシュニス

中世のアイ王朝は、自分たちがヴリシュニ派に属すると主張し、この主張はヴェナドとトラヴァンコールの支配者によって進められた。[ 23 ] [ 24 ]トリヴァンドラムのスリ・パドマナーバは中世のアイ家の守護神であった。[ 25 ]

参照

ウィキメディア・コモンズには、クシャーナ帝国の美術に関連するメディアがあります。

参考文献

  1. ^ a b cアレクサンダー・カニンガム著『古代インドの貨幣：最古から7世紀まで』（1891年）p.70 [1]
  2. ^ラヴァニャ・ヴェムサニ博士（2016年）。『歴史・思想・文化におけるクリシュナ：ヒンドゥー教の多名神百科事典』 ABC-CLIO、296頁。ISBN 978-1-61069-211-3。
  3. ^シュワルツバーグ, ジョセフ・E. (1978). 『南アジア歴史地図帳』シカゴ: シカゴ大学出版局. p. 145, map XIV.1 (d). ISBN 0226742210. 2021年2月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年4月16日閲覧。
  4. ^パーギターFE（1922年、再版1972年）。『古代インドの歴史的伝統』デリー：モティラル・バナルシダス、pp.103-7
  5. ^ a b cシスター・ニヴェディタ＆アナンダ・K・クーマラスワミ：ヒンズー教徒と仏教徒の神話と伝説、コルカタ、1913年ISBN 81-7505-197-3パブリックドメインこの記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
  6. ^ Raychaudhury, HC (1972).『古代インドの政治史』カルカッタ：カルカッタ大学、pp.126-8
  7. ^ラヒリ、ベラ（1974年）『北インドの先住民族諸州（紀元前200年頃～紀元後320年頃）』カルカッタ：カルカッタ大学、pp.242-3
  8. ^ a b cドリス・スリニヴァサン (1997). 『Many Heads, Arms, and Eyes: Origin, Meaning, and Form of Multiplicity in Indian Art』 BRILL Academic. pp.  211– 220, 236. ISBN 90-04-10758-4。
  9. ^ a b R Champakalakshmi (1990). HV Sreenivasa Murthy (ed.).インドの歴史と文化に関するエッセイ. Mittal Publications. pp.  52– 60. ISBN 978-81-7099-211-0。
  10. ^ギャビン・D・フラッド（1996年）『ヒンドゥー教入門』ケンブリッジ大学出版局、  119-120頁。ISBN 978-0-521-43878-0。
  11. ^クリストファー・オースティン (2018). ダイアナ・ディミトロヴァ、タチアナ・オランスカイア編. 『南アジアの伝統における神化』 テイラー＆フランシス. pp.  30– 35. ISBN 978-1-351-12360-0。
  12. ^ a b Singh, Upinder (2008). 『古代・初期中世インドの歴史：石器時代から12世紀まで』Pearson Education India. pp.  436– 438. ISBN 978-81-317-1120-0。
  13. ^スリニヴァサン、ドリス（1979年） 「初期ヴァイシュナヴァ像：チャトゥルヴューハとその異形」アジア美術アーカイブ32：49-50。ISSN 0066-6637。JSTOR 20111096。  
  14. ^クインタニージャ、ソニア・リー（2007年）『マトゥラにおける初期石造彫刻の歴史：紀元前150年頃-紀元後100年』ブリル社、  211～ 213頁。ISBN 978-90-04-15537-4。
  15. ^ラヴァニャ・ヴェムサニ（2016年）『歴史・思想・文化におけるクリシュナ：多名を持つヒンドゥー教の神百科事典』ABC-CLIO、  23～ 25頁、239ページ。ISBN 978-1-61069-211-3。現代ヒンドゥー教における地域的意義については、以下を参照のこと。[a] Couture , André; Schmid, Charlotte; Couture, Andre (2001). "The Harivaṃśa, the Goddess Ekānaṃśā, and the Iconography of the Vṛṣṇi Triads". Journal of the American Oriental Society . 121 (2): 173– 192. doi : 10.2307/606559 . JSTOR 606559 . ; [b]ドリス・スリニヴァサン (1979). 「初期ヴァイシュナヴァ像：チャトゥルヴュハとその異形」.アジア美術アーカイブ. 32 : 39–54 . JSTOR 20111096 . 
  16. ^スリニヴァサン、ドリス（1979年） 「初期ヴァイシュナヴァ像：チャトゥルヴュハとその異形」アジア美術アーカイブ32：50 . ISSN 0066-6637 . JSTOR 20111096 .  
  17. ^ジョシ、ニラカント・プルショッタム (1979)。バララーマの図像。アビナブ出版。 p. 22.ISBN​ 978-81-7017-107-2。
  18. ^スリニヴァサン、ドリス（1997年）『Many Heads, Arms, and Eyes: Origin, Meaning, and Form of Multiplicity in Indian Art』BRILL社、215頁、ISBN 978-90-04-10758-8。
  19. ^ Gupta, Vinay K. 「古代文学と芸術におけるヴリシュニス」。インド学の脈動芸術の文脈、Doris Meth Srinivasan Festschrift Volume、Corinna Wessels MevissenとGerd Mevissen編、Vinay Kumar Gupta協力：71。
  20. ^グプタ、ヴィナイ・クマール (2023 年 5 月)。「古代芸術と文学におけるヴルスニス：補遺」。VESTIGIA INDICA: BSSS 歴史と考古学ジャーナル。1 (1): 184–235 .
  21. ^ 「クリシュナが家族と共にプラバーサを訪れる、マウサラ・パルヴァ、マハーバーラタ - カシラム・ダス」。2013年12月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年5月6日閲覧。
  22. ^家系図、プルラヴァの子孫。
  23. ^アイヤ、V. ナガム著『トラヴァンコール州マニュアル』第1巻第2部。トリヴァンドラム：トラヴァンコール政府出版局、1906年[2]
  24. ^ Ganesh, KN (1990年2月). 「トラヴァンコールにおける国家形成過程」.歴史研究. 6 (1): 15– 33. doi : 10.1177/025764309000600102 . ISSN 0257-6430 . S2CID 162972188 .  
  25. ^ケララの歴史の調査、A. Sreedhara Menon、DC Books Kerala (インド)、2007、 ISBN 81-264-1578-9、ISBN 978-81-264-1578-6[3]
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