キエフの手紙

ケンブリッジ大学図書館のウェブサイトの「キエフ書簡」スキャンコレクションにある「キエフ書簡」のスキャン𐰜𐰇𐰆𐰬𐰘𐰛 「キエフ書簡」にあるトルコ語の月桂樹の碑文。

キエフ書簡（キエフの手紙） [ 1 ] は、10世紀初頭（930年頃）[ 2 ]にキエフのユダヤ人コミュニティの代表者によって書かれたと考えられている手紙である。この手紙は、コミュニティの一員を代表して書かれたヘブライ語の推薦状であり、ソロモン・シェヒターがカイロのゲニザ文書からケンブリッジに持ち込んだ膨大なコレクションの一部であった。この手紙は、1962年にシカゴ大学のノーマン・ゴルブによるゲニザ文書の調査中に発見された。この手紙は、ほとんどの学者によって西暦930年頃のものとされている。一部の学者は（後述するように、本文の「弁解」的な性質に基づいて）、この手紙はハザール人がもはやキエフの政治において支配的な勢力ではなくなった時代のものであると考えている。マルセル・エルダルによると、この手紙はキエフから来たものではなく、キエフに送られたものである。[ 3 ]

歴史的意義

一部の学者は、キエフ・ポジールにハザール人の名にちなんで名付けられた地区（「コザーレ」と呼ばれる）の存在を指摘しており、これはキエフにトルコ系ハザール人が住んでいたことを示唆するものである。ハザール人はキャビア、魚、塩をキエフに輸入し、キエフの経済活性化に重要な役割を果たしていたようだ。これは、広域ハザール地域で一般的であったラダニ派がキエフに存在していたこと を示している可能性がある。

もしそうであれば、一見すると、何らかの形でハザール人がキエフを支配していたことが示唆されるかもしれない。これは、オレグによる征服の伝統的な日付である882年よりもかなり後である。その一方で、手紙自体は、ハザール当局がキエフのユダヤ人コミュニティをほとんど助けることができなかったことを示唆している。手紙自体は最終的にエジプトに行き着いており、窮地に陥った施しを求める者はおそらく救済を求めて何千マイルも旅してきた。したがって、審査官の身元と地位は不明瞭である。手紙がハザールで審査されたのは、ハザール系ユダヤ人の力がキエフだけでなくその中心地自体でも衰えていた時期（11世紀のある時期）であった可能性が高いと思われる。

言語的意義

このルーン文字碑文の言語的正体は不明である。この文字が真にハザール語であると暗黙的に想定することは問題である。なぜなら、この文字は今日現存するハザール語の唯一の記録、「私は[それを]読んだ」という単語句のみとなるからである。バール・エルダルはこの仮説に反論し、ボルガル・チュヴァシュ語（再構成された動詞* okï-（「呼びかける、朗唱する、読む」）から派生したhakurüm ）を支持し、ドナウ川・ブルガル地方に起源を持つと示唆している。 [ 4 ] （ラテン語とギリシャ語で書かれた同様の碑文が、ほぼ同時代のビザンチン文書にも見られる。）

コミュニティのメンバーの珍しい名前も注目に値します。そのうちのいくつかは、スラブ語またはトルコ語に由来するのではないかと議論されています。

𐰜𐰇𐰆𐰬𐰘𐰛 -それは言います: Küonak - 「読む」、現代のチュヴァシュ語( ogur ) の単語 "Kĕneke" - 「本」（読む）。 turk。 okumak、 other-Turkを通じて構築する必要があります*küinig、 volga-bolg。、 Danube-bolg。 *küiniv をchin に。 k̔üеn 「巻く」。other -hung。、 sekeysk。 könyü、 hung。 könyv、 oset。 k̔iunugæ。

文章

  1. 最上の者[すなわち神]、最後の第一の冠を戴く者、
  2. ささやく声を聞き、言葉や舌に耳を傾ける者を主が守られますように
  3. 彼らを彼の瞳孔のようにし、彼らをナフションと共に高き所に住まわせるであろう。
  4. 真実の人、利益を軽蔑する人、慈善を行う人、慈善を追求する人、
  5. あらゆる旅人や通行人にパンが与えられる救いの守護者、
  6. （世界の）隅々にまで散らばった聖なる共同体。
  7. 平和の主が彼らを平和の冠として住まわせてくださるように！さあ、私たちの役員と主人達よ、
  8. 私たちキエフのコミュニティは、このジェイコブ・バー氏の事件についてお知らせします。
  9. ハヌカは[善良な民]の息子たちです。彼は与える者であり、
  10. 残酷な判決が下されるまで、彼は金を盗む者だった。彼の兄弟が金を盗んだのだ。
  11. 異邦人から、このヤコブが保証人となった。彼の兄弟が旅に出ると、
  12. 盗賊が彼を殺し、金を奪った。そして債権者がやって来た。
  13. このヤコブを捕らえ、鉄の鎖を彼の首にかけた。
  14. 足には鉄の鎖が巻かれていた。彼は丸一年そこに留まった…
  15. [そしてその後]私たちは彼を保証人として連れて行き、60枚の[コイン]を支払いました。そしてまだ[...]
  16. 40枚のコインが残ったので、私たちは彼を聖なる共同体の中に送りました
  17. 彼に同情を抱かせようとしたのです。それで今、我らの主人よ、目を天に上げてください
  18. そして、あなたの善い習慣に従ってください。あなたは、徳がどれほど偉大であるかを知っているからです
  19. 愛の心。愛は死から救う。私たちは警告者でもない。
  20. むしろ、思い出させる者よ。そうすれば、あなたの神、主の御前に、あなたに慈愛が与えられるであろう。
  21. あなたはこの世で果実を食べ、その資本金は来世で永遠にあなたのものとなるでしょう。
  22. ただ強く、勇気を持って、私たちの言葉を捨てないでください
  23. 汝の背に全能の神が慈悲を与え、汝の時代にエルサレムを建て給うように
  24. あなたたちを救い、私たちもあなたたちと共に救います。（この後に続く頭字語は「アーメン、アーメン、アーメン、まもなく[救いが来ますように]」または「私たちは兄弟です、まもなく[...]」のいずれかを表します。）
  25. アブラハム・ザ・パルナス [コミュニティリーダー] [...]エル・バー MNS ルーベン・バー
  26. GWSTT (ゴスタタ) バー KYBR (キアバール) コーエン・サムソン
  27. SWRTH（スルタ）ハヌカ・バー・モーセと呼ばれるユダ
  28. QWFYN (クーフィン) バー ジョセフ MNR (マナール) バー サミュエルコーエン
  29. ユダ、イサク、レビ、シナイ、サムエル
  30. イサク・ザ・パルナス [古代テュルク語/ステップ語のロヴァス碑文が続く。okhqurüm /hokurüm/hakurümと様々に読まれ、「私は（これ、あるいはそれ）を読む」]

参照

参考文献

  1. ^ Petrovsky-Shtern, Yohanan (2017). 「文脈をシフトさせる芸術」. Plokhy, Serhii (ed.). 『過去の未来：ウクライナ史への新たな視点』 . Cambridge MA: Harvard Ukrainian Research Institute (Harvard University Press). p. 234.ノーマン・ゴルブがカイロの「ゲニザ」で発見した10世紀のキエフの手紙は、キエフのユダヤ人エリート層の中にトルコ系の名前を持つユダヤ人が存在していたことを明らかにし、キエフ・ルーシのユダヤ人がハザール系であること、そしてハザール人がユダヤ的性格を持つことを改めて示唆した。
  2. ^定住世界の遊牧民
  3. ^ Marcel Erdal、「The Khazar Language」、 Peter B. Golden、Haggai Ben-Shammai、András Róna-Tas 編、 The World of the Khazars: New Perspectives、 Brill、2007 pp.75-108、pp.95-97。
  4. ^エルダル、同上、p.98。

参考文献

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