マハーヴァキア・ウパニシャッド

マハーヴァキア・ウパニシャッド
魂は輝く太陽のようなものだと聖書は述べています。[ 1 ] [ 2 ]
デーヴァナーガリー文字महावाक्य
IASTマハーヴァーキヤ
タイトルの意味偉大な命題、神聖な発言[ 3 ] [ 4 ]
タイプヨガ[ 5 ]
リンクド・ヴェーダアタルヴァヴェーダ[ 5 ]
章1
詩12
哲学ヨガ、ヴェーダーンタ[ 6 ]

マハーヴァーキャ・ウパニシャッド（サンスクリット語：महावाक्य उपनिषत्、インド古典仏教：Mahāvākya Upaniṣad）は、サンスクリット語の文献であり、ヒンドゥー教の小ウパニシャッドの一つである。[ 1 ] [ 7 ]アタルヴァ・ヴェーダに属し、20のヨーガ・ウパニシャッドの一つに分類される。 [ 1 ] [ 5 ]この文献ではアートマン（自己、魂）とブラフマン（究極の現実） の本質が説明され、両者は同一であり、解放とはこの同一性を完全に理解した状態であると主張している。[ 7 ] [ 2 ] [ 1 ]

歴史

ギャビン・フラッドは、このテキストを他のヨーガ・ウパニシャッドと共に、紀元前100年から紀元後300年頃のものと推定している。[ 8 ]ラーマがハヌマーンに語ったムクティカ正典の108のウパニシャッドを収録したテルグ語のアンソロジーでは、ドイツのインド学者で哲学教授のポール・ドイセンによって92番目に挙げられている。 [ 9 ]

このテキストのタイトルはマハーヴァキャ（ウパニシャッドにある偉大な要約文や聖なる言葉）を指しています。[ 4 ] [ 10 ]

コンテンツ

マハーヴァキャ・ウパニシャッドは、アートマン（自己、魂）とブラフマン（形而上的実在）の本質、それらの一体性、知識と無知の本質について論じた短いテキストである。[ 7 ] [ 2 ]このテキストでは、ヨガと内省がグルの助けを借りた精神的な知識への道であると主張している。[ 2 ] [ 11 ]ウパニシャッドは、ヴェーダの儀式と官能的な快楽の追求を内面の闇の印と特徴づけていることで有名であり、[ 12 ]この闇は知識の輝き、光としての自己の発見によって払拭できるとされている。[ 2 ] [ 13 ]この理由が、ヨガがガヤトリー・マントラで始まり、ヨギが「ハムサ・ソーハム」（私は彼、彼は私）と主張する理由であるとテキストは述べている。[ 2 ] [ 13 ]至高の自己はサットチタナンダ、つまり「真理・意識・至福」であるとウパニシャッドは述べています。[ 2 ] [ 13 ]アートマンとブラフマンの同一性を認識すること以外に解放への手段はない、とテキストは主張しています。[ 2 ] [ 14 ]

闇とは何か？闇ではないものは何か？

大切な願望を満たすためにヴェーダの儀式を執り行うことへの依存は 闇です。 アートマンとは、この闇ではありません。

—マハーヴァキヤ・ウパニシャッド 4–5 [ 12 ] [ 15 ]

ウパニシャッドは、サマーディはヨガの成就ではあるものの、自己認識や解脱ではなく、[ 2 ]精神を外界に放出することでもないと主張している。[ 14 ]最高の境地とは、アイヤンガル（Ayyangar）を訳すと、最も内なるブラフマンとの一体化である。[ 14 ]テキストによれば、これはヨギンが「太陽の輝く知識は私の中にあり、シヴァは私の中にあり、宇宙のこの超越的な輝きは私の中にある」と完全に感じ理解した時であり、そのような確信をもって、彼は内なるマハヴィシュヌとの一体化を達成する。[ 2 ] [ 15 ]これこそが解放であり、他でもないとマハーヴァキア・ウパニシャッドは述べている。[ 14 ]

ローレンス・ローザンは、マハーヴァーキヤ・ウパニシャッドに記された特異な自己認識と意識の状態は、チャンドグヤ・ウパニシャッド、アートマボーダ・ウパニシャッド、マイトレーヤ・ウパニシャッド、マハー・ウパニシャッド、スバラ・ウパニシャッド、アディヤートマ・ウパニシャッド、ブラフマヴィッダ・ウパニシャッド、テヨビンドゥ・ウパニシャッドに見られるものと類似していると述べています。[ 16 ]これらの考えはギリシャの新プラトン哲学、特に5世紀のプロクロスの著作にも見られるとローザンは述べています。[ 17 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c dアヤンガル、1938 年、246–250 ページ。
  2. ^ a b c d e f g h i jラーソン＆ポッター 2011、614ページ。
  3. ^サー・モニエ・モニエ＝ウィリアムズ著『 MahA-vAkya、サンスクリット語-英語辞典：同族インド・ヨーロッパ語族を特に参考にした語源・文献学的整理』オックスフォード大学出版局（再版：Motilal Banarsidass）、 ISBN 978-8120831056、800ページ
  4. ^ a bアルヴィンド・シャルマ (2004). 『アドヴァイタ・ヴェーダーンタ入門』 . モティラル・バナーシダス. pp.  19–42 . ISBN 978-81-208-2027-2。
  5. ^ a b cティノコ 1997、88～89頁。
  6. ^アヤンガル 1938、vii、246–250 ページ。
  7. ^ a b cヴェーダ文学、第1巻、サンスクリット写本の記述目録、p. PA497、Googleブックス、タミル・ナムノク・jpa政府、マドラス、インド、497ページ
  8. ^洪水1996年、96ページ。
  9. ^ Deussen 1997、557ページ。
  10. ^カワード 2012、130ページ。
  11. ^ Ayyangar 1938、246ページ。
  12. ^ a b Ayyangar 1938、247ページ。
  13. ^ a b c Ayyangar 1938、248ページ。
  14. ^ a b c dアヤンガル、1938 年、p. 249.
  15. ^ a bハッタンガディ 2000 .
  16. ^ロザン 1981、51–52ページ。
  17. ^ロザン 1981、46–47、51–52 ページ。

参考文献

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