コロンガは、トンガ王国ハハケ地区トンガタプ島北東海岸に位置する村であり、最も人口の多い集落です。コロンガはヌク卿の世襲領地です。
2006年のトンガ国勢調査では、コロンガの現在の人口は1,199人と記録されています。[ 1 ]多くの人々がより良い機会を求めて海外へ移住しました。多くの土地は放棄されたり、親族に管理を委託したりして、故郷に送金しています。住民の大多数は、居住地である町と、森林地帯にある農地の2つの土地を所有しています。
人口のほぼ99%が農業に従事していますが、そのうち何らかの資格を持つのはわずか60%です。政府機関に勤めているのはごくわずかで、残りはトンガの首都ヌクアロファで農業資材を生産して生計を立てています。
コロンガという名前は後になってから存在し始め、ウアラコ (ヌク卿の古い住居) とメシマシという 2 つの名前が知られるようになりました。
コロンガ村は、ンガタ・トゥイ・カノクポルが就任して以来、ヌク卿とその民の故郷であり、土地でした。1875年、トゥポウ1世がトンガ憲法を公布した際、ヌク卿は古くからの首長爵位保有者から世襲貴族へと昇格しました。
ヌクという称号は、父から息子へではなく、常に長男から末っ子へと受け継がれてきました。トゥポウ1世はフィジーへの戦争に出発する前に、ヌク・モモイアンガハ卿を王宮の王室衛兵に任命しました。彼が帰国後、モイモイアンガハ卿が彼の領土にカトリック教会を建てることを許可したことを知り、非常に憤慨しました。そのため、ヌクという称号は剥奪されました。
この称号は、末弟のフィナウヴァレヴァレ・フィネフェウイアキの子供たちに授けられました。彼の息子、ファタニタヴァケ・フィネフェウイアキも称号を授かるよう求められましたが、拒否しました。彼は妹のトゥイナヴ・フィネフェウイアキと共に、トンガのヘネレ・マアフ・オ・トゥイ王子と共にフィジーのラウ諸島へ旅立ちました。その後、この称号は彼の弟であるヌク・ネハシ・フィネフェウイアキ卿に授けられ、以来、称号は父から息子へと受け継がれてきました。
ヌク・ネハシ・フィネフェウイアキ卿は男子の相続人を残さずに亡くなりました。そのため、爵位は弟のヌク・ソサイア・フィネフェウイアキ卿とその息子のヌク・プル・フィネフェウイアキ卿に継承されました。彼の死後、爵位はヌク・ネハシ・フィネフェウイアキ卿の子孫に返還されました。その後まもなく、この件は裁判に持ち込まれました。調査の結果、ヌク・マコニ・カイラヒ卿は3世代にわたる女系子孫であることが判明しました。トンガ憲法により彼は除外され、爵位はヌク・ソサイア・フィネフェウイアキ卿の子孫に返還されました。
ヌク・ペニシマニ・カタヴァケ・ナウファフ・フィネフェウイアキ卿の時代にも、称号をめぐる争いがありました。シオネ・ヴァオ(ファタニタヴァケ・フィネフェウイアキの非嫡出子)とその親族がフィジーからやって来て称号を主張しましたが、先祖のファタニタヴァケが生得権を放棄したため、トンガ憲法で既に彼らの権利は認められていませんでした。
歴史的な解釈の一つに、コロンガはかつて小屋の集まりだったというものがあります。コロンガは、トゥイ・トンガ王国時代にトンガタプ島のハハケ族とヒヒフォ地区の人々の間で起こった戦いの間にその名前がつきました。ヒヒフォ族の人々が戦いに勝利していたため、ハハケ族の人々は後退し、ハハケ地区の真ん中へと逃げました。ヒヒフォ地区の人々は大きな小屋とその中に隠れていた人々を発見し、小屋を焼き払いました。人々が泣いているとき、族長の代表(話す族長)のニフォファがナウトカからやって来て、ある人に「その音は何から来ているのですか?」と尋ねました。その人は「Koe kolo 'oku nga, 'uhinga koe kolo 'oku tangi」と答えました。これは「町が泣いている、つまり町が泣いている」という意味です。大きな小屋が焼き払われると戦いは終わり、人々は皆、出身地の村に戻りました。そのため、その村はコロンガと名付けられました。
コロンガという名前は、トンガタプ島ヒヒフォ郡カノクポル村と三つの頭(ウルトル)に由来するとも言われています。ンガタが反乱軍によってトゥイ・カノクポルとして初めて戴冠されたとき、彼は中央のコカの木の下にあるシアに座り、ニウカプとヌクはコロンガと呼ばれる地面に座りました。
コロンガへの比喩的な言及は、ロトポハ、シアレハエヴァラ、および「ウツロンゴア」です。
シアレハエヴァレ(クチナシ、破れた服)は、トゥイ・トンガ・フェフィンがコロンガに到着し、クチナシの木に登ったことに由来します。彼女が花を摘むために木に登った際、服が引き裂かれたことから、この名前が付けられました。
ウトゥロンゴアア(海岸/崖、騒々しい)コロンガは夜になると非常に騒々しく、トゥイ・トンガのフェフィネは眠ることができませんでした。彼女は、崖に打ち寄せる波の音が鳴り続ける騒音にうんざりしていました。これが、トゥイ・トンガが後に 首都ヘケタをムアに移したもう一つの理由かもしれません。
コロンガという言葉は、トンガのことわざ「アラ・イ・シア・アラ・イ・コロンガ」(Mahina 2004)[ 2 ]に登場し、訳せば「塚に巧みな者、小屋に巧みな者」となる。この土着のことわざは、鳩を罠にかける猟師の習慣「ヘウ・ルペ」に由来する。鳩を罠にかける塚は「シア」、捕獲した鳩を保管する仮設の小屋は「コロンガ」と呼ばれていた。このことわざはトンガ語で「アラ・イ・シア、アラ・イ・コロンガ」と表記される。 つまり、鳩を罠にかけるのが巧みなだけでなく、鳩を保管し保存するのも巧みな猟師を称える意味だった。このことわざは、複数の状況でうまく機能する能力を持つ個人を指し、初期のトンガ人が高く評価していた資質でした。コロンガ村落の特性と現代の子孫に関連し、このことわざは初期のトンガ人が知っていた知恵の要素を捉えています。つまり、人間は複数の環境に適応し、熟練し、機能的であれば、より成功して生き残ることができるということです。[ 3 ] [ 4 ]
コロンガには数軒の商店があり、トンガ自由ウェスリアン教会やLDS教会では特別なイベントが開催されることもあります。コロンガには以下のランドマークがあります。
トンガの2006年国勢調査によると、ヌクアロファへの通勤および帰宅の最も一般的な方法は、車(87%)と公共交通機関(13%)でした。
モウンガオリーブ・カレッジという私立大学が1校あり、トンガ自由ウェスリアン教会が運営・所有しています。また、コロンガ政府公立学校(GPS)という公立学校も1校あります。
コロンガには 7 つの特徴的な教会があります。
ヌク卿の血統は 20 を超える伝統的な主なタイトル保持者に伝わり、最終的にはトゥイ トンガ ラウフィリトンガ、トゥイ ペレハケフィリアイプロトゥ、フィジーのトゥイ ラウ、トゥイナヤウ、そしてトゥポウ家にまで及びました。