中つ国の魔法
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中つ国の魔法とは、 J・R・R・トールキンの架空の世界である中つ国において超自然的な力が用いられることを指します。トールキンは、通常の魔法と魔術を区別しています。後者は常に欺瞞的であり、どちらの魔法も善にも悪にも使えると述べています。

中つ国の種族の中には、神のようなアイヌア（天使の種族マイアールの一員であるウィザードとバルログを含む）や不死のエルフからドラゴン、ある程度はドワーフまで、魔法を使うことができるものがいくつかある。人間とホビットは直接魔法を使うことはできなかったが、ヌーメノール剣（エルフの血を引く人間が作ったもの）やフロドに与えられたガラドリエルの小瓶など、他者が作った多かれ少なかれ魔法の道具を使うことができた。パランティリや見通の石など、魔法の道具の中には非常に強力なものもあったが、これまでで最も強力だったのは冥王サウロンが作り、かつての彼の力の多くを体現した一つの指輪だった。

学者たちは、トールキンが近代における神秘や魔法に対する戦いに対抗するために魔法的な宇宙観の必要性を感じていたと書いている。魔法は他者を支配するために力を使うという意味で悪であり、トールキンの心の中ではテクノロジーと結び付けられている。その反対は魅惑であり、フロドが裂け谷とロースリアンというエルフの王国で経験するものである。どちらの王国も三つのエルフの指輪の力によって守られている。これも罠になり得る。エルフは指輪と王国を消滅させざるを得ないのと同様に、指輪の仲間も一つの指輪を手放さざるを得ない。その中毒的な力は着用者の心を悪へと堕落させるからである。

出演

中つ国は、地球の川、山、平原、空の下の樹木や植物といったごく自然な世界であると同時に、魔法使いからドワーフまで多くの種族が魔法の力を共有し、指輪から侵入不可能な壁まで様々な魔法の工芸品が存在する超自然的な世界としても描写されている。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

人種別

中つ国の様々な種族はそれぞれ異なる力を持っていた。[ 3 ]

中つ国の種族の力
人種説明例
ウィザードマイアールは、神のようなヴァラールによって人間の姿で派遣され、必要に応じて中つ国の出来事に介入する霊的存在である[ 4 ]サルマンは、大きな力を持つが、幻影を作り出すために欺瞞の力も使うことができる。[ T 1 ]ガンダルフは、火[ T 2 ]または燃える光を作り出すことができる。 [ T 3 ]多くの呪文を使うことができる。[ T 4 ]フロドの心と記憶を読むことができる。[ T 5 ]
ダークロードメルコール（モルゴス、堕落したヴァラ）とサウロン、堕落したマイア[ T 6 ] [ T 7 ]サウロンは自身の力の多くを一つの指輪に注ぎ込むことで、その力を大いに増大させた[ T8 ]
バルログモルゴスに堕落した邪悪な火の精霊、マイアールが人型の体をしているドゥリンのベインは、ガンダルフの呪文で閉じられたモリアの扉を開き始めた。 [ T 9 ]
ドラゴングラウルングの子孫。第一紀にモルゴスがエルフとの戦争で創造した[ T10 ]スマウグは特別な催眠術の力、ドラゴン呪文を行使する[ T 11 ]
ナズグル（指輪の幽鬼）サウロンの力の指輪の贈り物によって囚われた人間の王たち召喚、位置特定、火炎などの呪文を武器として使うことができ、彼らの「黒い息」は敵に憂鬱と恐怖を広げる。[ T 12 ] [ T 13 ]
エルフ芸術や工芸から明らかに魔法の力まで持つ不死の存在[ 3 ]グロールフィンデルとエルロンドはブルイネン川の水位を上げてナズグルを押し流し、彼らの馬を溺れさせた。[ T 14 ]エルフのロープは非常に軽くて丈夫で、命令すれば自然に解けるものであった。[T 15] [T 16]エルフの旅のパン、レンバスは「旅人を一日中長時間労働から立ち直らせる」ことができた。[ T 17 ] [ 3 ]エルフのマントは魔法のようにカモフラージュとして機能した。[ T 18 ]ガラドリエルの贈り物、ガラドリエルの小瓶と彼女がサムに贈った土の箱には魔法の効果があった。[ T 17 ]
ドワーフ死すべき存在だが、金に呪文をかけたり、魔法のものを鍛造したりすることができるナルヴィは呪文で動くドゥリンの扉を作った。[ T 4 ] [ T 19 ]
男性、ホビット第三紀には魔法の力を持たなかったが、エルフやヌーメノール人（第二紀の人間、少なくとも一部はエルフの血を引いていた）が作った魔法のものを使える人間であった[ 3 ]呪文を込めた剣の使用[ T 13 ] [ 6 ]とガラドリエルの小瓶[ T 20 ] [ 7 ]ゴンドールの執事デネソールは、呪文を込められルーン文字で装飾されたピピンの剣を調べて尋ねます。「これはどこから来たのか？…これには何年も何年もの歳月がかかっている。これは確かに我々の同族（ヌーメノール人の子孫）が遠い昔に北方で作った剣ではないか？」[ T 21 ]
トム・ボンバディル（人種不明）人間の姿をした永遠の存在。恐れ知らずで、陽気な歌声の力を持つ[ T 22 ]歌うことでホビット族をウィロー老人から救い出し、またバロウワイトの呪いからも救う[ T 22 ] [ 8 ]

遺物によって

魔法の力は様々な工芸品を通して発揮される。[ 3 ]

魔法の工芸品
アーティファクト説明例
一つの指輪​極めて強力で、完全に邪悪である。[ 3 ]エルフの王、人間の王、魔法使いなどの力を持つあらゆる存在を堕落させることができる。他のすべての力の指輪を制御し、不可視性を付与する。[ T12 ] [ T8 ]リングに 近づくすべての人への影響
パランティリ​ヴァリノールのエルフによって作られた「見ることの石」は、思考を「意志間で転送」することを可能にする[ T 23 ] [ T 24 ]サルマンはオルサンク石によってサウロンに騙される。[ T 24 ]
隠された文字通常の状態では見えない魔法の文字スロールの孤独な山の地図にある月の文字には、秘密の扉の開け方が書かれている。[ T 25 ]モリアの西の入り口にあるドゥリンの扉の周りには、ミスリルで書かれた同様の文字があり、呪文によって見えるようになっている。[ T 4 ]
不屈の石工力ずくで壊されることを防ぐ力を体現した石積み「サルマンの塔よりも古く、より強い」魔法で建てられたオルサンクの難攻不落の塔。[ T 26 ]ミナス・ティリスの最外壁の「不屈の」ヌーメノール人の石積み。[ T 27 ]
魔法使いの杖魔法使い自身の力を導いた[ 9 ] [ T 28 ]サルマンの杖はオルサンクで白のガンダルフに折られた。ガンダルフの杖はカザド・ドゥームの橋で折られ、彼は死んだ[ T 29 ]
呪文を込めた武器ヌーメノールの男たちは、エルフによって鍛造された名剣を振るい、オークの前で輝く力を持ち、[ 10 ]、ナズグルを守る呪文を破る力を持っていた[ T13 ] [ 6 ]。ナルシル（アンドゥリル）[ T 12 ] [ T 2 ]オークリスト、グラムドリング。ウェザートップでナズグルが使用したモルグルナイフ。[ T 5 ]破城槌グロンドには邪悪な破壊の呪文が刻まれていた。[ T 27 ] [ 11 ]
魔法の角笛若きエオルが北から持ち帰った古代の角笛は、虫のスカサの竜の宝庫から持ち帰られ、友に喜びをもたらし、敵に恐怖をもたらす。メリー・ブランディバックはバックランドの角笛を吹いてホビット庄の民を鼓舞する[ T 30 ] [ 12 ]

分析

魔法の宇宙論

学者で批評家のパトリック・カリーは、トールキンが近代の「神秘と魔法に対する戦い」に対抗するために、多神教とアニミズムをキリスト教の価値観である慈悲や謙遜と結びつけた魔法的な宇宙観の必要性を感じていたと主張した。 [ 1 ]カリーは、トールキンが魔法を、エッセイ『妖精物語について』で述べているように、近代科学や機械と結びついた否定的なものと捉えていたと信じている。つまり、魔法とは「力…[そして]物や意志を支配する」手段であり、それを用いる者を堕落させる。例えば、魔法使いサルマンを究極の知識と秩序への欲望に囚われたように。[ 13 ]このような魔法は、トールキンが描いた架空のエルフの国の魅惑とは対照的である。トールキンはエルフの国を純粋芸術の一形態であり、世界の驚異への感謝の表れだと考えていた。[ 2 ]

2種類の魔法

1954年に送られなかった手紙の草稿の中で、トールキンはギリシャ語のμαγεία（ mageia、「通常の魔法」）とγοητεία（goeteia 、「魔術」）という2種類の魔法を区別していました。[ T 31 ]

  • ゴエテイアは知覚と意志に影響を与える。エルフはゴエテイアを用いて、努力も欺瞞もなく芸術的な美を創造した。サウロンはゴエテイアを用いて臣民の意志を支配した。[ 3 ] [ 2 ]

トールキンは、これらは古代の伝承や呪文書を学ぶことで得られるものではなく、「人間には本来備わっていない、あるいは到達できない固有の力」であると述べました。[ T 31 ]しかし、彼はこれらの点を説明する手紙の末尾に「しかし、ヌーメノール人は剣を作る際に『呪文』を使っていたのだろうか？」と記し、この点に言及しました。[ T 32 ]さらに、マゲイアとゴエテイアは善にも悪にも使えるが、どちらもそれ自体が善でも悪でもないと説明しました。彼の見解では、自由意志を制御するためにそれらを使うことは、最も極端な悪でした。[ T 31 ]

エンチャント

「ガラドリエルの魔法」：[ T 33 ]ガラドリエルの鏡を覗き込むホビット。アレクサンダー・コロティッチによるスクレイパーボードの挿絵、1981年

カリーは、魔法は「エルフの典型的な経験、財産、そして関心事」であると述べており、裂け谷でフロドが炎の広間でエルフの歌声を聞く場面[ T 5 ]や、ロースリアンでさらに強く見られるように[ 14 ]。

フロドはしばらくの間、驚きのあまり立ち止まっていた。まるで消え去った世界を見下ろす高い窓から足を踏み入れたかのようだった。その窓には、彼の言葉では言い表せない光が宿っていた……。金、白、青、緑といった、自分が知っている色以外は何も見えなかったが、それらはまるでその時初めて感じ取ったかのように、新鮮で胸を打つものだった……。ローリアンの地には、汚れ一つなかった。[ T 34 ]

カリーは、マックス・ウェーバーの重要な洞察を引用している。それは、「あらゆるものが具体的な魔法であった原始的な世界像の統一性（強調はウェーバー自身）は、一方では理性的な認識と自然の支配、他方では『神秘的な』経験へと分裂する傾向があった」というものである。彼の見解では、魔法はプラトン哲学、キリスト教哲学、デカルト哲学に見られる主観性と客観性の分裂を癒すものである。[ 14 ]

トールキン研究者のヴァーリン・フリーガーの見解では、エルフの魅惑的な魔法は完全に完璧に見えるかもしれないが、彼女はそうではないと主張する。2001年の著書『時の問題』の中で、彼女は中つ国では人間の生活と同様に、魔法にしがみつこうとするいかなる試みも失敗する運命にあると記している。エルフはロリエンの永遠の美を手放すという試練に晒されるが、それは指輪の仲間が指輪を手放すという試練に晒されるのと同じである。カリーの見解では、これは一つの指輪が破壊されると、三つのエルフの指輪の魔力も消え去る理由を説明している。[ 14 ]

使用方法が欺瞞的

パランティールは、たとえサウロンであっても偽の像を作り出すことはできなかったが、真実の像を選択的に表示し、見る者の心に偽の印象を与えることはできた。『指輪物語』で石が4回使われている場面では、それぞれ真実の像が示されるが、見る者はその事実から誤った結論を導き出す。これはサウロンにも当てはまり、サルマンの石の中にピピンを見て、ピピンが一つの指輪を持っており、サルマンがそれを手に入れたと推測する。[ 15 ] [ T24 ]同様に、デネソールもサウロンに騙される。サウロンは、黒の艦隊がゴンドールに接近していることを正直に見せ、その船がアラゴルンの部下によって操縦されているとは告げず、デネソールを自殺に追い込む。 [ 16 ]トールキン研究者のトム・シッピーは、トールキンのメッセージは、どんな手段を使っても未来を推測しようとするのではなく、神の摂理を信じて自分の決断を下し、それぞれの状況で自分の義務に勇敢に立ち向かうべきだということだと示唆している。[ 15 ]

権力への依存

一つの指輪は着用者に力を与え、着用者の心を徐々に悪へと堕落させる。その効果は強い中毒性がある。[ 17 ] [ 18 ]シッピーは、 1887年にアクトン卿が述べた「権力は腐敗しやすく、絶対的な権力は完全に腐敗する。偉人はほとんどの場合悪人である」という言葉を指輪に当てはめ、これは明らかに近代的な考えだと指摘した。ジョージ・オーウェルの『動物農場』（1945年）、ウィリアム・ゴールディングの『蠅の王』（1954年）、T・H・ホワイトの『永遠の王』（1958年）など、同時代の作家も同様に権力の腐敗効果について書いている。[ 19 ]

願望実現

メリーの魔法の角笛はホビット庄に喜びと浄化をもたらし、トールキンはそれをイングランドにももたらしたいと強く願っていた。[ 12 ]

シッピーは、『ホビット庄の掃討』の記述には「願望成就の傾向」があると書いている。メリーはローハンから魔法の角笛を持って帰ってくる。それはローハンの創設者である若きエオールが、スキャサ・ザ・ワームの竜の宝庫から北から持ち帰ったものだ。彼はその角笛について「魔法の角笛だが、それほど強力ではない」と説明する。 [ 12 ]角笛を吹くと、戦友は喜び、敵は恐怖し、ホビット族はホビット庄からサルマンの悪党を浄化する。[ 12 ]シッピーはトールキンがイングランドでも同じことをしたかったのではないかと示唆し、少なくとも彼の小説では喜びをもたらすことに成功したと指摘している。[ 12 ]歴史家ケイトリン・ヴォーン・カルロスは、サム・ギャムギーの「ここはモルドールよりもひどい！…ここは故郷に帰ってくる、と彼らは言う。なぜならここは故郷であり、破壊される前のことを覚えているからだ」という叫びは、郷愁への衝動を要約していると書いている。[ T30 ] [ 20 ]

参考文献

主要な

  1. ^トールキン 1954年、第3巻第10章「サルマンの声」
  2. ^ a bトールキン 1954a、第2巻第3章「指輪は南へ行く」
  3. ^トールキン 1954年、第3巻第5章「白騎士」
  4. ^ a b cトールキン 1954a、第2巻第4章「闇の旅」
  5. ^ a b cトールキン 1954a、第2巻第1章「多くの出会い」
  6. ^トールキン 1977、『アイヌリンダレ』
  7. ^カーペンター2023、#156、ロバート・マレーSJ宛、1954年11月4日
  8. ^ a bカーペンター2023、#131ミルトン・ウォルドマン宛、1951年後半
  9. ^トールキン 1954a、第2巻第5章「カザド＝ドゥムの橋」
  10. ^トールキン 1977年、「ノルドールの帰還」
  11. ^トールキン 1937年、第12章「内部情報」
  12. ^ a b cトールキン 1977年、「指輪物語と第三紀」
  13. ^ a b cトールキン 1955年、第5巻第6章「ペレンノール野の戦い」
  14. ^トールキン 1954a、第1巻、第12章「浅瀬への逃避」
  15. ^トールキン 1989年、第13章「ガラドリエル」
  16. ^トールキン 1954年、第4巻第1章「スメアゴルの調教」
  17. ^ a bトールキン 1954a、第2巻第8章「ロリエンへの別れ」
  18. ^トールキン 1954年、第3巻第2章「ローハンの騎士」
  19. ^トールキン 1980、第2部、第4章「ガラドリエルとケレボルンの歴史」、 「ガラドリエルとケレボルンについて」
  20. ^トールキン 1954年、第4巻第9章「シェロブの隠れ家」
  21. ^トールキン 1955、第 5 巻、ch. 1「ミナス・ティリス」
  22. ^ a bトールキン 1954a、第1巻、第6～8章、「古い森」、「トム・ボンバディルの家で」、「バローダウンズの霧」
  23. ^トールキン 1980、第4部、第3章「パランティリ」
  24. ^ a b cトールキン 1954、第3巻第11章「パランティール」
  25. ^トールキン 1937年、第3章「短い休息」
  26. ^トールキン 1954年、第3巻第8章「アイゼンガルドへの道」
  27. ^ a bトールキン 1955年、第5巻第4章「ゴンドールの包囲」
  28. ^トールキン 1980、パート 4、ch. 2「イスタリ」
  29. ^トールキン 1954a、第2巻、第5章「カザド・ドゥームの橋」
  30. ^ a bトールキン 1955年、第6巻第8章「ホビット庄の掃討」
  31. ^ a b cカーペンター 2023、#155ナオミ・ミッチソン宛(ドラフト、1954年9月)
  32. ^カーペンター 2023、脚注2、#155、ナオミ・ミッチソン宛（草稿、1954年9月）
  33. ^トールキン 1954a、第2巻、第7章「ガラドリエルの鏡」。「『あなたは？』[ガラドリエル]はサムの方を向いて言った。『これは君たちが魔法と呼ぶものだと思うが、私にはよく分からない。彼らは敵の欺瞞についても同じ言葉を使っているようだ。だが、もし君がそう言うなら、これがガラドリエルの魔法だ。エルフの魔法を見たいと言ったではないか？』」
  34. ^トールキン 1954a、第2巻第6章「ロースローリエン」

二次

  1. ^ a bカリー 2004、p. 19。
  2. ^ a b cパーティル 2003、pp.139–140。
  3. ^ a b c d e f g h iペリー 2013、400–401頁。
  4. ^スタントン 2013、709–710頁。
  5. ^ラッセル 2005、p. 21 注 27。
  6. ^ a bコッチャー 1974、44～45頁。
  7. ^ミルバンク 2013、35ページ。
  8. ^ Jacobs 2020、第6条。
  9. ^シッピー 2005、110ページ。
  10. ^バージ＆バーク 2013、703–705頁。
  11. ^シッピー 2005、242～243頁。
  12. ^ a b c d eシッピー 2005年、198～199頁。
  13. ^カリー 2004、68ページ。
  14. ^ a b cカリー 2008、99–112頁。
  15. ^ a bシッピー 2005、188、423–429頁。
  16. ^コッチャー 1974、63ページ。
  17. ^パーキンス＆ヒル 1975年、57～68頁。
  18. ^ロバーツ 2006、63ページ。
  19. ^シッピー 2002、112–119ページ。
  20. ^カルロス2020、535頁。

出典

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