聖書に登場する動物

聖書には120種を超える動物が登場し、この記事では英語の俗称でアルファベット順に並べています。旧約聖書に登場する動物はヘブライ語名で、新約聖書に登場する動物はギリシャ語名で列挙します。このリストには、グリフィン、ラミア、セイレーン、ユニコーンなど、ギリシャ語やラテン語の翻訳者の誤解や教育的偏見により、聖書の古い翻訳では実在の動物に当てはめられた神話上の生き物の名前も含まれています。以下のリストで、DVはドゥエ訳、AV、RVはそれぞれ 欽定訳聖書と改訂訳聖書を表します。

聖地の自然史

聖地（現在のイスラエルとパレスチナ）の動物相は聖書時代から大きく変化しており、聖書に登場する多くの動物は現代において地域的に絶滅したり絶滅の危機に瀕しています。例えば、オーロックス（ヘブライ語のרְאֵם ‎ rəʾēmの最も可能性の高い対象）は世界的に絶滅しており、レバント地方でもバビロン捕囚の頃には絶滅していました。地域的に絶滅した種には、ライオン、ヒョウ、クマなどがあります。

特定の動物への言及頻度は、聖書の各部の年代推定に用いられることがあります。例えば、ティムナ渓谷で最近行われた発掘調査では、イスラエル国内、あるいはアラビア半島以外で発見された最古のラクダの骨が発見されました。これは紀元前930年頃のものとされています。これは、アブラハム、ヨセフ、ヤコブ、エサウの物語がこの時代以降に書かれたことの証拠とされています。[ 1 ] [ 2 ]しかし、他の学者は、ラクダは紀元前2千年紀初頭までにメソポタミアで既に家畜化されており、族長時代の物語におけるラクダの存在は時代錯誤ではないと主張しています。[ 3 ] [ 4 ]

聖書には中東の様々な地域の動物が登場する。例えば、熱帯地方の住人であるダチョウや、パレスチナ周辺の水のない地域に生息するラクダは、レバノンの山頂の樹木に覆われたノロジカやシカと並んで言及されている。パレスチナの動物の多様性は、同緯度のどの国よりも豊富であると考えられるが、これはこの狭い地域の標高と気温の極端な変化に起因する。パレスチナの動物相は、聖書時代ほど豊かではない。今日ではこの地は不毛であるが、聖書が書かれた当時は、特にヨルダン川東側の丘陵地帯には樹木が茂っていた。[ 5 ]

聖書の分類

聖書には正式な分類は見当たらないが、動物は実際には4つの異なる移動様式に基づいて、四つのクラス（しばしば種類と呼ばれる）に分類されている[ 6 ]。聖書の用語で「獣」と呼ばれる最初のクラスには、両生類（モグラやネズミなどの小型動物）[ 5 ]と、動物として分類されなかった人間を除く、すべての大型歩行動物が含まれる。

獣は、家畜（厳密な意味ではベヒーモス）と野獣、すなわち野生動物に分けられます。第二の分類である鳥類には、鳥類だけでなく、「四足で歩くもの」も含め、「飛ぶものすべて」が含まれます。例えば、様々な種類のイナゴなどです。多くの「水中を泳ぐ生き物」については、特定の種は言及されていません。「大きなクジラ」はこの分類に含まれており、残りはひれや鱗の有無によって分類されています（レビ記11:9, 10）。[ 5 ]

爬虫類、あるいは「這うもの」は第4類に属します。この類に関する言及は比較的少ないです。「這うもの」[ 7 ]には、爬虫類だけでなく、モグラやトカゲなど、歩くというよりは這うように見える短足の動物や昆虫も含まれます。宗教的な観点からは、これらの動物はすべて、食べられるか食べられないかによって、清いものと不浄なものの2つの類に分けられます。[ 8 ] [ 5 ]

動物のリスト

あ

ロバは東洋において様々な用途で用いられています。その均一な歩様と確かな足取りは、聖地の荒れた道に非常に適しており、丘陵地帯ではあらゆる乗馬用動物の中でも常に最も人気のあるものでした（創世記 22:3、ルカによる福音書19:30）。また、一般の人々だけでなく、高位の人物も乗っていました（士師記 5:10、10:4、サムエル記下 17:23、19:26など）。ですから、エルサレムへの凱旋を目前に控えたイエスが、弟子たちにロバとその子馬を連れて来るように命じたのも不思議ではありません。これは、時に主張されるように謙遜さの教訓ではなく、神の王国の平和的性質を確証するものと言えるでしょう。聖書はロバに「鞍を付ける」と述べていますが、通常、乗り手は鞍を使用しませんでした。ロバの背中に布を敷き、帯ですべての装備を固定しました。乗り手はこの布の上に座り、通常は召使いが一緒に歩きました。家族旅行の場合は、女性と子供たちが父親に付き添われてロバに乗りました（出エジプト記 4:20）。この旅のスタイルは、キリスト教の画家たちによって広く知られるようになりました。彼らは聖家族のエジプトへの逃避行を描いた作品の中で、東洋の慣習を模倣しました。
聖書には、ロバが荷物を運ぶ場面が数多く見られる。福音書では、少なくともギリシャ語本文では、ロバが臼を回していると述べられている（マタイによる福音書18:6、マルコによる福音書 9:41、ルカによる福音書 17:2）。ヨセフス書やエジプトの記念碑からは、この動物が小麦の脱穀に使われていたことがわかる。最後に、旧約聖書には、鋤に繋がれたロバについて繰り返し記されている（申命記22:10、イザヤ書30:24 など）。そしてこの習慣に関連して、律法では牛とロバを一緒に使って耕作することを禁じている（申命記22:10）。イザヤ書 21:7 から、ギリシャ人作家の発言によって裏付けられるが、ペルシャ軍の騎兵隊の一部はロバに乗っていたことがわかる。IV K., vii, 7 から、シリア軍も同じ慣習に従っていたと理解できるかもしれない。しかし、ヘブライ人の間ではそのような習慣は広まらなかったようです。彼らにとってロバは基本的に平和の象徴であり、馬が戦争の象徴であったように。ロバの肉は汚れたもので、律法によって禁じられていました。しかし、特定の状況においては、いかなる法律も必要に迫られることに勝てませんでした。ヨラムの治世中、ベン・ハダドがサマリアを包囲した際、この都市では飢饉がひどく、ロバの頭が銀120枚で売られたと記されています（IV K., vi, 25）。
現代ヘブライ語では、רְאֵם ‎ はオリックスを指します。

B

  • ヒヒ—イザヤ書 13:21と34:14に記されているשָׂעִיר ‎ śāʿîr(文字通り「毛深い」)  であると考える人もいますが、聖地にヒヒが生息していたかどうかは非常に疑わしいです。 שָׂעִיר ‎ は現代ヘブライ語でコノハズクを指します。
  • アナグマ— AVなどの古い翻訳聖書におけるתַּחַשׁ ‎ ( taḥaš ) の翻訳。taḥašimの皮は幕屋の外側の覆いや、その家具や器具のいくつかの部分に使われたと言われています。DVなどの一部の翻訳では、 תַּחַשׁ ‎ は色（すみれ色）として解釈されています- 出エジプト記 25:5、26 :14、35:7、23、36:19、39:34、4 : 6、8、10、11、12、14、25、エゼキエル書 16:10を参照。アナグマは聖地に生息しています。 19世紀から20世紀初頭の学者たちは、 תַּחַשׁ ‎ は紅海に生息し、ベドウィンが聖書に記されている目的のために伝統的に皮を使っていたジュゴンを指しているという考えを広めた。 [ 11 ]しかし、「アナグマ」と「ジュゴン」の解釈はどちらもレビ記11章10節と27節に矛盾しており、それぞれひれや鱗のない水生動物の死骸、および足のある動物の死骸との接触を禁じている。ストロング聖書コンコーダンスは、 תַּחַשׁ ‎ は毛皮のある清潔な動物、おそらくレイヨウの一種を指す借用語であると示唆している。さらに、 תַּחַשׁ ‎ の他の解釈としては、「青色に加工された皮」（Navigating the Bible II）や「（青色の）ビーズをあしらった皮」（Anchor Bible）があります。
  • バジリスク — DVでは、ヘブライ語で蛇を表すいくつかの名前の翻訳として登場します。
    1. פֶתֶן ‎ p̲et̲en (詩篇 90:13 ) - KJVでは「asp」と訳されています
    2. צֶפַע ‎ ṣep̲aʿと Cíphe 'ônî (箴言 23:32 ;イザヤ 11:8と14:29 ; 8:17 )
    3. エフェエ（イザヤ書59:5、正体が不明な蛇の一種）
    4. 空飛ぶサラ（イザヤ14:29 ; 30:6）、翼のある蛇（？）
  • コウモリ  —ヘブライ語でעֲטַלֵּף ‎ ( ʿăṭallēp̲ )。汚れた飛翔動物の一つ（レビ記 11:19、申命記 14:18による）。聖地には14種のコウモリが生息する。
  • 熊—聖書に登場する  熊（דֹּב ‎ dōb̲ ）はシリアヒグマを指し、現在レバント地方では絶滅しています。熊はその獰猛で破壊的な本能から非常に恐れられており、敢えて熊に挑むことは並外れた勇気の証とされていました（サムエル記上 17:34–36）。その恐ろしい咆哮と獰猛さ、特に子を奪われたときの獰猛さは、聖書の中で繰り返し言及されています。
  • 獣、野生 — この表現はDV版では2回出現しますが、AV版とRV版ではより頻繁に用いられます。これらの版では、野生動物全般を指すヘブライ語の「野の獣」という不自然な翻訳の代用として、いくつかの箇所で用いられています。DV版で「野獣」が初めて登場する箇所では、単数形の「野獣」という訳語は不自然なものの、ヘブライ語の「zîz」（詩篇79篇（ヘブライ語、8xxx）、14）をほぼ正確に表しています。詩篇49篇11節の同じヘブライ語も、少なくとも一貫性を保つためには、同じように訳すべきでした。したがって、「野の美しさ」は「野獣」に修正する必要があります。イザヤ書13章21節では、「野獣」はヘブライ語の「Ciyyîm」（砂漠の住人）に相当します。この言葉は、さまざまな場所でさまざまな方法で翻訳されています。悪魔（イザヤ書34:14）、竜（詩篇 73:14、エレミヤ書1:39）; おそらくハイエナを指していると思われます。
  • ミツバチ( דְּבוֹרָה ‎ dəb̲ôrāh ) — 聖書によると、イスラエルは蜂蜜の流れる地です(出エジプト記3:8 )。乾燥した気候、豊かな資源、さまざまな芳香性花、そして石灰岩が、この地をミツバチにとって特に適させています。野生のミツバチも巣箱にいるミツバチも、そこにたくさんいるのも不思議ではありません。 Bombus、Nomia、Andrena、Osmia、Megachile、Anthophoraという名前で知られるさまざまな種が、国中に広く分布しています。 イスラエルの巣箱にいるミツバチ、Apis fasciataは、私たちのものとは少し異なる変種に属し、腹部に黄色の縞模様があるのが特徴です。野生のミツバチは岩の中だけでなく、そこに住んでいると言われています [詩篇 22:1]。蜂は、ヘブライ語で「lxxx（ヘブライ語、lxxxi）、17」とあるように、木のうろの中（サムエル記上14:25）や、乾燥した死骸の中（士師記14:8）にさえ巣を作ることができる。シリアとエジプトの蜂の巣は、涼しさを保つために粘土と藁を混ぜて作られる。旧約聖書の時代には、蜂蜜は輸出品であった（創世記43:11、エゼキエル書27:17）。聖書の中で、蜂は敵を容赦なく攻撃する大軍にたとえて言及されている。蜂のヘブライ語名であるデボラは、女性によくつけられた名前だった。
  • アブストラクト・バイブル（レビ記11:22）でヘブライ語の árbéh（אַרְבֶּה）に相当する語として挙げられている甲虫は、文脈の「後ろに脚が長く、それで地面を跳ねる」という要件を満たしていません。これは、アブストラクト・バイブルの bruchus がイナゴの一種Locusta migratoriaを指している可能性が高いのと同じです。
  • ベヒーモス（בְּהֵמוֹת ḇəhêmōṯ）は一般的に「大きな獣」と訳されています。広義には地球上に生息するすべての哺乳類が含まれますが、狭義には家畜化された四足動物全般を指します。しかし、ヨブ記40章15節では、翻訳されずに固有名詞とみなされており、特定の動物を指しています。この動物の描写は、長らく注釈者たちを困惑させてきました。現在では多くの注釈者が、これがカバを表していることを認めています。サイに相当する可能性もあるかもしれません。
  • 鳥— 鳥は清いものと汚れたものの 2つに分類されるのみである。バビロン捕囚以前のユダヤ人は、ハト以外に家禽を飼っていなかった。多くの鳥が言及されているものの、その習性についてはほとんど言及されていない。渡り鳥の本能、わなや網で捕獲すること、そして鳴鳥を檻で囲うことについては言及されている。§家禽も参照のこと。
  • 染められた鳥 — 英語版のエレミヤ書 12:9 もヘブライ語の 'áyit (עַיִט) を誤って解釈しています。これは猛禽類を意味し、時には猛禽類やハゲワシを意味することもあります。
  • 歌う鳥— DV によると、ゼパニヤ 2 章 14 節の歌う鳥は、その起源が原文の誤訳にあるとされ、おそらく「そして彼らの声は窓辺で歌う」と読むべきである。何らかの筆写者の間違いによって、qôl (声) という単語が何らかの特定の鳥の名前に置き換えられたのではない。
  • 斑点のある鳥。ヘブライ語ではtsāḇūa（צָב֤וּעַ、エレミヤ書12:9）。この翻訳は盛んに議論されている。英語版の解釈は、一部の人には無意味に思えるかもしれないが、タルグム、シリア語、聖ヒエロニムスによって支持されている。しかし、これらの権威にもかかわらず、多くの現代の学者は、七十人訳聖書に示され、シラ書13章22節、そしてアラビア語（dábúh）とラビヘブライ語（çebhôá'）でハイエナの名として確認されている「ハイエナ」という語を用いることを好む。
  • サンカノゴイ—サギ の仲間で、沼地の奥深くに生息する、臆病で孤独な水鳥。夜に聞こえる、ドンと響くような鳴き声は、恐ろしいほど荒涼とした印象を与えます。DV では、サンカノゴイはヘブライ語の qã'ãth (קָאַת、レビ記11:18、イザヤ34:11、ゼパニヤ2:14) を表しますが、何らかの不一致により、同じヘブライ語が申命記14:17では cormorant、詩篇 ci (ヘブライ語、cii) 7 ではpelicanと訳されています。ペリカンはqã'ãthが出てくるすべての箇所の要件をすべて満たしており、おそらくサンカノゴイよりも適切な翻訳でしょう。
  • 申命記28章42節では、 Blastは確かに貪欲な昆虫。ヘブライ語のצְלָצַלtsəlātsal（鳴き声）は、コオロギを指し、Blastの代わりに使われる可能性を示唆しています。詩篇78篇hãsîlを表しており、おそらくイナゴの幼虫の状態で最も破壊力を持つイナゴを指していると考えられます。
  • 野生のイノシシ — この動物に関する唯一の言及は詩篇 80 篇13 節 (חֲזִיר מִיָּ֑עַר ḥăzîr mîyā'ar、「森の豚」) にあります。
  • ブルクス— ヘブライ語の「アーベル」（おそらくトノサマバッタ）に相当する語としてレビ記11:22に 一度だけ登場しますが、ブルクスはיֶלֶק yéléq（「舐める者」）の通常の解釈です。聖書のブルクスは、甲虫、あるいはそれに似た昆虫と同一視される可能性が高いでしょう。いずれにせよ、エレミヤ書51:14,27のyéléqは、他の箇所と同様に訳されるべきでした。
  • ヨーロッパバイソン（ Bison bonasus）— DVはヘブライ語のyáhmûr（III K., iv, 23、ヘブライ人への手紙サムエル記上5:3）をこのように訳しています。バッファローは湿地帯や沼地に生息していたため、ヘブライ人にはほとんど知られていなかったに違いありません。さらに、その粗く不快な臭いのする肉は、上記の箇所で言及されている動物と同一視するには不適切と思われます。おそらく「ノロジカ」と読むべきでしょう。
  • Buffle —バッファロー の別名、DV、申命記、xiv、5。信頼できる筋によると、ここではオリックス、つまり白いレイヨウを指している可能性があり、ヘブライ語の יַחְמוּר yáhmûr は、アラビア語の同義語と同様に、ノロジカとオリックスの両方を意味している可能性があります。
  • 雄牛  （פַר par）— 猛烈で容赦のない敵の象徴。詩篇 22章 12 節。
  • 雄牛—軛にまだ慣れていない 雄牛 (עֵגֶל 'êḡel ) は、捕囚によって服従させられる前のイスラエルの不服従な心の象徴です(エレミヤ31:18)。
  • ノスリ（ヘブライ語、רָאָה rã'ah）— おそらくDVのringtail、 AVのglede（申命記14:13）に由来する。おそらく筆写者の誤りにより、レビ記 11:14のトビ（דָּאָה dã'ah）と同一視された可能性がある。ノスリはイスラエルに3種存在し、古くからよく見られる鳥である。

C

  • 子牛（ עֵגֶל ‎ ' êḡel ; 女性形עֶגְלָה ‎ ' eḡlāh ）は、カナン人の間で最もよく知られた神の表現の一つである。聖書の詩では、子牛は厄介で容赦のない敵の象徴とされている（詩篇 111 :13）。肥えた子牛は、いわば祝宴の食事に欠かせないものであった。
  • ラクダ（ גָּמָל ‎ gāmāl、幼体またはヒトコブラクダבִּכְרָה ‎ bik̲rāh）は、東洋における主要な家畜であり、アラビア砂漠での生活は、ラクダの存在なしには不可能であった。聖書には、アブラハムの時代からラクダとして言及されている。
  • キバナフシ— 欽定訳聖書（KJV）の申命記14章5節にあるזֶמֶר ‎（ゼメル） の翻訳。欽定訳聖書ではこの語は「ラクダの毛皮」と訳されており、これはキリンの古語である。זֶמֶר ‎は、最近の聖書翻訳のほとんどで「山羊」または「シャモア」と訳されている。ムフロンが有力な候補である。
  • Cankerworm —幼虫の状態 のバッタを指します。 AVにおけるヘブライ語のגָּזָם ( gāzām )の翻訳。 DVはこの単語を「ヤシの虫」( Dichomericis liguella ) と訳しています。
  • 猫 — イエネコはプロテスタント聖書には記載されていないが、エレミヤ書 21 節には言及されている。猫は、古代エジプト人、アッシリア人、バビロニア人、そしてエジプト征服以前の古代ギリシャ・ローマ人にとって非常に馴染み深い動物であったため、古代ヘブライ人にも馴染みがあったと思われ、聖書から省略されていることは異例である。聖書には、ライオン、ヒョウ、そしておそらくトラといったネコ科の動物も登場する。イザヤ書 34 章 14節に出てくるצִיִּים֙ ‎ ( ṣiyyîm ) は、CEVやNRSVなどの新しい聖書翻訳では「山猫」と翻訳されており、プロテスタント聖書で小型猫について言及されているのはおそらくここだけである。
  • 牛 人類史のごく初期から、動物は農業、乳、肉、そして特に供物として利用するために、飼いならされ、家畜化されていました。ヘブライ語には、牛の年齢や性別を表す言葉が数多くありました。ヨルダン川の西側では、牛は一般的に牛舎で飼育されていましたが、南と東の平原や丘陵地帯では、牛は半ば野生の状態で放牧されていました。最も有名な「バシャンの雄牛」はまさにそのような牛でした。
  • 角のあるケラステス（ שְׁפִיפֹן ‎ šəp̲îp̲ōn）—角のあるケラステス（ Cerastes hasselquistii ）は、創世記49章17節に出てくる「蛇」（ DV ）の有力候補です。この特定は、このヘビのアラビア語名（shúffon）と、聖書に記されているその毒性に基づいています。שְׁפִיפֹן ‎は、多くの聖書翻訳で「毒蛇」「まむし」「角のあるまむし」と訳されています。
  • カメレオン — レビ記11章30節で、モグラ（ヘブライ語、תַּנְשֶׁמֶת tínshéméth）と共に言及されています。古代の翻訳の権威にもかかわらず、現在では一般的に、tínshéméth はイスラエルで非常によく見られるカメレオンを指し、כֹּחַ kôâhは大型のトカゲの一種で、おそらく陸生オオトカゲ（ Psammosaurus scincus）を指すとされています。
  • シャモア( Rupicapra rupicapra ) —聖書のいくつかの翻訳では、申命記14:5のזֶמֶר ‎ ( zemer )の翻訳である（ § Camelopardalis を参照）。シャモアは西アジア原産ではない。
  • カラドリオン—レビ記11:19と申命記14:18に登場する汚れた鳥の一種、 אֲנָפָה ‎ ( ʾănāp̲āh )  のDV訳。この語は聖書の他の英訳では「サギ」と訳されており、現代ヘブライ語ではArdea属のサギ類を指す。
  • ケログリルス(レビ記11:5、申命記14:7) は、ギリシャ語のヤマアラシの名前の単なる翻字であり、ヘブライ語の שָׁפָן shãphãnに対応し、詩編 104 :18 ではirchin、箴言30:26ではrabbitと翻訳されています。聖ヒエロニムスが指摘したように、shãphãn はヤマアラシではなく、ほぼ同じ大きさの非常に奇妙な動物で、岩の間や穴に住み、イスラエルではこの 2 つの四足動物に似ていることから「熊ネズミ」と呼ばれています。私たちはそれをコニーまたはダマン ( Hyrax syriacus ) と呼びます。岩の間にとどまるその習性は、詩編 104 :18で暗示されています。その知恵と無防備さ、箴言30:24–26。「穴を掘ることはできない。爪がなく、爪が半分発達しているだけだからだ。岩の穴に潜り込み、夜明けと夕暮れ時にのみ餌をとる。常に見張りを配置しており、少しでも鳴くと群れはたちまち姿を消す。コニーは反芻動物ではない（レビ記11:5参照）。しかし、まるで再び噛み砕くかのように顎を動かしている。岩場のほとんどでまれにしか見られないが、シナイ山周辺ではよく見られる」（トリストラム）。
  • コブラ( Naja haje ) は、おそらくヘブライ人によってפֶתֶן péthénと呼ばれていた致命的な蛇であり、イスラエルとエジプトで発見され、蛇使いによって使用されていました。
  • コチニール( שָׁנִי ‎ šənî ; Coccus ilicis ) —シリア産トキワガシに非常によく見られる半翅目（同翅目）の昆虫。その雌から深紅の染料ケルメスが作られる。ヘブライ語での正式名称は「緋色の昆虫」に相当し、翻訳では「昆虫」が省略されることがしばしばある。
  • 雄鶏、雌鶏 —家禽については、バビロン捕囚後まで言及されていないと考える者もいるが、聖書に登場するユダヤ王国ミツパの遺跡から発見された「ヤアザヌヤの印章」には「王の僕ヤアザヌヤのもの」と刻まれている[ 12 ] [ 13 ]と解釈する者もいる。箴言30章に基づき、精神的な目的のために「戦闘態勢」の雄鶏の紋章を掲げるという説や、ビビアン聖書にも見られる「戦闘態勢の雄鶏」の図像[ 14 ]が引用されている。イエスの時代には、ペルシャを経由してインドからもたらされた家禽は一般的なものとなり、そのよく知られた習性から親しみやすい表現が生まれ、分かりやすい良い例え話となった（マルコ13:35、14:30など）。イエス・キリストはエルサレムに対する自身の配慮を、鶏がそのひなを世話するの、より正確にはオルニス[ 15 ]、つまり鳥、特に雄鶏または雌鶏の世話に例えました。ＤＶに「雄鶏」という言葉が３回登場するのは、一部の人によると原文の誤解釈によるものだが、他の人は、箴言３０章２９～３１節にある「腰に帯を締めた雄鶏」（ヤング訳）という宗教的啓発器の文脈で、「堂々とした歩き方」や「堂々とした態度で歩く」という意味だとし、サアディア・ベン・ヨセフ・ガオン（サアディア・ガオン）は箴言３０章３１節（ＤＶ）の「腰に帯を締めた雄鶏」の決定的な特徴を「行動の正直さと成功」と特定し、[ 16 ]その宗教的、精神的啓発の枠組みの中で宗教的器の精神的な目的を特定している。
    1. ヨブ記38:36では、sékhwi (שֶׂכְוִי) という言葉は魂、心を意味します。「だれが人の心に知恵を授けたのか。だれが人の魂に理解力を与えたのか。」また、「賢者によれば、 Sekvi は『雄鶏』を意味する」 [ 17 ]ので、「だれが人の心に知恵を授けたのか。だれが雄鶏に理解力を与えたのか。」とも言えます。(DV)
    2. 箴言30章31節のザールジール（זַרְזִיר）は、ある人たちは「英雄」と訳すべきだが、他の人は「腰に帯を締めた雄鶏」または「腰に帯を締めた者」（ヤング訳）と訳すべきであり、「ほとんどの古い翻訳やラビは闘鶏であると理解していた」。[ 18 ]
    3. イザヤ書 22:17では、偉大な、強い男を意味するgébhér (גֶּבֶר)という言葉が、いくつかのラビの概念に従って翻訳されていますが、ヘブライ語の gever という言葉も、「男、強い男」という意味に加えて「雄鶏」の意味でも使用されています。
  • コカトリス — 蛇が抱いた雄鶏の卵から生まれるとされる伝説の蛇。そのシューという音は他のすべての蛇を追い払い、その息、そしてその表情さえも致命的であると信じられていた。この語は、アブストラクトではヘブライ語の צֶפַע tsif'ōnîの通常の同義語として。
  • 子馬 — § ロバ、子馬を参照してください。
  • イワハイラックス — § Cherogrillusを参照してください。
  • 珊瑚（ヘブライ語 רָאמָה rãmôth ）は、ヨブ記28:18 の「卓越したもの」と、エゼキエル書 27:16 の「絹」に代えて用いられるべきものと思われる。が言及していた珊瑚は紅海、あるいはインド洋の珊瑚であり、珊瑚はユダヤ人の間ではほとんど知られていなかったようである。
  • 鵜  — 汚れた鳥の一種 (レビ記 11:17、申命記 14:17 )。一般的にはヘブライ語のשָׁלָךְ ‎ ( šālāk̲ )の翻訳として用いられているが、この名前は「飛び込む者」を意味し、飛び込む別の種類の鳥に当てはまっていた可能性がある。שָׁלָךְ ‎ は現代ヘブライ語で「ミサゴ」を意味する。
  • 牛 — § 牛を参照してください。
  • 鶴（ Grus grus）—聖書および現代ヘブライ語ではעָגוּר ‎ ( ʿāg̲ûr )。イザヤ書38章14節とエレミヤ書8章7節に言及され、それぞれ鳴き声と渡り鳥を暗示している。DVなどの一部の聖書翻訳では「ツバメ」、 NIVでは「ツグミ」と訳されている。
  • クリケットは、ヘブライ語のצְלָצַל ‎ ṣəlāṣalの適切な翻訳です。この語源から示唆される特徴に加え、申命記28章42節では貪欲な昆虫として描写されています。§ブラスト を参照してください。
  • ワニ— この言葉はレビ記11章29節（ DV） 以外では見られません。この箇所ではヘブライ語の צָב tsāḇに相当します。しかし、聖書の中では、この動物は様々な比喩を用いて頻繁に言及されています。רַהַב ráhâb、「高ぶる者」（イザヤ書51章9節）; תנין tánnîn、「体を伸ばす者」（エゼキエル書29章3節）; לִוְיָתָן líweyãthãn（レヴィアタン）[詩篇73篇（ヘブライ語74篇）、14節;ヨブ記41章20節、41章25節]。§ドラゴンの項を参照。ナイルワニ（ Crocodylus niloticus ）はナイル川上流域に現在でも多数生息しており、その生息域は20世紀初頭まで現在のイスラエルにまで及んでいました。ヨブ記の著者はワニについて注目すべき描写を残しています。著者は、ワニを捕らえること、わなにかけること、飼い慣らすことの難しさ、その巨大な体躯、突き通せない鱗、光る目、鼻を鳴らすこと、そして計り知れない力を描写しています。ワニは恐ろしい動物ですが、エジプト人からは古くから神として崇められていました。聖書では、ワニはエジプトの人々やファラオの象徴であり、時にはイスラエルのすべての敵の象徴とさえされています。
  • カッコウ— 一部の説によると、ヘブライ語のשַׁחַף ‎ ( šaḥap̲ )  の本来の指語であり、レビ記 11:16と申命記 14:15で汚れた鳥の一つに挙げられている。聖地にはカッコウ( Cuculus canorus ) とオオホトトギス( Clamator glandarius ) が生息しているが、カッコウを指している可能性は低く、ミズナギドリやカモメを指している可能性が高い。現代ヘブライ語では、 שַׁחַף‎ はカモメを指す。

D

  • 鹿 （אַיָּל ‎ ʾayyāl 、メスはאַיָּלָה ‎ ʾayyālāh ）。鹿の優雅な姿、素早さ、内気さ、そして子鹿への愛情が暗示されています。箴言5章19節などの記述から、אַיָּל ‎ とאַיָּלָה ‎ は恋人同士の愛称としてよく知られていたことがわかります。
  • 悪魔—イザヤ書34章14節のצִיִּים֙ ‎ ( ṣiyyîm )のDV  訳。この語は、聖書の他の翻訳では「砂漠の野獣」「野獣」「砂漠の生き物」「ハイエナ」「山猫」と訳されている。
  • ディパス — DV は、ウルガタ訳(申命記8:15) に従って、噛まれると死ぬほどの渇きを引き起こす蛇を意味します。しかし、この解釈は七十人訳聖書によって示唆された誤解から来ているようです。元の筆者は、 AV が正しく述べているように、おそらく「干ばつ」(צִמָּאוֹן tsimmā'ōn、「渇いた地」)を意味していたのであって、蛇の種類を意味していたのではないでしょう。
  • 犬（כֶּלֶב ‎ keleḇ ）— 聖書における犬への言及は圧倒的に否定的であり、飼い犬が腐肉食の野良犬として広く普及していたことを反映しており、そのため圧倒的に不浄なものとみなされている。しかし、家畜の番犬（ヨブ記 30:1）や番犬（イザヤ書 56:10）としての犬の言及もある。箴言 30:31のזַרְזִיר מָתְנַיִם ‎（zarzîr mot̲nayim 、文字通り「腰に帯を締める」）は、欽定訳聖書などの一部の翻訳では「グレイハウンド」と訳されているが、他の翻訳では「（気取って歩く）雄鶏」や「軍馬」と訳されている。イエスは新約聖書の中で犬を肯定的に捉え、マタイによる福音書15章21-28節とマルコによる福音書7章24-30節では犬を偉大な信仰と謙遜の象徴として描いています。「しかしイエスは答えて言われた。『子供たちのパンを取って小犬に投げて与えるのは良くない。』彼女は言った。『主よ、そうです。しかし、小犬も主人の食卓から落ちるパンくずは食べます。』するとイエスは答えて言われた。『婦人よ、あなたの信仰は見事です。あなたの願いどおりになりますように。』すると娘はその時から癒された。」
  • 鳩（ヘブライ語、יוֹנָה yônah ）— ユダヤ人は、山鳩（トル）と区別しながらも、両者の自然な親和性を十分に認識しており、両者を一緒に話していました。聖書の中で鳩は他のどの鳥よりも多く（50回以上）言及されています。これは、イスラエルに多数の鳩が群れをなしていたことと、人々から鳩が好まれていたことの両方に由来しています。鳩は洪水の記録の中で初めて言及されています（創世記8:8–12）。後に、アブラハムが鳩を犠牲として捧げたことが記されており、これは鳩が非常に早くから家畜化されていたことを示しています。実際、鳩小屋の「窓」や格子状の開口部について言及されている箇所が数多くあります。しかし、昔も今も、村々に群がる鳩の群れに加え、もっと多くのカワラバトがいました。「谷の鳩」と呼ばれることもあります（エゼキエル書7:16、雅歌2:14、エレミヤ書48:28）。カワラバトは、山の峡谷に翼の音を響かせていました。金属のような光沢のある羽毛、素早い飛行、群れをなして飛び回る習性、そして物悲しい鳴き声は、様々な聖書著者によってしばしば言及されています。鮮やかな赤い皮膚の線に囲まれた鳩の黒い目も言及されています。その優しさと純真さは、信頼と愛の象徴であり、当然のことながら、その名前は最も親しみやすい愛称の一つでした。イエスは鳩を純真さの象徴として語りました。その完璧さの総和は、聖霊にふさわしい象徴となりました。
  • ドラゴン聖書の翻訳において、翻訳者が特定できなかった他の動物の名前の代用として頻繁に用いられる言葉です。実際、この言葉はいくつかのヘブライ語名を表わしています。
    1. תַנִּ֑ thán (ヨブ30:29;イザヤ34:13; 35:7; 43:20;エレミヤ9:11; 10:22; 14:6; 49:33; 51:37;ミカ1:8;マラキ1:3) は、間違いなく荒涼とした場所の住人を意味し、通常はジャッカルと同一視されます。
    2. תנין tánnîn は、いくつかの箇所では蛇の意味で用いられ[申命記 32:33; 詩篇 9c (ヘブライ語 91)、13; ダニエル書 14:22-27]、他の箇所ではワニを意味している可能性が高く[詩篇 73 (ヘブライ語 74)、13; イザヤ書 51:9; エゼキエル書 29:3]、あるいは海の怪物（エゼキエル書32:2）であるクジラ、ネズミイルカ、ジュゴンも指しており、哀歌 4:3 では正しく翻訳されており、詩篇 148:7 ではおそらくその意図通りである。
    3. לִוְיָתָן líweyãthãn (リヴァイアサン)、ワニ [詩、lxxiii (ヘブル語、lxxiv)、14] と海の怪物 [詩。 ciii (ヘブル語、civ)、26];
    4. צִיִּים֙ tsîyîm (詩篇 73:14 ;エレミヤ1:39)、これはおそらくハイエナを意味します。
エステル記10章7節、11章6節、伝道者記25章23節などの他の箇所は、ヘブライ語原典に遡ることができず、また十分な確度で特定することもできません。黙示録の著者は繰り返し竜について言及していますが、ここで彼が指しているのは「悪魔、サタンと呼ばれ、全世界を惑わす古い蛇」（黙示録12章9節など）です。古代人が想像した伝説の竜は、とさかのぼる頭と巨大な爪を持つ、巨大な翼を持つ蛇として表現され、非常に強力で獰猛であると考えられていましたが、聖書にはその記述が見当たりません。したがって、「竜」という言葉は、おそらくイザヤ書14章29節と30章6節（おそらくドラコ・フィムブリアス）を除いて、聖書から削除されるべきです。§バジリスク、4節を参照。

E

  • 鷲— ヘブライ語では一般的に鷲（נֶשֶׁר néshér）と訳されていますが、鷲のことを指しているのか、それともハゲワシのことを指しているのかは疑問です。ヘブライ人がこれらの様々な大型猛禽類をあまり注意深く区別していなかった可能性もあり、すべてが一種であるかのように語られているようです。イスラエルでは9種のワシが生息することが知られている：イヌワシ( Aquila chrysaetos )、ヒガシインペリアルワシ( Aquila heliaca )、草原ワシ( Aquila nipalensis )、ボネリワシ( Aquila fasciata )、マダラワシ( Clanga clanga )、コマダラワシ( Clanga pomarina )）、ハエワシ（Hieraaetus pennatus）、ショートトゥヘビワシ（Circaetus gallicus）、そしてまれにベローワシ（Aquila verreauxii）も含まれます。聖書には鷲への言及が数多く見られる。巣作りのために最も険しい断崖に生息すること、鋭い視力、殺された者を捕食するために集まる習性、素早さ、長寿、そして子育てにおける並外れた注意深さなどが、しばしば言及されている（特にヨブ記39章27-30節参照）。イスラエルと近隣諸国との交流が活発化すると、鷲はユダヤの預言者や詩人たちの筆によって、まずアッシリア、次いでバビロニア、そして最後にペルシャ王たちの象徴となった。
  • 象 — アッシリアの碑文から、ヘブライ人がシリアに定住する以前から、その国には象が存在していたことが分かります。ティグラト・ピレセル1世は、象狩りにおける功績を記しています。しかし、聖書に象について記されるのはマカバイ時代までです。列王記上は象牙、あるいはヘブライ語本文にあるように「[象の]歯」について言及していますが、これは土着のものではなく、オフィルから輸入されたものです。捕囚後の時代、特にマカバイ記には象が頻繁に登場します。象はセレウコス朝の軍隊において重要な役割を担っていました。これらの動物はインドまたはアフリカから輸入されたものでした。
  • エリクスはハリネズミのラテン語名で、 DVではヘブライ語のקִפוֹד qíppôdh (イザヤ書14:23; 34:11;ゼパニヤ書2:14、ウニという言葉が使われている) およびקִפוֹז qîppôz (イザヤ書34:15)の翻訳として保存されている。上記のqíppôdhの特定は、ギリシア語の翻訳と、このヘブライ語とタルムード語(qúppádh)、シリア語(qufdô')、アラビア語 (qúnfúd)、エチオピア語(qinfz) でのハリネズミの名前との類似性に基づいている。しかし、多くの学者はこの特定を否定している。なぜなら、ハリネズミはqíppôdhとは異なり、沼地にも廃墟にも住んでおらず、声も持たないからである。ヨシゴイは、キップドが言及されている文献の要件をすべて満たしています。しかしながら、ハリネズミはイスラエルでは決して珍しくないことに留意すべきです。イザヤ書34章15節のキップドについては、一部のヘブライ語写本ではキップドと読まれ、七十人訳聖書、ウルガタ訳、そしてそれらから派生した訳聖書でも同様に解釈されていますが、その正体はしばしば議論の的となっています。前述の権威ある文献を引用してキップドと混同する論者もいれば、矢蛇であると考える論者もいます。しかし、矢蛇のような動物は博物学者には知られていないため、文脈から鳥類が想定されるようです。
  • 雌羊 （רָחֵל ‎ rəḥêl ）—ヘブライ語では、少なくとも 6 つの女性名詞を含む名前が、羊のさまざまな発達段階を表しています。羊の家畜化は太古の昔にまで遡り、聖書に記されている初期の伝承では、最初の人間は羊飼いであったとされています。この点についてどう考えられようとも、有史以来現代に至るまで、羊の群れが国の富の主要な糧であったことは疑いの余地がありません。イスラエルの雌羊は一般にovis laticaudata であり、その習性は他のすべての種の羊と似ており、ここで詳しく述べるにはあまりにもよく知られています。聖書には、牧畜生活のさまざまな詳細だけでなく、これらの習性についても数多くの言及があることに注目するだけで十分でしょう。

F

  • ファルコン — § ホークを参照してください。
  • ダマジカ（Cervus damaまたはDama vulgaris）。聖地では数が少なく、タボル山の北側でのみ見られる。聖書にダマジカの記述が見られる場合、おそらくシカ類に分類されると思われる。
  • ファウヌス—聖ヒエロニムにちなんで、 DV（エレミヤ書1:39） でヘブライ語の「íyyîm」に相当する。聖ヒエロニムスは、ファウヌスは砂漠や森に棲む野生の生き物で、鉤鼻、角のある額、ヤギの足を持つと説明している。彼はヘブライ語を「イチジクのファウヌス」と翻訳し、原文に形容詞「ficarii」を付け加えた。これはおそらく、イチジクが情欲に傾倒していると仮定し、イチジクの木立をファウヌスにとって格好の住処とみなした異教の考えに基づいていると思われる。同じヘブライ語がイザヤ書 13:22では「フクロウ」、34:14では「怪物」と訳されており、翻訳者の大きな困惑が伺える。真の意味は「吠える者」であり、アラブ人が「吠える者」と呼ぶジャッカルを指していると思われる。
  • 子鹿（箴言5:19）。ヘブライ語ではyá'alah（yã'elの女性形）だが、いくつかの箇所で見られるように、通常は野生のヤギ（ヌビアのアイベックス）と訳されるべきである。§野生のヤギ を参照。
  • 魚 — 聖書には魚に関する記述が数多く見られますが、特定の種名は明示されていません。漁師については旧約聖書と新約聖書の両方に言及されており、イエスの弟子たちもその一人です。聖書における魚のカテゴリーには海棲哺乳類も含まれます。（「海の怪物でさえ乳房を出し、その子に乳を飲ませる…」哀歌 4:3 AV & DV）ヨナの魚：ヨナ記によると、「大きな魚」が預言者ヨナを飲み込み（ヨナ 1:17 AV）、ヨナは3日間その腹の中にいた後、吐き出されました。マタイ伝 12:40では、この魚はクジラとして言及されています。[ 19 ]
  • ノミは、K. 24, 15; xxvi, 20 で、人間に降りかかるトラブルの中で最も取るに足りない原因として語られています。
  • 群れ イスラエルの羊の群れには、一般的に羊と山羊の両方が含まれます。「羊は良質の草だけを食べ、山羊は羊が食べないものを食べる。羊たちは平行に並んで草を食み、移動するが、それ以上密集することはめったになく、夜には常に群れを分けている。山羊はほとんどが黒色で、羊は白色、まだら模様、あるいはまだら模様で、非常に際立ったコントラストを形成している…」（トリストラム）。羊飼いは通常、羊の群れを先導し、時折羊の名前を呼ぶ。彼の後を、年老いた雄山羊が追う。その堂々とした風格は、現地の人々にとって様々な比較の対象となっている。アラブ人は今日に至るまで、堂々とした風格を持つ男を「雄山羊」と呼ぶ。羊飼いは日没時に羊の群れに水をやり、通常はあらゆる丘陵地帯にある多くの洞窟に羊を囲い、訓練された犬を使って夜間は羊の番をする。
  • 飛ぶ — 2つのヘブライ語は次のように翻訳されます。
    1. アーロブは、エジプトの第四の災いのハエの名である。この総称は七十人訳聖書ではイヌバエと訳されているが、実際にはあらゆる種類のハエを意味しているようだ。ハエは常に耐え難いほど厄介な存在である。イエバエはブヨと共に人間を悩ませ、ツェツェバエ、エストルバエ、カバ、フアブなどあらゆる種類のアブが動物を襲う。
    2. ゼブブも同様にイスラエルのハエの総称ですが、より具体的にはガドバエの総称です。
エジプトほど迷惑ではないものの、ハエはイスラエルでは深刻な疫病とみなされ、現地の人々はハエの王である特別な神、バアル・ゼブブの力に頼って、自分たちと家畜をその災厄から守ろうとした。

G

  • ガゼル（ヘブライ語でçebî、つまり「美」）は、あらゆる動物の中でも最も優美な動物の一つとして、古今東西に知られています。イスラエルには、現在でも数種が生息しています。ガゼルの様々な特徴、その美しい姿、素早さ、臆病さ、そして目の輝きと温厚さは、旧約聖書の著者たちの時代だけでなく、現代においても、多くの比較の対象となっています。しかしながら、ガゼルの名は聖書にほとんど、あるいは全く見当たりません。その代わりに、roe（卵）、hart（雄鹿）、deer（鹿）といった名が用いられています。優美で臆病な他の動物の名前と同様に、ガゼルという言葉は東洋において、常に愛情表現として用いられてきました。また、女性の愛称でもありました（歴代誌上8:9、列王記下12:1、歴代誌下 24:1、使徒行伝9:36）。
  • ヤモリ — ヘブライ語の「アナカ」のおそらく翻訳。日本の翻訳では一般的に「トガリネズミ」と訳されているが、本来は「トガリネズミ」と訳されるべきである。博物学者が「プティオダクティルス・ゲッコー」と呼ぶヤモリは、イスラエルではよく見られる。
  • ギアイーグルAVはヘブライ語をrãhãm（レビ記11:18）またはrãhãmah（申命記14:17）と訳して います。gier-eagle（ギールワシ）は、エジプトハゲワシ（neofron percnopterus）、つまりファラオの雌鳥を意味すると一般的に考えられています。しかし、この鳥がヘブライ語rãhãmで本当に認識されるべきかどうかは、容易に判断できません。エジプトハゲワシのアラビア語名がヘブライ語rãhãmに類似していることは、その同定をかなり裏付けているように思われますが、他方では、渉禽類の一覧にrãhãmが記載されていることが、その正確性に重大な疑問を投げかけています。
  • キリン — § Camelopardalusを参照。おそらく תחשׁ (taḥash)。(民数記 4:5-15)。アナグマまたはイルカと誤訳されている。
  • ブヨ— 出エジプト記第8章16、17節と詩篇14章(ヘブライ語、第31章)でsciniphと呼ばれ、蚊 の通称Culex pipiensで知られている同じ昆虫が、新約聖書では些細なことの例として取り上げられています。
  • ヤギ — 聖書筆者たちは雌羊についてよりも山羊について多く語っているが、山羊についても非常によく知っていた。実際、特にヨルダン川東方の丘陵地帯では、山羊はイスラエル人の財産の中で重要なものだった。イスラエルの山羊、特にcapra membrica は数多くの例え話や暗示に用いられている。その驚くほど長い耳はアモス書iii, 12で言及されている。その光沢のある黒い毛は雅歌 iv, 1; vi, 4 の筆者との鮮明な比較を提供している。この毛は丈夫な布に織り込まれ、毛をつけたままなめした皮は、ミルク、ワイン、油、水などを入れる瓶を作るのに役立った。子やぎは祝宴に欠かせないものだった。山羊はダニエル書 viii, 5 でマケドニア帝国のシンボルとして言及されている。最後の日に正しい者と邪悪な者が分けられるという福音書の壮大な場面は、東方の羊飼いの習慣から借用されたものです。
  • 野生のヤギヨブ記xxxix, 1; ヨハネ伝 xxiv, 3 で、yã' él に相当する語として用いられているこの語は、詩篇 13 篇 (ヘブライ語, 紀元前 18 節) では雄鹿、箴言 5 篇 19 節では子鹿と訳されているが、これはおそらくヌビアのアイベックスのことであろう。アイベックスは岩山に生息する動物である [詩篇 13 篇 (ヘブライ語, 紀元前 18 節)]。アイベックスは恵みの模範とされ (箴言5 章 19 節)、その名であるヤエル/ヤエル(יָעֵל)、ヤハラはしばしば人々につけられた (士師記5 章 6 節、エズラ記2 章 56 節など)。ヌビアのアイベックス § 文化的意義と人間による搾取も参照のこと。
  • ヘブライ語の「hãgãb」（レビ記11:22、民数記13:34（ヘブライ人への手紙13:33）、イザヤ書40:22、伝道の書12:5など）は、おそらくAV（原文ママ）と同様に「バッタ」と訳すのが最善でしょう。ただし、カール・アウグスト・クレドナーの示唆する「ホッパー」と解釈するならば、DV（原文ママ）では「イナゴ」と訳されています。バッタはイナゴ科の小型種の一種です。
  • グリフォン — ですから、 DV のレビ記 11:13（申命記14:12では「grype」と読む）は、ヘブライ語の pérés（「破壊者」）を翻訳したもので、おそらく猛禽類の中で最大かつ最も壮麗なヒゲワシ（学名：gypœtus barbatus）を指していると考えられます。聖書がここで伝説のグリフォン、つまりライオンと鷲から生まれた怪物、鷲のくちばし、首、翼とライオンの脚と尻を持つ怪物について語っているという意見は、この語の誤った解釈に過ぎません。
  • シロエリハゲワシは、ヘブライ語のnéshér（通常は鷲）の翻訳語として、いくつかの事例で用いられたと考えられる。この雄大な鳥（Gyps fulvus ）は、アッシリア彫刻の鷲頭像の典型であると思われる。首と頭がむき出しになっていることから、ミシシッピ書1章16節で言及されている可能性が高い。
  • グリープ、申命記14:12。§グリフォンを参照。

H

私

J

  • ジャッカル — 聖書には頻繁に言及されていますが、DV版でも西洋訳でもその名は読まれていません。これはおそらく、アフリカや南西アジアではよく見られる動物であるにもかかわらず、ヨーロッパ諸国では​​知られていないためでしょう。ジャッカルの代わりによく使われる名前はfoxです。ジャッカルはヘブライ語で3つの異なる名前で呼ばれているようです。shû'ãl（穴掘り人）、'íyyîm（遠吠えする人）、そしてtãn（担架する人）です。これら3つの名前の違いを説明できませんが、聖書全体を通してジャッカルの遠吠えや群れで生活する習性について多くの言及が見られます。言及されている種の中で最も可能性が高いのは、中東に生息する唯一のジャッカルであるキンイロジャッカルです。
  • トビネズミ— この小さな動物は、シリア に少なくとも 4 種生息していますが、聖書のどこにも名目上は言及されていません。しかし、おそらくネズミという一般名で示される汚れた動物の中に数えられているに違いありません。

K

L

  • 子羊 —過越祭の子羊は、エジプトの奴隷状態からの解放を記念するものであると同時に、神の民を罪と死の奴隷状態から解放するために犠牲にされた神の子の預言的な象徴でもありました。§エウェ を参照してください。
  • ラミア（イザヤ書34:14）— ヘブライ語のlîlîthの翻訳です。古くから伝わる伝説によると、ラミアは血に飢えた女怪物で、男や子供を食い尽くすとされています。上記の箇所では、おそらくフクロウの一種を指していると思われます。
  • ランマーガイヤー（Gypaetus barbatus）は、おそらくヘブライ語のpérés（DVではグリフォンと翻訳されている）によって表される。
  • Larus  — レフ、xi; 16; Deut.、xiv、15。「カッコウ」を参照。
  • 馬ヒル（箴言30:15）—薬用のヒルも馬ヒルも、小川や池、井戸でよく見つかります。水を飲む動物の唇や鼻孔の内側にくっつくことが多く、ひどい痛みを引き起こします。
  • ヒョウ — この名称には、ヒョウ（Panthera pardus）に多少なりとも似た肉食動物、具体的にはチータ（Acinonyx jubatus）、ヨーロッパオオヤマネコ（Lynx lynx）などが挙げられます。これらはいずれもかつてはイスラエル全土に数多く生息し、現在でも特に森林地帯で時折見られます。聖書筆者たちは、ヒョウを狡猾さ（エレミヤ書5:6、ホセア書13:7）、獰猛さ、征服者の急襲（ダニエル書 7:6、ハバクク書 1:8）の象徴としています。井戸や村の近くで待ち伏せする習性は、繰り返し言及されています。
  • リヴァイアサン — ヘブライ語聖書に6回登場するリヴァイアサン（ヘブライ語、líweyãthãn）という語は、古代の翻訳者を困惑させたようです。DV版ではこの名称をそのまま用いており、ヨブ記3章8節、4章20節、イザヤ書27章1節で用いられています。詩篇73章（ヘブライ語、74章）14節と74章（ヘブライ語、75章）26節では竜と訳されています。イザヤ書27章1節では「リヴァイアサン」という語は海の怪物を意味し、ヨブ記41章でも用いられています。
  • ライオン — 現在イスラエルおよび周辺国では絶滅していますが、旧約聖書の時代にはよく見られました。そのため、ヘブライ語にはライオンを表す言葉が数多くあります。聖書では、これらのいずれかの名前でライオンが 130 回言及されており、強さ、権力、勇気、威厳、獰猛さの古典的な象徴です。おそらく力の象徴として、ライオンはユダ族の旗印となり、ソロモンは神殿や王宮の装飾にライオンを用いました。同じ理由で、黙示録 5 章 5 節では、イエス・キリストをユダ族のライオンとして表しています。一方、ライオンの狡猾さと獰猛さから、ライオンはサタン(ペテロ第一 5:8) や真理の敵 (テモテ第二 4:17) の象徴とみなされるようになりました。
  • トカゲ — イスラエルには膨大な数の爬虫類が生息しており、44種以上が確認されています。聖書に登場するものには次のようなものがあります。
    1. Letã'ah はトカゲの一般名であり、特にトカゲ、緑トカゲ、盲トカゲなどに適用されます。
    2. チョメット、または砂トカゲ。
    3. アラブ人のçãbまたはdább（Uromastyx aegyptia）
    4. コア、砂漠オオトカゲなどのさまざまな種類のオオトカゲ。
    5. アナカまたはヤモリ;
    6. セマミスまたはステリオ。
  • イナゴ — 東洋における最悪の災厄の一つで、聖書にも頻繁に登場します。イナゴ全般、あるいはイナゴの特定の種を表すヘブライ語は9つもあります。
    1. 'árbéh、おそらくはトノサマバッタ（Locusta migratoria）
    2. gãzãm、おそらく幼虫状態のイナゴ、palmerworm;
    3. Gôbh、イナゴ全般。
    4. chagab、おそらくバッタ。
    5. hãsîl、「破壊者」、おそらく最も破壊力を持つ跳躍状態のイナゴのこと。
    6. hárgõl、DVではophiomachusと翻訳されています。
    7. yéléq、刺すイナゴ;
    8. çelãçâl おそらくクリケット。そして
    9. sôl'ãm は attacus、またはハゲイナゴ（おそらく truxalis）と訳されます。
他の昆虫と異なり、イナゴは生存のあらゆる段階で非常に貪欲です。

M

北

お

  • オリックス — § アンテロープを参照してください。
  • ミサゴ(ヘブライ語: עָזְנִיָּה 'āzənîyāh ) — 漁をするワシ。この名前はおそらく小型のワシ全般を意味する。
  • Ossifrage  — § Lammergeyerを参照してください。
  • ダチョウ—イスラエル 南東部の砂漠地帯では今でも時折見られるダチョウは、多くの記述から判断すると、ヘブライ人の間ではよく知られていたようです。羽毛の美しさ、素早さ、愚かさで知られること、砂の上に卵を産み、太陽の熱で孵化させることなどが繰り返し言及されています。ヘブライ語ではיָעֵן ( ya'ên ) またはרֶנֶנִ֥ ( rənān 、「鋭い鳴き声の鳥」) として知られています。תַּחְמָס ( taḥmās )という言葉は、雄のダチョウを指す場合もありますが、「フクロウ」または「ツバメ」を意味するとも推測されています。
  • フクロウ— 多くの夜行性鳥類 の種を指す総称で、ヘブライ語で固有名詞のあるもの (יַנְשׁוּף yanšōp̄ , אֹחַ 'ōḥ , כּוֺס kōs ) もあれば、固有名詞を持たないものもある。前者には、コキンメフクロウ( Athene noctua )、ファラオワシミミズク( Bubo ascalaphus )、一部の著者がDVでトキと呼ぶアメリカワシミミズク、おそらくイザヤ書 34 章のlîlîth (לִיִלית )と思われるアメリカワシミミズク、および聖ヒエロニムスとDVのラミアなどが挙げられる。ニシメンフクロウ( Tyto alba ) は、おそらくヘブライ語のתַּחְמָס ( taḥmās ) に相当し、アブストラクト訳では night-hawk と訳されている。また、イザヤ書 34 章 15 節のqîppôz ( קִפוֹז )は、まだ特定されておらず、「矢蛇」や「木蛇」と訳されることもある。
  • 牛 — § 牛 を参照してください。
  • 野生の牛、島、ハワイ、20。§アンテロープを参照。

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質問

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参考文献

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  • デイヴィッド・ノエル・フリードマン編 (1992)「動物学（聖書に登場する動物名）」アンカー聖書辞典。アンカー聖書シリーズ第6巻。ニューヨーク、ロンドン他：ダブルデイ。1152  ～ 1157頁。ISBN 9780385193511。

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（  Souvay, Charles Léon (1907). " Animals in the Bible ". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 1. New York: Robert Appleton Company.）からのテキストが含まれています。

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