クラセカラ・アルヴァル

クラセカラ
19 世紀のクラセカラ アルヴァルの描写 (P. シュンゴンニー メノン著『トラヴァンコールの古き時代からの歴史』より)
アルヴァル
崇拝されているヒンドゥー教
主要な神社
伝統かジャンルか
ヴァイシュナビ派の伝統(バクティ)
主な作品

クラセカラ(タミル語: குலசேகரர் ; IAST : Kulaśekhara; fl. 9th Century) は、12 人のヴァイシュナビ派アルヴァールの 1 人で、中世南インド出身のバクティ神学者および敬虔な詩人でした。 [ 1 ] [ 2 ]彼はタミル語の『ペルマル ティルモリ』とサンスクリット語の『ムクンダマラ』の著者です。ペルマル ティルモリの 20 年目は「テトラルム ティラル」として知られており、ナライラ ディヴィヤ プラバンダムの一部として編纂されています。[ 3 ]コドゥンガルルのスリクラセカラプラム寺院はクラセカラ アルヴァルと関連しています。[ 4 ] [ 5 ]

ヴィシュヌ派の伝承では、クラセカラは西国（現在のケーララ州）のチェラ王家の統治者として描かれている。 [ 5 ] [ 6 ]これらの記述に基づき、学者たちはクラセカラを、844/45年から870/71年頃まで統治し、中世ケーララ州で知られる最古のチェラ王であると考えられているチェラ劇作家王クラセカラ・ヴァルマまたはスタヌ・ラヴィ・クラセカラと同一視している。 [ 1 ] [ 3 ] [ 7 ]

出典

タミル地方では、クラセカラの作品に関する碑文の記述は11世紀以降に見られる。チョーラ朝クロットゥンガ1世の治世第18年（1088年）のシュリーランガム碑文によると、シュリーランガム寺院ではテトララム・ティラル（またはペルマル・ティルモリ）が毎日詠唱されていた。[ 4 ] [ 8 ]さらに、ケーララ州コドゥンガルールのトリクラセカラプラム寺院にある寺院紀元195年の碑文は、碑文上11世紀または12世紀のものとされており、寺院の創建は9世紀または10世紀とされている。[ 4 ]

ティルネルヴェリのマンナルコヴィルにあるクラセカラ・アルヴァル・コイルの記録によると、この寺院は「マライ・マンダラム」（ケーララ州）の「ムッラッパリ」のヴァスデーヴァン・ケセヴァンによって「クラセカラ・ペルマル」の追悼のために奉献されたと記されている。寺院に現存する最古の碑文が西暦1015年頃（ラジェンドラ・チョーラ王治世4年）のものであることは注目に値する。 [ 9 ]

マンダレー（ミャンマー）のバガンで発見された13世紀のタミル語の碑文には、「ムクンダマラ」のスローカが先頭にあります。そこには、「マライ・マンダラム」（ケーララ州）の「マコタヤル・パッタナム」（コドゥンガルル）のライラン・チリヤン「クラセカラ・ナンピ」によるランプの寄贈とともに、ヴィシュヌ神のためのマンダパの建設が記録されている。[ 5 ]

バイオグラフィー

スリランガム寺院
トリクラセカラプラム寺院

以下はクラセカラ王の伝統的な伝記であり、一般的に西暦12世紀から14世紀にかけての資料に基づいています。[ 8 ]

クラセカラは、カリ紀元28年、西国（ケーララ州）のヴァンチで、チェラ朝の統治者「ドリダヴラタ」の子として生まれました。[ 8 ]クラセカラが成人すると、父は慣例に従って王位を退き、公的生活から引退しました。そのため、クラセカラは新たな王として即位しました。[ 8 ]

若きクラセカラはヴィシュヌ神の熱心な信者でした。彼の信仰心は深く、魔王ラーヴァナがシータ姫を誘拐したという話を聞くと、すぐに戦士たちにランカ島への侵攻の準備を命じたと言われています。また別の時、ヴィシュヌ派に対する王の寵愛を妬んだある大臣が、信者たちに濡れ衣を着せました。クラセカラは彼らの無実を証明するため、蛇の入った壺に手を入れるという試練に見事に挑みました。[ 8 ]

その後、クラセカラは王位を退き、聖地シュリーランガムへの巡礼に旅立ちました。[ 8 ]彼はそこで数年間ヴィシュヌ神を崇拝し、娘「チェラクラ・ヴァッリ・ナチヤル」をシュリーランガム寺院の神と結婚させました。[ 8 ]彼は持参金の一部として王家の全財産を寄付し、「チェナイヴェンラン・マンダパ」を建立し、寺院のプラカラを修復しました。このプラカラは後に「クラセカラ・ティルヴィディ」として知られるようになりました。 彼は巡礼を続け、ティルヴェンカタム、ティルヴァヨーディヤ、ティライ・チトラクータム、ティルカンナプラム、ティルマリランジョライ、ティルヴィトゥルヴァッコデといった聖なる寺院を訪れ、最終的にナンマ・アルヴァルの生誕地であるティルックルクル近郊のブラフマデサムに定住しました。彼はそこで67歳で亡くなった。[ 8 ]

シュリーランガム寺院群内のチェラクラ・ヴァッリ・ナチヤルの祠は、クラセカラ王の娘を記念しています。[ 4 ] [ 10 ]

文学的貢献

クラセカラは、タミル語で『ペルマル・ティルモリ』、サンスクリット語で『ムクンダマーラ』の作者である。[ 3 ]クラセカラ・アルヴァルの詩は、ヴィシュヌの主要なアヴァターラであるラーマとクリシュナに捧げられた、深い信仰心にあふれている。彼は彼らの人生に深く浸り、神聖な物語における様々な役割に自らを投影している。[ 2 ]

ラーマの信者であるクラセカラは、ラーマと年老いた父ダシャラタの苦しみを自分の苦しみとして内面化している。彼の信仰心は非常に深く、ヴィシュヌの信者を神自身の顕現とみなすほどである。ある作品では、彼はクリシュナの生みの母であるデーヴァキーの視点を取り入れている。クリシュナはデーヴァキーからゴークラに連れて行かれ、養父母のナンダとヤショーダに育てられた。クラセカラは、我が子と引き離されたデーヴァキーの悲しみと再会を切望する気持ちを感動的に表現している。[ 2 ] [ 11 ] [ 12 ]他の詩では、彼は時折自分自身をクリシュナを深く愛するゴーピーとして思い描き、バクティの伝統に特徴的な激しい信仰心と切望を体現している。[ 2 ]

クラセカラ・ヴァルマ

クラセカラ アルヴァルは一般に、中世ケーララ州の劇作家兼王である「クラセカラ ヴァルマ」と同一視されています。[ 4 ] [ 13 ]クラセカラ・ヴァルマは、サンスクリット語の『チャンプ・カヴィヤ・アチャリヤ・マンジャリ』と同様に、2つのサンスクリット語劇『タパティサムヴァラナ』と『スバドラダナンジャヤ』の作者として知られている。彼はおそらくサンスクリット語の劇「ヴィッチンナビセカ」の作者でもあります。[ 3 ]クラセカラ・ヴァルマは作品の中で、自分自身をケララクラ・チュダマニ（「チェラ王朝の王冠」）、ケララディナータ（「チェラ国の王」）、そしてマホダヤプラ・パラメスヴァラ（「マコタイ市の主」）と呼んでいる。[ 3 ]チェンブラ (西暦 954/55 年) の碑文には、タパティサムヴァラナの演奏が記録されています。[ 14 ]

ケーララ州の芸術形式であるクディヤッタムは、伝統的にクラセカラ ヴァルマと彼の廷臣トランに関連付けられています。[ 15 ]さらに、『ダナンジャヤ サンヴァラナ ドゥヴァニ』、または『ヴィャンギャヴィャキャ』では、マホダヤプラムのクラセカラ王について言及している。[ 14 ]

劇作家のクラセカラ・ヴァルマは、ケーララの中世チェーラ朝の王ラーマ・クラセカラと同一視されることがある（また、ヤマカ詩人ヴァスバッタの庇護者で、『トリプラダハナ』、『サウリカトーダヤ』、『ユディシュティラヴィジャヤ』の著者でもある）。 [ 16 ]しかし、この同一視は一般的には信頼できるとは考えられていない。[ 14 ]

参考文献

  1. ^ a b辛島昇編 (2014). 「デカン地方とケーララ地方の諸州」.オックスフォード大学出版局. pp.  146– 47. ISBN 978-0-19-809977-2。
  2. ^ a b c dラマヌジャン、AK 「南アジアの芸術：バクティ詩」ブリタニカ百科事典。
  3. ^ a b c d e Veluthat, Kesavan (2018). 「地域形成における歴史と歴史学」 .人民史研究. 5 : 13– 31. doi : 10.1177/2348448918759852 . S2CID 166060066 . 
  4. ^ a b c d e Veluthat、Kesavan (2004)。 「マホダヤプラム・コトゥンナルル：神聖な中心地としての首都」。南インドの地平線: フランソワ・グロの祝賀の巻。エコール・フランセーズ・エクストリーム・オリエント。471–85ページ 。
  5. ^ a b cナラヤナン、MGS (2013) [1972].ケーララ州のペルマース。トリチュール (ケーララ州): CosmoBooks。ページ 65 ～ 66、95 ～96、383～ 85 および436。ISBN 9788188765072。
  6. ^ Veluthat, Kesavan (1977). 「Kulasekhara AlvarのBhaktiの社会政治的背景」 .インド歴史会議議事録. 38 : 137–145 . ISSN 2249-1937 . JSTOR 44139063 .  
  7. ^ Veluthat、ケサワン (2023). 「スターン・ラヴィ」。古代史百科事典: アジアとアフリカ。ワイリー。土井：10.1002/9781119399919.eahaa00527。ISBN 978-1-119-39991-9。
  8. ^ a b c d e f g h Ayyar、AS Ramanatha、編。 （1925年）。 「クラセカラ・ペルマル」。トラヴァンコール考古学シリーズ。 Vol. Ⅴ（Ⅱ）。トリヴァンドラム: トラヴァンコール政府。105～ 06ページ 。
  9. ^ナラヤナン、MGS (2013) [1972].ケーララ州のペルマース。トリチュール (ケーララ州): CosmoBooks。 p. 400.ISBN​ 9788188765072。
  10. ^ラジャ、K. クンジュンニ、「ケララ州のサンスクリット文学への貢献」、マドラス大学、1980年、2ページ。
  11. ^ VK, Subramanian (2007). 『インドの神秘家101人』 . ニューデリー: Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-471-4。
  12. ^ Varadpande, Manohar Laxman (1982). Krishna Theatre In India . Abhinav Publications. p. 87. ISBN 9788170171515。
  13. ^デヴァデヴァン、マヌ・V. (2020). 「クディヤッタム劇場の意味宇宙」『インドの「初期中世」の起源』ケンブリッジ大学出版局. 227頁.
  14. ^ a b c Devadevan, Manu V. (2020). 「クディヤッタム劇場の意味的宇宙」.インドの「初期中世」の起源. ケンブリッジ大学出版局. pp.  229–31 .
  15. ^ナラヤナン、MGS (2013) [1972].ケーララ州のペルマース。トリチュール (ケーララ州): CosmoBooks。24 ～ 25ページ 。ISBN 9788188765072。
  16. ^ヴィエル、クリストフ（2012年）「母系制ケーララにおける現実の王と理想の王」『南アジアの宗教』 5 （ 1 ）：369-70。doi：10.1558/rosa.v5i1/2.365。

さらに読む

  • ペルマル・ティルモリ（M. Raghava Aiyangar 編、Ceraventar Ceyyutkovai、トリバンドラム、1951 年）
  • ムクンダマラ( 1.アンナマライの KR ピシャロティ編、2. VV シャルマによる解説付き編、トリバンドラム、1947 年)
  • アイヤル、AS ラマナタ編。 （1925年）。 「クラセカラ・ペルマル」。トラヴァンコール考古学シリーズ。 Vol. Ⅴ（Ⅱ）。トリヴァンドラム: トラヴァンコール政府。
  • ヴェルータット、ケサヴァン（1977） 「クラセカラ・アルヴァルのバクティの社会政治的背景」インド歴史会議議事録38ページ。ISSN 2249-1937 。
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