マハ・シヴァラトリ

マハ・シヴァラトリ
マハ・シヴァラートリで瞑想するシヴァ像
観察者ヒンズー教徒
タイプ宗教的
意義シヴァとパールヴァテ​​ィーの結婚式の記念 シヴァのタンダヴァ舞踊の崇拝リンガムの顕現[ 1 ]
観察事項
日付パルグナ・クリシュナ・チャトゥルダシ
2026年2月15日（日曜日）[ 3 ]
頻度年間
ヒンドゥー教の祭りの日程に関する説明
ヒンドゥー暦は太陰太陽暦ですが、ほとんどの祭りの日付は太陰暦に基づいて指定されます。太陰日は、マーサ（太陰月）、パクシャ（太陰二週間）、ティティ（太陰日）という3つの暦要素によって一意に識別されます。

さらに、マサを特定する際には、アマンタ（amānta）とプルニマンタ（ pūrṇimānta）という2つの伝統のいずれかが適用されます。祭りが月の欠けていく時期に当たる場合、これら2つの伝統は、同じ月の日が2つの異なる（しかし連続する）マサに当たるとみなします。

太陰暦の1年は太陽暦の1年より約11日短いため、ヒンドゥー教の祭りのほとんどはグレゴリオ暦の異なる日に行われます。

マハ・シヴァラトリは、毎年2月から3月にかけてシヴァ神を崇拝するために行われるヒンドゥー教のお祭り です。 [ 4 ]ヒンドゥー暦によると、このお祭りは太陰暦のパルグナ月の前半（夜は暗闇から欠けていく）の初日に行われます。[ 4 ] [ 5 ]このお祭りは、シヴァとパールヴァテ​​ィの結婚を記念するもので、[ 6 ]シヴァがタンダヴァと呼ばれる儀式の踊りを行う機会を記念しています。[ 7 ] [ 8 ]

これはヒンドゥー教において重要な祭りであり、人生と世界における「闇と無知の克服」を記念するものです。シヴァ神を偲び、祈りを唱え、断食し、誠実さ、他者への非害、慈善、許し、シヴァ神の発見といった倫理と美徳について瞑想することで祝われます。[ 5 ]熱心な信者は、この夜通し寝ずに過ごします。また、シヴァ寺院を訪れたり、ジョティルリンガム巡礼に出かけたりする人もいます。この祭りは紀元前5世紀に始まったと考えられています。[ 5 ]

カシミールのシヴァ派では、この祭りはハル・ラトリ、あるいはカシミール地方のシヴァ信者によって音声的にもっと簡単にハエラト、ヘラトと呼ばれています。[ 9 ] [ 10 ]

説明

瞑想の祭典

シヴァの徹夜祭であるマハシヴァラトリの間、私たちは 破壊と再生の間の 狭間の瞬間を迎えます。それは 、腐敗から成長を見守る 存在を見つめるべき 夜を象徴しています。 マハシヴァラトリの間、私たちは 剣、つまり私たちの内なるシヴァと向き合わなければなりません。 私たちは過去と未来を見つめ、 心から消し去るべき悪、 促進すべき徳を見極めなければなりません。 シヴァは私たちの外だけでなく、私たちの内にも存在します。 唯一なる自己と一体になることは、 私たちの内なるシヴァを認識することです。

—神智学運動、第72巻[ 11 ]

マハ・シヴァラトリは、ヒンドゥー教のシャイヴァ派において特に重要な祭りです。日中に祝われる多くのヒンドゥー教の祭りとは異なり、マハ・シヴァラトリは夜に祝われます。さらに、文化的な祝祭表現を伴う多くのヒンドゥー教の祭りとは異なり、マハ・シヴァラトリは内省、断食、シヴァ神への瞑想、自己研鑽、社会の調和、そしてシヴァ寺院での徹夜の祈りなどで知られる厳粛な行事です。[ 5 ]

この祝祭には、ジャガラナ（徹夜の祈り）の実施が含まれます。これは、シヴァ派のヒンズー教徒にとって、この夜はシヴァを通して人生と世界における「闇と無知を克服する」夜となるためです。果物、葉、菓子、牛乳がシヴァに供えられ、シヴァを崇拝するヴェーダやタントラ​​の教えに従って一日中断食する人もいれば、瞑想ヨガを行う人もいます。[ 12 ]シヴァ寺院では、シヴァの聖なるパンチャクシャラ・マントラ「オーム・ナマ・シヴァヤ」が一日中唱えられます。[ 13 ]信者はシヴァ・チャリサと呼ばれる賛美歌を唱えることでシヴァを称えます。[ 14 ]

伝説と意義

マハ・シヴァラトリの重要性については多くの伝説が説明しており、その一つはシヴァ神の舞踏の夜であるというものです。
マハーラーシュトラ州のマハ・シヴァラートリ

マハー・シヴァラートリは、いくつかのプラーナ、特にスカンダ・プラーナ、リンガ・プラーナ、パドマ・プラーナに記されています。これらの中世のシヴァ教文献には、断食やシヴァの象徴であるリンガムへの崇拝など、この祭りに関連する様々な解釈が示されています。[ 5 ]

マハ・シヴァラトリの重要性については様々な伝説が語っている。シヴァ派の伝統における一つの伝説によると、この夜はシヴァが創造、維持、破壊の天上の舞踏を行う。[ 7 ] [ 8 ]賛美歌の詠唱、シヴァ経典の朗読、信者の合唱がこの宇宙的な舞踏に加わり、あらゆる場所でシヴァの存在を思い出す。別の伝説によると、この夜はシヴァとパールヴァテ​​ィーが結婚した。[ 7 ] [ 15 ]別の伝説では、リンガなどのシヴァの象徴への捧げ物は、過去の罪を克服し、徳の高い道を再び歩み直し、それによってカイラーシャ山に到達して解脱を得るための毎年の機会であるとされている。[ 7 ]また、この特別な日に、シヴァがサムドラ・マンタナの間に作られたハラハラを飲み込み、それを首に当てたところ、首が傷ついて青くなったと信じられている。その結果、彼はニラカンタというあだ名を得た。[ 16 ]また、この事件が起こった場所は 有名なニールカンタ・マハデフ寺院であると信じられている。

この祭りにおける舞踊の伝統の重要性は歴史的なルーツを持つ。マハ・シヴァラトリは、コナーラク、カジュラホ、パッタダカル、モデラ、チダンバラムといった主要なヒンドゥー寺院で毎年開催される舞踊祭において、芸術家たちの歴史的な集いの場となってきた。[ 17 ]この行事はナティヤンジャリ（文字通り「舞踊による礼拝」）と呼ばれ、チダンバラム寺院は、ナティヤ・シャーストラと呼ばれる古代ヒンドゥー教の芸能文献に記載されているすべての舞踊の印を描いた彫刻で有名である。[ 18 ] [ 19 ]同様に、カジュラホのシヴァ寺院では、マハ・シヴァラトリに盛大な祭りと舞踊祭が開催され、寺院群の周囲数マイルにわたってシヴァ派の巡礼者がキャンプを張ったことが、1864年にアレクサンダー・カニンガムによって記録されている。[ 20 ]

崇拝

インド

コタッパコンダ（アーンドラプラデーシュ州パルナドゥ）のマハシヴァラトリのお祭りは、通常、照明がともされた寺院または特別に用意されたプラバ（上）で夜間に行われます。

マハ・シヴァラトリは、タミル・ナードゥ州ティルヴァンナーマライ県にあるアンナマライヤル寺院で盛大に祝われる。この日の特別な礼拝法は、ギリヴァラムまたはギリ・プラダクシナと呼ばれる、丘の頂上にあるシヴァ寺院の周りを裸足で14キロ歩く行程である。日没時に丘の頂上で巨大な油と樟脳のランプが灯される。これはカルティガイ・ディーパムではない。シヴァラトリ当日には、カニャークマリ県にある12のシヴァ神殿を参拝するシヴァラヤ・オッタムと呼ばれる儀式的なマラソンが信者によって行われる。近年、イシャ財団はインドでこのような祭りの主要な後援者となっており、ナレンドラ・モディ首相もコインバトールの巨大アディヨギの場所で行われた祝典に出席した。[ 21 ]

インドの主要なジョーティルリンガ・シヴァ寺院、例えばバラナシやソマナータなどは、マハ・シヴァラートリに特に多くの参拝客が訪れます。また、これらの寺院では、市や特別な行事の会場としても利用されています。[ 22 ] [ 23 ]

カルナータカ州では、マハシヴァラトリは最も重要な祭りの一つであり、盛大に祝われます。熱心な信者たちは夜通し寺院を訪れ、儀式に参加します。ダルマスターラ、ムルデシュワラ、ゴカルナ、ナンジャングッド、マレ・マデシュワラ・ヒルズ、カドゥ・マレシュワラ、コティリンゲシュワラ、ミララリンゲシュワラといった人気の寺院は、州内外の信者で賑わいます。[ 24 ] [ 25 ]イシャ財団の祭りは、2023年1月15日に開山されたチッカバラプルのアディヨギ・シヴァ寺院でも再現されています。[ 26 ]

アーンドラ プラデーシュ州とテランガーナ州では、アマラヴァティのアマララマ、ビーマヴァラムのソマラマム、ドラクシャラマム、サマラコタのクマララマ、パラコルのクシェーララマなどのパンチャラマで特別な法会が開催されます。シヴァラートリの直後の数日間は、ジョーティルリンガの 12 ヶ所の場所の 1 つであるスリサイラムでブラモツァヴァールとして祝われます。マハシヴァラトリ・ウツァヴァルは、ワランガルにあるルドレシュワラ・スワミーの千柱寺院で開催されます。スリカラハスティ、マハナンディ、ヤガンティ、アンタルヴェディ、カッタマンチ、パティシーマ、バイラヴァコナ、ハナムコンダ、キーサラグッタ、ヴェムラワダ、パナガル、コラヌパカなどでは、特別なプージャを求めて信者が集まります。シヴァラートリ ヤトラは、カンバラパッレ近くのマラヤ ガッタ、コドゥル鉄道近くのグンドラカンマ コナ、ペンチャラコナ、バイラヴァコナ、ウマ マヘシュワラムなどで開催されます。

マンディ市は、マハ・シヴァラトリの祝祭の会場として特に有名です。マハ・シヴァラトリの日には、この地域のすべての神々、その数は200以上とも言われる女神たちがここに集まると信じられています。ビーアス川のほとりに位置するマンディは、 「寺院の大聖堂」として広く知られ、ヒマーチャル・プラデーシュ州で最も古い町の一つであり、その周辺には約81の様々な神々を祀る寺院があります。[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

カシミール・シャイヴァ教では、カシミールのヒンドゥー教徒はマハ・シヴァラートリを祝います。カシミール語では「ヘラト」と呼ばれ、これはサンスクリット語の「ハララトリ」（シヴァの別名）に由来します。例えば、このコミュニティで最も重要な祭りとされるシヴァラートリは、他の地域のようにチャトゥルダシ（14日目）ではなく、トラヨダシ（2月から3月）の暗月13日に祝われます。これは、2週間にわたって精緻な儀式として執り行われるこの長い祭りが、バイラヴァ（シヴァ）が炎のリンガ（ジュヴァラ・リンガ）として現れることと結び付けられているためです。タントラの文献では、このときバイラヴォツヴァと表現されており、タントラの崇拝を通じてバイラヴァとバイラヴィ、つまり彼のシャクティ、つまり宇宙エネルギーが鎮められるとされています。

この崇拝の起源にまつわる伝説によると、リンガはプラドーシャカラ、つまり夕暮れ時に燃え盛る火柱として現れ、マハデーヴィーの心から生まれた息子であるヴァトゥカ・バイラヴァとラーマ（あるいはラマナ）・バイラヴァを眩惑させた。二人はその起源と終焉を探ろうと近づいたが、惨めに失敗した。憤慨と恐怖に駆られた二人はリンガを讃える歌を歌い始め、マハデーヴィーのもとへ向かった。マハデーヴィーは自らこの畏敬の念を抱かせるジュヴァラ・リンガと一体化した。女神はヴァトゥカとラマナの二人に、その日、人々がリンガを崇拝し、相応の供物を受け取るであろうこと、そして彼らを崇拝する人々の願いが全て叶えられるであろうことを祝福した。マハデーヴィーが水差しを一瞥すると、ヴァトゥカ・バイラヴァは武器を全て携えて（そしてラーマも）水差しから現れました。彼は水差しの中にクルミを入れて浸し、シヴァ、パールヴァテ​​ィー、クマラ、ガネーシャ、そして彼らのガナ（従神）、ヨーギーニ、クシェートラパーラ（四方を守る神々）と共に崇拝されます。これらはすべて粘土像で表現されています。浸したクルミは後にナイヴェーディヤとして配られます。この儀式はカシミール語で「ヴァトゥク・バルン」と呼ばれ、ヴァトゥカ・バイラヴァを象徴する水差しにクルミを入れて崇拝することを意味します。

インド中部には多くのシヴァ派の信者がいます。ウッジャインのマハーカーレシュワル寺院は、シヴァ神に捧げられた最も崇敬される寺院の一つで、マハ・シヴァラートリの日には多くの信者が祈りを捧げるために集まります。ジャバルプル市のティルワーラ・ガートと、セオニのジョナラ村にあるマート寺院も、この祭りが宗教的な熱狂をもって祝われる場所です。

ラージャスターン州では、マハ・シヴァラトリはコタ市近郊のゲパルナート・マハデフ寺院で周辺地域の住民によって祝われる。[ 30 ]

パンジャブ州では、様々な都市で様々なヒンドゥー教団体がショバ・ヤトラを主催しています。これはパンジャブのヒンドゥー教徒にとって盛大な祭りです。

グジャラート州では、ジュナーガド近郊のバヴナートでマハ・シヴァラトリ・メーラが開催されます。この地では、ムルギ（ムリギ）クンドでの沐浴が神聖なものとされています。神話によると、シヴァ神自身がムルギクンドで沐浴をしに来ると言われています。

西ベンガル州では、マハ・シヴァラトリは、適当な夫または妻を探す未婚の少年少女によって熱心に祝われ、しばしばタラケシュワールを訪れます。

オリッサ州では、マハ・シヴァラトリはジャガラとしても知られています。人々は願い事を唱えながら一日中断食し、シヴァ寺院の頂上に「マハディーパ」（大いなるディヤ）が昇った後に食事を摂ります。この儀式は通常、真夜中に執り行われます。未婚の少女たちも、ふさわしい夫を求めて礼拝に訪れます。

ネパール

パシュパティナート寺院

マハ・シヴァラトリはネパールの国民の祝日で、全国の寺院、特にパシュパティナート寺院で盛大に祝われます。数千人の信者が近くの有名なシヴァ・シャクティ・ピータムにも訪れます。全国各地で聖なる儀式が執り行われます。マハ・シヴァラトリはネパール陸軍記念日として祝われ、トゥンディケルの陸軍パビリオンで盛大な式典が行われます。[ 31 ]首都カトマンズでは、道路が封鎖され、子供たちがロープや紐を使って通行する人や車を止め、代わりに金銭を要求します。[ 32 ]シヴァの崇拝者は徹夜で過ごし、中にはマリファナを吸う人もいます。シヴァは熱心な喫煙者であると信じられており、この日にマリファナを吸うことは「シヴァコ・プラサード」または「シヴァ・ブティ」（文字通り「シヴァの祝福」を意味する）を受けることと呼ばれています。[ 33 ]多くのサドゥーや聖者がネパール全土と隣国インドからカトマンズのパシュパティナート寺院に集まり、この日を祝い、プージャ（儀式）を行います。[ 34 ]

パキスタン

シヴァラートリが祝われるもう一つの主要な寺院はカラチのシュリー・ラトネシュワル・マハデフ寺院で、この寺院のシヴァラートリ祭りには2万5千人が訪れる。[ 35 ]シヴァラートリの夜、カラチのヒンズー教徒は断食し、寺院を訪れる。その後、チャネサール・ゴートの信者たちが聖なるガンジス川の水を運んで寺院にやって来て、シヴァ神の像を清める。プージャは午前5時まで行われ、その後、アーティが行われる。信者たちは女性たちと共に裸足で、花、線香、米、ココナッツ、ディヤが入ったプージャ・ターリーを海まで運び、その後自由に断食を解く。その後、寺院の厨房で作られた朝食を食べる。[ 36 ]

南アジア以外

マハ・シヴァラトリは、ネパールとインドから移住してきたシャイヴァ派ヒンドゥー教徒にとって主要なヒンドゥー教の祭りです。インド系カリブ海諸国では、数千人のヒンドゥー教徒が複数の国にある400以上の寺院で美しい夜を過ごし、シヴァ神に特別なジャール（牛乳、ヨーグルト、花、サトウキビ、お菓子などの供物）を捧げます。[ 37 ]モーリシャスでは、ヒンドゥー教徒は火口湖であるガンジス・タラオへの巡礼を行います。 [ 38 ]

断食

断食期間中にシヴァリンガを崇拝する家族。

マハ・シヴァラトリの期間中、ヒンズー教徒には断食と瞑想が推奨されます。[ 39 ]断食する人は「ニルジャラ・ヴラト」、つまりすべての食物と水を断つ断食、または肉を断ち、日中は果物と牛乳だけを食べる断食を行うことができます。

シャイヴァ教では、断食は伝統的にシヴァ神への崇拝と結び付けられています。シヴァの信者は、シヴァ神を崇拝し、供物を捧げるまでは何も食べないのが慣習です。ほとんどの場合、崇拝は早朝に行われるため、丸一日断食する必要はありません。しかし、マハ・シヴァラートリの日には、崇拝が夜遅くまで続くため、信者は待たなければなりません。[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]

信者たちは日の出からチャトゥルダシ・ティティの終了までの間に断食を解きます。[ 44 ]

参照

参考文献

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