フリーメイソンの歴史

フリーメイソンの歴史は、フリーメイソンとして知られる友愛組織の起源、発展、そして決定的な出来事を網羅しています。それは3つの段階に分けられます。まず、中世における組織化された石工ロッジの出現、次に一般信徒の「承認」（石工以外の者をロッジの会員とする儀式的な「承認」手続きを反映した用語）または「思弁的」石工としての加入、そして最後に、純粋に思弁的なロッジの発展と、それらを統括するグランドロッジの出現です。この過程における分水嶺は、一般的に、1717年6月24日のグレゴリオ暦にロンドンで最初のグランドロッジが設立されたこととされています。歴史家が直面する2つの困難は、19世紀に至るまで文献資料が不足していること、そして初期から石工と非石工の両方によって作り出された誤情報です。

フリーメイソンの長い歴史には、組織化された石工集団から、地域または国の「グランドロッジ」を中心に組織された現代の思索的なロッジシステムまでの初期の発展が含まれています。

起源の神話と理論

初期のフリーメーソンの資料

最古のフリーメーソン文書には、それぞれ何らかの形で石工の歴史が記されている。この種の著作として最も古いものは、ハリウェル写本（別名『レギウス・ポエム』）で、1390年から1425年の間に書かれたものである。この文書の序文には簡潔な歴史が記されており、「石工の技術」はエジプトのユークリッドに始まり、アセルスタン王（924-939年）の治世にイングランドに伝わったと記されている。[ 1 ]その後まもなく、マシュー・クック写本は、石工の起源をレメクの息子ヤバル（創世記4:20-22）に遡らせ、この知識がユークリッドに伝わり、ユークリッドからイスラエルの民（エジプトにいた頃）に伝わり、そしてアセルスタンに至る複雑な経路を経て伝わった経緯を述べている。[ 2 ]この神話は、その後の写本憲法の基礎となり、すべては聖書の時代まで遡る石工の起源を辿り、アゼルスタンの治世中にイングランドでその制度的確立を確定させた。[ 3 ]

イングランド・プレミア・グランドロッジの設立直後、ジェームズ・アンダーソンはこれらの「ゴート憲法」を現代風に解釈し、分かりやすくまとめる任務を負った。この憲法は、それまでのどの憲法よりも広範な歴史を序文に付しており、フリーメイソンリーの歴史を聖書のルーツまで遡り、ユークリッドの教えを再びその体系に組み入れている。アンダーソンは資料に忠実に、アセルスタンの息子エドウィン（歴史上は知られていない人物）の指揮下で、ヨークで行われたイングランド・メイソンリーの最初の大集会を規定している。[ 4 ]アンダーソンの1738年の憲法は、拡張、改訂、再出版され、カンタベリー大司教アウグスティヌス以来のグランドマスターを、修道士オースティンとしてリストアップしている。[ 5 ]ウィリアム・プレストンの『フリーメイソンリーの図解』は、このフリーメイソンの創造神話を拡張・発展させた。[ 6 ]

フランスでは、1737年のラムゼイ騎士の講演で十字軍がフリーメイソンの系譜に加わりました。彼は、十字軍のフリーメイソンが聖地で発見した秘密を用いて、聖ヨハネ騎士団の庇護の下、フリーメイソンの技術を復活させたと主張しました。この時点で、大陸フリーメイソンの歴史はイギリスのそれとは異なっていました。[ 7 ]

推測的な歴史

アンダーソンの1723年と1738年の歴史記述、ラムゼイのロマン主義的解釈、そしてソロモン王の神殿とその建築家ハイラム・アビフを中心としたフリーメーソンの儀式の内部寓話は、さらなる推測のための十分な材料を提供した。

最も古い儀式として知られているものには、最初のフリーメーソンのロッジがソロモン王の神殿の玄関に作られたという記述がある。[ 8 ]アンダーソンに倣って、フリーメーソンの歴史をユークリッド、ピタゴラス、モーセ、エッセネ派、カルデア派にまで遡ることも可能となった。[ 9 ]プレストンはドルイド僧から歴史をスタートさせ、アンダーソンはフリーメーソンを「ノアハデス」と表現し、アルバート・マッキーが推論してノアの存在を付け加えた。[ 10 ]

ラムゼーが十字軍のフリーメーソンを紹介した後、亡命中のステュアート家とも関連のあるカール・ゴットヘルフ・フォン・フントの『厳格遵守の儀式』を皮切りに、テンプル騎士団も神話に関わるようになった。[ 11 ]ハイラム・アビフの殺害は、イングランド王チャールズ1世の死の寓話とされた。オリバー・クロムウェルは、1745年の匿名の反フリーメーソンの著作の中でフリーメーソンの創設者として登場し、一般にラルダン神父の作とされている。マッキーは「ラルダンの主張は、あらゆる歴史的権威から完全に独立していることと、事実の代わりに大胆な仮定を読者に提示していることで特徴付けられる」と述べている。[ 12 ]クリストフ・フリードリヒ・ニコライの反フリーメーソンの著作にはフランシス・ベーコンと薔薇十字団が関与していると記されている。[ 13 ]一方、クリストファー・レンのフリーメーソンとの関わりはアンダーソンの最初の憲章では省略されていたが、レンが亡くなった後の2冊目に登場した。[ 14 ]

スチュアート朝ジャコバイトがフリーメイソンリーに影響を与えたという神話、あるいはその起源は、1784年にロンドン・プレミア・グランドロッジの憲章集にジョン・ノールトホークが記した、不注意で根拠のない発言に遡る可能性がある。チャールズ2世（ジェームズ2世の兄であり前国王）が亡命中（1649年から1660年）にネーデルラントでフリーメイソンに入会したという記述は、裏付けとなる証拠も何もない。しかし、当時、ヨーロッパ大陸には記録に残るフリーメイソンのロッジは存在しなかった。この記述は、過去の君主を会員として主張することで、フリーメイソンリーを貶める意図があったと考えられる。この愚行は、エディンバラ大学の自然哲学教授ジョン・ロビソン（1739-1805）によって1797年に出版された反フリーメーソンの論説『陰謀の証拠』の中でさらに誇張され、フリーメーソンにヴァイザウプトの啓蒙主義組織が浸透していると非難された[ 15 ]。ロビソンのその著作における学識の欠如は、ブリタニカ百科事典から非難された[ 16 ] 。

パリ在住のドイツ人書店主でフリーメイソンで、C・レニングという偽名で活動していた人物が、この物語をさらに脚色した「フリーメイソン百科事典」という原稿を作成した。この原稿はおそらく1822年から1828年の間にライプツィヒで執筆されたものと思われる。この原稿は後に、同じくドイツ人フリーメイソンであるフリードリヒ・モスドルフ（1757–1830）によって改訂・出版された。[ 17 ]レニングは、イングランド国王ジェームズ2世が1688年にフランスに逃亡した後、クレルモンのイエズス会大学に居住し、そこで信奉者たちが政治的目的を達成するために特定の学位を偽造したと述べている。[ 18 ]

19世紀半ばまでに、この話は広く知られるようになりました。著名なイギリスのフリーメーソン作家、ジョージ・オリバー博士（1782-1867）は、1846年に出版した著書『Historical Landmarks（歴史的建造物）』の中で、この話をさらに発展させ、チャールズ2世が会合に積極的に出席していたとさえ主張しています。これは明らかに創作です。もしこれが事実であれば、当時の歴史家たちの目に留まらなかったはずです。

同様に、フリーメイソンリーをフランスのコンパニョンナージュに根付かせようとする試みは、具体的なつながりを何も生み出していない。[ 19 ]ローマのコレッギアやコマキネのマスターとのつながりも同様に希薄であるが、フリーメイソンの中には彼らを祖先ではなく模範とみなす者もいる。[ 20 ] [ 21 ]トーマス・ペインはフリーメイソンリーを古代エジプトにまで遡らせたが、[ 22 ]カリオストロも同様に、儀式を提供するまでになった。[ 13 ]

最近では、スコットランドのロスリン礼拝堂の彫刻のイメージを通して、数人の著者がテンプル騎士団とフリーメイソンリーのタイムラインを結び付けようと試みている。テンプル騎士団は、同教団の解散後にこの場所に避難したと噂されている。[ 23 ]ロバート・ロマスとクリストファー・ナイトは著書『ハイラム・キー』の中で、古代エジプトから始まり、イエス・キリスト、テンプル騎士団、ロスリンを経て現代のフリーメイソンリーに至るタイムラインを説明している。[ 24 ]これらの主張は、スコットランド・グランドロッジの図書館と博物館の学芸員であるロバート・クーパーが著書『ロスリンの企み』の中で異議を唱えている。[ 25 ]

近代フリーメーソン研究の出現

フリーメイソンの歴史に関する最初の合理的な研究はドイツで出版されたが、ゲオルク・クロスの1847年の著作『イングランド、アイルランド、スコットランドのフリーメイソンの歴史』は翻訳されなかった。[ 26 ]フィンデルの『フリーメイソンの歴史』が1866年にドイツ語から英語に翻訳されたとき、イギリスのウッドフォードとスコットランドのマレー・ライオンはすでにこの分野の著述家として活躍していた。ウッドフォードはフィンデルが写本を視察するためにヨークを訪れた際の案内人であり、まもなくヒューガンと協力して古い写本の規約の収集、年代測定、分類を行うことになる。[ 27 ]アルバート・マッキーもアメリカで同様に活躍していた。彼の出版された作品のリストは1844年の「フリーメイソン辞典」から始まり、1874年の記念碑的な「フリーメイソン百科事典」まで続きます。 [ 28 ]フリーメイソン研究への関心と参加の増加により、1886年にロンドンでフリーメイソン研究に特化した最初のロッジであるクァートゥオル・コロナティ・ロッジが設立されました。[ 29 ]

フリーメイソンの起源からグランドロッジまで

「フリーメイソン」という用語の起源

石工に言及した最も古い英語の公式文書は、ラテン語で「sculptores lapidum liberorum」（ロンドン、1212年）、「magister lathomus liberarum petrarum」（オックスフォード、1391年）あるいはノルマン・フランス語で「mestre mason de franche peer」（労働者法1351年（25 Edw. 3. Stat. 2））と記されている。これらはすべて、装飾用の石工に適した粒度の粗い砂岩または石灰岩であるフリーストーンの労働者を指している。17世紀のワダム・カレッジの建築記録では、 「フリーメイソン」と「フリーストーン・メイソン」という用語は互換的に使用されている。フリーメイソンはまた、「ラフ・メイソン」や「レイヤー」とも対照的で、より熟練した労働者を指し、仕上げ石を加工または敷設する。[ 30 ]

この文脈における形容詞「自由」は、メイソンが奴隷、年季奉公、あるいは封建的な拘束を受けていないことを示唆するものとして解釈されることもある。これは中世イングランドのメイソンとは矛盾するが、スコットランドの労働組合にとっては重要であったようだ。[ 31 ]

中世イングランドの石工マスター

中世の石工親方は、当時としては教養とされていた教育を受けることが求められました。イングランドでは、親方は9歳か10歳で家を出る頃には既に英語とフランス語の読み書きができており、家庭教育または小学校で教育を受けていました。それから14歳になるまでは、修道院や文法学校に通ってラテン語を学んだり、騎士の家の従者として学業に加えて立ち居振る舞いを学んだりしました。14歳から17歳の間は、石材の選定、成形、組み合わせといった基本的な技術を学び、17歳から21歳の間は、幾何学の公式問題を大量に暗記することが求められました。職人としての3年間は、建設や設計における特定の課題を扱った傑作を提出することで終了することが多かったです。この時点で資格は認められていましたが、大規模プロジェクトの親方石工の地位を得るには、まだキャリアアップの階段を上る必要がありました。[ 32 ]

建築家としての職責において、棟梁は建設の各段階の図面を、用意された羊皮紙や板に銀筆で描いたと考えられます。これらの図面は、製図に用いられるものよりも大きなコンパスを用いて、現場で具体化されました。中世の建築家は、建設現場にいる際には、はるかに大きなコンパスと定規を用いて描かれています。細部の描写は、製図板から石工に支給された木製の型板に転写されました。[ 32 ]

ヨーク大聖堂のような主要な工事を監督した記録に残る石工の親方たちは、裕福になり、尊敬を集めるようになりました。修道院を訪れた石工の親方や大工の親方は、修道院の高いテーブルに着き、修道院長と共に食事をしました。[ 32 ]

中世から宗教改革まで

歴史的記録によると、中世の石工にはロッジと「ギルド」という2つの組織レベルが存在した。「ロッジ」という言葉の本来の用法は、主要な工事の跡地に建てられた作業場を指し、最初の言及は1278年のヴェイル王立修道院である。後に、特定の場所における石工の共同体という副次的な意味を持つようになった。現存する最古の記録は、1352年にヨーク大聖堂に制定されたロッジの法令である。これらの規則は、大聖堂の首席司祭と参事会員によって制定された。[ 30 ]

19世紀の歴史家たちは、中世の商人の「仲間」組織を、商人ギルドとの類似性から「ギルド」と名付けました。石工はこうした組織の形成に遅れをとりました。中世イングランドにおける石工の主な雇用主は国王であり、国王はしばしば石工を強制的に雇用しました。言い換えれば、彼らは必要に応じて強制的に雇用されたのです。

ハリウェル写本（別名「王家の詩」）は、フリーメーソン起源の文書として知られている最古のものです。シェイクスピア研究家で収集家のジェームズ・ハリウェルによって1840年に出版され、1390年と年代づけられました。フリーメーソン研究の先駆者であり、クァートゥオル・コロナティ・ロッジの創設者でもあるAFAウッドフォードもこの年代推定に同意しました。[ 33 ]近年では、歴史家アンドリュー・プレスコットがこの文書の年代を15世紀の第2四半期としています。[ 34 ]

労働者法1425年
議会法
イングランド議会
長いタイトルメイソンは集会や集会において同盟を結んではならない。
引用3 ヘン. 6 . c. 1
領土の範囲 
日付
王室の裁可1425年7月14日
開始1425年4月30日[ a ]
廃止1825年7月6日
その他の法律
修正者1824年労働者連合法
廃止1825年労働者組合法
関連
ステータス: 廃止
制定当時の法令文

この詩は、黒死病にまで遡る一連の立法、およびエドワード3世がペスト以前の水準に賃金を固定しようとした1351年の労働者法（25 Edw. 3. Stat. 2）への応答として見ることができる。 [ 35 ]より早い日付は、リチャード2世の1389年の酒類販売業者および宿屋法（13 Ric. 2. Stat. 1 . c. 8）に続き、ギルドとフェローシップに特許状と勅許状を彼に提出することを義務付けた。[ 35 ] 1425年、ヘンリー6世の第三議会で、1425年労働者法（ 3 Hen. 6 . c. 1）は石工の年次集会を禁止した。 [ 36 ]

1356年、石工の職業に関する規則の前文には、他の職業とは異なり、石工による石工の規制を行う機関は存在しないと明記されています。そして1376年、この「ミステリー」、つまり職業の代表者4名がロンドン市議会に選出されます。これは英語で「フリーメイソン」という言葉が初めて使用された例と思われます。この言葉はすぐに削除され、「メイソン」という言葉に置き換えられました。[ 30 ]

この詩では、これらの集会はアセルスタン王によって制定され、王は石工の賃金を生活費と結び付けていたと主張している。[ 33 ]

1450年頃に遡るクック写本は、アンダーソンが「ゴート憲法」と呼んだ、この職業のより古い歴史と規則の原型となった。[ 2 ]短い祝福の後、これらの文書は7つの自由芸術について記述し、幾何学を主要なものとして位置づけている。幾何学はフリーメイソンリーと同一視されている。次に、フリーメイソンリー／幾何学の歴史が続き、最後にアゼルスタン王（あるいは出典によってはその兄弟か息子のエドウィン）がイングランドのフリーメイソンを集め、彼らに任務を与える場面で終わる。続いて規則または任務が記され、通常は新人フリーメイソンが宣誓を行う際の指示が添えられている。[ 37 ]

同じく1450年頃、ベヴァリー出身のフリーメーソンの遺言書には、フリーメーソンの正装の出現を垣間見る興味深い記述が残されている。ジョン・ケイドビーの所持品目録には、複数のゾナ（帯）が記載されている。そのうち2つは銀で装飾されており、そのうち1つには中央に「B」と「I」の文字が刻まれており、ソロモン神殿の双柱であるボアズとヤキンを表していた。[ 38 ]彼はまた、書き物机と6冊の英語の本を所有しており、裕福で教養も高かった。[ 39 ]

その後1世紀半の間には、新たな写本はほとんど出版されなかった。原本は現在失われているダウランド写本とグランドロッジ1は、エドウィンがヨークにメイソンの集会を開いていたことを初めて示すものである。ランズダウン写本は元々この時期に遡るものとされていたが、現在では17世紀のものと考えられている。[ 34 ]

この時期に宗教改革が起こりました。かつては教会が石工の主要な雇用主であると考えられていましたが、修道院の解散とともにロッジは消滅しました。[ 40 ]また、1547年にイングランドで職人組合「ギルド」が廃止されたとも考えられていました。 [ 41 ]ヘンリー8世の死後、クランマー大司教はギルドと組合の廃止によって宗教改革を推進しようとしました。1548年には「飲食業者と職人の陰謀法案」が可決され、彼らの独占権が剥奪されました。1549年には、おそらく彼らが政府にとってあまりにも都合が良かったため、この法案は廃止されました。[ 42 ]政府は引き続き石工の主要な雇用主であり、ロンドンでは組合から法人へと移行していました。この法律は1666年まで認可されていませんでしたが、16世紀には国家が建築プロジェクトのために石工を調達し、雇用するために利用されました。さらに、石工は民間の個人にも雇用されるようになりました。[ 30 ]しかし、様々な職人がそれぞれの守護聖人に関する劇を演じる聖人祭のパレードは禁止されました。スコットランド・グランドロッジの記録保管担当者であるロバート・クーパーは、失われた石工の秘儀劇が、現代のフリーメーソンロッジの儀式の中に生き残っている可能性があると考えています。[ 31 ]

スコットランドのフリーメイソン

初期の大陸史では、16世紀の資料を引用し、1535年までにフランスに2つのスコットランドのフリーメーソンのロッジが存在したと記録されています。1つはパリ、もう1つはリヨンです。[ 43 ]

スコットランドでは、石工のロッジは、国王が任命した二人の役人、すなわち総監（ウォーデン・ジェネラル）と王室主任作業主任（プリンシパル・マスター・オブ・ワーク・トゥ・ザ・クラウン）の管理下に置かれました。後者は遅くとも1539年から存在していました。15世紀末には、ウィリアム・ショーがこれらの役職を兼任していました。[ 30 ] 1598年、スコットランド南東部のロッジの主任たちとの協議において、彼は石工とそのロッジの統治に関する一連の規則（現在ショー規則として知られる）を作成しました。この規則には、「彼らは互いに誠実であり、誓約を交わした兄弟であり、職人仲間として、慈善活動に共に励まなければならない」と記されています。また、ロッジ長、執事、見習い、そしてコーワンについても言及されています。[ 44 ] 1年後のショーの第二法規では、スコットランド西部の管轄権を与えられたエアシャーのキルウィニング・ロッジ（現在のマザー・キルウィニング第0ロッジ）の代表者が交渉に加わった。エディンバラは「第一にして主要な」ロッジとなり、キルウィニングはスコットランドの「第二にして頭」のロッジとなり、全ての関係者をなだめようとした。 [ 31 ]国王もキルウィニングのロッジ長も出席していなかったため、この文書は最終的または拘束力のあるものとはみなされなかった。この規則については国王の勅許状が得られるものと想定されていた。[ 45 ] 1602年、ショーはロスリンのウィリアム・セントクレア卿にスコットランドの石工に対する後援を購入する権利を与える勅許状を書いた。キルウィニングは、承認を付記したロッジのリストから明らかに欠落している。この勅許状は、セントクレアがスキャンダルの後に逃亡した際に失効したようで、[ 31 ] 1628年に彼の息子であるウィリアム・セントクレアに2度目の勅許状が与えられた。 [ 46 ]この勅許状は、1736年にスコットランド・グランドロッジが設立された際に、彼らの子孫であるもう一人のウィリアム・セントクレアによって放棄されたが、[ 47 ]勅許状を有効にするはずだった王室の承認を得ることはなかった。[ 31 ]

投機的石工の出現

ショー法の永続的な影響は、1599年の指令から生じました。この指令は、ロッジは信頼できる公証人を秘書として雇用し、すべての重要な取引を記録することを義務付けました。スコットランドのロッジは議事録を作成するようになり、そのため、ロッジの活動に関する内部記録がほとんど存在しないイングランドよりも、「承認された」（非実務的な）石工の出現状況がより詳細に記録されています。

非メイソンの最初の入会記録は、1634年7月3日にエディンバラ・ロッジ（メアリー礼拝堂）第1ロッジにおいて、サー・アンソニー・アレクサンダー、その兄であるアレクサンダー卿、そしてソーントンのサー・アレクサンダー・ストラチャンによって行われた。サー・アンソニーは国王の首席工務主任であり、第二次セント・クレア勅許状を事実上阻止した人物でもあり、スコットランドのロッジは彼自身の責任であった。彼の兄とその友人も入会した理由は不明である。[ 31 ]

フリーメーソンのロッジが実務的な共同体から思索的な友愛団体へと移行した理由とメカニズムは、依然として解明されていない。16世紀に設計責任がマスター・メイソンから建築家へと移行したため、建築家が共に働くメイソンのロッジに加わるようになった可能性が高い。[ 30 ]また、他の専門団体（東インド会社[ 48 ]を含む）と共に、実務的なフリーメーソンのロッジが、貴族階級から「秘儀」への入場料を徴収することで資金を集め始めた可能性もある。[ 31 ]別の見解では、フリーメーソンのロッジは、彼らの賃金と労働条件を改善するために、意図的に富裕層や権力者を採用したとされている。[ 34 ]

イングランド対スコットランドの加盟

1641年5月20日、ロバート・モレー卿はエディンバラ・ロッジの会員数名によってフリーメイソンリーに入会しました。彼はスコットランドのロッジに入会しましたが、この出来事は国境の南側で起こりました。これは、イングランドの地で思索的なフリーメイソンリーに入会した人物に関する現存する最古の記録です。[ 49 ]

ロッジの記録はスコットランドにおいて混合ロッジが徐々に発展していったことを示しているが、 1646年10月16日にウォリントンでエリアス・アシュモールを入会させたロッジは、主に、あるいは完全に、思弁的あるいは公認のメイソンで構成されていたことは明らかである。 [ 30 ] 1686年、ロバート・プロットの『スタッフォードシャーの博物誌』には、高貴な人物がフリーメイソン協会に入会したという一節があるが、プロットはその歴史を捏造であり滑稽だとしている。[ 50 ]グランドロッジ時代の初めには、イングランド南部では純粋に思弁的なロッジが主流であったようで、北部とスコットランドでは依然として運営ロッジと混合ロッジが大多数を占めていた。[ 30 ]

1716年、4つのロッジと「何人かの古参の兄弟」がコヴェント・ガーデンのアップル・ツリー・タバーンに集まり、翌年再び会合を開いて「グランド・ロッジ」を結成することに合意した。これらのロッジとは、グース・アンド・グリディロン、クラウン、アップル・ツリー、そしてラマー・アンド・グレープスである。「古参の兄弟」は、チェシャー・チーズと少なくとも他の1つのロッジから来たと思われる。[ 30 ]

初期のグランドロッジ時代

第一グランドロッジ

グランドロッジの初期の歴史は不確かで、1723年まで議事録が作成されていなかった。上記の4つのロッジが、1717年6月24日（洗礼者ヨハネの祝日）にセントポール教会墓地のグース・アンド・グリディロンで集会を開いたことは知られている。彼らは「季刊通信」の復活、フリーメーソンの業務処理のための年4回の会合、そして次期グランドマスターを選出するための年次総会の開催に合意した。この会合で、彼らはアップルツリーのロッジのマスターであったアンソニー・セイヤーを選出した。セイヤーについては他にほとんど知られていないが、こうしてロンドン・ウェストミンスター・グランドロッジが誕生した。この時点では、彼らは自分たちをロンドンのロッジの連合体以上のものとは考えていなかった可能性が高い。この認識は急速に変化することになる。[ 30 ]

翌年、ジョージ・ペインがグランドマスターに就任した。彼は税務委員のキャリア官僚であった。1719年、彼らは聖職者であり、著名な科学者であり、王立協会会員でもあったジョン・テオフィラス・デサグリエを選出した。平民出身者としてグランドマスターを務めた最後の人物は、1720年から21年にかけての2期目の任期中、ジョージ・ペインであった。彼はこの時、『フリーメイソンの一般規則』を執筆し、 これは後にアンダーソンの憲章に取り入れられた。その後、組織の知名度を高めるための意図的な試みと思われるが、グランドマスターはすべて貴族出身者となった。[ 30 ]

デサグリエはしばしば近代フリーメイソンの「父」と呼ばれる。アンダーソンの憲章に献辞を記し[ 4 ] 、憲章を指導・承認する委員会の委員長を務め、憲章の元となった「ゴート憲章」を提出したのはデサグリエである。グランドマスターとしての任期は1期のみであったが、名ばかりのグランドマスターの下で副グランドマスターを2期務め、また時にはグランドマスターであるかのように振る舞い、非公式のロッジを結成して入会式を執り行った。儀式は書き留めるのではなく記憶されるべきだと主張したのはデサグリエであったようで、ユナイテッド・グランドロッジが設立されるまで、イングランドの儀式の発展に関する資料は乏しかった。[ 30 ] [ 51 ]

これらの考察から、多くのフリーメーソンの歴史家は、新グランドロッジが自己宣伝の時代に乗り出す中で、彼を指導的知識人として見ています。この時代は、思索的なフリーメーソンリーの急速な拡大と、それに伴う反フリーメーソンの団体や出版物の台頭を目の当たりにしました。入会式の様子が新聞で報道されるようになりました。高貴なグランドマスターは王立協会の会員であることが多く、ウォートン公爵（1722～1723年）は政府によって地獄の火クラブを閉鎖されたばかりで、退任後すぐにゴルマゴンと呼ばれる反フリーメーソンの団体に加わったか、あるいは結成した可能性があります。1721年からは、新グランドマスターの就任式は、当初は徒歩、後に馬車によるパレードの機会となりました。これは嘲笑の対象となり、1740年以降には反メイソン団体による模擬行進も行われ、1747年には廃止されました。フリーメイソンの急速な拡大により、多くの新設ロッジがわずか1、2年で倒産しました。外部からの攻撃に加え、幻滅した元メイソンたちがフリーメイソンの「暴露」で金儲けをしようと躍起になるようになりました。[ 30 ]

アンダーソンの憲法

フリーメイソンの規約は、ロンドンとウェストミンスターのロッジで「ロッジ用」として1723年に出版されました。これは、ジョン・テオフィラス・デサグリエの命により、長老派教会の牧師ジェームズ・アンダーソンによって編集され、彼の管轄下にあるグランドロッジ委員会によって承認されました。この作品は、1734年にフィラデルフィアでベンジャミン・フランクリンによって再版されました。フランクリンはその年にペンシルベニアのフリーメイソンのグランドマスターに選出されました。また、オランダ語（1736年）、ドイツ語（1741年）、フランス語（1745年）にも翻訳されました。[ 4 ]

アンダーソンはロンドンのスワロー・ストリートにある長老派教会の牧師でした。そこはかつてユグノー教会であり、その4人の執事の一人はデサグリエの父親でした。[ 52 ]デサグリエと会った当時、彼はタルムード学者を装っていたようです。その仕事に対する報酬として、彼はその著作の著作権を得ました。やがて、アンダーソンの落胆したところに、その著作は「ポケット版」にまとめられ、彼はそれに対する管理権も収入も得られませんでした。1738年に増補・改訂され、再出版されました。[ 31 ]

憲章の最初の部分はフリーメイソンの歴史から成り、続いてフリーメイソンの行動規範である「憲章」と、グランドロッジとその傘下のロッジを統治するための具体的な規則である「ペインの規則」が続く。新しいロッジの献堂式の概要が簡潔に示され、最後に賛美歌が収録されている。[ 4 ]手書きの憲章と憲章は、儀式部分を除いて、フリーメイソンであることのすべてを分かりやすく要約した印刷物に置き換えられた。歴史に関する部分は当時、そしてその後も、明らかな虚構であるとして批判されてきたが、この作品はフリーメイソンの歴史における画期的な出来事であり続けている。[ 31 ]現在のイングランド連合グランドロッジ憲章集に掲載されている「古代の憲章」は、アンダーソンが最初に出版したものとほとんど変わっていない。[ 53 ]

フリーメイソンの階級と儀式

他の職業や秘儀と同様に、中世の石工には職人の3つの階級がありました。徒弟、職人、そして親方です。技術を習得した徒弟は職人となり、あらゆる種類のフリーメーソンの仕事を行う資格を得ました。親方はプロジェクトマネージャーの資格も持ち、しばしば建築家も兼任しました。彼はその日の作業をトレース板にスケッチし、職人や徒弟に作業させました。[ 30 ] 1598年のショー法令は、スコットランドの石工のロッジ制度においてこれがどのように発展したかを示しています。徒弟は7年間の任期を終えると、ロッジに入会するために料金を支払うことを選択でき、「入会した徒弟」となることができました。 （あるいは、彼は「カウアン」として、より低級の建築工事をフリーランスで請け負うこともできた。）職人たちは「仲間」または「職人仲間」と呼ばれていた。これは、石工は「仲間をカウアンと呼ぶ」という『王家の詩』の戒律（51行目）に一致している。ロッジのメンバーは「ブラザーズ」（兄弟）と呼ばれ、これはスコットランドの法律用語で、互いに誓約によって結ばれた者を指す。マスターとは、単にロッジの責任者である石工、あるいはその地位にあった者を指す。[ 31 ]

何らかの誓約の宣誓は組織化された石工組合の記録にまで遡りますが、儀式として記録された最初のものは1696年のエディンバラ・レジスター・ハウス写本です。この写本や、1711年のダブリン・トリニティ・カレッジ写本など、同時代の他の文書から、17世紀末の石工組合の儀式の様子を推測することができます。見習いとして宣誓を行う際、石工は適切な記号、「石工の言葉」、そして教理問答を託されました。これには多くのおどけが伴っていましたが、おそらく石工組合が高級化していくにつれて、こうしたおどけはなくなったのでしょう。石工組合の仲間たちはさらに宣誓させられ、さらに2つの言葉と「仲間意識の5つの原則」が託されました。1696年当時、この5つの原則は「足と足」「膝と膝」「心と心」「手と手」「耳と耳」でした。フェロークラフトとマスターの区別は明確ではなく、多くの文書では同義語として扱われている。認められた石工が入会するにつれて、様々な言葉や記号がもはや職業資格とはみなされなくなり、入会儀式とフェロークラフト／マスターが一つの儀式に凝縮されることもあった。[ 31 ]

プリチャードの『メイソンリー解剖』は、幻滅した元メイソンが1730年に執筆した、メイソンリーの儀式を暴露した書物で、現代フリーメイソンリーの3つの階級として認識できるものが初めて示されています。[ 54 ]ロッジに入会すると、新人メイソンは当然のことながら、入門見習い、職人仲間、そしてマスターメイソンの階級を昇進していきます。さらに、就任マスターの階級も残っており、これはロッジの責任者であるマスターと過去のマスターで構成され、独自の儀式、言葉、サインを含みますが、1年間ロッジの責任者に選出されることが条件となります。[ 55 ]これらは、すべての組織に共通する「職人」メイソンリーの正規の階級と階級です。その他の「より高位の」位は任意であり、メイソンは副団体に加入する必要があります。ただし、スコットランド グランド ロッジの下に設立されたロッジの場合は、2 番目の位またはフェロークラフト位の延長として、マスター メイソンにマーク マスター メイソン位を授与する権限が与えられます。(メイン記事「フリーメイソンリー」を参照)

アンダーソンの 1723 年の規約では、入門徒弟と職人仲間/親方という等級しか認められていないようである。したがって、第 3 等級は 1723 年から 1730 年の間に登場し、職人の間に広まるまでにはある程度の時間を要した。それが広まったという事実は、多くの学者にとって、この 3 段階のシステムは革新というよりも、既存の資料の再編成であったことを示しているように思われる。[ 30 ]かつて入門徒弟に与えられていた Mason という言葉は、今では 5 つの仲間意識のポイントとともに第 3 等級に授与され、以前は仲間仲間に与えられていた 2 つの関連した言葉は、最初の 2 つの等級に分割された。新しい親方メイソンの等級は、ヒラム・アビフの神話を中心に据えたもので、それ自体が 3 つの部分から成る。最初は、北イスラエル人の母親を持つティルスの職人がソロモン王の神殿の建設に関わる親方職人になったという聖書の物語である。二つ目は、部下による殺害の物語で、これはフランスのコンパニヨンナージュ（同胞団）の伝説の一つに似ています。最後に、1725年のグラハム手稿に登場する、ノアの遺体が発見され、そこから五つのフェローシップの原則が導き出されたという話です。この手稿では、ノアの遺体が捜索され掘り起こされたとされています。[ 56 ]この再編の起源は不明です。三等級の授与に関する最も古い記録は、ロンドンにある「アポリーニ音楽・建築協会」の議事録にあります。この協会は、フリーメイソンのみで構成されていた短命の音楽協会です。この議事録には、チャールズ・コットンのフェロークラフトへの入会と昇格が記録されています。そして1725年5月12日、協会はコットン兄弟とパピヨン・ボール兄弟をマスター・メイソンとして「承認」しました。これは今日では非常に異例な行為とみなされるでしょう。 1726年3月、ガブリエル・ポーターフィールドはスコットランドのダンバートン・キルウィニング・ロッジで同じ位階を取得しました。彼が最初の位階取得者ではなかったことは、わずか2か月前にロッジが設立された際の議事録によって証明されています。そこには、見習い、職人仲間、そしてマスターメイソンが出席していたことが記録されています。1728年12月、グリノック・キルウィニングは、入会、合格、昇格にそれぞれ別々の料金を徴収したことを記録しました。[ 57 ] [ 58 ]

グランドロッジの広がり（1725～1750年）

1745年パリのイニシエーション、1805年モダンズロッジに似せて再着色

ロンドンにも、新しいグランドロッジに加盟しないロッジが数多く存在しました。これらの無所属のメイソンとそのロッジは、「オールドメイソン」、あるいは「セントジョンメイソン」、「セントジョンロッジ」と呼ばれていました。[ 59 ]しかし、新しい中央組織の影響力は急速に広がり、1725年の議事録には、北はサルフォードに至るまで10の地方都市にロッジがあり、南ウェールズとチェシャーには地方グランドロッジがあったことが記されています。[ 30 ]

同年、アイルランドに第二のグランドロッジが設立されましたが、アイルランドのすべてのロッジを傘下に収めるまでには数十年を要しました。コークにはすぐにライバルのグランドロッジ（マンスター・グランドロッジ）が出現しました。[ 60 ]ロッジの正統性を認可証の発行によって認める慣行がアイルランドで始まり、最初の例は1731年に遡ります。[ 61 ]スコットランド・グランドロッジは1736年に設立されました。[ 31 ]

1725年にも、「ヨーク市で太古より会合するフリーメイソンの古来より栄誉ある協会と友愛会」は、「ヨーク市で会合する全イングランド・グランドロッジ」という名称を冠した。これは対立関係と解釈すべきではない。なぜなら、両組織の管轄区域には重複がないからである。実際、アンダーソンの歴史から判断すると、ヨークにはより古いグランドロッジが存在すると予想され、ロンドンのロッジには約20年前の議事録が適切に提出されていた。アンダーソンの1738年の憲章は、「ヨーク市の旧ロッジ、およびスコットランド、アイルランド、フランス、イタリアなどのロッジ」の独立性を認めていた。[ 62 ]

しかし、1735年、アイルランドのロッジのマスターとワーデンは、アイルランドのグランドマスターの書面による権限を有していなかったため、グランドロッジへの入会を拒否されました。彼らは、当時アイルランドのグランドマスターであり、ロンドン・グランドロッジの元グランドマスターであったキングストン卿の代表団として承認されることを望んでいたようです。彼らはイングランドからの承認を申し出られましたが、拒否しました。これは、両組織の分裂の証拠と解釈されています。[ 63 ]

プリチャードやその他のフリーメイソン儀式暴露が広まったことを受けて、グランドロッジはこの頃、儀式とパスワードに変更を加え、部外者がフリーメイソンを装うことをより困難にした。しかし、これらの変更は加盟ロッジに広く受け入れられたわけではなかった。憲法制定当初から最上位のロッジの一つであったグース・アンド・グリディロン（現ロッジ・オブ・アンティキティ第2）は、これらの変更を一切採用しなかった。無所属者にとって、これらの改革は分裂を深めるだけだった。当時、ロンドンはアイルランドから多くの経済移民を受け入れていた。既にフリーメイソンであった者たちは、新しい儀式には適応できないと感じ、彼らが設立したロッジによって、首都における無所属ロッジの数はさらに増加し​​た。[ 64 ]

同時期に、イギリス、アイルランド、スコットランドのロッジで実践されていたフリーメイソンリーがヨーロッパに広がり始めた。フランスにおける最初のグランドロッジの設立は特に問題である。フリーメイソンリー自体は、亡命したジャコバイトによってフランスに設立されたようだ。フランス・グランドロッジの設立は1728年で、グランドマスターはウォートン公爵であったと主張している。[ 65 ]グランド・オリエントの印章の中には、最初のグランドロッジの設立が1736年と記されているものがある（グランドロッジとグランド・オリエントの分裂は1773年に起こった）。[ 66 ]フランスの歴史書によると、最初のグランドロッジの設立は1738年6月24日となっている。[ 67 ]他の歴史書では、最初の正当なグランドロッジは1743年12月11日に「フランス・イングリッシュ・グランドロッジ」として設立され、クレルモン伯がグランドマスターを務めたとされており、状況は混乱しているように思われる。[ 68 ]職人集団の統治は代々の代議士によって行われていたものの、伯爵が1771年に死去するまで保護されていたため、フランスのフリーメーソンリーは安定と発展の時代を迎えた。他のカトリック諸国ではフリーメーソンリーが迫害されていたが、フランスのロッジの道徳的かつ平等主義的な性質は、当時の精神に合致していた。[ 69 ]

アンダーソンはイタリアのグランドロッジの存在を示唆しているようだが、1805年にイタリア大東亜会議が設立されるまで、そのような組織は存在しなかった。 [ 70 ]最初のロッジはフィレンツェのイングリッシュロッジ（「ラ・ロッジア・デッリ・イングレシ」）で、1731年に設立された。[ 71 ]そして、教皇による一連の禁止令にもかかわらず、フリーメイソンは急速に広まった。[ 70 ]

ドイツのグランドロッジの初登場は1740年代に遡り、特に「三つの球体」は1744年にベルリンで設立され、1772年に「グランドナショナルマザーロッジ」となった。フリードリヒ大王は皇太子在位中にフリーメイソンに入会し、ベルリンロッジを個人的に認可した。[ 68 ]少数の著者は、1250年にケルン大聖堂で設立されたグランドロッジにまで遡るドイツの実体的グランドロッジの存在を指摘しているが、[ 72 ]伝統の継続性を証明することは困難であり、ほとんどの資料は18世紀のドイツの思索的なロッジはイギリスのモデルから派生したものであると考えている。[ 73 ] [ 68 ]

フリーメイソンリーは、ロシア帝国にロシア軍に所属する外国人将校によってもたらされた。例えば、ジェームズ・キースは1732年から1734年にかけてサンクトペテルブルクのロッジのマスターを務めていたことが記録されている。[ 74 ]数年後、彼の従兄弟である第3代キントーア伯爵ジョン・キースは、イギリスのグランドロッジによってロシアの地方グランドマスターに任命された。[ 74 ] 1770年代初頭、イヴァン・エラーギンはロシアのフリーメイソンリーを、約14のロッジと約400人の政府職員を統合した広範なシステムに再編成することに成功した。彼は最初のロシア・グランドロッジのイギリス認可を確保し、その地方グランドマスターになった。[ 75 ]ほとんどのロシアのロッジはスウェーデン式の儀式に惹かれた。 1782年、イヴァン・シュワルツはヴィルヘルムスバート（ハーナウの保養地）で開催されたフリーメーソン会議にロシア代表として出席し、ロシアは厳格遵守の儀式の第8番目の州として認められました。[ 76 ]詳細については、 ロシアのフリーメーソンの歴史を参照してください。

ライバルのグランドロッジ

1745年、パリで行われた第三位の儀式。1812年にロンドンのモダンズロッジに似せて再塗装された。

1751年7月17日、ロンドン、ソーホーのグリーク・ストリートにあるタークス・ヘッド・タバーンに、6つのロッジの代表者が集まった。そのうち5つは主にアイルランド系会員からなる無所属のロッジで、6つ目のロッジはその夜の会合のために直前に結成されたようだった。その夜、彼らは「古き憲章に基づくフリーメイソンの最も古く、名誉ある協会」を設立した。これは現在、古代グランドロッジとして広く知られている。初代グランド・セクレタリーのジョン・モーガンは海軍に職を得たが、7ヶ月後に辞任した。後任のローレンス・ダーモットは、グランド・セクレタリーを20年近く務め、その後3度グランドマスター代理を務め、1791年に亡くなるまで大きな影響力を行使した。[ 64 ]

ダーモットの直接的な影響は、モーガンが作成した規則を、ダブリンにある自身のロッジの規則に置き換えたことであった。1756年、彼は古代の独自の憲章集『アヒマン・レゾン』を出版したが、その意味は不明である。スプラットのアイルランド憲章[ 77 ]をモデルにしたこの規則は包括的でよく書かれており、続いて歌に関する長いセクションが続く。冒頭には、アンダーソンの歴史記述の代わりに、元のグランドロッジを攻撃する長い序文が記されている。このグランドロッジは現在、イングランド・グランドロッジと名乗っているが、ダーモットは新しいグランドロッジの「古代」という用法とは対照的に「現代派」という呼称を当てはめている。この名称は現在も使われている。彼の主な武器は風刺であった。彼はアダム以前のフリーメーソンリーを描写することで他の歴史書よりも優れた歴史書を書こうとした経緯を記述することから始めたが、第一巻の終わり頃、眠ってしまった。彼は夢の中で、エルサレムから来た4人の滞在者の一人、アヒモンとフリーメーソンの歴史書の無益さについて語り合った。その後、輝く胸当てをつけた老人が彼の最初の巻を熟読し、「お前は水に深く潜り、土器の破片を引き上げてきた」と叫んだ。彼は隣人の子犬が彼の原稿を食べている音で目を覚ました。その後、ダーモットは、新人フリーメーソンが「モダンズ」ロッジに入会すべきではない理由を論理的に説明した。彼らの変更されたパスワードは、当時存在していた他のグランドロッジのいずれにも認められないからだ。その後、彼らの「違憲的なおしゃべり」についてのユーモラスな記述が続き、ダーモットは彼らの最大のフリーメーソンのシンボルはナイフとフォークだと信じていた。[ 78 ]

ダーモットの影響、筆記力、そして雄弁さの下、新しいグランドロッジは元のグランドロッジにとって真に脅威となる存在へと成長した。古代派のロッジは1752年から認められたが、近代派はその後20年間この慣習を採用しなかった。非加盟ロッジはより大きな組織への帰属意識を強めるにつれ、古代派の慣習が自分たちの慣習に近いと感じ始めるのが通例であった。しかし、ロッジが古代派から近代派へと忠誠を誓うケースも珍しくなかった。最終的に連合グランドロッジが採用した慣習が古代派の慣習を大きく反映しているのは、ダーモットの尽力によるところが大きい。[ 64 ]

アンティエント派の出現は、英国フリーメイソンリーにおける一つの分裂を単純に統合したに過ぎませんでしたが、1777年から1778年にかけて、モダン派内部で分裂が起こりました。これは一つのロッジに過ぎませんでしたが、そのロッジは憲法上最も古く、最も権威のあるロッジであり、そのマスターはモダン派で最も尊敬される著述家であり歴史家でした。ウィリアム・プレストンは、彼が執筆したばかりの新しい憲法集の印税をめぐって、既にグランド・セクレタリーと争っていました。彼のアンティキティ・ロッジ（旧グース・アンド・グリディロン、またはセント・ポール旧ロッジ）のメンバーの中には、メイソンとして教会に通っていたにもかかわらず、正装でロッジに戻ってきました。3人の兄弟が、これを無許可のメイソンのパレードとしてモダン派グランドロッジに報告するのが適切だと考えました。アンティキティ・マスターのプレストンは、告発されたロッジの側に立ち、ロッジは最初の4つのロッジの1つであるため、元の憲法に署名しただけで、パレードの開催に他の権限は必要としないと主張しました。このため、彼は即座に追放された。アンティクイティは、抗議した3人を追放することで対応した。ロッジの少なくとも半数は、ペインの規則第39条を引用し、グランドロッジの新たな規則において、騎士団のランドマークは保存されなければならない（彼ら自身の権利と特権を暗示する）として、ヨークにある全イングランド・グランドロッジに脱退した。アンティクイティは分離期間中、「トレント川以南の全イングランド・グランドロッジ」となり、少なくとも2つのロッジを独自に認めることになった。この論争は1789年5月まで解決されず、プレストンとその仲間たちは盛大な祝宴とファンファーレとともにモダンズに復帰した。[ 79 ]

スコットランドでも同様の事態が発生した。年功序列はロッジの議事録の日付に基づいて割り当てられ、火災のため、キルウィニングの記録は1642年から始まっており、これはエディンバラのセント・メアリー礼拝堂ロッジよりもいくらか後である。ロッジ・マザー・キルウィニングは、憲章で2番目のロッジとしてしか認められなかったことに憤慨し、1743年にスコットランド・グランド・ロッジから脱退し、1807年まで再加入しなかった。この期間中、キルウィニングはまた別のグランド・ロッジとして機能し、スコットランド国内外で約70のロッジを認可した。2つのグランド・ロッジは公式レベルでは互いを無視していたが、実際には敵意はなかったようで、競合する管轄区域のロッジをメイソンが訪問することに何の制限もなかった。キルウィニングのメンバーの1人がスコットランド・グランド・ロッジのグランドマスターになった。[ 80 ]キルウィニングと同等以上の歴史を持つと主張するメルローズ・ロッジは、スコットランド・グランド・ロッジを無視し、再び支部ロッジを認可し、マスターを「グランド・マスター」と呼称した。最終的に、1891年2月25日にメルローズ・セント・ジョン・ロッジ第1支部としてスコットランドの全国組織に加盟した。[ 81 ]

フランス革命後、イギリス政府は革命の陰謀の可能性を懸念するようになった。ピット政権は、他の抑圧的措置に加え、1799年に非合法結社法の導入を提案した。この法律は、秘密の宣誓を行う団体は非合法であると定めた。迅速に行動したエンシェント、モダン、そしてスコットランド・グランドロッジを代表する代表団が首相との会談を手配した。代表団には、エンシェントのグランドマスターであり、スコットランド・グランドロッジの元グランドマスター・メイソンであるアソル公爵と、モダンのグランドマスター代行であるモイラ伯爵（グランドマスターはプリンス・オブ・ウェールズ）が含まれていた。この会談の結果、フリーメイソンはこの法律から明確に除外されたが、ロッジは会員名簿を地元の治安判事に提出する義務を負い、この慣行は1967年まで続いた。また、この法律は、対立する2つのグランドロッジが協力できることを示した。[ 82 ]

北米におけるフリーメイソンの設立

1682 年、スコットランド人のジョン・スキーンがニュージャージーにやって来て、ニュージャージーのグランドロッジによってアメリカ初のフリーメイソン居住者として任命されました。

ヘンリー・プライス、「ニューイングランドおよびそれに属する自治領および領土の地方総督」

1733年、イングランド・グランドロッジの北米全土を統括する地方グランドマスター、ヘンリー・プライスは、ボストンのフリーメイソンの一団に勅許状を授与した。このロッジは後にセント・ジョンズ・ロッジと改名され、アメリカで正式に設立された最初のロッジとなった。[ 83 ] 1733年から1737年にかけて、イングランド・グランドロッジはマサチューセッツ州、ニューヨーク州、ペンシルベニア州、サウスカロライナ州に地方グランドロッジを設立した。ベンジャミン・フランクリンは、ペンシルベニア州の地方グランドマスターとして、アンダーソンの1723年の憲章を再発行した。[ 4 ]フランクリンは1730年12月8日付のペンシルベニア・ガゼット紙に、既に「地方」に存在していたフリーメイソンのロッジについて記し、翌年にはフィラデルフィアのセント・ジョンズ・ロッジに入会、1732年にはフィラデルフィア・グランドロッジのジュニア・グランド・ウォーデンに就任した。これらはすべて、北米で「最初の」ロッジが設立される前のことであった。[ 84 ] [ 85 ]

フィラデルフィア港の徴税人であり、自身もフリーメーソンであったジョン・ムーアからの書簡によると、1715年にフィラデルフィアでフリーメーソンのロッジが会合を開いていたことが示されています。現在のグランドロッジには、1727年に遡る古い勅令の手書き写本であるカーミック写本があり、 「聖ヨハネロッジの憲章」という表題が付けられています。ダニエル・コックス大佐は1730年、イングランドのグランドロッジによってニューヨーク、ニュージャージー、ペンシルベニアの管区グランドマスターに任命され、6月24日（洗礼者聖ヨハネの日）から2年間の任期を務めました。彼が当時アメリカにいたのかイギリスにいたのかは不明ですが、1731年1月29日にはロンドンのデビル・タバーンで開催されたグランドロッジに出席しており、北アメリカ管区グランドマスターとして記録されています。彼がロッジを認可した記録は残っていないが、セント・ジョンズ・ロッジを地方グランドロッジとしても機能させるよう手配し、1年早い1731年に後任を任命した。コックスが初代地方グランドマスターに就任したにもかかわらず、既存のロッジの同意を得て新たなグランドロッジが設立されたことで、「太古の権利」によってグランドロッジとなり、イングランド、スコットランド、アイルランドのグランドロッジの姉妹ロッジとなったという説もある。[ 86 ] [ 87 ]

18世紀の北米には、多くの独立したロッジが存在しました。後に認可（ワラント）となる認可には、特に最寄りのグランドロッジが大西洋の向こう側にあった時代には、時間と費用がかかりました。多くのロッジは「自発的に」設立され、ロッジが数年以上存続すると確信できるようになった場合にのみ、グランドロッジの認可を申請しました。ジョージ・ワシントンは1752年にフレデリックスバーグのロッジに入会しました。 [ 88 ]同じロッジは1758年にスコットランドのグランドロッジによって認可されました。 [ 31 ]正式に認可された最初の「スコットランド」ロッジは、そのわずか2年前、ボストンのセント・アンドリュース・ロッジでした。会員にはポール・リビアとジョセフ・ウォーレンがおり、（一部の説によると）後期のロッジの活動にはボストン茶会事件も含まれていました。[ 85 ]

多くのロッジはイギリス陸軍連隊に所属していた。近代人は恒久的な住所のないロッジに認可を与えることに慎重だったかもしれないので、1775年から1777年まで大陸軍にはイングランド・グランドロッジの認可を受けたロッジが1つしかなかった。古代人とスコットランド・グランドロッジの代表はやや多かったが、連隊ロッジの圧倒的多数はアイルランド・グランドロッジの認可を受けていた。[ 85 ]こうして、ボストンのロッジで拒否されたアフリカ系アメリカ人の一団が、第38歩兵連隊（後の第1スタッフォードシャー連隊）所属のアイルランド・グランドロッジの登録簿で第441ロッジに入会した。イギリス軍が撤退すると、この15人がアフリカ第1ロッジを結成し、新人のメイソンを受け入れる以外のほとんどすべての活動を許可された。メンバーのうち2人は船乗りで、ロンドンのロッジへの入会を許可され、正規のメイソンとして認められた。これにより、彼らのマスターであるプリンス・ホールはモダーンズに認可を申請することができ、1784年9月29日に正式に認可され、現在ではアフリカン・ロッジ第459号となっている。ロッジは大成功を収め、地方グランドロッジとなり、プリンス・ホールは地方グランドマスターとなった。彼の死後、地方ロッジはグランドロッジ（アフリカン・グランドロッジ）として再編され、1847年にプリンス・ホール・グランドロッジとなった。[ 89 ]ほぼ同時期に、メキシコにおけるフリーメイソンの歴史は、少なくとも1806年に国内初のフリーメイソンロッジが正式に設立されたときに遡ることができる。[ 90 ]

ロイヤルアーチフリーメイソン

本稿の大部分は、すべてのフリーメイソンのロッジと管轄区域に共通する3つの階級、すなわち「ブルーロッジ」メイソンリー（職人階級）について論じている。その他の階級は通常、グランドロッジの管轄外にあり、独自の儀式を伴い、異なるフリーメイソン団体によって統制されている。「騎士道的」な階級の数と名称は、フリーメイソンリーの地域的な伝統に依存しており、長年にわたって大きく変化してきた。[ 31 ]これらの中で最も古く、最も普遍的なのは、ロイヤルアーチチャプター（イングランドではホーリーロイヤルアーチ）である。

フリーメーソンの著述家の中には、1720年代の資料にロイヤル・アーチの象徴性を見出そうとした者もいるが、最も古い明確な言及は、ダブリンで行われた行列で、マスターに先立ってロイヤル・アーチが掲げられ、二人の「優秀なフリーメーソン」によって掲げられていたというものである。1744年には、ダシニー博士の『真摯かつ公平な調査』の中で、ロイヤル・アーチが階級として言及されている。[ 30 ]

古代グランドロッジの指導者であったローレンス・ダーモットは、1746年にダブリンでロイヤル・アーチ・メイソンに叙せられたと主張しました。彼はこれを第4階級と呼び、そのように認められるよう運動しました。これは彼の死後間もなく、古代と近代の統合のわずか20年前に起こりました。一方、近代は1765年にこの階級を扱うための独立したグランドチャプターを設立し、純粋な職人によるメイソンリーとは区別したいと考えていました。これは、2つの管轄区域が統合に向かう中で争点となりました。統合規約の2番目の条項では、「純粋な古代メイソンリー」には3階級しか存在しないと規定されていましたが、ロイヤル・アーチは第3階級に含まれていました。この階級は引き続き独立したグランドチャプターによって管理されており、2004年の改訂まで[ 91 ] 、英国のマスターメイソンには、ホーリー・ロイヤル・アーチの階級が第3階級を完了するものとだけ伝えられていました[ 92 ] 。 [ 93 ]

儀式に関するアイルランド最古の記録によると、ロイヤル・アーチ・チャプターは当初3つの段階を執行していた。最初の段階は、ジョサイア王による最初の神殿の改修に基づいていた。2番目は、亡命後の神殿の再建に基づいた3番目への短い​​橋渡しであった。ほとんどの管轄区域では、現代のロイヤル・アーチの儀式は亡命後の伝説に基づいている。1864年、アイルランド大チャプターは、儀式をジョサイア王の治世に基づいて行うことを決定したが、実質的な主な違いは役員の名前であった。[ 30 ]

19世紀のフリーメイソン

1813年の連合

1809年、イングランド・グランドロッジ（モダーズ）は「布告ロッジ」を設立した。その目的は「協会の古代のランドマークに立ち戻る」こと、そしてそれらのランドマークを同胞に布告することであった。そのメンバーの一人は、古代ロッジ第2マスターであり、ジョージ3世の6番目の息子であるサセックス公爵であった。[ 94 ]彼らの努力の結果、1811年にグランドロッジは「古代のランドマークとその義務が何であるかが明らかにされた時点で、古代のランドマークに立ち戻る」ことを決議したという返答を古代ロッジに送った。両グランドロッジは明らかに統合に向けて動き、具体的な条件を交渉するための委員会が結成された。主な争点は、古代ロッジの委員会が、自らのグランドロッジの四半期ごとの会合に報告することなく、何も決定できないことであった。 1812年10月、エンシェント派は、委員に全権を与えることでモダン派の不満を和らげた。[ 95 ]その後まもなく、モイラ伯爵はインド総督に任命されたため、モダン派のグランドマスター代理を辞任した。後任はサセックス公爵で、翌年1月、兄のウェールズ公爵の辞任に伴いグランドマスターとなった。1813年12月1日、アソル公爵はエンシェント派のリーダーシップを、サセックス公爵の兄でビクトリア女王の父であるケント公爵に譲った。ケント公爵は既にカナダにおけるエンシェント派とモダン派の統合を主導しており、これはモダン派のロッジを最も近いエンシェント派のロッジと合併するという極めて単純な方法で達成された。カナダのモダン派は単純に存在しなくなった。[ 96 ] 1813年にこの二人は連合してイングランド・グランドロッジを結成し、サセックス公爵が新組織のグランドマスターに任命された。

実際の統合プロセスは数年間続き、まず和解ロッジ（1813～1816年）が設立されました。このロッジは、それぞれの憲法を持つ2つのロッジで構成され、両派に受け入れられる儀式を作り上げました。このロッジの活動は、安定ロッジ（1817年）によって広められ、エミュレーション・ロッジ（1823年以降）によって具体化されました。[ 94 ]新しいグランドロッジは、本質的に古代の儀式と現代の基盤を備えていました。「エミュレーション儀式」が標準となりましたが、多くのバリエーションが存在し、相互に認識できるものの、イングランド憲法の中にフリーメーソンの儀式の様々な側面を示しています。[ 64 ]

モーガン事件とアメリカのフリーメイソンリーの衰退（1826年～1850年頃）

1826年、ウィリアム・モーガンはフリーメイソンの秘密を暴露すると脅した後、ニューヨーク州バタビアで失踪しました。そのため、モーガンはメイソンに殺害されたという説が一部で浮上しました。真相は未だに決定的に証明されていません。しかし、モーガンの失踪と、誘拐犯が受けた処罰が軽微であったことが、全米、特にニューヨーク州と近隣州でフリーメイソンに対する一連の抗議運動を引き起こしました。この長期にわたる反発は、多くのメイソンの脱退につながりました。[ 97 ] [ 98 ]

サーロー・ウィードの指導の下、反フリーメイソン、反アンドリュー・ジャクソン（ジャクソン自身もフリーメイソンだった）運動が反フリーメイソン党へと成長し、1828年の大統領選に出馬、ウィリアム・H・スワードなどの著名な政治家の支持を得た。その影響力は大きく、ジャクソンのライバルであるジョン・クィンシー・アダムズもフリーメイソンを非難した。1847年、アダムズは『フリーメイソン協会に関する書簡』と題するフリーメイソンを厳しく批判する本を執筆し、広く頒布された。1832年、同党は大統領候補としてウィリアム・ワートを擁立した。ワートは秘密裏にフリーメイソンであり、反フリーメイソン大会で組織を擁護する演説まで行った。同党は選挙人票をわずか7票しか獲得できなかった。3年後、奴隷制などの他の問題が国民の注目を集めるようになったため、同党はペンシルベニアを除くすべての州で解散した。[ 99 ]

南北戦争中のアメリカのフリーメイソン

アメリカのフリーメイソンリーはモーガン事件後、急速に衰退しましたが、1830年代半ばに反メイソン運動の勢力が衰退すると、再び勢いを取り戻しました。1850年代後半には、アメリカのフリーメイソンリーは再び人々の関心を集め、反メイソン時代に底を打っていたロッジの会員数も増加に転じました。南北戦争の頃までには、アメリカのフリーメイソンリーの会員数は6万6000人から20万人へと3倍に増加し、全国5000以上のロッジが設立されました。この会員数の急増は、南北戦争中のフリーメイソン同士の親睦に関する多くの逸話（フリーメイソンの兵士や水兵が、自らをフリーメイソンの会員だと名乗る敵兵を救助したという話など）を、少なくとも部分的に説明する助けとなります。フリーメイソンの事件としては、戦闘中にフリーメイソンの儀式に従って仲間の遺体を埋葬したフリーメイソンの遺体や、捕虜となったフリーメイソンに援助や特別待遇を与えた事件も記録されている。[ 100 ]

南北戦争後、アメリカのフリーメイソンは、1870年から1920年頃までのいわゆる「友愛の黄金時代」の間に、他の友愛組織とともに繁栄しました。[ 101 ]

フランス

フランスでは、フリーメイソンの数は、ナポレオンが半公式の地位を与えた1802年の1万人から、1889年には2万人、1908年には3万2千人、1926年には4万人、そして1936年には約6万人に増加した。初期の段階では、ほぼすべてのロッジが急進党と提携していた。[ 102 ]ゼルディンは、19世紀のフランスについて次のように論じている。

フリーメイソンは、神秘的な儀式、秘教的な象徴、そして派手な制服を好む人々、そして思想を議論し、志を同じくする友人と出会う場所を求める人々にまず魅力的でした。しかし、次第にフリーメイソンは、政治家が選挙活動に利用し、公務員が昇進の可能性を高めるために入会し、ホテル経営者が顧客拡大の手段として、そしてビジネスマンが取引を成立させ、息子に仕事を見つける場として利用されるようになりました。[ 103 ]

特に保守派の間では、この修道会が秘密裏に政府を運営し、物質主義的かつ反聖職者主義的なプロパガンダの主要な情報源となっているという噂が広まっていた。ゼルディンは、これは「大げさな誇張」だと結論付けている。詳細が判明したのは、1941年にヴィシー政権が文書を押収したが、有力な証拠は見つからなかったためである。この修道会は反聖職者運動を支援したものの、自ら始めたわけではない。その主な役割は、会員が社交クラブとして活動し、世間で名を上げ、同じメイソンが経営する店で10%の割引を受けられるようにすることだった。支部は慈善活動や生命保険も提供していた。1904年、急進派政府がグランド・オリエント・ド・フランスのロッジに、カトリック教徒の昇進を阻止する目的で、陸軍将校の宗教的・政治的所属に関する秘密裏に情報を収集するよう依頼したというスキャンダルが勃発した。このニュースが漏れると、政府は総辞職に追い込まれた。急進派政治への関心は徐々に薄れ、1945年以降は消滅した。[ 104 ] [ 105 ]

エルネスト・ベルフォール・バックスによれば、 1871年4月21日、ヴェルサイユ宮殿とパリ・コミューンの間で和解を真剣に試みた最後の試みは、フリーメーソンの仕業だった。アドルフ・ティエールは彼らを冷たく迎え入れたが、パリは破壊と虐殺に明け暮れながらも法は執行されるべきだと保証し、その約束は守られた。数日後、彼らは公開集会で城壁に旗を立て、コミューンに身を委ねることを決定した。そして29日、1万人の同胞（55のロッジが代表）が集まり、ロッジの紋章と旗を身に着けたグランドマスターたちを先頭に、オテル・ド・ヴィルへと行進した。彼らの中に、白地に赤い文字で「互いに愛し合え」と刻まれたヴァンセンヌの新しい旗がひときわ目立っていた。パリ郊外にフリーメーソンの宣言を記した気球が打ち上げられ、時折落下した。行進は大通りとシャンゼリゼ通りを通り、凱旋門へと向かい、城壁沿いの様々な場所に旗が立てられた。ポルト・マイヨに掲げられた白旗を見てヴェルサイユ側は発砲を止め、自身もフリーメーソンである司令官は同胞の代表団を迎え、ヴェルサイユへの最後の訴えを提起した。ヴェルサイユはこれを受け入れた。「執行長官」は使節の話をほとんど聞かず、和平問題についてこれ以上誰とも議論することを拒否した。この最後の正式な訴えが却下されたことで、フリーメーソンはコミューン側の戦闘員として正式に立場を表明した。[ 106 ]

大分裂

フランスとイギリスのフリーメイソンの分裂は、1877年9月に開催されたフランスの大東亜会議（Grand Orient de France）の総会に端を発すると一般に考えられています。同会議は、プロテスタントの牧師フレデリック・デモンの報告書の勧告を受け入れ、多数決により規約を改正し、「その原則は、良心の絶対的な自由と人類の連帯である」としました。「その原則は、神の存在、魂の不滅、そして人類の連帯である」という文言は削除されました。イングランド・ユナイテッド・グランドロッジ（UGLE）は、1878年3月に「グランドロッジは、TGAOTU（宇宙の偉大なる設計者）への信仰を第一かつ最も重要なものとし、その古来の秩序に従って活動する外国のグランドロッジの兄弟たちを、常に最も兄弟的な精神をもって受け入れることを切望しているが、TGAOTUへの信仰を否定または無視するロッジで入会した兄弟たちを『真正で正真正銘の』兄弟として認めることはできない」という決議を採択した。両統治機関の関係は事実上断絶した。これはフランスの団体が至高の存在への信仰という要件を削除したためとされている。しかし、UGLEはベルギーのグランド・オリエントと兄弟関係を結んだばかりで、同団体は1872年にその規約からTGAOTUを削除しており、この関係は1921年まで続いた。分裂の理由は、公式記録が示唆するよりも明らかに深く複雑である。[ 107 ]

1850年代、イギリスとフランスのフリーメイソン間の相互不信は明白であり、フランスのフリーメイソン難民たちは、UGLEと君主制、貴族、そして英国国教会との関係に愕然とした。イギリス人は、フランスのフリーメイソンリーの神秘主義、そしてその友愛と普遍性の理想を信用していなかった。[ 108 ]

デスモンズの再検討は、1875年のローザンヌ最高評議会会議がきっかけとなっていた。11カ国が、古代スコットランド儀礼を統一する試みに参加した。植民地ロッジに関する合意が成立すれば、スコットランドとアイルランドのロッジがすでに栄えていたにもかかわらず、UGLEが英国植民地で唯一公認のフリーメーソンのグランドロッジとなるはずだった。ギリシャも代表していたスコットランド代表のマッケルシーは辞退した。彼の辞退書には、メンバーが個人的な神を信じることを要求するという要件からいかなる変更もすることに彼の管轄区域が同意しないことが挙げられていた。彼は、会議は要件を課さないこと、または漠然とした普遍的原則を明記することに同意すると信じていると述べた。植民地のスコットランドロッジを消滅させる条約の批准を避けることで、マッケルシーはフランスのロッジでの聖書の公開巻の要件削除につながる議論を引き起こした。これを無神論への傾斜とイギリス人が解釈したのは、おそらく当時のイギリスとフランスの困難な政治関係が一因だったと思われる。[ 109 ]

UGLEとGOdFの間の溝は、フランスの団体が個人レベルでも組織レベルでも政治に積極的に関与したことにより拡大した。イングランドのロッジでは、政治と宗教に関するあらゆる議論は明確に禁止されている。[ 110 ]

分裂の遺産

第一次世界大戦中、多くのアメリカのロッジは、フランス滞在中に軍人が他のフリーメイソンと交流できるよう、グランド・オリエント・ド・フランスへの反対を緩和しました。これらのロッジの多くは、会員が大陸のフリーメイソンと交流することを現在も認めています。[ 110 ]

1913年12月、UGLEはフランスに新たなグランドロッジを承認しました。この承認の根拠となったのは、フランス独立・正式全国グランドロッジ（後のグラン・ロッジ・ナショナル・フランセーズ）が各ロッジに課した一連の義務でした。その義務とは、以下の通りです。

  1. ロッジが活動している間、聖書は常に祭壇に開かれたままになります。
  2. 儀式は、これらのロッジが従う「Regime Rectifié」儀式に厳密に従って執り行われます。この儀式は 1778 年に作成され、1782 年に認可され、1792 年にケント公爵が就任した儀式です。
  3. ロッジは常に、宇宙の偉大なる設計者の名において、祈りをもって開かれ、そして閉会されます。団とロッジのすべての招集令状には、宇宙の偉大なる設計者のシンボルが印刷されます。
  4. ロッジ内では宗教や政治に関する議論は許可されません。
  5. ロッジ自体はいかなる政治問題にも公式に参加することはありませんが、個々の兄弟は意見と行動の完全な自由を保持します。
  6. イングランドのグランドロッジによって真の兄弟として認められた兄弟だけがロッジに受け入れられます。

これらの「基本原則」は1929年にUGLE自身によって承認され、その規約に書き込まれました。[ 107 ]

中東のフリーメイソン

フリーメーソンは、1790年代初頭、フランスのシリア・エジプト遠征の際にエジプトに導入されました。トルコでは、同時期にレヴァント商人の間でフリーメーソンが人気でした。 [ 111 ] 1830年のイタリア革命の失敗後、多くのイタリア人フリーメーソンが逃亡を余儀なくされました。彼らは、すでに大規模なイタリア人コミュニティが居住していたアレクサンドリアに、スコティッシュ・ライトの公認支部を密かに設立しました。一方、フランスのフリーメーソンは1845年にアレクサンドリアに地方支部を公的に組織しました。 [ 112 ] 19世紀から20世紀のオスマン帝国では、フリーメーソンのロッジが帝国の全域で広く活動し、多くのスーフィー教団が彼らと密接な関係を持っていました。ベクタシ教団に所属する多くのヤング・タークスは、フリーメーソンの会員および後援者でした。彼らはまた、ヨーロッパの帝国主義に対抗するために緊密に同盟を結んでいました。多くのオスマン帝国の知識人は、スーフィズムとフリーメイソンは教義、精神的見解、神秘主義において密接な類似点を持っていると信じていました。[ 113 ]

フリーメイソンリーの推進で著名なアラブ系イスラム学者の一人に、アルジェリア出身のアブドゥル・カディール・アル・ジャザイリがいます。彼は3人の息子をメイソンリーに入会させました。彼はメイソンとその普遍主義的な活動を高く評価していました。[ 114 ] 1864年6月にアレクサンドリア を訪れた際、アレクサンドリアのフリーメイソンはアブドゥル・カディールの到着を歓迎しました。ピラミッド・ロッジは、彼の到着を記念して6月18日に式典を開催しました。著名な宗教学者であることに加え、アブドゥル・カディールは普遍的な同胞愛に基づく社会の理想を推進することに尽力していました。アブドゥル・カディールは秘儀参入を受け、「自由で認められたメイソン」という以前の特権に加えて、「預言者の仲間」として称えられました。この出来事と短期間の滞在の後、アブドゥル・カディルは1864年7月末にシリアへ出発し、エジプト総督から贈られたシリアの広大な土地を取得することにした。[ 115 ]

タクシル詐欺

1885年から1897年にかけて、レオ・タクシルはフリーメイソンとローマ・カトリック教会の両方に対して、フリーメイソンに関する突飛な主張を次々と展開し、虚偽の情報を流布し続けました。1897年4月19日、タクシルは記者会見を開き、自身の著書の「著者」をマスコミに紹介すると主張しました。しかし、実際にはフリーメイソンに関する自身の暴露は虚偽であると発表しました。[ 116 ]しかし、この資料は今でも一部の反フリーメイソン系ウェブサイトで使用されています。[ 117 ]

20世紀のフリーメイソン

全体主義体制下のフリーメイソンリー（1900年～現在）

20世紀の多くの全体主義政権（ファシスト政権と共産主義政権の両方）は、フリーメイソンの秘密主義的性質と国際的な繋がり（そして、その象徴性を通して宗教的および政治的寛容を促進していたことも言うまでもない）を理由に、フリーメイソンを潜在的な反体制勢力として扱ってきた。フリーメイソンの学者たちは、全体主義政権が用いる言葉遣いは、現代のフリーメイソン批判者の一部が用いる言葉遣いと類似していると主張している。[ 118 ] [ 119 ]

参照

注記

  1. ^セッションの開始。

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  • ミララ、ペトリ著『アルスターのフリーメイソンリー、1733-1813年：北アイルランドにおけるフリーメイソン同胞団の社会政治史』（2007年）
  • スティーブンソン・デイヴィッド著『フリーメイソンの起源：スコットランドの世紀、1590-1710』（ケンブリッジ大学出版局、1990年）
  • スティーブンソン・デイヴィッド著『最初のフリーメイソン：スコットランド初期のロッジとその会員たち』（アバディーン大学出版、1988年）
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