劉海チャン
劉海チャン
三本足のヒキガエルを運ぶ劉海禅（15世紀頃）李軍作
中国名
繁体字中国語劉海蟾
簡体字中国語刘海蟾
文字通りの意味「海蛙劉」
転写
標準中国語
羽生ピンイン劉海昌
ウェイド・ジャイルズ劉2海3ちゃん2
IPA[ljǒʊ xàɪ.ʈʂʰǎn]
越：広東語
ジュッピンラウ4ホイ2シム4
南ミン
福建語POJLâu Háichiûⁿ
中世中国
中世中国リュウ・ゾイ・クツシヘム
韓国名
ハングル류해섬
漢字劉海蟾
転写
マッキューン・ライシャワーリュ・ヘソム
日本語名
漢字劉海蟾
ひらがなりゅうかいせん
転写
改訂版ヘップバーンリュウ・カイセン
背中に硬貨を持つ劉海禅の三本足のヒキガエルの形をした青銅製香炉。中国、17世紀。チェルヌスキ美術館

劉海禅（中国語：刘海蟾、中国語：劉海蟾、ピンイン：Liú Hǎichán）は、10世紀頃の道教の仙人で、全真派の祖師であり、内丹（内なる錬金術）の達人であった。劉海禅は、他の道教の超越者、特に八仙人の2人である鍾離全と呂洞賓と関連がある。中国と日本の伝統美術では、劉海禅は四角い穴の開いた銭の列と、神話上の三本足の蟾蜍（月蟾）とともに描かれることが多い。今日では、これは金蟾（「お金のヒキガエル」）と呼ばれ、劉海禅は財神 の化身であると考えられている。

名前

劉海禅は多くの名前で知られています。劉（劉）は中国で一般的な姓で、特に漢王朝の皇族に多く見られます。海禅は、海（hǎi ; 海、大海原、巨大な集団）と蟾（ chán ;蟾蟾蜍;蟾諸 / 詹諸; 蟾蟾; 伝説の月蟾）という複合語 に使われる語源です。17世紀初頭の『歷代神仙通鑑』（『仙人伝』）という史料では、劉海劉海は中国の複合姓とされていますが、それ以外は裏付けがありません。[ 1 ]劉の名は操（Cao ; 掌握、指揮）で、後に玄英（ Xuanying ; 神秘的な花）に改めました。漢趙皇帝劉聡（318 年没）には、同じく 312 年に魏の太子となった劉操劉操という息子がいました。劉海チャンの礼名は宗城宗成、趙源昭元、趙源昭遠でした。劉氏の道教哲学名は海蟾子（海蟾子、「マスター・シー・ヒキガエル」）である。後世、彼は単に劉海劉海と呼ばれました。

不死身の劉海は、通常、前髪のある若者として描かれ、その名であるliúhǎi (劉海) は、現代標準中国語で「前髪、前髪」を意味します。

中国の生物分類では、海蟾蜍（海蟾蜍; 「海ヒキガエル」）という名称は、ヒキガエルの一種であるBufo marinus（中国原産ではない）を指し、一方、海蟾魚（海ヒキガエルの魚）は、ヒキガエル科のTh​​alassophryne属（ギリシャ語のθαλασσα thalassa「海」+ φρυνε phryne「ヒキガエル」）を指し、同様に中国原産ではない。一方、ヒキガエル科の亜科Batrachoidinaeに属する特定の種は、東南アジアの海域に生息し、ヒキガエルに似た外見 (膨らんだ胸部が急に細い尾に狭まっている) を持ち、伝統的なジンチャンと明らかな類似点を持っています。ヒキガエルの細い尾とそれに付随する尾びれは、ジンチャンの奇妙な第 3 の脚 (それに付随する水かきのある足) に似ています。

対照的に、英語の一般名sea toad は、深海に生息するアンコウ科Chaunacidaeの総称です。

日本語では、リュウ・カイセン劉海蟾はガマ仙人蝦蟇仙人「不滅のヒキガエル」とも呼ばれ、彼の三本足のヒキガエルの仲間は聖阿神青蛙神「カエルの神」と特定されています。中国の青華神青蛙神「カエルの神」は、中国のスタジオからの(1740 年) Strange Tales に収録されたPu Songlingの短編小説です。

中国学者アンリ・ドレは、劉海禅の名前については意見の一致がなく、ましてや彼の行為や功績については意見の一致がないと述べている。[ 1 ]

伝説

劉海禅に関する聖人伝的な資料は乏しい。彼の名はほとんど言及されておらず、彼の恩人である張伯端に関する記録にもほとんど記載されていない。ただし、1069年に蜀を訪れた際に張伯端に金丹（ジンダン、不老不死の丸薬）の処方を伝えたという記述が一つある。 [ 2 ]

劉海禅は、陳沐（989年没）の弟子として、いくつかの備集（雑記、ノート）に初めて記録されている。 [ 3 ]その後の聖人伝は、彼を祖と称する全真学派の編纂物にのみ見られる。

劉海禅の最も古い伝記は、1241年に書かれた『金蓮正宗記』に記されており、これが彼の生涯に関する後世の記述のほとんどに影響を与えている。[ 4 ]同書によると、劉は現在の北京近郊の河北省北部にある主要山脈である燕山脈の出身である。動乱の五代時代（907-957）に、黄老哲学の専門家であった劉は、科挙に合格して進士の学位を取得した。[ 5 ]劉海禅は、燕国（911-914年）の皇帝を自称した劉寿光の大臣を短期間務めた後、916年に遼王朝または契丹帝国（907-1125年）の創始者である阿保吉の下で宰相に任命された。

劉海禅が道教に改宗した経緯については、有名な逸話がある。ある日、劉は栄華の絶頂期に、正陽子（ちょうようこ）と名乗る道士に出会った。その正体は、かの有名な鍾離仙であった。彼は劉に卵10個と金貨10枚（真ん中に穴が開いている）を用意させ、それぞれの下に金貨を1枚ずつ置き、さらに重ねていった。劉は「なんて危険なんだ！」と叫んだが、道士は微笑みながら「宰相の地位の方がはるかに危険だ！」と答えた。[ 5 ]劉は突然悟りを開き、職を辞し、財産を手放して家を出て放浪の旅に出た。彼は名前を劉玄英と改め、道士たちは彼を「海蛙」と呼んだ。劉は一人で暮らし、道教と仏教の僧侶で有名な華山と中南山脈の間を陝西省を旅しながら修行を続け、道教の仙人「不死、超越」を達成した。 [ 6 ]

劉海禅は仙人として、12世紀と13世紀に特に崇拝されました。全真伝によると、彼は道教の達人である陳傳（989年没）、鍾芳種放（955年-1015年）、張無夢張無夢（985年-1065年活躍）と親交がありました。劉海禅は、弟子で『無真篇』の著者である張伯端（1082年没）ほど有名ではありませんでした。[ 7 ]

劉海禅の師匠は、八仙人のうちの鍾離全（上記の鄭揚子とも）と呂董賓である。この三人は世界を放浪し、人々に道教の仙道を求めるよう説いたことで有名である。彼らの出会いは、聖人伝だけでなく、詩や戯曲にも頻繁に登場した。鍾離と呂董賓はより永続的な人気を誇っているが、劉は多くの物語で重要な役割を担っている。例えば、半俗語の『凝陽董真人遇仙記』（董寧陽が仙人と出会った記録）は、女真族の兵士董守志（1160-1227）が劉、呂、鍾離の訪問と指導を繰り返し受け、新たな道学派を開いた物語である。[ 8 ]

学者たちは劉海禅の生涯について確信が持てず、10世紀[ 9 ]五代時代（907-960）[ 5 ] 1031年生まれ[ 10 ]、1050年以前またはその頃に亡くなったとしている。 [ 11 ] [ 12 ]ホームズ・ウェルチは、劉海禅の聖人伝における年代順の問題点を指摘している。[ 6 ]劉海禅が呂洞賓（800年頃活躍）の弟子であり、911-913年に劉寿光の大臣、1070年に張伯端の師匠であったとすれば、劉海禅は「270歳ほど生きたことになる。これは道教徒の中でも高齢である」。ウェルチは、弟子が書物や幻を通して道教の師を死後に養子に迎えることが可能だったと結論付けている。

著作

壁に書を書く劉海禅（1600年頃）木版画

劉海禅の錬金術に関する文献や詩は広く知られていたようだが、正典『道蔵』の一部の引用や宋代・元の内単の引用などを除いて、多くは失われてしまった。劉は詩作や寺院の壁に残した書跡でも有名で、これは新たな聖地を創造する手段であり、呂洞賓も好んで用いた。[ 8 ]

『新唐書』 （1060年）と『宋史』 （1345年）の公式参考文献欄には、還金篇（ 「還金篇」）の著者として劉海禅（彼の道士名を合わせて海禅子玄英）が名付けられていると記されている。 [ 13 ]劉の著作とされるもう一つの文献は『黄帝陰符經集解』（「黄帝陰符経」の解釈集）である。[ 7 ]これは10の異なる出典から引用されたとされており、その多くは明らかに後世の捏造である。[ 4 ]

劉備の自伝的作品『入道歌』は、おそらく全真外典であるが、『金聯正宗記』に収められた劉備の標準的な伝記に収録されており、いくつかの場所に石に刻まれている。[ 8 ]

劉備（1796-1820）の『道蔵経要』（道藏輯要）には、『至真歌』（至真歌）という短い作品が記されている。しかし、この著作では劉備を海蟾帝君（ハイチャン・ディジュン）としている。これは、宋の皇帝キュルク・ハーンが1310年に授けた尊称「帝君」（ディジュン）を用いている。このことから、この版は、作品自体ではないとしても、14世紀以前のものではないことが示唆される。[ 4 ]

全真宗の系譜

伝統的な道教の伝説によると、全真宗の「完成」派は、 1159年に王重陽（1113-1170）が鍾離全、呂洞賓、劉海禅の仙人たちの教えから悟りを開いた後に創始されました。王の死後、これら4人と東華帝君（ 「東華の花の師」）が全真派の五祖と宣言されました。

12世紀後半、全真宗の内丹（内功錬金術）の伝統は、北宗（北宗）と南宗（南宗）に分裂しました。これらの用語は禅宗によって初めて使用されました。南宗という用語がいつ使われ始めたかは不明ですが、ボルツはこの系統は事後的なものだと説明しています。[ 4 ]北宗は僧侶の規律、苦行、独身主義、そしていくつかの内丹の実践を重視しました。[ 14 ]南宗の主な関心事は内丹であり、南宗に比べて規模が小さく、組織も緩やかで、信者に僧侶になることを求めませんでした。[ 6 ]

13世紀までに、南宗五祖は劉海禅（1031年活躍）、張伯端（1082年没）、石泰石（1158年没）、薛紫賢薛紫賢（1191年没）、陳南陳楠（1213年没）とされた。[ 4 ]劉海禅とその師である鍾離全と呂洞賓は、全真宗と南宗の両宗から尊敬されている。しかし、劉海禅の重要性は元朝（ 1271-1368）までに既に衰えており、後代のアンソロジーにも劉海禅に帰せられる文献はほとんどない。[ 15 ]

14世紀初頭までに、多くの全真著作は、劉が尊敬する鍾離全の教えを北の王重陽と南の張伯端に伝えたと主張しており、この主張は南北の系統の共通の起源を探していた全真文献編纂者にとって非常に有用であったことは間違いない。[ 4 ]

象徴主義

劉海禅と銭蛙、（16世紀初頭）張魯作

中国神話と陰陽論において、三本足のヒキガエルは月の象徴であり、三本足のカラスは太陽の象徴です（ 「マラリアを引き起こす三本足の亀」である「玉」と比較してください）。古代の伝承によると、三本足のヒキガエルは月の女神である嫦娥（じょうが ）の姿に変化したもので、彼女は夫である弓使いの后羿（ごい）から不老不死の薬を盗み、月へと逃げてヒキガエルに変えられました。[ 16 ]

葛洪（紀元320年頃）の『包朴子』には、1万年前のチャンチュウヒキガエルが、道教の仙とされる不死性と長寿をもたらす呪術的な肉蝮（「肉の突起」）として挙げられています。（「肉蝮」は通常「キノコ、菌類」を意味し、特に霊芝は「突起物、神秘的な物質」という意味でも使われます。）

一万年も生きているハプヒキガエルは、頭に角があり、顎の下には赤い文字で二段の八の字が書かれていると言われている。五月五日の正午に捕獲し、百日間陰干ししなければならない。左の根で地面に引いた線は流れの川となる。左の前足を担ぐと、あらゆる武器をはじき、敵に射抜かれれば弓矢は射手に当たる。千年生きているコウモリは雪のように白い。止まり木に止まるときは、脳が重いため頭を垂れる。この二つの生き物を手に入れ、陰干しして粉末にして摂取すれば、四万年も生きられるという。[ 17 ]

中国の民間伝承には、夜になると劉海の三本足のヒキガエルが真珠を産み、それを食べると仙人になったり、死体を生き返らせたりするという言い伝えもある。[ 18 ]

伝統中国医学では、蟾酥（チュンスー、乾燥したヒキガエルの毒、ヒキガエルの塊、ブフォトキシン）を麻酔薬や強心薬として用います。ブフォトキシンの摂取は幻覚作用を引き起こす可能性があるため、劉海禅と彼のヒキガエルの関係を説明する精神作用のあるヒキガエル仮説があります。 [ 19 ]ジョセフ・ニーダムとルー・グエイジェンは、三本足のヒキガエルと薬を調合する月のウサギはどちらも月を象徴し、したがって外丹錬金術の秘薬を作るのに不可欠な陰の力を象徴していると述べています。古代の道教徒の中には、ヒキガエルの肉を「長寿と不老不死の助け」として重宝し、捕らわれた人を目に見えない形で脱出させると信じていました。[ 20 ]

道教の師である劉海禅は、本来は内丹の奥義を教える師範でしたが、現代の富と商売繁盛の神としてのペルソナとは大きく異なります。[ 21 ]は、家族の幸運と守護をもたらすと信じられていた劉海とヒキガエルの 端午節のお守りを再現しています。

劉海禅は伝統的に、銭の紐または帯と三本足のヒキガエル（幸運の象徴）を持った子供として表現されます。この2つの属性は、八仙人の異端児である藍才和と賀蘭棲真から「借用」されたと考えられます。[ 15 ]まず、藍才和は路上で物乞いをする際に、銭の紐を地面に無造作に引きずることで知られており、これは象徴的に金銭に対する完全な軽蔑を示しています。[ 22 ]銭の紐が手に渡ると、鍾離全が卵と銭を積み重ねて人間の存在の不安定さを表すという、劉の悟りの新しい図像が生まれました。[ 23 ] [ 5 ]次に、北宋代の道士賀蘭棲真（1010年没）は、三本足の金のヒキガエルを食べて不死を達成したとされています。元の時代の作家、羅天祥駱天驤は次のように書いている[ 24 ]。「麗山の白鹿寺に蝦蟇井があり、その中に金色の三本足のヒキガエルがいた。それを見た賀蘭老師は『これは肉茸だ』[上記の肉茸]と叫び、それを調理して食べると、白昼堂々天に舞い上がった。」安寧静[ 25 ]は、賀蘭奇珍がヒキガエルを食べたというこの話は、道教の内丹の文字通りの解釈ではないかと示唆しており、内丹では「金色のヒキガエル」は真精（真の本質）を表している。南宋の学者官僚である李石李石（1108-1181）の詩にこう記されている。「老蛙の美味は薬となり、草さえも黄金の芽に変えると聞いた。だが、口を閉じて体内で養い、お前の醜い体質を補い、体内の芽を養う方が良いのではないか。お前に乗って月宮まで飛び、雲の彼方に広がる桑の海を見に降り立とう。」

中国の民話「LiúhƎi xì [jīn]chán劉海戲[金]蟾」には 2 つのバージョンがあります。「劉海は [金] ヒキガエルと遊ぶ」

劉海はヒキガエルを馬車のように使い、瞬時に移動させました。ヒキガエルはこの生活様式に完全に馴染めず、時折近くの井戸に飛び込んで逃げ出しました。しかし、金色に輝くものへの執着が強く、主人が目の前に金貨の紐をぶら下げると、必ず捕獲されました。一般的には、片足をヒキガエルの頭に乗せ、手には5枚の金貨が紐で結ばれたリボン、あるいはヒラメを持っている姿で描かれています。この図柄は「劉海がヒキガエルと戯れる図」（劉海戯蟾）として知られ、非常に縁起が良く、幸運をもたらすとされています。もう一つの物語は、最後の説や月説とは矛盾しているが、その爬虫類は深い池に生息し、付近に有毒な蒸気を発していたため、劉海によって釣り上げられて殺されたというものである。これは、金銭が人を破滅に誘い込む致命的な魅力を例証している。[ 26 ]

劉氏は、天官大帝と連携して、中国の寺院の 門の神として登場することもある。

最後に、劉海は中国の針職人の守護聖人です。 [ 27 ]

参照

参考文献

脚注

  1. ^ a bドレ 1914、vol. 9時64.
  2. ^ボルツ 1987、173、316頁。
  3. ^グーサート 2008、686ページ。
  4. ^ a b c d e fボルツ 1987、173ページ。
  5. ^ a b c dパス、ジュリアン; レオン、マン・カム (1998).道教歴史辞典.スケアクロウ・プレス. p. 211. ISBN 9780810833692。
  6. ^ a b cウェルチ・ホームズ（1965年）『道教：道の別れ』ビーコン・プレス、147頁。OCLC 5885732。 
  7. ^ a bニーダム、ホー＆ルー、1976 年、p. 200。
  8. ^ a b c Goossaert 2008、687ページ。
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  10. ^ボルツ 1987、64ページ。
  11. ^ニーダム、ホー＆ルー、1976 年、p. 202.
  12. ^ロビネット、イザベル、フィリス・ブルックス訳（1997年）、道教：宗教の成長、スタンフォード大学出版局、p. 225。ISBN 9780804728393。
  13. ^ファン・デル・ルーン、ピエット（1984年）、宋代の図書館所蔵の道教書籍：批評的研究と索引、オックスフォード東洋研究所モノグラフ、第7号、イサカ・プレス、163ページ。
  14. ^バルドリアン・フセイン、ファルジーン（2008年）「劉海璜」劉海蟾。 Pregadio、ファブリツィオ編（編）。道教の百科事典。ラウトレッジ。 p. 759年（759年-762年）。ISBN 9780700712007。
  15. ^ a b Goossaert 2008、688ページ。
  16. ^エバーハルト、ウォルフラム（1986年）、中国語記号辞典：中国人の生活と思想に隠された記号、ラウトレッジ、p.292。
  17. ^翻訳：ウェア、ジェームズ・R.（1966年）、紀元320年の中国における錬金術、医学、宗教：コー・フンの内片、ドーバー、p.184。
  18. ^ Eberhard、Wolfram (1968)、中国南部および東部の地域文化、Alide Eberhard、tr.中国のローカル文化、第 2 節、1943 年。EJ Brill。 204-5ページ。
  19. ^ Dannaway, Frederick R. (2009)、「月のヒキガエル：あるいは中国の精神活性ヒキガエルの毒に関する簡単な考察」、デラウェア茶協会。
  20. ^ニーダム、ジョセフ、ルー、グウェイジェン (1983). 『中国の科学と文明』第5巻、化学と化学技術。第5部、スパジリカルな発見と発明：生理学的錬金術。ケンブリッジ大学出版局。p . 81。ISBN 9780521085748。
  21. ^ Goossaert 2008、p. 688;ドレ 1914、vol. 9時64、図。 153.
  22. ^イェッツ、パーシヴァル・W.（1916）、「八人の不滅者」、英国アイルランド王立アジア協会誌、773-807。pp.806-7。
  23. ^景 1996、 p.216。
  24. ^経訳1996年、216ページ。
  25. ^ジン 1996、p. 217.
  26. ^ Burkhardt 2016、47ページ。
  27. ^ Burkhardt 2016、147ページ。

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