クワドウォ・エギル
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クワドウォ・エギル | |
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 奴隷を殺さないでと頼むヨーロッパ人と向き合う馬車夫の描写。 | |
| 生まれる | 1700年頃 |
| 死亡 | （1779年3月24日）1779年3月24日 |
| 職業 | 奴隷商人、部族長 |
| 雇用主 | 大英帝国 |
| 子供たち | フィリップ・クエイク |
クワドウォ・エギル（後にブレンポン・コジョ（高貴なコジョの意）と改名され、後にヨーロッパ語でカボシール・クジョ（族長のクジョの意）と改名された）は、1700年頃、ゴールドコーストのファンテ族の首長領エクムフィ（現在のガーナのエクムフィ地区）に生まれ、1779年3月24日にケープコーストで亡くなった。彼はケープコーストでイギリス領ゴールドコーストに仕える奴隷商人であった。
商業、政治、外交における彼の影響力は、18世紀のゴールドコーストにおいて最も重要なアフリカ人人物の一人となった。彼はケープコーストのオグア国を創設・組織化し、外交・軍事使節団を通じてイギリス植民地の拡大に貢献した。彼の政治的影響力は大きく、ファンティ族の首長会議やアシャンティ王国との外交交流において主要な役割を担った。
彼は後世にファンテ連邦の基礎を築き、イギリス植民地の首都ケープコーストの発展に貢献しました。ケープコーストは50年後にはエルミナに次ぐ沿岸部で第二の都市となりました。彼は最も重要なアサフォ騎士団を創設し、アフリカの名士たちの権力強化を可能にしました。
コンテクスト
18世紀、ケープ・コーストはフェトゥ王国（またはエフトゥ王国）の最も重要な都市の一つでした。しかし、1720年に第一次ファンテ連合に敗北した後、この王国は解体され、ケープ・コースト出身の王を擁立したオグアなど、いくつかの小国が出現しました。しかし、この権力の移行は近年に始まったものではなく、17世紀末の1694年、親英派連合がいくつかの小エフトゥ王国を支援した最初の分離独立によって既に始まっていました。
18世紀初頭のエフツ族の権力喪失と国家の解体によって生じた空白により、三角貿易によって富を得た人物たちが影響力と権力を拡大することができました。クワドウォの物語は、同時代の多くのアフリカ商人が新たな国家を樹立した物語と似ています。
多くのカボセア[ n 1 ]がこの状況を利用して経済的・政治的影響力を拡大した。例えば、コメンダのジョン・カベス、ケープ・スリー・ポインツのジョン・カヌー、アノマブのジョン・カランティーなどである。ケープ・コーストにも政治的空白が存在していた。[ 1 ]イギリスはこれらのカボセアと提携し、彼らを地方統治者として支持することで、アフリカの国家間政治における影響力を強化しようとした。
バイオグラフィー
若さと口承伝説
コジョ（トウィ語：クワドウォ）は、ファンテ族が月曜日に生まれた男の子につける名前です。クワドウォの誕生と青年期についてはほとんど知られていません。歴史家たちは、彼が17世紀末か18世紀初頭に生まれたと推測しています。 [ 2 ]系図学者は、彼が1779年に78歳で亡くなったことから、1701年に生まれたと推測しています。[ 3 ]しかし、彼はオグア（ケープコースト）の出身ではなく、アダンス（現在のエクムフィ地区）のエクムフィの出身で、ファンテ文化の生まれだったようです。[ 2 ]
この情報は口承によって確認されており、それによれば彼はアクワという女性の息子で、その女性はエクムフィ・アダンス族のクワドウォ・メンサという名の男性と結婚していた。彼の母親は夫と離婚するためにオグアヘネ・エギル・パニン（ケープコーストのオグア族の族長）に経済的援助を求めたと言われている。それと引き換えにエギル・パニンは息子のクワドウォを要求し、クワドウォはエギル・クワドウォと名乗った。 [ n 2 ]彼の母親はエフツ王と再婚し、クワドウォを義理の息子とした。しかし、フェツ王国の内紛の結果、ケープコーストとのつながりはすべて断たれた。[ 4 ]クワドウォは流暢な英語を話し書き、植民地問題を管理し、様々な現地の言語を習得した。
クワドウォには、様々な名前、愛称、そして名誉称号が与えられました。カボシール・クジョという愛称を与えられる前は、ブレンポン・コジョと呼ばれていました。ブレンポンはケープコーストの尊称で、16世紀末にピーテル・デ・マリーズによって記録され、1660年にブランデンブルク出身の商人WJ・ミュラーによって確認されました。ピーテル・デ・マリーズによると、この称号は紳士または大領主を指し、ミュラーはこれを「裕福で名高い人物」と訳しました。この情報は、口承やゴールドコーストへの最初の英国国教会宣教師であるトーマス・トンプソンの証言と相まって、イギリスの役人となる前の彼の活動を明らかにしました。20世紀の歴史家F・クラウザーによると、クワドウォは1751年に兄が後を継ぐまで、実際にはオグアの首長ではありませんでしたが、エフツ族の継承慣習に従って王朝の首長の地位に就いていました。継承争いに終止符を打つため、19 世紀半ばに 2 つの機能が統合されました。
イギリスのカボセア
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1730年代から1740年代にかけて、彼は王立アフリカ会社（RAC）の代理人として奴隷仲買人として活動する、影響力のある馬車夫（caboceer ）としての地位を確立しました。ケープコースト城の帳簿には1728年の記録が残っており、当初は臨時の伝令兼通訳として報酬を受け取っていました。
彼は就任後数年間、2週間ごとに7ポンドの給与を受け取り、会社のために締結した売買から税金を徴収することができた。イギリス人にとって、彼はケープコーストの事実上の支配者となったが、首長の地位は兄が保持していた。ヨーロッパ人が認めた権力は、実際には彼が蓄積した富から生まれたものであった。[ 5 ]
奴隷商人
クワドウォがヨーロッパ人に対して影響力を及ぼした最大の理由は、奴隷商人として利益を上げる能力にあった。彼はRAC（アフリカ商人組合）に専属する商人としてスタートし、後にアフリカ商人組合や自由イギリス商人らと共に貿易活動に参加した。さらにファンテ連合に加盟し、アシャンティ王国への国内貿易ルートを開拓した。[ 5 ]
クワドウォの活動は、ケープコーストに共存していた二つの異なる奴隷制を理解する上で役立ちます。一つは、出生奴隷として知られる伝統的な西アフリカ出身の奴隷です。彼らは三角貿易では売買されず、自由民と同じ権利を持っていました。クワドウォの顧客の大半は、このタイプの奴隷を利用していました。もう一つは、ダンコーまたはドンコとも呼ばれる、内陸部から購入された奴隷です。彼らは大西洋横断奴隷貿易で売買されました。
外交使節団
イギリスは彼をゴールドコースト諸州との外交交渉にも雇った。1740年、彼は50人の部下を率いてアハンタへ向けて交渉に赴いた。ジョン・カヌーによる独立時代を経て、この州の忠誠心は脆弱になりつつあり、イギリスにとって絶好の機会となった。1746年、彼はコメンダにおいてイギリス代表としてオランダとの交渉に臨んだ。1751年、ファンテ族とアシャンティ族の紛争が勃発すると、彼はマンケシムへ派遣され、ファンテ連合の首長会議と会談し、平和的解決を交渉した。
彼の外交手腕は広く認められていた。七年戦争中、ゴールドコーストの緊張が最高潮に達したとき、バーテルズ将校はクワドウェの介入がなければ食料が尽きていただろうと指摘し、同僚のプリーストリーは「ケープコースト城で行われた、海岸地域におけるフランス人入植地の排除に関するアングロ・ファンティ間の協議においても、彼は欠かせない存在だった」と付け加えた。[ 3 ]
彼がイギリスのために果たした功績の質は、贈与の根拠となった発言から判断できる。内陸部における彼の影響力は特に高く評価された。彼は「アシャンティ貿易への道を開いた」功績として剣を授与された。また、「モーリー（モリー）の人々と戦う」ために出征した際の軍事介入についても感謝された。
政治的影響力
オグア州の創設
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1751年2月、ケープコーストの馬車夫たちが署名した嘆願書が、王立アフリカ会社に宛てて提出された。「アフリカのケープコースト町の主要な馬車夫と住民、そしてフェトゥア王国の住民は[…]」。署名には「Cudjoe Head Cabb'」とあり、「Cudjoe、馬車夫の長」を意味する。当時、クワドウォは町の首長の地位に就いていたことから、ケープコースト国家の建国は1751年以前から始まっていたことが示唆される。彼は、新しい王国の体制を支えるため、王室顧問の伝統的な称号である デイとフェテラの役職を設立した。
トーマス・トンプソンは証言の中で、1752年にケープコーストのオマーンヘネ（首長）であるアムラ・コフィに歓迎されたと述べています。アムラはクワドウォの弟でした。トンプソンによると、クワドウォは当初ケープコーストの包囲を占領することを拒否しましたが、後に彼と取引を始め、ケープコーストにキリスト教学校を設立するよう誘い、息子のフレデリック・アドイを通訳として雇いました。
クワドゥオはケープコーストのオマーンヘネ人ではなかったが、王室裁判所とピニン評議会で重要な役割を果たし、[ n 3 ]彼らとの議論を主導し、その後、トーマス・トンプソンにケープコーストに何を創造したいかについての結論を伝えた。[ 3 ]
実際、クワドウォはトーマス・トンプソンの宣教活動に興味を持っていたようで、このつながりを利用してケープコーストの子供たち3人をロンドンに教育のために送ることができました。そして、福音宣教協会に子供たちの世話を依頼するよう、クワドウォを説得しました。
1754年、クワドウォはティムウェル総督と砦の役人たちの見守る中、エフツとケープコーストの王として戴冠した。戴冠式は21発の銃撃で迎えられた。彼の即位の正当性を証明するため、クワドウォとエフツ王家との繋がりが強調された。ケープコーストの王位継承はエフツの父系制による伝統であり、クワドウォは元々ファンテ族であったためである。[ 3 ]
個人武装集団
1750年代、トーマス・トンプソンはクワドウォの命令に従った武装兵について記述している。彼らはウェレンペと呼ばれ、18世紀ケープコースト（後にンティンと改名）における最も重要なアサフォ教団を代表していた。彼らはアンコビア、あるいはコジョ・ンクム（クワドウォの奴隷）としても知られていた。これらの兵士たちはケープコースト郊外に居住し、カクムドゥ、ムペアセム、シウドゥといった村々を形成していた。これらの村々は現在、ウェレンペドムとも呼ばれている。[ 3 ]
より広範な政治的影響力
クワドウォの政治的影響力はオグアの町を越えて広がり、近隣のケープコースト諸国、特にファンテ・ボルボルとの繋がりを築き、他のいくつかの首長国の王に任命されるに至った。
[...] ベル氏が辞任する少し前に、クドジョーはファンティの王と指揮官となり、その後、ムラムとアブラ[アボラ]の背後にある国アヤン[エヤン]の王となった。これにより、クドジョーはファンティ全土でこれまでよりもはるかに重要な人物となり、いかなる紛争においてもクドジョーの側に立つことを誓約した[注 4 ] 。 [ 6 ]
クワドゥオは、特に1752年のエフツにおける首長会議、そして1760年代のアシャンティとの紛争において、首長会議において主導的な役割を果たした。彼の影響力は、カランティーが率いるもう一つの沿岸国家アノマブの台頭と時を同じくして発揮した。二人はオランダ西インド会社に対抗するため、定期的に協力関係を築いた。カランティーとクワドゥオの経歴は非常に似ており、トーマス・トンプソンなどの同時代人によって、1750年代初頭の中央ゴールドコーストにおける最も重要な人物として紹介された。
家族生活
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クワドゥオはエフトゥ王家の血統を持つアクワバ・アバという女性と結婚した。こうして彼はエフトゥ王の義理の兄弟となり、フェトゥ王国滅亡後、さらなる正統性を得た。クワドゥオの血統は定かではない。ファンテ族の伝承によれば、息子や娘と呼ばれる人物は必ずしも直系ではなく、家臣の奴隷とその子孫も含まれていたからである。[ 3 ] [注5 ]
1751年11月、クワドウォは息子のフレデリック・アデイ（またはアドイ）をケープコースト砦評議会の後継者に任命し、彼をロンドンに派遣して寺院領地で学ばせた。彼は1770年代にケープコーストに戻り、1774年に砦の書記官に任命された。もう一人の息子、フィリップ・クワク（またはクワク・ソフ）はロンドンに派遣され、英国国教会で聖職に就いた。彼は1752年に彼をトーマス・トンプソンに託した。
フィリップ・クアケは帰国後、宣教師としてケープコーストに定住した。福音パートナー連合の期待に反し、またクワドウォの約束にも反して、クワドウォは息子の行動を支持することを拒否し、慣習と信仰を守りたいと願う住民の側に立った。[ 5 ]この方針転換に直面し、クアケは手紙の中で不満を表明した。[ 7 ]
わたしを黙らせるために、クジョは以前、重病を患っていたときに見た幻想的な夢が、家と家族の世話以外のあらゆるものを手放すように命じたのだと主張した。
死と子孫
クワドウォは1779年3月24日に亡くなった。[ 8 ]母系の子孫であるクウェシ・アッタが王朝の首長の座に就いた。[ 9 ]彼の葬儀では、ファンテ族の慣習に従って人身御供が行われたと言われており、その後、継承危機が起こった。[ 5 ]
口承では彼がケープコーストの創設者であると主張しているが、歴史研究によってこの点は明らかになっている。[ 9 ]しかし、ケープコーストを取り囲む様々な州が政治的独立を高めたのは、クワドウォの取り組みによるものである。[ 1 ]
クワドウォの死は、イギリスとフェトゥ族にとって、ゴールドコーストにおけるイギリス貿易の有力者の喪失を意味しました。その後、1780年から1803年にかけて、ケープコーストでは奴隷制反対と反イギリスの反乱が勃発し、イギリスとアフリカの関係は深刻に悪化しました。
系譜と継承
クワドゥオが亡くなったとき、彼は奴隷の妻たちの子孫を含む複雑な家系を残しました。ファンテ文化においては、彼女たちはそれぞれ正当な相続権を持っていました。実際、子供を産んだ奴隷の妻は、母系相続権を得ることができました。
- クワドウォ・エギル
- アクワバ・アバ（最初の妻）
- エクア・エドゥアビン（長女）
- アラバ・アクワバ
- アンバ・トゥイバ
- アジュア・エソン
- エクア・エドゥアビン（長女）
- トゥイバ（奴隷妻）
- エフア・ボティ（次女）
- ミルバ
- ジョージ・サゴエ
- ジュリアナ・サゴエ
- シャーロット・サゴエ
- アコスア・クラカバ
- 不明者（奴隷の妻たち）
- クウェク（長男）
- アバ・ベッシム（クウェクの死去により埋葬）
- コビナ・エギル（三女）
- フィリップ・クエイク（次男）
- クウェク（長男）
- アクワバ・アバ（最初の妻）
クワドウォの死後に起きた王位継承の危機は、彼の地位をめぐる混乱に端を発していた。この混乱は後継者たちによって今日まで続いている。この時期のケープコーストの最高統治者がどのオマーンヘネ（アカン族の伝承では王）であったかを確実に特定することは困難である。しかし、クワドウォはマメ・エクアの最初の妻の息子であり、エクアは後にフェトゥのオマーンヘネと結婚して息子（クワドウォの義理の兄弟）をもうけたことは知られている。トーマス・トンプソンの同時代の観察によると、ケープコーストの王位を継承したのはエギル・エヌであった。しかし、王位継承の問題には、クワドウォがフェトゥのオマーンヘネの最初の妻の娘と婚姻関係にあったことも含まれていた。紛争のほとんどは父系継承と母系継承をめぐって争われた。[ 3 ]
父系と母系による継承法は、18世紀初頭にケープコーストで融合した異なる文化に由来する。母系制はファンテ族が当時も用いていた氏族制および王朝制に、父系制はエフツ族が用いていたアカン国家制にそれぞれ対応する。ケープコーストでは、クワドウォの死後、継承争いに終止符を打つため、両方の制度が維持された。19世紀には、この二元的な王位継承制度は廃止された。[ 3 ]
女子エリート
ケープコーストにおける女性の役割は、18世紀から現代に至るまで、特にクワドウォの死後、非常に重要であった。継承の伝統は、地方自治権に2つの機能を与え、それぞれに独自の継承方式を定めていた。オグアアヘネ（オグアの首長）の座は父系継承であり、王朝首長の座は母系継承であった。その結果、クワドウォの在位中、ケープコーストの女性エリートは、 1750年にイギリス議会によって設立されたアフリカ商人会社（ RAC）によって重宝された。RACとは異なり、彼女たちは公職に就く機会を与えられた。[ 10 ]
高い地位を認められたことで、彼女たちは贅沢品、インド産の織物、そしてアフリカ委員会からの贈り物として得たその他の製品を手に入れることができた。実際、1751年から1756年までゴールドコースト商人委員会の理事を務めたトーマス・メルヴィルは、ケープコースト社会全体との関係維持を確実にするため、女性エリート層専用の贈り物を要求した。彼は「緋色と青色の布、金、銀、羽根飾りのついた帽子、ダマスク織」を要求した。この種の最も重要な例は、クワドウォの死後に起こり、女性エリート層の地位を利用して彼女たちの支持を得るために行われた。[ 10 ]
参照
注記
参考文献
- ^ a bシュムウェイ、レベッカ（2011年）『ファンテと大西洋横断奴隷貿易』ロチェスター大学出版局、ISBN 978-1-58046-391-1. 2023年6月16日閲覧。
- ^ a bフランシス・クロウザー（1916年2月）ガーナ国立公文書館、ADM（編）「ケース26/16」ケープコースト先住民族問題研究所。
- ^ a b c d e f g h Casely-Hayford, Augustus Lavinus (1992). 「ケープコースト・スツール家系の系譜史」.東洋アフリカ研究学院.
- ^ゴッキング、ロジャー（1981年）『歴史的アコト：ガーナ・ケープコーストの社会史、1843-1948』スタンフォード大学。 2023年6月16日閲覧。
- ^ a b c dカレッタ, ヴィンセント; リース, タイ M. (2012-06-01). 『最初のアフリカ系アングリカン宣教師フィリップ・クエイクの生涯と手紙』ジョージア大学出版局. ISBN 978-0-8203-4309-9. 2023年6月16日閲覧。
- ^ケープコースト城のナッソー・シニア宛書簡、1757年12月7日、PRO、T70/1528。出典はSanders, JR, 1980, pp. 186-187。
- ^ Adéẹ̀kọ́, Adélékè (2009). 「奴隷制の影の下でアフリカを書く：クエイク、ウィートリー、そしてクロウザー」 .アフリカ文学研究. 40 (4): 1– 24. doi : 10.2979/RAL.2009.40.4.1 . ISSN 0034-5210 . JSTOR 40468159 .
- ^ベラガンバ, アリス; グリーン, サンドラ E.; クライン, マーティン A. (2013-05-13). 『奴隷制と奴隷貿易に関するアフリカの声：第1巻、資料集』ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-0-521-19470-9. 2023年6月17日閲覧。
- ^ a bゴッキング、ロジャー（1999年）『二つの道：植民地支配下にあったガーナの沿岸地域』アメリカ大学出版局。ISBN 978-0-7618-1354-5. 2023年6月16日閲覧。
- ^ a b『港湾都市における女性：1500-1800年における大西洋岸の港湾都市のジェンダー化されたコミュニティ、経済、社会ネットワーク』 BRILL社、2012年9月28日、ISBN 978-90-04-23319-5. 2023年6月17日閲覧。
