ダーウィン文学研究

ダーウィン文学研究（文学ダーウィニズムとも呼ばれる）は、文学批評の一分野であり、遺伝子と文化の共進化を含む自然選択による進化という文脈において文学を研究する。これは、進化心理学、進化人類学、行動生態学、進化発達心理学、認知心理学、情動神経科学、行動遺伝学、進化認識論など、従来進化生物学とみなされてきた分野を超えた、新たな学問分野における新ダーウィン主義思想の潮流を表している。 [ 1 ]

歴史と範囲

ダーウィニズムと文学研究の関係性への関心は、例えば19世紀にイタリアの文学評論家の間で始まりました。[ 2 ]例えば、ウーゴ・アンジェロ・カネッロは、文学は人間の精神の歴史であり、自然淘汰のための闘争に役割を果たしていると主張しました。一方、フランチェスコ・デ・サンクティスは、エミール・ゾラが「自然淘汰、生存競争、適応、環境という概念を小説に取り入れた」と主張しました。[ 2 ]

近代ダーウィン主義文学研究は、1970年代から80年代にかけて文学研究を支配していたポスト構造主義およびポストモダニズムの哲学に対する支持者の不満から生まれた側面がある。特に、ダーウィニストは、言説が現実を構築するという主張に異議を唱えた。ダーウィニストは、生物学的に根拠づけられた性向が言説を制約し、形作ると主張する。この主張は、進化心理学者が「標準社会科学モデル」の中心的概念であると主張する考え方、すなわち文化が人間の価値観と行動を完全に構成するという考え方に反する。[ 3 ]

文学ダーウィニストは、進化生物学と進化人文科学の概念を用いて文学理論の原理を定式化し、文学テクストを解釈する。彼らは、文学とその口承的先行物を含む、人間性と文化的想像力の形態との相互作用を研究する。「人間性」とは、普遍的かつ遺伝的に伝達される性質、すなわち動機、感情、人格特性、認知形態を指す。ダーウィニストは遺伝的に伝達される性質と特定の文化的構成との関係に焦点を当てているため、自らの研究をしばしば「生物文化批評」と表現する。[ 4 ]

多くの文学ダーウィニストは、文学理論における新たな「アプローチ」や「運動」を生み出すことだけを目的とするのではなく、現在文学研究が行われているパラダイムを根本的に変革することを目指しています。彼らは学問分野間の新たな連携を確立し、最終的には文学研究へのあらゆるアプローチを包含することを目指しています。彼らはエドワード・O・ウィルソンが唱えた、あらゆる学問分野における「コンシリエンス（調和）」の希求に賛同しています。ウィルソンと同様に、彼らは自然を、最下層の素粒子から最上層の文化的想像力に至るまで、物質的因果関係の途切れることのない連鎖をなす要素と力の統合された集合体として捉えています。そしてウィルソンと同様に、彼らは進化生物学を、ハードサイエンスと社会科学、人文科学を統合する中心的な学問分野と見なしています。彼らは、人間は環境に適応しながら進化してきたと信じています。彼らは、他のすべての種と同様に、人間においても進化が解剖学的、生理学的、神経学的特徴を形作ってきたと主張し、人間の行動、感情、思考は根本的にこれらの特徴によって形作られていると考えています。彼らは、それらの特徴が何であるかを決定するために進化生物学と進化社会科学を参照することを仕事とし、その情報を人間の想像力の産物に対する理解に役立てている。[ 5 ]

ミニマリスト的な進化論的文学批評とは、生存、性、地位といった人間に共通する基本的欲求を特定し、それらのカテゴリーを用いて文学作品に登場する登場人物の行動を描写することである。一方、包括的な解釈上の課題を伴う批評を自らに課す批評もある。それは、進化における因果的説明の最高レベルと、個々の文学作品における最も具体的な効果を結びつける、連続した説明的連鎖を構築することである。進化生物学においては、因果的説明の最高レベルは、自然選択による適応である。文学ダーウィニストは、人間の心が環境に適応する形で進化してきたという前提から出発し、文学作品の現象的性質（調子、文体、テーマ、形式構成）を特徴づけ、作品を文化的文脈の中に位置づけ、その文化的文脈を特定の環境条件（文化的伝統を含む）における人間性の要素の特別な構成として説明し、暗黙の作者と暗黙の読者を特定し、実際の読者（例えば他の文芸評論家）の反応を検討し、作品が果たす社会文化的、政治的、心理的機能を記述し、それらの機能を人間性の進化した欲求との関係で位置づけ、人間性の包括的モデルから導き出されたテーマ、形式要素、情緒的要素、機能の分類法を用いて、作品を他の芸術作品と比較的に結び付けることを目指す。[ 6 ]

文学における進化研究の貢献者には、人文科学者、生物学者、社会科学者などが含まれる。生物学者と社会科学者の中には、文学的主題を議論する際に主に言説的手法を採用する者もいれば、人文科学者の中には、自然科学研究に典型的な経験的・定量的手法を採用する者もいる。文学研究者と科学者は、人文科学研究に典型的な手法と自然科学研究に典型的な手法を組み合わせた研究においても協力してきた。[ 7 ]

文学と芸術の適応機能

進化文学研究において最も白熱した議論の的となっている問題は、文学やその他の芸術の適応機能、すなわち、適応機能は存在するのか、存在するとすれば、それはどのような機能なのかという問題である。提案されている機能としては、血縁関係を含む情報の伝達や、将来起こる可能性のある同様の状況でどのように行動すべきかのモデルとリハーサルを聴衆に提供することなどが挙げられる。[ 8 ]スティーブン・ピンカー（『心の働き』1997年）は、美的反応性は認知能力がより実用的な機能を果たすように進化したことによる副作用に過ぎないと示唆しているが、ピンカーはまた、物語が適応的に関連する問題に関する情報を提供できるとも示唆している。ジェフリー・ミラー（『求愛する心』2000年）は、祖先の環境における芸術作品は、孔雀の尾の機能と同様に、適応度を示し配偶者を引き付けるための性的ディスプレイの形態として機能していたと主張している。ブライアン・ボイド（『物語の起源』、2009年）は、芸術はパターン認識を高める認知的な「遊び」の一形態であると主張している。エレン・ディサナヤケ（『芸術と親密さ』、2000年）と共に、ボイドもまた、芸術は共通の社会的アイデンティティを創造する手段を提供し、人間の絆を築き維持するのに役立つと主張している。ディサナヤケ、ジョセフ・キャロル（ 『文学的ダーウィニズム』、 2004年）、そしてデニス・ダットン（『芸術の本能』、2009年）は皆、芸術は感情的かつ美的に調整された現実のモデルを提供することで、人間の精神を組織化するのに役立つと主張している。他者の模擬生活に参加することで、人は自分自身と他者の動機をより深く理解することができる。芸術が心理的組織化の手段として機能するという考えは、芸術が適応的に適切な情報を提供し、代替的な行動シナリオを検討することを可能にし、パターン認識を高め、共通の社会的アイデンティティを創造する手段として機能するという考えを包含している。そしてもちろん、芸術は性的表現のために用いられることもある。その点では、芸術は衣服、宝石、住居、交通手段など、他のほとんどの人間の製品と同様です。芸術が心を組織化するのに役立つという仮説は、性的ディスプレイの仮説と矛盾するものではありません。しかし、この仮説は性的ディスプレイをより基本的な適応機能に従属させます。[ 9 ]

形式的な文学的特徴に関する仮説

ダーウィン主義者の中には、ジャンルを含む文学の形式的特徴について説明を提唱する者もいる。詩の韻律は、生物学に基づいた3秒の尺度に起因しているとされる。ポルノや恋愛小説に対する性的な嗜好は、性淘汰によって説明される。異なるジャンルは、異なる基本感情に対応すると推測されている。悲劇は悲しみ、恐怖、怒り、喜劇は喜びと驚き、風刺は怒り、嫌悪、軽蔑に対応する。また、悲劇は地位闘争、喜劇は配偶者選択と関連付けられることもある。風刺的なディストピア小説は、普遍的な人間の欲求と抑圧的な国家組織の対比によって説明される。[ 8 ]

文学的ダーウィニズムの区別

宇宙進化論と進化アナロジー：「文学ダーウィニスト」を自称する、あるいは文学ダーウィニストとの密接な関係を主張する文学理論家たちは、一つの中心的な考え方を共有している。それは、適応した心が文学を生み出し、文学は適応した心の構造と特徴を反映するという考え方である。進化論を文学理論に統合する方法は、他に少なくとも二つある。宇宙進化論と進化アナロジーである。宇宙進化論者は、普遍的な発展または進歩の過程を特定し、文学構造をその過程の縮図として捉える。宇宙進化論の支持者には、フレデリック・ターナー、アレックス・アーギロス、リチャード・キュアトンなどがいる。進化アナロジー論者は、ダーウィン進化論の過程、すなわち盲目的な変異と選択的保持を、あらゆる発達に広く適用可能なモデルと捉えている。心理学者のドナルド・キャンベルは、あらゆる知的創造性はランダムな変異と選択的保持の一形態として捉えられるという考えを提唱している。ラブキンとサイモンは、文学研究における一例を示している。彼らは、文化的創造物は「生物と同じように進化する、つまり、環境への適応度に応じて成功または失敗する複雑な適応システムとして進化する」と主張する。[ 10 ]進化生物学と何らかの関係があるが、文学ダーウィニストとは自称しない他の批評家や理論家には、ウィリアム・ベンゾン（ベートーベンの金床）やウィリアム・フレッシュ（報い）がいる。

認知レトリック：「認知レトリック」あるいは認知詩学の実践者は、認知心理学の言語中心の特定の分野に属しています。この学派の主たる理論家たちは、言語は隠喩に基づいており、隠喩自体も生物学や身体に根ざしていると主張しますが、人間の本性が、自然淘汰によって規定された適応過程を通じて進化してきた、高度に構造化された一連の動機づけと認知的性質から成り立っているとは主張しません。認知レトリック家は一般的に、文学ダーウィニストよりもポストモダンの「談話」理論との結びつきを強く望んでいますが、一部の認知レトリック家は進化心理学に接近しており、進化心理学と密接な関係を持つ批評家の中には、認知レトリック家と共通点を見出す人もいます。[ 11 ]認知レトリックの権威として、言語哲学者のマーク・ジョンソンとジョージ・レイコフがいます。この分野で最も著名な文学理論家はマーク・ターナーです。認知修辞学に関連する他の文学学者としては、メアリー・トーマス・クレイン、F・エリザベス・ハート、トニー・ジャクソン、アラン・リチャードソン、エレン・スポルスキー、フランシス・スティーン、リサ・ザンシャインなどがいます。[ 12 ]

批評的な論評

『スタイル』特別双書号に収録されている論評の中には、文学ダーウィニズムを批判するものもあります。その他の批判的な論評としては、ウィリアム・ベンゾン著「自然主義批評への道標」（ 『エンテレキー：マインド＆カルチャー』 2005年秋/2006年冬）、ウィリアム・デレズィウィッツ著「適応：文学ダーウィニズムについて」（『ネイション』 2009年6月8日、26-31ページ） 、ウィリアム・フレッシュ著「報い：フィクションの高価なシグナリング、利他的処罰、その他の生物学的構成要素」（『ケンブリッジ：ハーバード大学出版局』2008年）、ユージン・グッドハート著「人文科学におけるダーウィンの冒険」（『ニューブランズウィック：ニュージャージー：トランザクション』2007年）、ジョナサン・クラムニック著「文学ダーウィニズムに反して」（ 『クリティカル・インクワイアリー』 2011年冬）などがあります。 「文学ダーウィニズムの論争」（ジョナサン・クラムニックのエッセイへの一連の反論とクラムニックの反論、Critical Inquiry誌2012年冬号掲載）、アラン・リチャードソン「文学と認知の研究：フィールドマップ」（アラン・リチャードソン、エレン・スポルスキー編『フィクションの仕事：認知、文化、複雑性』（バーリントン、バーモント州：アッシュゲート、2004年 1-29ページ）、リサ・ズンシャイン「認知文化研究とは何か？」 （認知文化研究入門、ジョンズ・ホプキンス大学出版、2010年 1-33ページ）。グッドハートとデレズィエヴィッツは、伝統的な人文主義的視点から、文学研究を生物学に根ざさせようとする試みを否定している。リチャードソンは、ダーウィニストがポスト構造主義を攻撃する傾向を否定している。リチャードソンとベンゾンはともに認知科学を支持しているが、その立場と進化心理学との立場を区別している。フレッシュはゲーム理論、コストのかかるシグナリング、利他的罰に関する進化論的研究を活用しているが、スティーブン・ジェイ・グールドと同様に、進化心理学には敵対的であると公言している。進化心理学に好意的だが、文学研究への応用の可能性については懐疑的な論評としては、スティーブン・ピンカー著「文学の調和的研究に向けて」（『文学動物』『哲学と文学』 31 (2007): 162-178）を参照のこと。デイヴィッド・フィシェロフは、ダーウィニズムと文学研究を結び付けようとする試みは「その基本的前提（特に文学は適応であるという前提）のいくつかを裏付ける説得力のある証拠を提示できていない」と主張し、文学研究者に対し、「文学進化の様々な側面に関する実証的研究」を追求する際には、より概念的に厳密になるよう求めている。[ 13 ]ホイットリー・カウフマンは、文学に対するダーウィン主義的なアプローチが、その支持者たちに文学において何が重要で何が偉大であるのかを誤解させていると主張している。[ 14 ]

参照

参考文献

  1. ^人間科学における進化研究の概要については、人間行動進化学会を参照。
  2. ^ a bエレナ・カナデッリ、パオロ・コッチャ、テルモ・ピエヴァーニ (2014)「イタリアにおけるダーウィンと文学：有益な関係」グリック、トーマス・F、シェイファー、エリノア編『ヨーロッパにおけるチャールズ・ダーウィンの文学的・文化的受容』 A&Cブラック、pp.  483– 509。ISBN 9781780937120。
  3. ^ポスト構造主義の概念的特徴については、テリー・イーグルトン著「ポスト構造主義」（『文学理論入門』（ミネアポリス：ミネソタ大学出版局、1983年）、 MHエイブラムス著「英語研究の変容：1930-1995」 （ 『ダイダロス』）、ジョナサン・カラー著「文学理論：ごく短い入門」 （オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1997年）を参照。「文化構成主義」に対するダーウィン主義的批判については、ブライアン・ボイド著「すべてを間違える」（『文化構成主義』）、ジョセフ・キャロル著「多元主義、ポスト構造主義、そして進化理論」（『多元主義、ポスト構造主義、そして進化理論』）を参照。
  4. ^人文科学における進化論研究の入門的論評については、ハロルド・フロム著『人文科学における新ダーウィニズム』、ハドソン・レビュー、 DTマックス著『文学的ダーウィニスト』、ニューヨーク・タイムズ、ジョン・ホイットフィールド著『文学的ダーウィニズム：テキスト選択』、ネイチャー、マーク・ツァルネッキ著『もう一人のダーウィン』 （ Wayback Machineで2010年1月14日、ウォルラス・マガジンを参照。
  5. ^この分野の学者の目的に関する一般的な説明については、ブライアン・ボイド著『文学と進化：生物文化的アプローチ』、ジョセフ・キャロルへのインタビュー『文学ダーウィニズムとは何か？』、ジョナサン・ゴッチャル著『知識の樹とダーウィンの文学研究』、マヤ・レッソフ著『ジョセフ・キャロル、ブライアン・ボイド、ジョナサン・ゴッチャルとのインタビュー映像』、マーカス・ノードランド著『一貫性のある文学解釈』を参照。
  6. ^この分野のテーマとアプローチの分析については、ジョセフ・キャロル著『文学と演劇への進化論的アプローチ』を参照。進化論批評家による解釈論文の例としては、ブライアン・ボイド著『芸術と進化：シュピーゲルマンの『物語の死体』』、ブライアン・ボイド著『文学の芸術と文学の科学』（『ロリータ』について）、ブライアン・ボイド著『コミックの起源について：ニューヨーク・ダブルテイク』、ジョセフ・キャロル著『 『ドリアン・グレイの肖像』における耽美主義、同性愛、そしてキリスト教的罪悪感』、ジョセフ・キャロル著『カッコウの歴史：『嵐が丘』における人間性』、ジョセフ・キャロル著『人間性と文学的意味：『高慢と偏見』批評による理論モデル』、ナンシー・イースタリン著『ハンス・クリスチャン・アンデルセンの『水から出た魚』』を参照。ナンシー・イースタリン「精神分析と『愛の規律』」(ワーズワースについて)、ジョナサン・ゴッシャル「ホメロスの人間という動物:『イリアス』における儀式戦闘」、ジュディス・サンダース「エディス・ウォートンの『子供たち』における進化生物学的問題」、ジュディス・サンダース「シャーウッド・アンダーソンの『語られざる嘘』における男性の生殖戦略」。
  7. ^経験的、定量的方法論を用いた進化論的批評の例については、 Carroll、Gottschall、Johnson、Kruger著『19世紀イギリス小説における闘争構造：数学的考察』、 Jonathan Gottschall著『ホモ・サピエンスにおける女性の魅力への重点：古い進化論的謎に対する改訂版解答』 （2011年1月4日アーカイブ、 Wayback Machine掲載）を参照。Jonathan Gottschall著『フェミニスト童話研究の控えめな宣言と仮説検証』（ 2010年5月29日アーカイブ、 Wayback Machine掲載）を参照。Jonathan Gottschall著『キャスリーン・ラーガンの『民話のヒロインに何が起きたのか？』への応答』ジョナサン・ゴットシャルとマーカス・ノードランド共著『ロマンティック・ラブ：文学の普遍性？』、ジョンソン、キャロル、ゴットシャル、クルーガー共著『図書館の階層構造：ヴィクトリア朝小説における平等主義の力学』、スティラー、ネトル、ダンバー共著『シェイクスピア劇の小さな世界』。人文科学に典型的な論説手法を用いた科学者によるエッセイは、ボイド、キャロル、ゴットシャル、ゴットシャルとウィルソン、ヘッドラム・ウェルズとマクファデン、マーティンデール、ロッカー、ペトロフが編集したエッセイ集に収録さ れている。
  8. ^ a bオックスフォード進化心理学ハンドブック、ロビン・ダンバーとルイーズ・バレット編、オックスフォード大学出版局、2007年、第44章 文学と演劇の進化論的アプローチ、ジョセフ・キャロル
  9. ^芸術の適応的（あるいは非適応的）機能に関する解説については、ブライアン・ボイド著「芸術の進化理論」（ 2008年10月15日アーカイブ、 Wayback Machine所蔵、ジョナサン・ゴットシャルとデイヴィッド・スローン・ウィルソン編『文学動物：進化と物語の性質』（イリノイ州エバンストン：ノースウェスタン大学出版局）、147-76ページを参照。ジョセフ・キャロル、録画された講義「想像力の機能について」、国立人文科学センター、2007年。ジョセフ・キャロル、「適応主義文学研究：新たな研究プログラム」、スタイル42（2008）：119-28、Wayback Machineに2010-03-23アーカイブ。また、同巻のジョセフ・キャロル、「反論」、pp.349-68。ジョセフ・キャロル他「文学とその他の芸術の適応機能」、Wayback Machineに2010-04-27アーカイブ、オンラインコロキウム、国立人文科学センター、2009年。スティーブン・ピンカー、「文学の一貫性のある研究に向けて」、The Literary Animalの書評、 Philosophy and Literature 31（2007）：162-178。キャサリン・サルモンとドナルド・シモンズ、「スラッシュ・フィクションと人間の交配心理学」、Wayback Machineに2012年10月18日にアーカイブ、 Journal of Sex Research 41 (2004): 94-100;ジョン・トゥービーとレダ・コスミデス、「美は適応した心を築くのか？美学、フィクション、芸術の進化理論に向けて」、SubStance 30.1&2 (2001): 6-27; E. O. ウィルソン著『コンシリエンス：知識の統一』（1998年）第10章。
  10. ^ ES Rabkin、CP Simon、「SF市場における年齢、性別、進化」 Interdisciplinary Literary Studies、2 (2001): 45-58。
  11. ^ブライアン・ボイド「文学と発見」『哲学と文学』 23（1999年）：313-33頁；ナンシー・イースタリン「ロマン主義の灰色の物質」『哲学と文学』 26（2002年）：443-55頁を参照
  12. ^認知修辞学と文学ダーウィニズムの関係については、 Joseph Carroll著「An Evolutionary Paradigm for Literary Study」Style 42 (2008): 105-108（ 2010-03-23 Archived 2010-03-23 at the Wayback Machine）を参照。F . Elizabeth Hart著「認知文学研究の認識論」Philosophy and Literature 25 (2001): 314-34。Alan RichardsonとEllen Spolsky編『 The Work of Fiction: Cognition, Culture, and Complexity』Burlington, VT: Ashgate, 2004。
  13. ^デイヴィッド・フィシェロフ、「進化と文学研究：進化の時」『哲学と文学』第41巻第2号（2017年10月）：286。
  14. ^ホイットリー・カウフマン『人間性とダーウィニズムの限界』（パルグレイブ、2016年、151-73ページ）。

参考文献

このリストには、文学に特化した本に加えて、映画に関する本や、文学ダーウィニストのような理論を提唱しながらも芸術全般について論じている著者による本も含まれています。

  • アンダーソン、ジェームズ・アーサー。2020年。『スティーブン・キングの発掘：フィクションのダーウィニズム的解釈学的研究』レキシントン・ブックス。
  • アンダーソン、ジョセフ. 1996. 『幻想の現実：認知映画理論への生態学的アプローチ』 サザンイリノイ・プレス.
  • オースティン、マイケル. 2010. 『役に立つフィクション：進化、不安、そして文学の起源』ネブラスカ大学出版局.
  • バラッシュ、デイビッド・P、ナネル・バラッシュ。2005年、『ボヴァリー夫人の卵巣：ダーウィンの視点から見た文学』デラコート・プレス。
  • ブレア、リンダ・ニコル。2017年、『ヴァージニア・ウルフと物語の力：6つの小説を文学的ダーウィニズムで読む』マクファーランド。
  • ボードウェル、デイヴィッド、2008年、『映画の詩学』、ラウトレッジ。
  • ボイド、ブライアン. 2009. 『物語の起源：進化、認知、そしてフィクション』ハーバード大学出版局.
  • ブライアン・ボイド、ジョセフ・キャロル、ジョナサン・ゴッチャル編、2010年、『進化、文学、そして映画：読本』、コロンビア大学出版局。
  • カネロ、ウーゴアンジェロ。 1882. Letteratura e darwinismo: lezioni due。パドバ、ティポグラフィア・A・ドラギ。
  • キャロル、ジョセフ. 1995. 『進化と文学理論』ミズーリ大学.
  • キャロル、ジョセフ. 2004. 『文学ダーウィニズム：進化、人間性、そして文学』ラウトレッジ.
  • キャロル、ジョセフ. 2011. 『人間の本性を読む：理論と実践における文学的ダーウィニズム』 SUNY出版.
  • キャロル、ジョセフ、ジョナサン・ゴッシャル、ジョン・ジョンソン、ダニエル・クルーガー。2012年。「ジェーン・オースティンのグラフ化：文学的意味の進化論的基盤」パルグレイブ。
  • クラセン、マティアス. 2017. 『なぜホラーは人を魅了するのか』オックスフォード大学出版局.
  • コー、キャサリン. 2003. 『祖先仮説：適応としての視覚芸術』 ラトガース大学出版局.
  • クック、ブレット. 2002. 『ユートピアにおける人間の本性：ザミャーチンの『我々』』ノースウェスタン大学出版局.
  • Cooke, Brett、Frederick Turner編、1999年。『バイオポエティクス：芸術における進化的探究』ICUS。
  • ディサナヤケ、エレン. 2000. 『芸術と親密さ：芸術の始まり』ワシントン大学出版局.
  • ディサナヤケ、エレン。 1995年。ホモ・エステティクス。ワシントン大学出版局。
  • ディサナヤケ、エレン. 1990. 『芸術の目的とは何か?』 ワシントン大学出版局.
  • ダットン、デニス. 2009. 『芸術の本能：美、喜び、そして人類の進化』オックスフォード大学出版局.
  • イースターリン、ナンシー. 2012. 『文学理論と解釈への生物文化的アプローチ』 ジョンズ・ホプキンス大学出版局.
  • フロム、ハロルド. 2009. 『人間の本質：環境主義から意識へ』ジョンズ・ホプキンス大学出版局.
  • ゴットシャル、ジョナサン. 2008. 『文学、科学、そして新たな人文科学』パルグレイブ・マクミラン.
  • ゴットシャル、ジョナサン. 2007. 『トロイの略奪：進化、暴力、そしてホメロスの世界』ケンブリッジ.
  • ゴットシャル、ジョナサン. 2012. 『物語を語る動物：物語は私たちを人間らしくする』ホートン​​・ミフリン.
  • ゴットシャル、ジョナサン、デイヴィッド・スローン・ウィルソン編。2005年、『文学的動物：進化と物語の性質』ノースウェスタン大学出版局。
  • グローダル、トルベン. 2009. 『エンボディド・ビジョンズ：進化、感情、文化、そして映画』 オックスフォード大学出版局.
  • ヘッドラム・ウェルズ、ロビン. 2005.シェイクスピアのヒューマニズム.ケンブリッジ大学出版局.
  • ヘッドラム・ウェルズ、ロビン、ジョンジョー・マクファデン編、2006年、『人間の本質：事実とフィクション』コンティニュアム。
  • ジェリー・ホーグ、ケビン・S・ラーセン編、2009年、『ヒスパニック文学と映画におけるダーウィニズムに関する学際的エッセイ：科学と人文科学の交差点』メレン。
  • フッド、ランドール. 1979. 『文学の遺伝的機能と性質』 カリフォルニア州立工科大学、サンルイスオビスポ.
  • カウフマン、ホイットリー. 2016. 『人間性とダーウィニズムの限界』 パルグレイブ、ニューヨーク.
  • ラブ、グレン。2003年。『実践的エコ批評：文学、生物学、そして環境』バージニア大学出版局。
  • マチャン、クリントン、2009年、「ヴィクトリア朝叙事詩四編における男性性：ダーウィニズム的解釈」アッシュゲート。
  • コリン・マーティンデール、ポール・ロッカー、ウラジミール・M・ペトロフ編、2007年、『美学、創造性、芸術への進化論的・神経認知的アプローチ』ベイウッド。
  • ノードランド、マーカス. 2007. 『シェイクスピアと愛の本質：文学、文化、進化』 ノースウェスタン大学出版局.
  • パリッシュ、アレックス・C. 2013. 『適応的レトリック：進化、文化、そして説得の芸術』ラウトレッジ。
  • サーモン、キャサリン、ドナルド・シモンズ。2001年、『戦士の恋人：エロティック・フィクション、進化、そして女性のセクシュアリティ』ワイデンフェルド＆ニコルソン。
  • サンダース、ジュディス. 2009. 『ダーウィンのレンズを通してエディス・ウォートンを読む：彼女の小説における進化生物学的問題』マクファーランド.
  • サンダース、ジュディス. 2018. 『アメリカ文学の古典：進化論的視点』アカデミック・スタディーズ・プレス.
  • ストーリー、ロバート. 1996. 『ミメーシスと人間という動物：文学表現の生遺伝学的基礎について』 ノースウェスタン大学出版局.
  • スワースキー、ピーター. 2010. 『文学、分析的に言えば：解釈理論、分析美学、そして進化の探究』テキサス大学出版局.
  • スワースキー、ピーター. 2007. 『文学と知識：物語的思考実験、進化、ゲーム理論の探究』ラウトレッジ.
  • ヴァーミュール、ブレイキー. 2010. 「なぜ私たちは文学上の登場人物を気にするのか？」ジョンズ・ホプキンス大学出版局.

編集作品集：Boyd、Carroll、Gottschall（2010）が編纂した本書は、エッセイと書籍からの抜粋を選集したアンソロジーであり、そのほとんどは既刊である。大部分が未刊行のエッセイ集としては、CookeとTurner（1999）、GottschallとWilson（2005）、Headlam WellsとMcFadden（2006）、Martindale、Locher、Petrov（2007）、GanselとVanderbeke、HoegとLarsen（2009）が編纂した作品が挙げられる。

ジャーナル：進化論に基づく文学批評の多くは、『 Philosophy and Literature』誌に掲載されています。『 Style』誌もダーウィン主義者にとって重要な発表の場となっています。芸術に関する研究論文を掲載している社会科学ジャーナルには、『Evolution and Human Behavior』、『Evolutionary Psychology』、『Human Nature』などがあります。年刊誌『The Evolutionary Review: Art, Science, Culture』の創刊号は2010年に発行されましたが、2013年に廃刊となりました。半期刊行誌『Evolutionary Studies in Imaginative Culture 』の創刊号は2017年春に発行されました。

シンポジウム：雑誌『スタイル』（第42巻、第2/3号、2008年夏/秋）は、進化論的文学理論と批評を特集した特別号で、ジョセフ・キャロルによる論文「文学研究のための進化論的パラダイム」、35名の学者・科学者による反論、そしてキャロルによる反論が掲載されました。 また、『ポリティクス・アンド・カルチャー』誌の進化論特集号には、32本の論文が掲載されており、その中には「文化はいかに生物学的か？」という問いを扱ったシンポジウムへの寄稿も含まれており、このシンポジウムには主要な論文6本に加え、反論と反論が掲載されています。

ディスカッショングループ：ニュースやディスカッションのためのオンラインフォーラムとしては、Biopoeticsリストサーブ、 Evolutionary NarratologyのFacebookグループ、The Evolutionary ReviewのFacebookホームページなどがあります。Academia.eduでは、 Wayback Machineで「進化文学批評・理論／生詩学」（2010年8月21日アーカイブ）またはWayback Machineで「文学ダーウィニズム」もしくは「進化文学理論」（2010年7月14日アーカイブ）を検索することで、同様の研究関心を持つ研究者を見つけることもできます。

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Darwinian_literary_studies&oldid=1334885088」より取得