コドゥンガルール クランガノール | |
|---|---|
オランダ東インド会社の船がコドゥンガルールに到着(1708年) | |
| 座標:北緯10.233761° 東経76.194634°北緯10度14分02秒 東経76度11分41秒 / / 10.233761; 76.194634 | |
| 国 | インド |
| 州 | ケーララ州 |
| 地区 | トリシュール |
| 政府 | |
| • 体 | コドゥンガルール市 |
| エリア | |
• 合計 | 29.24 km 2 (11.29 平方マイル) |
| 標高 | 9メートル(30フィート) |
| 人口 (2011年)[ 1 ] | |
• 合計 | 70,868 |
| • 密度 | 2,424/km 2 (6,277/平方マイル) |
| 言語 | |
| • 正式 | マラヤーラム語、英語 |
| タイムゾーン | UTC+5:30 ( IST ) |
| ピン | 680664 |
| 電話番号 | 0480 |
| 車両登録 | KL-47 |
コドゥンガルール(マラヤーラム語: [koɖuŋːɐlːuːr]、以前はクランガノール(英語名)、クランガノール(ポルトガル語)、マホダヤプラム、シングリー、ヴァンチ、ムジリス/ムチリ/ムイリッコデとも呼ばれた)は、インドのケーララ州トリシュール県のマラバール海岸のペリヤール川沿いにある歴史的に重要な町です。国道66号線でコーチンから北に36キロメートル(22マイル) 、トリシュールから38キロメートル(24マイル)にあります。ケーララ州のラグーンの北端にある港湾都市であるコドゥンガルールは、広大なケーララ州の背水域への海軍艦隊の戦略的な入口でした。
2011年インド国勢調査によると、コドゥンガルール市の人口は33,935人です。平均識字率は95.10%です。[ 2 ]人口の約64%がヒンドゥー教、32%がイスラム教、4%がキリスト教を信仰しています。指定カースト(SC)はコドゥンガルール市の人口の7.8%を占め、指定部族(ST)は0.1%です。[ 3 ]
コドゥンガルールは、トリシュール県のコドゥンガルール小地区(テシル)の中心地です。[ 3 ]コドゥンガルール・ケーララ州議会選挙区は、チャラクーディ・ローク・サバー選挙区の一部です。[ 4 ]コドゥンガルールは道路網によってケーララ州の他の都市とよくつながっています。エルナクラム県のアルヴァ駅(28 km [17 mi])は、コドゥンガルール近郊の主要鉄道駅です。
クランガノール砦(サントメ砦)は、地元ではコッタプラム砦として知られ、1523年にポルトガル人によってコドゥンガルールに建設されました。砦は1565年に拡張され、1663年にオランダの手に渡りました。[ 5 ]シヴァ神に捧げられたティルヴァンチクラム・マハデーヴァ寺院は、南インドにある主要なシヴァ寺院のひとつです。ティルヴァンチクラム寺院のシヴァは、ケーララ州のチェラ・ペルマル家の守護神であり、コーチン王家の家督相続神です。コドゥンガルール・バガヴァティ寺院は、コドゥンガルールにあるヒンドゥー教の寺院で、ケーララ州で崇拝され、大いに尊崇されているマハカーリーまたは単にドゥルガーあるいはアーディ・パラシャクティの一種である女神バドラカリに捧げられています。この女神は「スリ・クルンバ」(コドゥンガルールの母)という別名でも知られています。この寺院はケーララ州にある64のバドラカリ寺院の総本山であり、インドで最も古くから活動している寺院の一つです。
言い伝えによると、西暦 1 世紀に イエスの弟子の一人、聖トマスがキリスト教を宣べ伝えるためにこの地を訪れたと考えられています。

中世(西暦9世紀頃)には、コンドゥンガルールはマコタイ・ヴァンチ(サンスクリット語:マホダヤ・プラ、マラヤーラム語:マホダヤ・プラム)の都市の一部でした。約300年間、チェラ氏族のケーララ支族であるペルマル族の居城でした。 [ 6 ]
コドゥンガルールはジャンリ、ギンガレ、シンギリン、シンカリ、チンクリ、ジンカリ、シェンカラ、シンカリとも呼ばれ、これらはすべてペリヤール川の支流であるチャンガラ川(またはチェーン川、サンスクリット語でシュリンカラ)の名前に由来しています。[ 7 ]
学者たちは、ペリヤール川の河口に位置する古代の港町ムジリスが、現在のコドゥンガルールにあたると考えています。初期の南インドにおけるケーララ州中部とタミル・ナードゥ州西部は、チェラ朝の統治下に置かれました。

この港には世界中、特に地中海沿岸諸国からの航海者が訪れました。ローマ帝国はインド西海岸と継続的な貿易関係を築いていました。スパイス(黒胡椒)に加え、真珠、モスリン、象牙、ダイヤモンド、絹、香水などの品々が中央ケーララの船乗りたちによって輸入されました。[ 8 ]

ケーララ州の聖トマスキリスト教徒の間での伝統的な信仰は、使徒トマスが西暦1世紀半ばにコドゥンガルール[ 9 ]またはその周辺に上陸し、コドゥンガルール、ニラナム、ニラッカル(チャヤル)、コッカマンガラム、コッタカブ、パラヨール、コラムの7つの教会を設立したというものである。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

ケーララ州のイスラム教の伝承によると、コドゥンガルールはインド亜大陸最古のモスクの所在地であった。チェラマン・ペルマルの伝説によると、インド初のモスクは、チェラ王朝最後の統治者(チェラマン・ペルマル)の命により、西暦624年にコドゥンガルールに建てられた。チェラマン・ペルマルは、ムハンマド(570年頃~632年)の存命中にダルマダムからメッカへ渡り、イスラム教に改宗した。 [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]キサット・シャカルワティ・ファルマドによれば、コドゥンガルル、コラム、マダイ、バルクル、マンガロール、カサラゴッド、カンヌール、ダルマダム、パンタライニ、チャリヤムのマスジッドはマリク・ディナールの時代に建てられ、これらはマリク・ディナールの時代に建てられた。インド亜大陸最古のマスジド。マリク・ディナールはカサラゴド町のタランガラで死亡したと考えられている[ 17 ]。[ 18 ]
4世紀から8世紀にかけて、クナナヤ共同体はシリア商人カナのトーマスの指導の下、中東から到着したと考えられています。彼らはクランガノールの南側に定住し、最終的に聖トーマス、聖クリアコセ、聖マリアの名を冠した3つの教会を設立しました。16世紀、コーチン王国とカリカットのザモリンの戦いで居住地が破壊された後、クナナヤ共同体はそこを去りました。 [ 19 ]
ある伝承によると、マラバル海岸のコーチンユダヤ人の植民地はおそらく紀元前6世紀以前に設立され、使徒をこの地域に引き寄せたという。[ 20 ]

コドゥンガルール港の経済的・政治的威信は、中世南インドにおいても維持されていました。この時期にインドを訪れた西アジア人、スライマンは、この地域の「経済的繁栄」を記録しています。また、彼はこの都市にいた中国人商人について記述しており、彼らがスパイス(コショウやシナモン)、象牙、真珠、綿織物、チーク材などの品物を購入していたと記しています。[ 8 ]
この港は11世紀にチョーラ朝の支配者によって略奪された。 [ 6 ] チェラ・ペルマル朝の崩壊後(12世紀初頭)、コドゥンガルールはコドゥンガルール・コヴィラカム王家の支配下にあり、パディンジャッテダトゥ・スワルーパムという名の公国として台頭した。この都市国家はコーチン王国(コーチ)またはカリカット王国(コーリコード)のいずれかと「同盟」を結んでいた。[ 6 ]
コドゥンガルールの港は1341年に洪水や地震といった自然災害によって壊滅的な被害を受け、それ以降は商業的・戦略的重要性を失ったと推測されている。[ 22 ]その結果、貿易はコーチン(コーチ)やカリカット(コーリコード)といったマラバール海岸の他の港に転換された。[ 23 ]洪水によってペリヤール川の左支流がアルヴァの町の手前で二分されたと推測されている。洪水によって右支流(チャンガラ川として知られる)と河口の天然の港が土砂で埋まり、大型船の航行が困難な状態になった。[ 24 ]

ポルトガルの航海士たちは16世紀初頭から南インドで航海を始めました。この時期、コードゥンガルールはザモリン(サモティリ)のコーリコード(カリカット)王国の「属国」でした。コードゥンガルールはコーリコード王国とコーチ王国に挟まれていたため、両国王の間で頻繁に争いが起こりました。コードゥンガルールの首長は、しばしばどちらかの王に忠誠を誓いました。[ 25 ]
ポルトガルの香辛料貿易は、インド洋のコーリコードの王たちによって脅かされました。当時、コードゥンガルールの港には、相当数のユダヤ人、現地のキリスト教徒、そしてイスラム教徒が居住していました。[ 26 ] [ 25 ]ポルトガル会社はカリカットへの侵攻を、コードゥンガルールを含む沿岸の同盟都市国家にも拡大しました。1504年9月1日、コードゥンガルールの港はポルトガル人(スアレス・デ・メネゼス)によってほぼ完全に破壊されました。[ 27 ]
ベンバナード潟湖の北端に位置する港湾都市、コドゥンガルールは、ザモリンの軍艦隊にとってケーララ州の背水地帯への戦略的な入口であった。そのため、1504年10月、ザモリンはコドゥンガルールの要塞化のために軍を派遣した。この動きをコーチへの新たな攻撃の準備と解釈したポルトガルの司令官ロポ・ソアレス氏は先制攻撃を命じた。コーチから多数の戦闘艇を伴った約10隻の戦闘艦隊がコドゥンガルールに向かった。大型艦は浅瀬の水路に入ることができず、パリポート(ヴィピン島の外縁にあるパリプラム)に停泊し、小型フリゲート艦は目的地へと向かった。
コドゥンガルールに集結したポルトガル・コーチン艦隊は、大砲を用いて海岸にいたカリカット軍を素早く解散させ、ポルトガル兵約1,000人とコーチン兵約1,000人からなる合同軍を発進させ、コドゥンガルールに残っていた敵軍と交戦させた。[ 28 ]突撃部隊はコドゥンガルール市を占領・略奪し、ドゥアルテ・パチェコ・ペレイラとディオゴ・フェルナンデス・コレア率いる部隊によって放火された。しかし、いくつかの記録によると、ポルトガルの放火犯は市内の聖トマス・キリスト教徒の居住区を放火しなかったという。 (当時、コミュニティは不安定な立場にありました。スパイス貿易で繁栄し、民兵によって守られていましたが、地元の政治は不安定で、聖トマス・キリスト教徒はカリカット、コーチン、その他のその地域の小王国の王たちから圧力を受けていました。そのため、コミュニティはポルトガルの新参者との同盟を求めていました。彼らはその地域における胡椒の主要供給国の一つであったため、ポルトガル人もその関係を相互に結び付けました。[ 29 ])
カリカットの救出に派遣された約5隻の船と80人のパラウからなるカリカット艦隊は、パリポート近郊で停泊中のポルトガル艦隊に拿捕され、海戦で敗北した。[ 30 ]一方、カリカットとコドゥンガルールを結ぶ街道沿いの北に位置し、ザモリンとの関係が悪化していたタヌール王国(ヴェッタットナド)の王が、ポルトガルの宗主権下に入ることを申し出た。ザモリン自らが率いたカリカット軍は、コドゥンガルールに向かう途中、タヌール王の支援を受けたポルトガルの大軍に敗れたと記録されている。
クランガノールへの襲撃とタヌール王の離反は、カリカットのザモリンにとって深刻な打撃となり、前線を北に押しやり、ヴェンバナード潟を事実上ザモリンの手から遠ざけた。この戦いを契機に、ポルトガルはマラバル海岸の相当な地域に植民地支配を拡大することになった。1510年までに、マラバル海岸におけるポルトガルの流動的な勢力は、目に見える領土へと固められた。[ 25 ]
1662年、オランダが競争に加わり、ザモリンの助けを借りて2週間に一度の戦争でポルトガルを略奪し、コドゥンガルールを占領した。[ 31 ]オランダは1663年にコドゥンガルール砦を制圧し、最終的には1776年のマイソール軍の侵攻から南ケーララ、特にトラヴァンコールを守った。1786年、マイソール軍は再び北ケーララに進軍したが、コドゥンガルールより先には進軍できなかった。1789年7月31日、オランダはコドゥンガルールとアジコードの施設を30万スーラト銀貨でトラヴァンコール王国に引き渡した。[ 32 ]

ムジリス遺産プロジェクトは、ケーララ州政府文化局によって2006年に開始され、「北パラヴールからコドゥンガルールに至る地域の歴史的遺産を科学的に復元・保存する」ことを目的としています。ムジリス遺産プロジェクトの中核機関であるケーララ州歴史研究評議会(KCHR)は、学術的な指導を提供し、この地域における考古学および歴史研究を行っています。[ 33 ]