MMST

MMST（ヘブライ語：ממשת ‎ MMŠT ）は、古ヘブライ語アブジャド文字で書かれた単語です。古代ユダ王国の考古学的発見物に見られるLMLK印章碑文にのみ見られ、その意味は常に論争の的となっています。

LMLK切手;レドンドビーチコレクション #21

ממשת ラテンアルファベットへの翻字

• マムサット（ギンズバーグ、1948年）
• マムシャットとその変種
  • マムシャス（コンドル、1901）
  • マムシャット（セラーズとオルブライト、1931年）
  • Mamschat（ガリング、1937年）; ドイツ語では英語のMamshatと同じ
  • マメシャット（イェイヴィン、1961年）
• マムシェット（アハロニ、1960年）
• マムシットとその変種
  • マムシス（運転手、1909年）
  • マムシット（ヴィルナイ、1960年）
• メムサス（マコーウン、1947年）
• メムシャットとその変種
  • メムシャット（ブリス、1900年）
  • メムシャス（マカリスター、1905年）
• ミムシャット（マカリスター、1925年）

場所？

チャールズ・ウォーレンは、1868年から1869年にかけてエルサレムで行われた最初の発掘調査で最初の2つの標本を発掘しました（ウォーレン、1870年）。しかし、それらはどちらもSTという最後の2文字を示す部分的な刻印に過ぎませんでした。最初の完全な碑文は、F・J・ブリスがテル・エジュ・ジュデイデで発掘した後に出版されました（ブリス、1900年）。この碑文は後に聖書に登場するモレシェト・ガトであると特定されました。以下は、それを基に、学者たちがこの碑文と関連付けたすべての古代遺跡のリストです。

• モレシェス・ガス（クレルモン・ガノー、1899年）
• マンプシス（クルヌブとも呼ばれる；ホンメル、1901）
• マレシャ（ヴィンセント、1907年）
• Tel Masos (フランス語のTel Masos (fr)およびヘブライ語の Wikipedia のתל משוש (he)の記事を参照。Tell el-Meshash または Khirbat al-Mishash としても知られています。Abel 、1938 年)
• エマオのようなゲゼル近くの未知の遺跡（オルブライト、1943年）
• エルサレム（MMS[L]T経由）またはその郊外（ギンズバーグ、1948年）
• テル・エラニ（イェイヴィン、1961年）
• テル・イラ（フランス語版ウィキペディアのフランス語版記事「テル・イラ」を参照；ヤディン、1961年）
• ベツレヘムとヘブロンの間の未知の場所（Lang、1972年）;ベツレヘム近郊が有力（Rainey、1982年）
• ベテ・シェメシュとアヤロンの間にあるエマオのような未知の場所（ラング、1972年）
• エマウス（アムワスとも呼ばれる；ルメール、1975年）
• ラマト・ラチェル（バーカイ、1993年）

これらの提案は、大きく分けて 2 つの考え方に分かれます。1 つの学派は、ヘブロン、ソコー、ジフ ( LMLK の印章に記されている他の単語) を囲む他の 3 つの地域に基づき、 MMSTを地理的地域に位置付けます。主な問題は、印章の刻印の大部分が 4 つの碑文のいずれかに関連付けられた特定の地域で見つかっていないことです。たとえば、HBRN 切手の大部分は、はるか西のラキシュで見つかっています。別の戦略では、MMST 切手の大部分がその周辺で発掘されたというデータに基づき、エルサレム(ラマト・ラケルを含む) の近辺で MMST を特定します。主な問題は、エルサレムでは MMST よりも HBRN 切手が多く、ラマト・ラケルでは MMST よりも Z(Y)F 切手が多かったことです(Grena、2004、354 ～ 360 ページ)。

地名解釈をさらに裏付けるものとして、MMSTはヘブライ語マソラ訳のヨシュア記から失われたが、七十人訳聖書におけるギリシャ語への翻字によって、認識できないほど歪んだ形で保存されたという説がある。七十人訳聖書には11の地名が新たに含まれており、そのうちの1つが失われたMMSTに対応する可能性がある（Rainey, 1982, p. 59;新改訂標準訳聖書のヨシュア記15:59–60を参照）。^{[ 1 ]}

「…11の都市とそこにある村々…」

• テコ
• エフラタ（ベスレム）
• ファゴール
• アエタン
• キュロン
• タタム
• トーベス
• カレム
• ガレム
• テザー
• マノチョ^{[ 2 ]}

人？

1905 年、RAS マカリスターは、MMST はMareshah を意味する可能性もあると示唆しましたが、これを町と同一視するのではなく、印章は陶工 (または陶工の家族) を指しているのではないかと提唱しました。

宣言ですか？

LMLK の印章の碑文が地理的な場所ではなく、奉納スローガンまたはモットーであった場合、MMST は、聖書で使用され、領域、支配、力、政府、権力、領域、責任、規則と翻訳されているヘブライ語の MMSLTW (ストロング用語索引#4475)と同じ語源を共有している可能性があります。 （創世記 1:16、列王記上 9:1、歴代誌下 8:6、詩篇 103:22、114:2、136:8–9、145:13、イザヤ書 22:21、エレミヤ書 34:1、51:28、ダニエル書 11:5、ミカ書 4:8 を参照）列王記下 20:13とイザヤ書 39:2にある平行箇所は、LMLK の印章と同じ年代順の文脈でその言葉が関連付けられているため、特に注目に値します。

ヒゼキヤは彼らに心を配り、宝物庫のすべて、すなわち銀、金、香料、貴重な香油、武器庫のすべて、宝物庫にあるすべてのものを彼らに見せた。ヒゼキヤは家の中にも、領土の中にも、彼らに見せなかったものは何もなかった。

同様に歴代誌下32:9 :

この後、アッシリアの王セナケリブは家来たちをエルサレムに派遣し（彼自身と彼と共にいた全軍はラキシュを包囲した）、ユダの王ヒゼキヤとエルサレムにいたユダ全土に…

ギンズバーグは 1945 年に発表した論文では碑文の文字通りの解釈を疑っていたが、 1948 年にエルサレムとの地理的な関連性に変更したことに留意してください。

ケラクの有名なモアブ碑文にも注目してください。これは断片的なフレーズ「…MSYT MLK」で始まります。最初の単語が聖書にケモシュとして記されているモアブの神KMSの合成語であるかどうかは定かではありませんが、LMLKの印章に刻まれたMMSTは「MMSYT」とscriptio defectivaで書かれており、アラビア語の「mumsa」（夜を過ごす場所）と関連している可能性があります。 ^{[ 3 ]}

税金？

最近、ダニエル・ヴァインスタブは、MMSTの印章の一部に、ש (shin) と ת (tav) の間のスペースに מ (mem) または א (aleph) の2つの文字の間にヘブライ文字の נ (nun) が含まれているように見えると指摘しました。ヴァインスタブは、より一般的なMMST (つまり、追加の文字がない) は、ユダの王が時折使用した農産物の臨時税であるヘブライ語の מ-משאת (mas'et に由来) の短縮形であると示唆しました。MMSTの印章の作成者は、時にはこの単語の長い形式を使用することを好みました。文字 nun の出現は、より長い מן משאת を意味し、これは ממשאת (mas'et に由来) または ממשת (同様に) と同じ意味です。^{[ 4 ]}

参照

• イスラエルの考古学

参考文献

1. 「それはベツレヘム地区のどこかである可能性があり、ヨシュア記15:59a（LXX）では完全に失われた名前であり、エッサイの家から受け継いだ王家のブドウ園の収集センターを表している可能性があります。」
2. 「…テク、エフラタ、すなわちベツレム、パゴル、アエタン、クロン、タタム、トベス、カレム、ガレム、テテル、マノホ。11の都市とそれに属する村々…」ヨシュア記15章より、ブレントン七十人訳、2021年3月1日アクセス。
3. 「Hommel a déjà rapproché, à juste titre nous semble-t-il, mmst de l'arabe mumsa, (lieu où l'on passe la nuit)」。ルメール 1975 のフランス語では、大まかに訳すと「夕方に立ち寄る場所」となります。
4. ヴァインスタブ、ダニエル (2024). 「lmlk切手における謎めいたmmšt」(PDF) .エルサレム考古学ジャーナル. 6 : 1– 31 – JJAR経由.

参考文献

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• アハロニ、Y. (1960). 「ラマト・ラヘル出土のヘブライ語壺切手」『エルサレム考古学・歴史・地理学研究』6:28 .
• オルブライト、ウィリアム・フォックスウェル(1943). 「テル・ベイト・ミルシムの発掘 第3巻：鉄器時代」 .アメリカ東洋学派年報. XXI– XXII: 73– 75.
• バーケイ、G. （編集者エフライム・スターンによる個人的な引用、1993年）。ラマト・ラヘル著、『聖地における考古学的発掘の新百科事典』1267ページ。
• ブリス, FJ (1900). 「刻印された壺の取っ手の型と蝋型のリスト」.パレスチナ探検季刊誌. 32 (7月): 298. doi : 10.1179/peq.1900.32.3.298 .
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• ギンズバーグ、ハロルド・ルイス( 1948). 「MMSTとMSH」.アメリカ東洋学派紀要. 109 (109). アメリカ東洋学派: 20–21 . doi : 10.2307/1355843 . JSTOR  1355843. S2CID  163246887 .
• グレナ、GM（2004年）『LMLK―王の秘儀 第1巻』カリフォルニア州レドンドビーチ：4000年の書物史。ISBN 0-9748786-0-X。
• ホメル、フリッツ(1901). 「MMST--マンプシス」.エクスポジトリー・タイムズ. 12 (9月): 288.
• ラング、ベルンハルト (1972)。 「回想：ピーター・ヴェルテン著『ケーニヒス・シュテンペル』」。Revue Biblique (ドイツ語)。79 (3 (1972 年 7 月)): 441–444。
• ルメール、アンドレ(1975)。 「MMST = Amwas、ヘブライクの碑文の謎の解決策」。レビュー・ビブリック（フランス語）。82 (1): 15-23 .
• マカリスター、RA・スチュワート(1905). 「ユダ族の職人ギルド」 .パレスチナ探検季刊誌. 37 (1月): 243–253 . doi : 10.1179/peq.1905.37.3.243 .
• マカリスター、RAS（1925）『パレスチナにおける一世紀の発掘』 pp.37–38, 190–1.
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• ヴィルナイ、ゼブ（1960年）。ガト（キルヤト・ガト）（1960年、あるいはそれ以前、1942年版まで）。{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
• ヴィンセント、ルイ＝ユーグ(1907)。Canaan d'après l'exploration récente (フランス語)。パリ：図書室。 V. Lecoffre (ガバルダら)。357～ 360ページ 。
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• イェイヴィン、シェムエル（1961年）『テル・ガト（テル・シェイク・アフメド・エル＝アレイニ）1956-1958年発掘調査に関する第一回予備報告書』エルサレム：ガト発掘調査隊、  9-11頁。